最新 《洛阳伽蓝记》蕴含的小说特色-精品
四库提要概括洛阳伽蓝记的行文特点 秾丽秀免
四库提要概括洛阳伽蓝记的行文特点秾丽
秀免
《洛阳伽蓝记》成书于公元XXX年，描绘了五六世纪之交北魏首都洛阳城内以及东、西、南、北周边地区1300多座佛教寺院的繁荣
景象，作者杨炫之不仅用优美的笔触记述了洛阳佛教寺院的壮丽华美，还记载了当时的政治事件、人物活动、社会风俗、传闻逸事，诚如《四库全书总目提要》对《洛阳伽蓝记》的赞许：“其文秾丽秀逸，烦而不厌”，这部书不仅可以作为古代重要的历史地理专著来学习，也可以作为文学作品来欣赏，非常充分地体现了中国古代学术“文”“史”不分家的优良传统。
佛教义理与《洛阳伽蓝记》的小说技法探微
语、 警句 、 谚语刻画人物性格 ， 这些都是使 “ 杨街之 小说成为介乎六朝残丛小语与唐传奇之间的过渡形态 。 ” 口９９既然成为小说，就必然有 自己的特色 ，《 １４８ （－） 洛阳伽蓝记》中的小说 ，既是对六朝 小说 的继承 ，更是对六 朝小说 的发展 ，它既保留了史传 文学 实录的特 色，而且进 一步运用 了虚实相生虚实结合的笔法 ，使其 小说 特质更为显著 ，而其优秀的小说，更是在人物 形象的塑造、情节 的曲折繁 复、结构 的完整上迈 出了重要的
构的作品中，恰恰也体现 了作家 的实录精神 。对于 《 阳伽蓝记 》而言 ，也很 明显地体现 出了这个特 征。 洛
正是这虚实相生的作 品，给我们传达 出了一 定的佛教义 理。 （ ）史 传笔法 一
关于南北朝的小说 ，不少学者 都有精辟 的见解 。刘 叶秋先 生指出了六朝 小说甚至是志怪小说讲究实录
小说发展到魏晋南北朝 ，已颇具小说特 质 。从汉魏 晋南北朝 小说 向唐宋小说 的过渡 中， 《 阳伽蓝记》 洛
“ 既总结了本时代 小说 的一切写作特 点，又为下一 时代 的小说创作提供 了范例；既是魏晋南北朝 小说 的总 结 ，又是唐宋传奇 的开 山。，０ ５ 国学者成润淑认 为，《 ，】 ） ｆ６韩 （ 洛阳伽蓝记》的题材 已由志人 、志怪演变 为志人 、
集为 夫，虽云改嫁 ，仍居英宅。英闻梁氏嫁 ，
间，朝廷为旰食 ，诏延伯 总步骑五万讨之 。延
伯 出师於 洛阳城 西张方桥 ，即汉之 夕阳亭也 。
白 日来归，乘马将 数人至於庭前 ，呼 日：“ 阿
梁！卿忘我也 ？”子集惊怖 ，张 弓射之 ，应 弦
《洛阳伽蓝记》的园林研究
《洛阳伽蓝记》的园林研究《洛阳伽蓝记》是唐代文学家陈维崧的作品之一，也是中国古代园林研究的重要参考之一、这本书以洛阳的佛寺为基础，系统地介绍了当时著名的伽蓝园林的设计和构造。
通过对《洛阳伽蓝记》的园林研究，我们可以了解唐代园林的特点和设计理念，为今天的园林设计提供借鉴与启示。
《洛阳伽蓝记》的园林研究有助于我们了解唐代园林的特点和设计思想。
首先，在布局方面，《洛阳伽蓝记》中描述的园林通常呈现出封闭、层次分明的形式。
园林一般被围墙围绕，内部分为多个院落，每个院落之间通过门户相连。
这种布局形式在许多古代园林中也有体现，象征着园林空间的层次感和秩序感。
此外，在园林的建筑风格方面，《洛阳伽蓝记》中也反映了当时的建筑风尚和工艺技术。
园林中的殿堂、亭台、廊道等建筑多采用木结构，建筑形式丰富多样，线条流畅，雕刻精美，体现了中国古代建筑的独特魅力。
此外，书中还特别提到了园林中的石雕艺术，许多园林都有石雕的装饰，形象生动，富有艺术感。
通过对《洛阳伽蓝记》的园林研究，我们可以深入了解唐代园林的特点和风格，并且为现代的园林设计提供了借鉴与启示。
我们可以从唐代园林的布局和景观设计中学习，将自然与人工结合，突出园林的层次感和意境美。
同时，我们还可以从唐代园林的建筑风格和工艺技术中汲取灵感，将古代的建筑元素融入到现代园林设计中，创造出独特而具有文化底蕴的园林空间。
总之，《洛阳伽蓝记》的园林研究对于我们了解唐代园林的特点和设计理念具有重要意义。
通过这本书，我们可以领略到唐代园林的美丽和独特之处，同时也可以从中汲取灵感，将古代的园林元素融入到现代的园林设计中，创造出更具有个性和魅力的园林空间。
《洛阳伽蓝记》读后感佛寺之都文化之光
《洛阳伽蓝记》读后感佛寺之都文化之光在阅读完《洛阳伽蓝记》之后，我深刻地感受到佛教文化在中国文化中的深远影响。
洛阳这座城市作为佛寺之都，不仅仅是发扬佛教文化的重要地方，更是中华文化的重要组成部分。
作为一名读者，我从这本书中，深刻地感受到了文化的底蕴和人性的真善美。
《洛阳伽蓝记》这本书叙述了佛教文化在洛阳这个城市的发展和传承。
这里聚集了许多名贵的佛教寺庙和文化遗址，这些丰富的文化遗产不仅仅是洛阳市的宝贵财富，更是中华民族的瑰宝。
在书中，我们可以看到古代洛阳城市的面貌、佛教文化的普及、盛行，以及古代人们对佛教文化的认识和合理运用。
佛教文化是中国传统文化中的重要组成部分，它深刻地影响了中国社会的发展和进步。
在《洛阳伽蓝记》中，我们可以看到佛教文化的影响和渗透在各个领域。
比如在古代的建筑艺术中，佛教建筑被广泛地应用着。
在书中有这样一个片段，“著名的白马寺，是中国历史上四大佛教名刹之一。
寺内的佛塔、法堂、佛阁和藏经楼都是极具特色的建筑，别具一格的艺术风格受到了众多名人的赞誉。
” 这说明佛教文化对中国建筑艺术的影响和贡献是无法忽视的。
除此之外，在文学、绘画、书法、雕塑等各个领域中，佛教文化都有极大的影响和地位。
佛教的思想精髓深深地融入到文化中，这些文化成为了中国文化中的一个重要的组成部分。
比如在书中有这样一个对白，“叶天秀师兄饶有兴致的看了一眼手中的画卷，说道：“讲道理，这真是一幅非常有禅意的画。
” 这说明佛教文化的影响不仅仅是在建筑艺术中，更是在文学、绘画等各个领域中有着深深的印记。
总而言之，佛教文化是中国文化的重要组成部分，在《洛阳伽蓝记》中，我们深刻地感受到了佛教文化在中国文化中的巨大作用和影响。
这些都对我们今天的文化传承和发展有着重要的意义和价值。
我们应该认真学习和传承佛教文化，让佛教文化继续在中国文化中发挥着光辉的作用。
《水经注》与《洛阳伽蓝记》总结
《水经注》与《洛阳伽蓝记》总结《水经注》：不以南北为鸿沟“集六朝地志之大成”尽自然之趣《洛阳伽蓝记》：学术与文学上的个性故都伽蓝的双重象征性整饬与散行兼美的文风南北朝分裂下文学：南方文坛标新立异，北方文坛受其笼罩。
一、“集六朝地志之大成”（清陈运熔《〈荆州记〉序》）——郦道元《水经注》。
（一）理念：不分南北，对东晋后南方地志广泛参考，寓有希望祖国大一统理念。
（二）晋宋地志中的山水描写与语言风格是先导，如东晋袁山松《宜都山川记》。
（三）作者与山水互为“知己”。
山水散文往往随物赋形，深受北方山水陶冶。
（四）心灵与自然之趣相通，从山水中得到“畅清”、“游神”的体验，写江南水道风景，文学意味更浓。
（五）明张岱《跋〈寓山注〉二则》：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚。
”（《琅嬛文集》）晋宋地志是山水散文的胚胎，郦道元总结和发展之。
《水经注》清朗疏朴的文风，对唐以后古文家的游记文影响极大。
二、杨衒之《洛阳伽蓝记》。
（一）《洛阳伽蓝记》因富于创意和才情，成为现存寺塔记典范之作。
杨衒之把此书视为名山事业，出于个人内心沧桑感、兴亡感，因而笔端或隐或显地带着感情，流露出北魏旧臣意识：故都伽蓝不仅是北魏佛教隆盛的象征，也是北魏国运的象征，书中流露出恍若隔世的悲怀，构成全书情感主旋律。
（二）结构：魏晋南北朝时佛书合本子注体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊。
（三）栩栩如生地刻划现实人事或怪异内容，寄寓褒贬之意。
如《龙华寺》。
（四）语言。
1、整齐的句法，主要为四言，有时也用四六骈句，又能发挥散句长处，节奏感与自由韵律有机结合，形成典丽清拔的风格。
2、善于吸取辞赋作品尤其是京都大赋状物写景的经验。
《四库提要》以“秾丽秀逸”评此书行文，擅长整饬的四言句法，是其中最“秾丽”之处。
第九章魏晋南北朝小说中国古代小说两个系统：文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时只是文言小说，这时小说统称之为笔记体小说。
特点：采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语；在情节叙述、性格描写等方面初具规模；作品数量可观；就作者主观意图而言，当成实事写，缺少艺术虚构，不是成熟形态。
评杨勇《洛阳伽蓝记校笺》
评杨勇《洛阳伽蓝记校笺》
《洛阳伽蓝记校笺》，作者杨勇，是一部对洛阳伽蓝记校本的全面研究及汇编工作。
本书以篇幅详尽，内容较为饱满的特点，可以说是探讨和研究洛阳伽蓝记校本的重要著作，其中还收集了洛阳伽蓝记新版本的全部原文和注释。
本书特别强调，洛阳伽蓝记的重要性不仅在书面文字方面，也体现在对当时汉语的形成过程中的独到贡献。
它不仅表述了蝶汉和汉代以前的古代语言，同时也记录了出现在汉语句子结构中而非文字上的一些语言特征，从而有助于建立通用汉语的基础语言。
此外，本书还包含了洛阳伽蓝记内容在文学上的影响，它的语言也反映了汉朝的文化特点和历史背景，对于研究当时的文学起着重要的促进作用。
总之，杨勇的《洛阳伽蓝记校笺》突显了其在研究和汇编洛阳伽蓝记新版本上的丰功伟绩，是一部重要的汉语史学著作。
它阐述了洛阳伽蓝记对汉语发展及文学文化研究的重要影响，为学术界提供了许多有价值的发现，对于进一步深入研究中国古代文化有着重要作用。
《洛阳伽蓝记》读书摘抄
1.《洛阳伽蓝记》具有强烈的文学性，还有优美的文笔和较高的文学价值。
2.《洛阳伽蓝记》虽是一本记录洛阳佛教寺庙的历史地理名著，但是其具有鲜明的思想性和强烈的人文关怀，我们在研读它的时候，可以从中了解和感知到许多北魏时代的人物群像、社会风貌、政治图景、宗教习俗等，因此具有极高的文化价值和历史价值。
3.《洛阳伽蓝记》展现了我国北魏时期的社会风貌。
展现了我国北魏时期的人物形象，其中不乏北魏庶民和妇女形象。
从《洛阳伽蓝记》中还可以看到北魏当时的寺院布局及园林景观。
4.从《洛阳伽蓝记》中，有研究者总结出文中所提及的树木就包括栝树、柏树、松树、柽树、椿树、枳树等，具有一定的史料研究价值。
图片5.永宁寺诏中书舍人常景为寺碑文。
景字永昌，河内人也。
敏学博通，知名海内。
太和十九年为高祖所器，拔为律博士，刑法疑狱，多访于景。
正始初,诏刊律令，永作通式。
敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事。
又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳，入预其议。
景讨正科条，商榷古今，甚有伦序，见行于世，今律二十篇是也。
又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。
出除长安令，时人比之潘岳。
其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司。
学徒以为荣焉。
景入参近侍，出为侯牧，屋室贫俭，事等农家；唯有经史，盈车满架。
所著文集数百余篇，给事中封暐伯作序行于世。
图片【译文】胡太后下诏命令中书舍人常景作寺庙碑文。
常景字永昌，河内人。
勤勉好学，通晓各种知识，海内知名。
太和十九年，为高祖所看重，选拔做律学博士，刑法和狱案有疑问，往往询问常景。
世宗正始初年，下诏刊定律令，永远作为通用的法式。
先是命令常景同治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等编著为书。
又诏令太师彭城王元勰、青州刺史刘芳参与讨论。
常景讨正条理，斟酌以往的旧律和当前的实情，很有次序，通行于世，这就是现在的法律二十篇。
又同刘芳起洛阳宫殿门阁的名，经过的路和里邑的号。
论《洛阳伽蓝记》的艺术之美
论《洛阳伽蓝记》的艺术之美
《洛阳伽蓝记》是一部以洛阳为背景的古典诗词，由元代诗人李清照创作。
该诗词以洛阳伽蓝为主题，描绘了一幅洛阳的景象，把洛阳的历史文化和古典建筑的美景完美的结合在一起，把洛阳的美丽景色表现得淋漓尽致。
《洛阳伽蓝记》的艺术之美，一方面体现在诗词本身的艺术性上，李清照在诗词中运用了很多艺术手法，如比喻、拟人等，使诗词更加生动活泼，意境更加深刻；另一方面，诗词的表现形式也很特别，以白话文的形式，让读者能够更加容易的把握诗词的意境，也使诗词更加生动有趣。
总之，《洛阳伽蓝记》的艺术之美在于它的诗词技巧的运用，以及它的表现形式的独特性，使得该诗词更加有趣耐人寻味。
《洛阳伽蓝记》主要内容简介及赏析
《洛阳伽蓝记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《洛阳伽蓝记》主要内容简介及赏析【导语】：《洛阳伽蓝记》是记述佛寺建筑园林风物的著作。
最新 《洛阳伽蓝记》蕴含的小说特色-精品
《洛阳伽蓝记》蕴含的小说特色《洛阳伽蓝记》的轶闻传说类小说直接记叙某人某事，叙事曲折生动，记人时形象具体，下面是小编搜集整理的一篇相关，供大家阅读查看。
《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，精确地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。
历代对于此书的性质归属上众说纷纭。
一部分人将其归为佛教典籍类，最早的是隋费长房《历代三宝记》(卷九)，此后，唐释道宣《大唐内典录》、《广弘明集》等佛教目录加以收录。
亦有将此书归于地理志类。
自《隋书·经籍志》将《洛阳伽蓝记》着录于史部地理类之后，大多人依循此例。
如:后晋刘'r}J等将其分入《旧唐书·经籍志·乙部史录地理类》;宋代尤裹W初堂书目·地理类》、兄公武《郡斋读书志二下·地理类》、陈振孙《直斋书录解题·地理类》;元代脱脱《宋史·艺文志·史类地理类》、马端临《文献通考·经籍考·史部地理类》;明代杨士奇《文渊阁书目·古今书志》等等。
然而由于它的特殊体例，在以记录伽蓝为中心，以各种历史传闻、民间轶事为辐射的架构下，点缀于其中的小说部分的描写又熠熠生辉。
范祥雍在《洛阳伽蓝记校注序》中更是提出了锄口蓝记》的小说价值，他说:“现在不妨把它作为游记小说来读，作为特写或报告来读。
……固然这一部书可以作为整个的一篇游记小说来读，同时我们必须知道在这一大篇小说之中还含有无数杂事短书的小说。
……宋代修纂的小说类书《太平广记》移录了不少则，这且不必引来作例。
最重要的是在它继承了这一类小说发展到唐宋传奇小说的中间的一段，‘自完成了这一时期的历史任务。
……我们如果不读《洛阳伽蓝记》，很难了解中国小说史何以会由魏晋《搜神》、}C怪》、《世说新语》一类的小说忽然跃进到唐宋传奇一类的小说?;D7(roa-i9)范祥雍提出了锄口蓝记》的小说价值，并指出锄口蓝记》的承上启下的小说史地位。
洛阳伽蓝记国学
洛阳伽蓝记国学洛阳伽蓝记国学洛阳伽蓝记是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著(《四库全书》将其列入地理类)，简称《伽蓝记》，下面店铺为大家整理推荐了洛阳伽蓝记国学，欢迎大家前来参阅。
《洛阳伽蓝记》内容提要《洛阳伽蓝记》是记述北魏洛阳佛寺的地理著作，北魏杨衒之撰，成书于东魏武定五年(547)。
“伽蓝”即梵语“僧伽蓝摩”之略称，意为“众园”或“僧院”，乃佛寺之统称。
杨衒之，生卒不详，北平人，博学多才，以文章传家，与佛界人士多往还，亲睹洛阳佛寺兴衰，感慨系之，乃撰此记。
全书共五卷，按地域分为城内、城东、城南、城西、城北，记述佛寺七十馀处。
其体例为先写立寺人、地理方位及建筑风格，再写相关人物、史事、传说、逸闻等，在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中，反映了广阔的'政治经济背景和社会风俗人情，如尒朱荣之乱，皇室诸王的奢侈贪婪，南北朝间的交往，北魏全盛时期洛阳手工业、商业的繁盛，民间艺人的卓越技艺和演出盛况等，深受历代史学家的重视。
其文笔散中带骈，“秾丽秀逸，烦而不厌”，风格与《世说新语》相类，亦是上品文章。
如写永宁寺的佛塔，仅用“至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里”等语，其巍峨庄严之状便历历在目。
更有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、陈白堕酿酒、孙岩娶狐女等，情节虽不复杂，但写得生动具体，形象鲜明，引人入胜，表现了作者高超的驾驭语言能力。
北魏之际，佛教盛行，寺塔林立，僧尼遍布，杨衒之著此书之目的一为存史，二为劝诫资政，借古讽今，臧否人物。
使今人得以流连忘返于青灯古佛之际，梦回洛阳古都，察其风俗，观其人物，增广逸闻，陶冶情致，世代兴废，繁华不过一瞬，幸赖才人之笔，斯时可存，敢不趋而读之?此书版本以明嘉靖如隐堂本最善，另有《四部备要》本、《汉魏丛书》本、《学津讨原》本等，各有长短。
校注本重要的有张宗祥《洛阳伽蓝记合校》(商务印书馆，1930年)，周祖谟《洛阳伽蓝记校释》(中华书局，1963年)，范祥雍《洛阳伽蓝记校注》(上海古籍出版社，1978年)等。
周祖谟洛阳伽蓝记校释与其他版本比的缺点
周祖谟《洛阳伽蓝记》是一部我国古代文学名著，它是我国古代文学史上唯一的一部系人民英雄主义史诗体小说。
而今我们所看到的《洛阳伽蓝记》，均是周祖谟原本的修订本。
同时在后来的一些版本中，也发现了一些错误或者疏漏的地方。
在学术研究中，需要对文本进行辨证分析，发现和纠正这些错误，以保证《洛阳伽蓝记》的原汁原味和学术的严肃性。
我们来看一些《洛阳伽蓝记》校释和其他版本比的缺点：1.错误的地名和人名注释在一些版本的《洛阳伽蓝记》中，出现了对地名和人名注释错误的情况。
这会对读者理解文本产生困难，对学术研究造成一定的影响。
我们需要对这些地名和人名进行仔细辨析，找出其中的错误并进行修正。
2.词语解释不准确古代文学作品中常常出现一些生僻词或者古词，对这些词语的解释应该特别准确。
然而在一些版本的《洛阳伽蓝记》中，对词语的解释不够准确，使得读者难以理解作品的意义。
我们需要对这些词语进行严谨的解释，确保读者能够准确理解文本内容。
3.错漏篇章在一些版本的《洛阳伽蓝记》中，还存在错漏篇章的情况。
这对读者的阅读产生了极大的困扰，也影响了学术研究的严肃性。
在校注《洛阳伽蓝记》时，我们需要对每一篇章进行仔细比对，找出其中的错漏之处并加以修正。
4.排版错误一些版本的《洛阳伽蓝记》在排版上存在错误，比如错字、错行等问题。
这会直接影响读者的阅读体验，也会影响对文本内容的理解。
在校注《洛阳伽蓝记》时，我们需要对排版进行严格的把关，保证文本的整洁和准确。
《洛阳伽蓝记》校释和其他版本比的缺点主要集中在地名和人名注释错误、词语解释不准确、错漏篇章以及排版错误等方面。
针对这些问题，我们需要进行细致的研究和校勘工作，对《洛阳伽蓝记》进行精准的校注，为读者和学者提供一份精确、准确的文本，保证作品的原汁原味和学术研究的严谨性。
在面对《洛阳伽蓝记》校释与其他版本比的缺点时，我们需要认识到这些问题的严重性以及对学术研究和文本传承的影响。
需要采取一系列有效的措施和方法来解决这些问题，以确保《洛阳伽蓝记》的原貌和学术价值得到保护和传承。
关于《洛阳伽蓝记》
覆 ，寺 观灰烬 ，庙塔 丘墟 ” ，一 片荒败 的景 象 ，追 把 自己的宅舍捐 出来修成佛寺 ，以至佛寺鳞次栉 比， 忆 往昔佛 寺之 盛 ，感慨 历 史变迁 ，写 了这 部传世之 佛塔 森然 罗 列。有 的佛宇高 耸 入云 ，堪 与汉光 武的 作—— 《 洛 阳伽 蓝记 》。它 与 《 水 经注 》 《 颜 氏家 帝王云台比高，与秦始皇的阿房宫 一样壮 丽。这些绝 训 》并为北朝时期的三部杰作 。 非都 是夸饰 之 词 。我们举 永宁寺 为例 ，就可 看出当 按 旧ｉ 兑， 佛教是在东 汉明帝时 （ 公元ｓ ８ 年） 开始 时所 建寺 庙的气 势 。永宁寺 是皇 家寺庙 ，是 孝明帝 传到 中国的 史 书还编造 明帝 梦见 金 人 ，派人去 天 生母 灵太 后创立 的 永 宁寺最显 著的建 筑是九 层宝
竺取经 ，在洛城 西建 白马寺 传经 的故事 。但 佛教进 塔 ，高达九十余丈。宝塔上还 有金饰 的塔刹 （ 佛塔顶
入中国后 ， 并 没马上被时人接受 。到晋永嘉时 ，仅有 部的装饰物 ），又高达十 丈。两者 Ｊ Ｊ ｕ 在一起 ，离地有 佛寺 四十二 所 。北魏 皇室 和贵族痴 迷佛 教 。晋永 嘉
．
Ｉ 圈
关手 《 洛阳伽蓝记 》
《洛阳伽蓝记》叙事内容分类研究
作者： 李玉婉
作者机构： 北京语言大学人文学院,北京100083
出版物刊名： 邵阳学院学报：社会科学版
页码： 75-83页
年卷期： 2014年 第6期
主题词：�洛阳伽蓝记》;叙事内容;小说特色;杨衒之
摘要：�洛阳伽蓝记》一书很多人关注到他的历史、地理以及佛学价值,然而其中的叙事内容向来少为人所关注,尤其是叙事内容中体现的小说特色.根据书中出现的叙事内容,可以分类为轶闻传说和神怪传说两大类,而轶闻传说又有着历史逸闻、人物品评以及佛教传说;神怪传说又有谶纬异象、佛教志怪、道教志怪之分.。
洛阳伽蓝记读后感
洛阳伽蓝记读后感
《洛阳伽蓝记》是一部由中国作家陈舜臣所创作的长篇小说，通过对洛阳寺院
文化的描述和描绘，展现了中国古代寺庙的繁荣与兴盛。
读完这本小说，我深受震撼和启发。
作者通过对洛阳佛教文化的深入研究，将读者带入了一个迷人的历史时代。
小
说通过对寺庙建筑、佛教信仰和僧侣生活的生动描写，勾勒出了一个神圣而宏伟的洛阳伽蓝。
在书中，我感受到了当时佛教的繁荣和寺庙的庄严，它们是人们心灵的归宿和平静的天堂。
除了对佛教文化的描绘，作者还通过人物的生活经历展现了寺庙内外的故事。
从高僧到俗家弟子，从官员到普通百姓，他们在洛阳伽蓝中交织出丰富多彩的人生。
小说中的主人公们面临着各种困境和挑战，通过对佛教教义的领悟和修行，他们找到了内心的宁静和解脱。
读完《洛阳伽蓝记》，我不禁为古代洛阳的繁华和深厚的文化底蕴所折服。
寺
庙不仅是居士们学习佛法的场所，也是文化交流与艺术创作的中心。
这里汇聚了众多文人墨客，他们在寺庙间交流心得，创作了许多卓越的艺术作品，为洛阳增添了独特的艺术氛围。
《洛阳伽蓝记》不仅仅是一部描写寺庙文化的小说，它还透过丰富多样的人物
形象，表达了作者对人性与信仰、生命与境遇的思考。
这本小说让我意识到，人类的精神追求是无穷无尽的，寺庙不仅仅是一座建筑物，更是人类智慧和灵魂的结晶。
通过阅读《洛阳伽蓝记》，我对佛教文化和中国古代寺庙的理解有了更深刻的
认识。
我被作者深入研究和精心描绘的历史背景所折服，同时也被他对人性和信仰的思考所启迪。
这本小说充满了智慧和艺术，让读者在阅读的过程中获得了心灵的洗礼和启迪。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《洛阳伽蓝记》蕴含的小说特色
《洛阳伽蓝记》的轶闻传说类小说直接记叙某人某事，叙事曲折生动，记人时形象具体，下面是小编搜集整理的一篇相关，供大家阅读查看。
《洛阳伽蓝记》是北朝时期东魏抚军府司马杨街之所作的一本书，全书五卷，精确地记载了北魏洛阳城内外着名的寺院景观，且详细地记录了寺院周围的都邑建制、市井里坊、民情风俗、历史掌故以及奇闻异事等。
历代对于此书的性质归属上众说纷纭。
一部分人将其归为佛教典籍类，最早的是隋费长房《历代三宝记》(卷九)，此后，唐释道宣《大唐内典录》、《广弘明集》等佛教目录加以收录。
亦有将此书归于地理志类。
自《隋书·经籍志》将《洛阳伽蓝记》着录于史部地理类之后，大多人依循此例。
如:后晋刘'r}J等将其分入《旧唐书·经籍志·乙部史录地理类》;宋代尤裹W初堂书目·地理类》、兄公武《郡斋读书志二下·地理类》、陈振孙《直斋书录解题·地理类》;元代脱脱《宋史·艺文志·史类地理类》、马端临《文献通考·经籍考·史部地理类》;明代杨士奇《文渊阁书目·古今书志》等等。
然而由于它的特殊体例，在以记录伽蓝为中心，以各种历史传闻、民间轶事为辐射的架构下，点缀于其中的小说部分的描写又熠熠生辉。
范祥雍在《洛阳伽蓝记校注序》中更是提出了锄口蓝记》的小说价值，他说:“现在不妨把它作为游记小说来读，作为特写或报告来读。
……固然这一部书可以作为整个的一篇游记小说来读，同时我们必须知道在这一大篇小说之中还含有无数杂事短书的小说。
……宋代修纂的小说类书《太平广记》移录了不少则，这且不必引来作例。
最重要的是在它继承了这一类小说发展到唐宋传奇小说的中间的一段，‘自完成了这一时期的历史任务。
……我们如果不读《洛阳伽蓝记》，很难了解中国小说史何以会由魏晋《搜神》、}C怪》、《世说新语》一类的小说忽然跃进到唐宋传奇一类的小说?;D7(roa-i9)范祥雍提出了锄口蓝记》的小说价值，并指出锄口蓝记》的承上启下的小说史地位。
而后韩国学者成润淑《<洛阳伽蓝记>的小说研究》回在范祥雍研究的基础上对锄口蓝记》的小说史价值作了专题研究，认为锄口蓝记》己符合小说演进中的各种特质，不论从题材上还是从艺术手法，都己成为介乎六朝残丛小语与唐传奇之间的过渡形态。
周建江《<洛阳伽蓝记>的小说史地位》固也顺此思路阐发其在小说史上的地位。
由于《洛阳伽蓝记》对民间里坊内所发生的传说之事也有大量记录，这两类内容都是对人对事的记录，所以可以统称为轶闻传说类。
另一类较为显而易见，《洛阳伽蓝记》中佛事奇迹、神怪故事、民间风俗异闻如珍珠散落于文中，构成神怪传说类。
所以，在对《洛阳伽蓝记》的小说部分材料进行统计时，本文从两部分进行分类:一为轶闻传说类，一为神怪传说类。
本文着眼于《洛阳伽蓝记》中具有小说特色的叙事部分，对小说部分内容进行筛选与整理，还原出其蕴含的小说特色，以期让更多的人关注到它所具有的小说价值。