古代汉语练习

古代汉语练习一、古文标点练习（一）孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也（《孟子·离娄上》）（二）孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四支不顾父母之养一不孝也博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗很以危父母五不孝也章子有一于是乎夫章子子父责善而不相遇也责善朋友之道也父子责善贼恩之大者夫章子岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于父不得近出妻屏子终身不养焉其设心以为不若是是则罪之大者是则章子巳矣（《孟子·离娄下》）（三）斗者忘其身者也忘其亲者也忘其君者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也室家立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也君上之所恶也刑法之所大禁也然且为之是忘其君也下忘其身内忘其亲上忘其君是刑法之所不舍也圣王之所不畜也乳彘．．(哺乳的母猪)触虎乳狗不远游不忘其亲也人也忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也。

凡斗者必自以为是而以人为非也己诚是也人诚非也则是己君子而人小人也以君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈钃牛矢也将以为智邪则愚莫大焉将以为利邪则害莫大焉将以为荣邪则辱莫大焉将以为安邪则危莫大焉人之有斗何哉我欲属．（归于）之狂惑疾病邪则不可圣王又诛之我欲属之鸟鼠禽兽邪则不可其形体又人而好恶多同人之有斗何哉我甚醜．（憎恶）之有狗彘之勇者有贾盗之勇者有小人之勇者有士君子之勇者争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏众强侔侔然．．．（爱好而想获得貌）唯利饮食之见是狗彘之勇也为事利争货财无辞让果敢而振．（妄动，一说当作“很”，狠）猛贪而戾．（暴戾）侔侔然唯利之见是贾盗之勇也轻死而暴是小人之勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不桡是士君子之勇也。

（《荀子·荣辱》）（四）人之所以为人者何已也曰以其有辨也饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也然则人之所以为人者非特以二足而无毛也以其有辨也今夫狌狌形状亦二足而无毛也然而君子啜其羹食其胾故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。

（荀子·非相）(五)一曰：燕王好微巧卫人曰能以棘刺之端为母猴燕王说之养之以五乘之奉王曰吾试观客为棘刺之母猴客曰人主欲观之必半岁不入宫不饮酒食肉雨霁日出视之晏阴之间而棘刺之母猴乃可见也燕王因养卫人不能观其母猴郑有台下①之冶者②谓燕王曰臣削者③也诸微物必以削削之而所削必大于削今棘刺之端不容削锋难以治棘刺之端王试观客之削能与不能可知也王曰善谓卫人曰客为棘刺之母猴也何以治之曰以削吾欲观见之客曰臣请之舍取之因逃 (注：①台下，地名。

②冶者，铁匠。

③削者，打制削刀的工人。

)（《韩非子》）(六) 吴起为魏武侯西河之守秦有小亭临境吴起欲攻之不去则甚害田者去之则不足以征甲兵于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰有能徙此南门之外者赐之上田上宅人莫之徙也及有徙之者还赐之如令俄又置一石表於东门之外而令之曰有能徙此于西门之外者赐之如初人争徙之乃下令曰明日且攻亭有能先登者仕之国大夫赐之上田上宅人争趋之于是攻亭一朝而拔之（《韩非子》）标点：吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。

不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。

于是乃倚一车辕于北门之外，而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。

”人莫之徙也。

及有徙之者，还赐之如令。

俄又置一石表於东门之外，而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。

”人争徙之。

乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田、上宅。

”人争趋之。

于是攻亭，一朝而拔之。

（《韩非子》）(七)然我一沐三捉发一饭三吐哺起以待士念孙案此文当有二本一本作一饭三起一本作一饭三吐哺而后人误合之也太平御览人事部沐类贤类礼贤类待士类引此并作一饭三起以待士而无吐哺二字此一本作三起之证也后汉书陈元传注引作一饭三吐哺以待士而无起字此一本作三吐哺之证也考诸书所记言三起者则不言吐哺言吐哺者则不言三起今既言吐哺而又言起则词意重沓且一本作三起者本以一饭三起为句而以待士三字则总承上二句言之今作一饭三吐哺起以待士则当断一饭三吐哺为句而以起字下属为句，起以待士斯不为词矣。

（王念孙《读书杂志·史记第三》）标点：然我一沐三捉发(，)一饭三吐哺起以待士。

念孙案：此文当有二本，一本作“一饭三起”，一本作“一饭三吐哺”，而后人误合之也。

《太平御览·人事部》沐类、贤类、礼贤类、待士类引此(，)并作“一饭三起以待士”，而无“吐哺”二字。

此一本作“三起”之证也。

《后汉书·陈元传》注引作“一饭三吐哺以待士”，而无“起”字，此一本作“三吐哺”之证也。

考诸书所记，言“三起”者，则不言“吐哺”；言“吐哺”者，则不言“三起”。

今既言“吐哺”而又言“起”，则词意重沓。

且一本作“三起”者，本以“一饭三起”为句，而“以待士”三字则总承上二句言之。

今作“一饭三吐哺起以待士”，则当断“一饭三吐哺”为句，而以“起”字下属为句，“起以待士”，斯为不词矣。

二、古文翻译练习(一)齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎门。

门者刖跪请曰：“足下无意赐之余沥乎?”夷射叱曰：“去!刑余之人何事乃敢乞饮长者!”刖跪走退。

及夷射去，刖跪因捐水郎门霤下，类溺者之状。

明日，王出而呵之，曰：“谁溺于是?”刖跪对曰：“臣不见也。

虽然，昨日中大夫夷射立于此。

”王因诛夷射而杀之。

（《韩非子·内储说下·六微》）（注：①中大夫：官名。

②御饮：侍酒。

③郎门：廊门。

④余沥：剩酒。

⑤霤下：屋檐下。

⑥类：像；溺：古“尿”字。

⑦诛：责。

）(二) 魏王遗荆王美人，荆王甚悦之。

夫人郑袖知王悦爱之也，亦悦爱之甚于王。

衣服玩好，择其所欲为之。

王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人；此孝子之所以养亲，忠臣之所以事君也。

”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻。

子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。

”于是新人从之，每见王常掩鼻。

王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也?”对曰：“己不知也。

”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭。

”王怒曰：“劓之。

”夫人先诫御者曰：“王适有言，必亟从命。

”御者因揄刀而劓美人。

（《韩非子·内储说下·六微》）(三)孔子观于东流之水。

子贡问于孔子曰：“君子所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，徧与诸生而无为也，似德。

其流也埤下，裾拘必循其理，似义。

其洸洸乎不淈尽，似道。

若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。

主量必平，似法。

盈不求概，似正。

淖约微达，似察。

以出以入，以就鲜洁，似善化。

其万折也必东，似志。

是故君子见大水必观焉。

”(《荀子·宥坐》)王力《古代汉语》教材练习一、文字学知识(一)掌握传统“六书”知识。

(二)关于部分形声字“声符示源”作用及表意作用。

1．示源作用。

如古今字的“今字”的声符均有示源作用。

请阅读李国英《小篆形声字研究》(北京师范大学出版社1996年)2．关于形声兼会意。

请阅读石定果《说文会意字研究》（北京语言学院出版社1996年版，北京师范大学出版社1996年版）(三)合体象形字与会意字的区别：合体象形字与会意字都由两个或两个以上象形符号构成。

但是它们在构形上大致有以下三点区别：一是构成合体象形字的几个图形有主次之分，次要图形只起陪衬作用，帮助明确主体图形的意义指向，只有主体图形表示意义，而会意字的图形没有主次分别；二是会意字的几个图形比配会合成新的意义．．．．，而合体象形字的图形比配不形成新的意义；三是合体象形字表示的多为具体名词，而会意字一般为动词或个别的抽象名词。

例如“果”(象形)，是以“木”衬“”，主体“”表意，象果实之形，不形成新义；而“休”(会意)，由“人”倚“木”，会合为“休息”之新义，不再表示“人”或“木”的意义。

会意字“得”，甲骨文从贝从又(手)，用手持贝会合出“得到”之义，不再表示“贝”、“手”的意思。

还如“贮”，甲骨文从贝在仓库之中，会合出“贮藏”这个新义。

(四)古今字、异体字、繁简字、假借字等1．子曰：“由，诲女．，知之乎？”此“女”字与“汝”的关系是( 古今 )字，意思是( 你 )。

2．学而时习之，不亦说．乎？此“说”字与“悦”字的关系是( 古今)字，意思是( 快乐，高兴 )。

3．就有道而正焉，可谓好学也已．。

此“已”字与( 矣 )字通假，相当于( 了 )。

4．朽木不可雕也，粪土之墙不杇．也。

此“杇”字是“圬”字的( 异体)字，意思是( 粉刷 )。

5．学而不厭．，诲人不倦。

此“厭(笮也，迫也)”是“猒(饱也)”的( 假借 )字；而“壓”字是“厭”字的( 今 )字，本义是( 压 )。

6．德之不脩．，学之不讲。

此“脩”字是“修”字的通假字。

意思是( 培养 )。

7．（子贡）曰：“然则师愈與．？”此“與”字与“歟”字的古字。

是句末语气词。

8．癸酉，师陈．於鞌。

此“陈”是“阵”的(古)字，意思是( 陈列，摆阵 )；“鞌”与“鞍”是( 异体 )字。

9．左并辔，右援枹．而鼓。

此“枹”与“桴”为( 异体)字。

10．韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟．左右。

”此“辟”字与“避”为( 古今 )字，意思是( 躲开 )。

11．韩厥俛．定其右。

此“俛”字与“俯”字为异体字。

12．对曰：“子为正卿，亡不越竟．，反．不讨贼，非子而谁？”此“竟”字是“境”的古字。

意思是( 国境 )。

13．若舍郑以为东道主，行李之往来，共．其乏困，君亦无所害。

此“共”字是“供”的( 古 )字。

14．阳货欲见．孔子，孔子不见。

歸．孔子豚。

此“见”字与后来的( 现 )字为古今字；“归”即( 馈 )字的通假字。

15．以齐王，由．反手也!（“由”通“犹”）16．尔贡包茅不入，王祭不共．，无以缩酒。

（供：供给）二、古汉语里的固定格式、词组和句式。

（做到能翻译句子）解释下列句子，注意带点的词意义。

1．学而时习之，不亦．．说乎．？(时：按时，名词作状语。

)（不亦……乎：不是……吗？）2．大车无輗，小车无軏，其何以．．行之哉!（何以：用什么，怎么，为什么。

）3．若之何其．．．．以病败君之大事哉？（《齐晋鞍之战》）（若之何其：若何，怎么。

）4子曰：“有父兄在，如之何其．．．．闻斯行之!”（如之何其：为什么。

）5．若不阙秦，将焉．取之？（焉：从哪里。

）6．师劳力竭，远主备之，无．乃．不可乎．？（无乃……乎：恐怕……吧？）7．奚用．．是鶃鶃者为．哉？（奚用……为：要……做什么？）8．奚以．．之九万里而南为．？（奚用……为：要……做什么？哪里用得着……）9．君子质而已矣，何以．．文为．？（何以……为：要……做什么？哪里用得着……）10 项羽笑曰：“天之亡我，我何．渡为．？”（何……为：要……做什么？）11．姜氏何．厭之有．．？（何厭之有：有何厌，有什么满足。