莫斯《礼物》读书分享
莫斯《礼物》读书分享
刻的思想内涵，为世界文学做出了巨大贡献。
02
他的作品不仅给人以美的享受，更能够启迪人的思想
，引导人们深入思考人生的意义和价值。
03
我们应该铭记莫斯的精神和思想，传承他的文学遗产
，让更多的人受益于他的智慧和才华。
对文学的热爱
1
文学作为一种艺术形式，具有独特的魅力和价值， 能够让人们在阅读中获得美的享受和思想的启迪。
高潮
在故事的高潮部分，主人 公通过努力和坚持，终于 实现了自己的目标。同时 ，礼物的特殊意义和人物 之间的情感交流也得到了 充分的展现和升华。
结尾
故事以温馨、感人的结局 收尾。主人公和他的朋友 们因为礼物的交换而变得 更加紧密和亲近。同时， 他们也在这个过程中收获 了更多的友谊、爱与成长 。
03
文学手法欣赏
2
热爱文学的人，能够在文字中找到心灵的慰藉和 精神的寄托，让生活变得更加丰富多彩。
3
我们应该珍视文学的价值，传承文学的遗产，让 更多的人了解和热爱文学，让文学在人类文明中 继续发挥重要作用。
THANKS
开篇
被动收入是指个人投资一 次或一二三四五六七八九 十次或被动收入投资一次 次或少数几次后，被动收 入是指个人投人投人投人 投资一次或被动收入投资 收入投收入投
发展
通过一系列情节的展开， 逐渐揭示礼物的象征意义 和人物性格特点。在这个 过程中，故事情节跌宕起 伏，不断出现转折和高潮 ，使读者始终保持紧张感 和期待感。
作品背景
《礼物》的创作背景是20世纪初的欧洲社会。
当时的社会正处于现代化和工业化的进程中，人与人之间的关系逐渐疏离 和冷漠。
莫斯通过《礼物》这一作品，呼吁人们重新审视和重视礼物在人际关系中 的价值和意义，以期重建人与人之间的联系和情感纽带。
《礼物》书评
《礼物》书评钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试：通过丰澹的征引，并举东西方文化的相近之处。
且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论,至少，就资料性而言，《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物.关于礼物这个话题，他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中有所探讨。
其中，最能引起我的注意力的是这样一句话,“群学家考论初民礼俗，谓赠者必望受者答酬,与物乃所以取物，尚往来而较辎铢,且小往而责大来,号曰投贻（ledon），实交易贸迁之一道，事同货殖，即以美洲土著语名之（Potlatch）。
" 注解中提供的出处则是Marcel Mauss.如今米歇尔•莫斯的这项研究已有中文单行本，题曰《礼物-—古式社会中交换的形式与理由》。
莫斯作为涂尔干的外甥和弟子，在涂尔干身后,统领着整个涂尔干学派,直至逝世.主持《社会学年鉴》与整理亡难同窗的遗稿是其学术活动的最主要方面。
为此,莫斯自己的研究难免遭到压缩.是故，其论文与专著寥若晨星.在其作品中，最具影响的便是这部《礼物》.篇幅不大,却意旨遥深,“侏儒一节,可知其工矣" 。
在《礼物》的卷首,莫斯设置了自己试图回答的问题：“在后进社会或古式社会中，是什么样的权利与利益规则，导致接受了馈赠就有义务回报？礼物中究竟有什么力量使得受赠者必须回礼?" 当然，莫斯的考察并未局限于此,实际上，这只是全书的起点，而非终极。
我们不妨将其视为一个切入点.莫斯要考察的实际上是一种呈献机制，这种机制包括通常意义的礼物和流行于后进社会的“夸富宴”。
通过对大量人类学报告的考察，莫斯注意到，在许多古式社会中赠礼和回礼都是一种义务性的行为,并且，这种行为具备“夸富宴”的要素。
所谓“夸富宴”，即《管锥编》中提到的美洲土著语“Potlatch”一词，莫斯称之为“竞技式的总体呈献” 。
在这样的仪式中，部族首领或具有类似地位的部族成员会将积蓄许久的财富通过宴会和分发的形式，在一夕之间消耗殆尽.莫斯认为这些社会中的赠礼和夸富宴都具备了两个要素：具有名望性质的“曼纳”（mana）和绝对的回礼的义务。
莫斯《礼物》读书分享PPT课件
慷慨、荣誉与货币
• 贵重物品的实际价值是没有意义，它的价值在于其文化意 义上价值，贵重物品是权力、声望、荣誉的象征。
• 礼物交换有其特有的规则和道德原则。人们都希望在礼物 交换体现得慷慨，因而出现了一种竞争，如夸富宴。礼物 交换有一套自己的规则和仪式，人们通过参与礼物交换， 学习、实践这些规则和道德原则，这也是社会化的过程。 礼物交换涵盖了社会生活中宗教的、经济的、社会的、法 律的方方面面。
二、框架与内容
• （一）导论：赠礼，特别是回礼的义务 • （二）第一章、用于交换的礼物和回礼的义务（波利
尼西亚） • （三）第二章、总体呈现体系的延伸：慷慨、荣誉与
货币 • （四）第三章、这些原则在古代法律与古代经济中的
遗存 • （五）第四章、结论
（一）赠礼，特别是回礼的义务
摘自斯堪的纳维亚半岛的古老诗集《埃达》：
（二）用于交换的礼物和回礼的义务
• 在这部分，作者采用对比研究的方法，分 别涉及到萨摩亚人、毛利人、塔希提人、 汤加人、曼加雷瓦人的礼物交换。
• 其中，作者通过解读“taonga”和“hau”两个 词说明了广泛存在的礼物交换行为。关于 夸富宴的描述同时也是其论述核心。
夸富宴
• 人类学家博厄斯、本尼迪克特、马文·哈里斯等人都对夸 富宴进行过关注：夸富宴是夸求图印第安人热心追求社会 地位的表达手段。居住于英属哥伦比亚温哥华岛的夸求图 印第安人由于海陆资源及其丰富，物质生活容易满足，因 而他们更热心追求社会地位。夸富宴的“消费”是不同地位 者的财富竞争，通常发生在权力身份需要更替的时候，以 财产的多寡来决定胜负。夸富宴仪式上，主人除了当众展 现他的财富或者毁坏他的财富外，还要举行盛大的宴会和 赠与，作为参加者新地位产生的见证。在夸富宴中，财产 的积累和消费观念不是按照物质商品的供需关系，而是一 个几乎无限制的要求。这个要求不是物质商品本身的生产 和消费的满足，而是非物质的声望和社会地位。
《礼物》读后感
《礼物》读后感《礼物》读后感9篇当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《礼物》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《礼物》读后感篇1“礼物”对每个人来说，都是乐于接受的，而在英语里，present 即可以指“礼物”，也可以指“现在”、“当下”，人们总在寻寻觅觅有形的“礼物”，却往往忽略了自己早已拥有的礼物——无形的“此时此刻”——才是最珍贵的。
《礼物》一书讲述了一个年轻人在生活上不顺心，工作压力大，对周围的一切都产生了不满，它感觉到非常的疲惫和灰心。
而当他停了老人给他讲述的“礼物”的故事后，他渐渐地对生活产生了希望，建立了自信，做每件事都很快乐，并且最终获得了成功。
而其他人在感悟“礼物”时，也或多或少的取得了成功。
那“礼物”究竟是什么呢？为何它是那样的神奇？其实你在翻开书本的那一刻，就在轻轻的开启它了，只是有些人在小的时候就接受了“礼物”，有些人则要到中年，甚至老年才能领悟，有些人却永远也无法领悟“礼物”的意义。
因为它是无形的，它之所以叫“礼物”，是因为在你能收到的所有礼物中，你会发现它是最珍贵的。
受到这个“礼物”后，你会变得更快乐，无论每天做什么事，也都能做得更好。
也许你早已知道那个礼物是什么，也许你早已知道哪里能找到它，而且你早已知道它如何能让你变得更快乐、更成功。
小的时候，你对它了如指掌，现在，你可能只是一时忘记了。
其实书中所说的“礼物”，就是让你懂得利用此时此刻来享受工作和生活的三种方法。
首先是把握此刻，当你想过得更快乐、更高效，这个时候就要把握此刻。
即使在最艰难的环境中，只要你专注于此刻美好的事，就能感到更加快乐，也会得到你所需要的力量和自信去解决任何不妙的难题。
当然把握此刻就不能分心旁顾，而要专注于此刻重要的事请，你将注意投向此刻就能创造出属于自己的此刻，这也是你给自己最好的礼物。
读莫斯礼物
读莫斯《礼物----古式社会中交换的形式与理由》有感在读完这本礼物后，感触良多。
作者的这本书先是围绕着“总体呈现体系”这个词展开的。
他指出了总体呈现包括三个方面的内容，首先它并非是个体间的交换，而是集体的。
其次，他们所交换的，并不仅限于物资和财富而是所有在经济上有用的东西，也包括妇女孩童。
最后，这种体系是透过馈赠礼物这样且自愿形式完成的。
作者进而提出了呈现体系的一个典型代表就是夸富宴。
作者通过大量的对比和描述夸富宴在波利尼西亚、美拉尼西亚和西北美洲的部落和种族之间的各种表现形式来向我们去证明他的观点：“在古式社会交换中，送礼与回礼都是一种义务。
”最后，莫斯通过介绍各国的法律谈到了这种交换方式在古代法律与古代经济中的遗存以及对当代的一些影响，这部分内容是在看完这本书后，让我感觉最难看懂的内容。
就比如他其中谈及到中国法律。
说中国人认为，在物与其原来的所有者之间，存在着一条无法割断的纽带，一个人即使在卖掉了他的财物之后，他终其一生仍然保留着一种针对购买者“哭他的财物”的权利。
我到现在也仍旧不明白这种权利是指什么。
作者也并没有很好的作出解释。
不过看完后，从整体上说，对这本书所讲的内容还是有个相对清晰的认识。
可以说，“夸富宴”这词是书中出现的词语频率中极高的一个词汇。
莫斯书中的夸富宴是以首领为中介，整个氏族共同承担，向外通过赠送的方式送与他人财物，用以彰显自己的名声和地位。
且夸富宴具有三个义务分别为：给予的义务、接受的义务和给予的义务。
看到这里，我不免会想到消费社会学中的炫耀性消费的概念，炫耀性消费最早是从凡勃伦的《有闲阶级论》中提出的，他认为，炫耀性消费指的是富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必须的浪费性、奢侈性的消费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及这种地位所带来的荣耀、声望和名誉。
通过概念，可以说，夸富宴和炫耀性消费二者在形式与目的上有着极大的共通之处，二者的共通性又会让我想到消费社会学的符号消费，在这里，符号即意味着地位。
莫斯礼物读后感
莫斯礼物读后感《莫斯礼物》是一部由俄罗斯作家奥列格·罗伊科夫创作的小说，讲述了一个小男孩莫斯的成长故事。
在这个故事中，莫斯收到了一件神秘的礼物，这件礼物改变了他的一生。
通过莫斯的故事，作者向读者传达了许多关于成长、友情和勇气的深刻思考。
读完这本书，我深受感动，也有了许多感悟。
首先，莫斯的故事让我深刻体会到了友情的珍贵。
在故事中，莫斯和他的朋友们一起经历了许多困难和挑战，但他们总是相互支持、鼓励，共同面对困难。
正是因为有了这份友情，莫斯才得以克服一切困难，最终实现了自己的梦想。
这让我想起了自己的朋友，他们在我生活中扮演着非常重要的角色，无论是开心还是难过，他们总是陪伴在我身边。
读完这本书，我更加珍惜自己的友情，也更加懂得了友情的可贵。
其次，莫斯的故事也让我明白了成长的意义。
在成长的道路上，我们都会遇到各种各样的挑战和困难，但正是这些挑战和困难让我们变得更加坚强，更加成熟。
莫斯在成长的过程中也遇到了许多困难，但他从未放弃，一直坚持不懈地追求自己的梦想。
正是因为有了这份坚持和勇气，他才最终实现了自己的目标。
读完这本书，我也更加明白了成长的意义，也更加愿意接受生活中的挑战，因为它们会让我变得更加强大。
最后，莫斯的故事也让我明白了勇气的重要性。
在面对困难和挑战的时候，我们需要有勇气去面对，去克服。
正是因为有了勇气，莫斯才得以克服一切困难，最终实现了自己的梦想。
读完这本书，我也更加明白了勇气的重要性，也更加愿意去面对生活中的挑战，因为我知道，只有勇敢面对，才能走向成功。
总的来说，读完《莫斯礼物》让我受益匪浅。
通过莫斯的故事，我深刻体会到了友情的珍贵、成长的意义和勇气的重要性。
我相信，这些感悟会伴随着我走向未来，让我更加坚强、更加勇敢。
这本书不仅是一部优秀的小说，更是一本关于成长和勇气的启示录，我会将其中的智慧融入自己的生活中，让自己变得更加优秀。
莫斯《礼物》读书分享资料
礼物交换：全面酬报制度
• 莫斯发现在许多土著部落社会中广泛存在着赠礼习俗，赠 送的礼品不是具有实用价值的经济性交换，或商品交换， 而是没有实用价值的礼仪性交换。这种习俗由三个环节构 成，即义务性送礼、义务性接受和义务性的回赠礼物。概 括起来，莫斯得出以下三点： • ①他将具备以上三个环节的礼物交换习俗命名为“全面酬 报制度”，认为在具有制度的社会中，相互赠礼的人就像 是共享财产的“所有权”，而不断地有彼此给予、接受和 回报的义务； • ②这种给予、接受与回报的义务，就相当于在这些义务束 缚下的群体所订立的一个长期契约； • ③“全面酬报制度”的根本原因或深层原因是社会秩序与 社会关系。
关于“hau”的通俗解释
taonga以及所有严格意义上的个人财产都有hau， 即一种精神力，你给了我一份taonga，我又把它给 了第三者；然后那个人又还给我一个taonga，这就 是我给他的礼物中的hau促成的；而我则必须把这 份东西给你，因为我所还给你的东西，其实是你的 taonga造成的。
关于“taonga”和“hau”的进一步解读
二、框架与内容
• （一）导论：赠礼，特别是回礼的义务 • （二）第一章、用于交换的礼物和回礼的义务（波利 尼西亚） • （三）第二章、总体呈现体系的延伸：慷慨、荣誉与 货币 • （四）第三章、这些原则在古代法律与古代经济中的 遗存 • （五）第四章、结论
（一）赠礼，特别是回礼的义务
摘自斯堪的纳维亚半岛的古老诗集《埃达》： 你知道，如果你有一个 令你信赖的朋友， 而你又想有一个好的结局， 那就要让你们的灵魂交融， 还要交换礼物， 并且要常来常往。
（三）总呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币
库拉圈
• 1922年马林诺夫斯基在其《西太平洋的航海者》一书中进 行了详细的阐述：在西南太平洋的大片区域内（特罗布里 恩岛），一种由红色贝壳做成的项链和一种由白色贝壳做 成的臂镯分别以顺时针和逆时针的方向传递，当它们在途 中彼此相遇时，必然被人们用来进行交换，而且交换过程 都受一定规则和习俗的规制，有些交换行为还伴随巫术和 公共礼仪。这样，既保证了物品交换的正常进行，也促使 临近的民族结成一个互相关联的体系，既满足了各自的需 要（生活、地位、名誉等），也使得他们的生活更加充实。 库拉交易圈的运行模式也使马林诺夫斯基有力的批驳了 “原始经济人”假说，凸显了土著部落经济交换的互惠和 诚信。也因此对后来经济人类学的发展产生了重要影响。
《礼物》读后感范文8篇
《礼物》读后感范文8篇《礼物》读后感范文1历经一段时间我读完了《礼物》这本书籍，读完它后使我掩卷沉思、受益匪浅，让我从中学到了无尽的做人道理。
《礼物》是我们系在读书明志活动中推出的一本书籍，作者约翰逊博士继《谁动了我的奶酪》后的又一佳作！使我对“奶酪”的香味仍记忆犹新，它告诉我如何去面对我力所不能及的情境，对千变万化的情况该做出什么反应，又该怎样直面我们的未来……如今我又读了《礼物》，刚读的时候我就知道他是一个简短易懂的寓言故事，文中提到的那份“世界最珍贵的礼物”就是把握现在，想过去学习并着手创造性未来明确目标，再细细品味才能领悟到其中的真理！所谓的“礼物”就是真理，而不是实实在在的东西，让每一个人领悟到其中的真理。
在“现在”里生活，在“过去”中学习，制定“未来”的计划。
在信息技术高速发展的社会里，《礼物》会帮助我重新发现学习、工作和生活的真谛。
和故事中的年轻人一样，你也可以找到属于自己的那份最重要的“礼物”，亲身体验追求自我！我们总是苦苦的追寻“礼物”，却往往忽视了自己早已拥有的礼物：无形的“此时此刻”，才是最珍贵的。
当你会心投入你正在做的事情时，你的心就不会游离不定。
你享受生活，你就会更加快乐，办事更有效率。
你下决心只关注那一刻发生的事情，那种集中和专注将带领你走向成功。
人生最珍贵的礼物就是：把握此刻！这是一个追寻“礼物”的故事，也是一个年轻人的成长历程的精神写照。
从一位睿智的老人那里，年轻人听说了一份神秘的“礼物”，据说那是每个人能得到的最好的礼物——拥有它就会变得更加的幸福与成功，但只能靠自己领悟与得到它。
年轻人绞尽脑汁想尽办法，但“礼物”始终没有出现。
然而在某一天里他突然领悟到了“礼物”实质就在我们的身边——学会把握此刻，就能过上更加幸福、更加成功的生活。
它引导人们要从过去、现在和将来的高度去审视自己，从而使人们过上富足、自由、快乐地生活，并更安心、更出色地工作。
作家斯宾塞？约翰逊用一个故事告诉读者，获得快乐最重要的就是珍惜现在，把握现在。
读马赛尔莫斯的《礼物》
后进社会的交换——读马赛尔·莫斯的《礼物》本书是以一段纳维亚的古老诗集作为开篇，将读者思绪引回到了古式社会的思维模式，以此来导出作者将要讲述的问题——古式社会中交换的形式与理由。
从我所查到的资料中，我对马赛尔莫斯进行了了解。
他是爱弥尔·涂尔干的外甥和最杰出的学生。
在爱弥尔·涂尔干去世之后，他就成为了法国社会学界的领袖。
也就是说马塞尔是出于一名社会学家的角度对这个问题进行阐述的，当然，其中也必然涉及到宗教、法律、道德和经济领域。
此处，我也近是对所涉及的法律方面的内容作出自己的理解。
书中在导言部分就向读者们提出了一个问题：在后进社会或古式社会中，是什么样的权利和利益规则，导致接受了馈赠就有义务回报？礼物中究竟有什么力量使得受赠者必须回礼？诚如我们所了解到得，权利与义务是一对概念，在法律领域内，权利和义务具有必然的逻辑相关性，然而在超法领域，两者是不具有必然逻辑相关的，如自然法学派所倡导的“天赋人权”。
那此书中的权利与义务是属于怎样的方面呢？我认为其也属于法律领域。
书中提及人们有三个主要的义务：呈献、接受与回献。
呈献属于整个交易过程（即书中所述的夸富宴，此处我将夸富宴理解为一种交易）的核心，是这个交易的本质，而产生这个义务的原因就是一个人在所处“社会”中的地位决定的。
当在这个“社会”中居于一定地位时，他就有义务与他人分享自己的财富，有时候甚至倾尽所有。
如违反这一义务，就会“丢脸”，失去在这个“社会”中的权威。
而呈献也是“确认”的一种基本行径，当然，这主要是在氏族部落之间的呈献来说，如书中所提及的“小海濑”的传说。
相对的，部落中的其他人便有被给予呈献物的权利。
接受被定义为一种义务，也是有原因的。
它与我们现代社会接受赠与的不同的。
在交易中，“人们无权拒绝接受礼物、或不参加夸富宴。
如果拒绝，就表明害怕作出回报，而不想作出回报就是害怕被‘压倒’。
”一个人如果拒绝接受，就意味着他在群体里的地位下降，在事先就自认卑下。
《礼物》读书心得
《礼物》读书心得引言概述：《礼物》是美国作家切特·霍尔姆斯的一部小说，通过描写主人公乔纳森的成长故事，探讨了礼物的真正意义。
本文将从四个方面对该书进行阐述，包括礼物的内涵、礼物的价值、礼物的选择和送礼的技巧。
一、礼物的内涵1.1 礼物的定义：礼物是一种表达情感的方式，是对他人的关爱和尊重的体现。
1.2 礼物的心意：礼物不仅仅是物质上的赋予，更重要的是其中蕴含的情感和心意。
1.3 礼物的象征意义：礼物可以传递感激、祝福、爱意等情感，具有象征性的意义。
二、礼物的价值2.1 礼物的情感价值：礼物可以增进人际关系，拉近亲朋好友之间的距离。
2.2 礼物的心理价值：礼物能够给人带来快乐和满足感，增强自尊心和自信心。
2.3 礼物的社会价值：礼物在社会交往中起到了促进和维护社会和谐的作用。
三、礼物的选择3.1 根据接受者的喜好：了解接受者的兴趣爱好，选择与其匹配的礼物，更能表达心意。
3.2 根据场合的需求：根据不同的场合选择合适的礼物，体现对场合的尊重和重视。
3.3 根据个人特点：考虑接受者的性格特点和个人风格，选择能够与其契合的礼物。
四、送礼的技巧4.1 用心挑选：花时间和精力去挑选礼物，体现你对接受者的重视和关心。
4.2 适度而得体：礼物的价值不在于昂贵，而在于合适。
不要过于奢华或者过于简单。
4.3 附上祝福：在礼物上附上一张贴心的祝福卡片，表达对接受者的祝福和关心。
通过阅读《礼物》，我深刻理解到礼物的真正意义不在于物质的价值，而在于其中蕴含的情感和心意。
礼物可以增进人际关系，给人带来快乐和满足感，同时也有助于促进社会和谐。
在选择礼物时，我们应当考虑接受者的喜好、场合的需求和个人特点，用心挑选合适的礼物，并附上祝福，以表达我们对对方的关心和祝福。
总之，读完《礼物》后，我对礼物的理解更加深入，也学到了一些送礼的技巧。
希翼通过这些理解和技巧，我们能够更好地选择和送出故意义的礼物，让我们的心意能够真正传达给对方，为彼此带来更多的欢跃和温暖。
《礼物》读书笔记
《礼物》读书笔记最近读了一本书，叫《礼物》，这本书真的给了我很多意想不到的启发。
书里讲的“礼物”，可不是咱们平常说的那种生日或者节日收到的实实在在的东西。
它说的“礼物”啊，是一种心态，一种活在当下、珍惜此刻的心态。
就拿我自己的一件事儿来说吧。
前阵子，我妈过生日。
我琢磨了好久，到底送她个啥礼物好呢。
我想来想去，最后决定亲手给她织一条围巾。
买毛线的时候，我可纠结了。
颜色太多啦，红的、蓝的、绿的、紫的……我站在那儿，眼睛都看花了。
最后挑了个我妈喜欢的蓝色。
回到家，我就开始动手织。
这可是我第一次织围巾，那叫一个手忙脚乱。
织了拆，拆了织，来来回回折腾了好多遍。
有时候织着织着，发现针数不对了，哎呀，那叫一个心烦。
晚上，我坐在台灯下，一边织一边想着我妈戴上围巾的样子，心里就美滋滋的。
可是这针啊，好像故意跟我作对似的，不是掉了就是穿错了。
我气得直跺脚，嘴里嘟囔着：“这破针，这破线，咋就这么难弄呢！”就这样，过了好几天，围巾总算是有个样子了。
可看着还是歪歪扭扭的，一点儿也不美观。
我心里有点儿失落，想着这能算个啥礼物啊，这么丑。
但是，当我把围巾递给我妈的时候，她的眼睛一下子亮了起来。
她把围巾围在脖子上，笑得合不拢嘴，一个劲儿地说：“好看，好看，这是我收到的最好的礼物！”那一刻，我突然明白了，这围巾好不好看、完不完美其实都不重要，重要的是我为她付出的心思和时间。
这让我想起书里说的，“把握此刻，全神贯注于正在发生的事，珍惜和欣赏每天得到的东西。
”我在织围巾的过程中，虽然遇到了很多困难，也有过不耐烦和想放弃的时候，但当我看到妈妈的笑容，我知道，我专注在这件事情上的每一刻，都是最珍贵的“礼物”。
还有一次，我和朋友一起去爬山。
那山可高了，爬起来真费劲。
一路上，我累得气喘吁吁，不停地抱怨：“这啥破山啊，累死我了！”朋友倒是很淡定，一边走一边欣赏路边的风景，还时不时地跟我说：“你看，那朵花多漂亮！”“你瞧，这片树叶的形状好奇特！”我根本没心思理他，心里就想着赶紧爬到山顶。
爱的礼物——读《礼物》有感(精选5篇)
爱的礼物——读《礼物》有感（精选5篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如总结报告、合同协议、规章制度、条据文书、策划方案、心得体会、演讲致辞、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as summary reports, contract agreements, rules and regulations, doctrinal documents, planning plans, insights, speeches, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!爱的礼物——读《礼物》有感（精选5篇）读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！到底应如何写读后感呢？以下是人见人爱的本店铺分享的爱的礼物——读《礼物》有感（精选5篇）希望能够帮助到大家。
《礼物》读后感
《礼物》读后感引言概述：《礼物》是一本让人深思的小说，通过讲述一个关于礼物的故事，探讨了人与人之间的情感交流和人性的复杂性。
本文将从五个大点出发，详细阐述这本小说所传达的深刻意义。
正文内容：1. 礼物的意义1.1 礼物作为情感表达的方式在小说中，礼物被赋予了特殊的意义，它不仅仅是物质的交流，更是一种情感的表达。
作者通过描写主人公送给他人的礼物，展示了人们通过礼物传递情感的方式，如送给爱人的项链、送给朋友的书籍等。
这些礼物不仅仅是物质的交流，更是对他人情感的表达，加深了人与人之间的情感连接。
1.2 礼物的象征意义在小说中，礼物还具有象征意义。
作者通过描写主人公收到的礼物，传达了人们对他人的期望和希望。
例如，主人公收到的一本书代表着他人对他的鼓励和支持，一束鲜花代表着祝福和喜悦。
这些礼物不仅仅是物质的交流，更是对他人未来的美好祝愿。
1.3 礼物的心意在小说中，礼物不仅仅是物质的交流，更是对他人心意的体现。
作者通过描写主人公送给他人的礼物，表达了人们对他人的关心和爱意。
这些礼物不仅仅是物质的交流，更是对他人内心的呵护和关怀。
2. 礼物的交流方式2.1 礼物的语言在小说中，礼物被赋予了一种独特的语言，通过礼物的选择和传递，人们可以用最直接的方式表达自己的情感。
例如，送给朋友一本书可以表达对他的赞赏和支持，送给爱人一束鲜花可以表达对她的爱意。
这种礼物的语言，使人与人之间的交流更加简洁而直接。
2.2 礼物的情感交流在小说中，礼物成为人们情感交流的媒介。
通过送礼物，人们可以表达自己的情感和心意，进而拉近与他人的距离。
例如，主人公送给朋友一件特别的礼物，表达了他对朋友的感激和友情。
这种礼物的情感交流，使人与人之间的关系更加紧密。
2.3 礼物的心灵沟通在小说中，礼物还能够进行心灵的沟通。
通过礼物的选择和传递，人们可以传达自己的内心感受，与他人进行心灵的交流。
例如，主人公通过送给爱人一件特别的礼物，表达了他对爱人的爱意和思念。
莫斯《礼物》读书分享共28页
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢你的阅读
《礼物》读书笔记
《礼物》读书笔记《礼物》这本书用一个寓言故事告诉读者，获得快乐最重要的就是珍惜现在，把握现在。
下面是小编为你精心整理的《礼物》，希望你喜欢。
《礼物》读书笔记篇一莫斯是涂尔干的外甥和最杰出的学生，是一个能力超群、学养非凡，而且胸怀坦荡、意志坚定的人，在涂尔干去世后，统领着整个涂尔干学派。
在其尾数不多的著作中，《礼物》就是最具影响力的一部。
作为一名社会人类学家，莫斯没有到过田野点进行过调查，但他引用了大量其他人类学家的民族志材料，如马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》中的特罗布里恩岛“库拉圈”的概况、美拉尼西亚和西北美洲的印第安社会的“夸富宴”的描述等，这体现了作者渊博的学识和独特的研究方法;书中还多处出现了拉丁语、德语、大洋洲的土著语言的分析。
作者在开头通过几节诗提出了自己试图回答的问题：“在后进社会或古式社会中，是什么样的权利与利益规则，导致接受了馈赠就有义务回报?礼物中究竟有什么力量使得受赠者必须回礼?”莫斯以此为切入点，考察了一种总体呈献机制，这种机制包括礼物的交换和夸富宴。
他认为礼物的交换有其独特的规则和道德意义：人们希望在礼物交换过程中体现自己的慷慨大方，因此出现了一种竞争——“夸富宴”，这不仅为自己赢得声望，还与部落的人、部落之间建立一种社会关系，如果一个人拒不给予、拒不接受和拒不回礼，那是会“丢脸”的、是不成体统的，即你已经服从对方，并接受对方的统治。
礼物的交换涵盖了社会生活的方方面面，如经济的、政治的、法律的、宗教的等方面，牵涉到各个社会阶层和各个氏族、家族。
土著人相信礼物中含有灵魂即“hau”，它会通过礼物回到原来的地方，如果一个人拒不回礼或持有这份礼物太久，就会有生病，甚至死亡，即礼物中的超自然力量会使拒绝回礼的人遭到惩罚和报应，并且，礼物中的“hau”也关系到神灵和礼物双方的祖先，即祖先和你自己的灵魂会融入到礼物中，通过礼物的交换把自己的灵魂融入到别人那里，然后受礼者又把礼物还回到原来的主人中。
莫斯《礼物》读书分享PPT精选文档
“hau”与礼物交换
• 礼物中“豪”的存在和保留“豪”的危险性，以及由此产 生的压力使得回礼成为一种义务。赠与——接受——回礼 作为礼物交换的三个环节，也都成为一种义务。
• 1、回礼的义务：一个人送出的礼物是这个人的一部分， 接受了礼物就等于接受了送礼者精神实质、灵魂的一部分， 礼物中的神秘力量"豪"便得保留礼物，不进行回礼是很危 险的，甚至会致命。受礼者正是迫于这种压力和恐惧，才 进行回礼的。
库拉圈
• 1922年马林诺夫斯基在其《西太平洋的航海者》一书中进 行了详细的阐述：在西南太平洋的大片区域内（特罗布里 恩岛），一种由红色贝壳做成的项链和一种由白色贝壳做 成的臂镯分别以顺时针和逆时针的方向传递，当它们在途 中彼此相遇时，必然被人们用来进行交换，而且交换过程 都受一定规则和习俗的规制，有些交换行为还伴随巫术和 公共礼仪。这样，既保证了物品交换的正常进行，也促使 临近的民族结成一个互相关联的体系，既满足了各自的需 要（生活、地位、名誉等），也使得他们的生活更加充实。 库拉交易圈的运行模式也使马林诺夫斯基有力的批驳了 “原始经济人”假说，凸显了土著部落经济交换的互惠和 诚信。也因此对后来经济人类学的发展产生了重要影响。
• 作者论证波利尼西亚的全面呈献体系同样具有类似夸富宴
的功能。
9
夸富宴场景
10
礼物之灵“hau”
“hau”指的是事物中的灵力，尤其是丛林及林中猎物的灵 力......比如你有一件什么东西（taonga），你把它送给了我； 你送我的时候，也不必说它值多少，我们这不是在做买卖。 但是，当我把它送给了另一个人之后，过了一段时间，他就 会想好要回报给我某样东西作为偿付（utu），并把这样东西 （taonga）赠送给我。可是，他给我的这份taonga是你给我 而我又转赠于他的那份taonga而得到的taonga还给你。我要 是留下了这份taonga，那将是不公正的，这份taonga会很糟 糕，会令人难受。我必须得把它们给你，因为它们是你给我 的taonga的hau。这份taonga如果被我自己留下，它会让我 生病，甚至丧命。这就是hau，这就是个人财产的hau， taonga的hau，丛林的hau。
读莫斯礼物
读莫斯《礼物 ----古式社会中交换的形式与理由》有感在读完这本礼物后，感触良多。
作者的这本书先是围绕着“总体呈现体系”这个词展开的。
他指出了总体呈现包括三个方面的内容，首先它并非是个体间的交换，而是集体的。
其次，他们所交换的，并不仅限于物资和财富而是所有在经济上有用的东西，也包括妇女孩童。
最后，这种体系是透过馈赠礼物这样且自愿形式完成的。
作者进而提出了呈现体系的一个典型代表就是夸富宴。
作者通过大量的对比和描述夸富宴在波利尼西亚、美拉尼西亚和西北美洲的部落和种族之间的各种表现形式来向我们去证明他的观点：“在古式社会交换中，送礼与回礼都是一种义务。
”最后，莫斯通过介绍各国的法律谈到了这种交换方式在古代法律与古代经济中的遗存以及对当代的一些影响，这部分内容是在看完这本书后，让我感觉最难看懂的内容。
就比如他其中谈及到中国法律。
说中国人认为，在物与其原来的所有者之间，存在着一条无法割断的纽带，一个人即使在卖掉了他的财物之后，他终其一生仍然保留着一种针对购买者“哭他的财物”的权利。
我到现在也仍旧不明白这种权利是指什么。
作者也并没有很好的作出解释。
不过看完后，从整体上说，对这本书所讲的内容还是有个相对清晰的认识。
可以说，“夸富宴”这词是书中出现的词语频率中极高的一个词汇。
莫斯书中的夸富宴是以首领为中介，整个氏族共同承担，向外通过赠送的方式送与他人财物，用以彰显自己的名声和地位。
且夸富宴具有三个义务分别为：给予的义务、接受的义务和给予的义务。
看到这里，我不免会想到消费社会学中的炫耀性消费的概念，炫耀性消费最早是从凡勃伦的《有闲阶级论》中提出的，他认为，炫耀性消费指的是富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必须的浪费性、奢侈性的消费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及这种地位所带来的荣耀、声望和名誉。
通过概念，可以说，夸富宴和炫耀性消费二者在形式与目的上有着极大的共通之处，二者的共通性又会让我想到消费社会学的符号消费，在这里，符号即意味着地位。
莫斯-《礼物》读书札记
莫斯-《礼物》读书札记-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1莫斯《礼物》读书札记本书主要内容：以礼物作为分析的切入点，具体描写了赠礼、回礼以及赠礼回礼义务的延伸包括礼物内涵的慷慨、荣耀和货币意义，表现了在原始或古代社会中的总体呈献体系是如何在人们的交换中体现的，这种体系在有以货币交换为代表的完全的经济体系以前是为其过渡的一个时期。
某种程度上说，莫斯认为这样一种以礼物来赠礼或者还礼的交换过程，这是一种总体呈献体系，它们不仅是物的交换与流动，更深层次的讲是人赋予物的情感因素的传递与流动，这种礼物的双重性特征正是莫斯所夸赞和认同的，对于当时经济体系中虽没有完全以货币或者交易来衡量的经济体系，但是已经有这种苗头了，尤其是工厂社会中的工人与雇主之间的关系，以工资作为报酬，对于莫斯来说，似乎缺乏点人性，所以其又提到了另外一方面的“礼物”补偿，比如说社会保险的立法，一些法国工业界发展的家庭资助基金等，期待的是职业道德与行会法律正在形成。
最终是人们能够而且应该回归古式的、基本的道德，强调一种集体情感。
本书目录主体导论：赠礼，特别是回礼的义务第一章用于交换的礼物与回礼的义务（波利尼西亚）第二章总体呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币第三章这些原则在古代法律与古代经济中的遗存第四章结论附录：《礼物》英译本导言导论：这部分主要是引出后面要讨论的东西——即交换与契约总是以礼物的形式达成，表面上是自愿的，但实质上市送礼和回礼都是义务性的。
这样一种假设是否如此呢。
如果是的话，到底是存在于哪些社会或者哪个时期呢而且礼物的交换莫斯是从哪个范畴来着手研究的呢这些都是导论回答的问题，即研究古式社会的各个分部或此群体之间的契约法律制度和经济呈献体系，主要是采用民族志的资料和几项主要的法律，主要分析的内容是在这些社会中代之以个人的是集体之间互设义务互相交换互订契约的礼物呈献与回献体系。
第一章。
以波利尼西亚地区的人用于交换的礼物和他们必须回礼的义务。
《礼物》读书心得体会
《礼物》读书心得体会《礼物》读书心得体会我们有一些启发后，马上将其记录下来，从而不断地丰富我们的思想。
那么问题来了，应该如何写心得体会呢？以下是小编帮大家整理的《礼物》读书心得体会，欢迎大家分享。
《礼物》读书心得体会篇1最近，我们学习了一篇课文《礼物》。
这篇课文主要讲了一个生活非常艰辛，却充满了爱的家庭。
这家庭失去了母亲，父亲只是一家小工厂的员工。
女儿上中学的时候，父亲曾每天给她五角钱乘公共汽车上学，但在父亲生日那一天，她却把积攒下来的钱给父亲买了一双不名贵却让父亲珍惜一辈子的皮鞋。
父亲答应女儿如果她再考到第一名，就送一辆自行车给她。
女儿却特意考取低了分。
这是一个多感人的故事！文中的女孩为了不让父亲破费而故意把成绩考差，我却自动要求爸爸买自行车，想起那件事，脸不由自主地红了。
那一次考试，我取得了优异的成绩。
回到家，我兴奋地把这个好消息告诉了爸爸妈妈。
他们高兴极了。
“我的女儿，你真棒！以后要继续努力哟！”妈妈兴奋地说。
“为了奖励你考到好成绩，今晚全家出去吃饭，我请客。
”爸爸不甘落后。
“爸爸，我不同意，我要你买一辆自行车作为奖品。
”我一副哀求的表情。
“好，可以考虑。
”过了几天，我见爸爸还没有落实奖品的事，就对爸爸说“：爸爸，你怎么还不给我买自行车啊？”“这个……让我再考虑一下。
”最后，在我的死死纠缠下，爸爸还是给我买下了一辆红色的`自行车。
读了这篇课文，我羞愧万分。
文中的女孩虽然承受着生活的重担，但她是多么懂事哪！而我，考好了成绩就向父母要奖励，多不懂事。
平时，我们总以学习累为理由不做家务，以后真是需要检讨一下才行。
因此，我们生活在幸福的家庭里，更要懂事，在平时除了完成学习任务，还要多做家务，为父母分忧！《礼物》读书心得体会篇2当我翻开《幽灵的礼物》的第一页,就有一种似曾相识的感觉，那种交易员和交易员之间的心灵感应。
《幽灵的礼物》规则一说：在市场证明我们的交易是正确的以前，已建立的仓位必须不断的减少和清除。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（三）总呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币
库拉圈
• 1922年马林诺夫斯基在其《西太平洋的航海者》一书中进 行了详细的阐述：在西南太平洋的大片区域内（特罗布里 恩岛），一种由红色贝壳做成的项链和一种由白色贝壳做 成的臂镯分别以顺时针和逆时针的方向传递，当它们在途 中彼此相遇时，必然被人们用来进行交换，而且交换过程 都受一定规则和习俗的规制，有些交换行为还伴随巫术和 公共礼仪。这样，既保证了物品交换的正常进行，也促使 临近的民族结成一个互相关联的体系，既满足了各自的需 要（生活、地位、名誉等），也使得他们的生活更加充实。 库拉交易圈的运行模式也使马林诺夫斯基有力的批驳了 “原始经济人”假说，凸显了土著部落经济交换的互惠和 诚信。也因此对后来经济人类学的发展产生了重要影响。
三、关于作品的评价
• 更多的是赞扬，推动了经济人类学学科的 发展。
• 批评：由于是进行的对比研究，作者的成果更多 的是建立在别人田野调查的基础上，缺少自己的 实地调研，在一定程度上缺乏人类学作品的真实 性。
关于理论的应用
• 闫云翔：《礼物的流动》 • 各民族间礼物交换规则的对比研究 • 广泛存在的“随份子”文化
关于“hau”的通俗解释
taonga以及所有严格意义上的个人财产都有hau， 即一种精神力，你给了我一份taonga，我又把它给 了第三者；然后那个人又还给我一个taonga，这就 是我给他的礼物中的hau促成的；而我则必须把这 份东西给你，因为我所还给你的东西，其实是你的 taonga造成的。
关于“taonga”和“hau”的进一步解读
2、经济社会学与政治经济学的结论：经济和道德的悖论 • 作者认为夸富宴对财富的破坏不是一种单纯的挥霍、一种 幼稚的浪费。如钦西安、特林基特与海达人的首领把铜器、 货币投入水中，而夸扣特尔部落及其同盟部落的首领则把 它们打坏。正是通过这种赠礼，首领与属臣与部民之间的 等级才得以确立。给予，这是在表示他高人一等、胜人一 筹，表示他是主上；接受，如果不回报或者不多加回报， 那就是表示臣服，表示成为被保护人和仆从，成为弱小者， 表示选择了卑下。在这一过程中，财富是获得声望的手段。 • 对经济学的批评：经济学认为人都是经济人、理性人，只 懂得理性计算，谋求个人私利的最大化。莫斯通过礼物交 换研究发现人除了理性计算外，还考虑一些情感的因素， 如情感需要，嗜好等非理性因素。礼物交换本身就不是出 于理性考虑，交换并不是为了工具性目的，而是追求情感 性目的，是为了获得荣誉和声望。
（四）这些原则在古代法律与古代经济中的遗存
• • • • • • 1、个人权利与物权（上古罗马法） 契约中的“附加抵押”与巫术惩罚相结合 2、古典印度法 种姓制度下，刹帝利和吠舍阶层要向婆罗门阶层奉献礼物， 而婆罗门阶层和国王则相应的进行布施 3、日耳曼法（抵押与礼物） 根据日耳曼法，所有契约，所有买卖、借贷和寄存都须有所 抵押；立约的一方要给另一方一样东西，通常并不值多少钱， 如一只手套，一把小刀等，等到已交付的事物得到偿付以后， 它们便会物归原主。 4、克尔特法律 5、中国法律
礼物交换：全面酬报制度
• 总而言之，在莫斯看来，迫使人们进行礼物交换 的主要原因是社会，社会需要这种互惠性制度， 以保证社会活动的进行和社会规范的建立。基本 上所有的礼物交换行为都是为了建立某种社会关 系，都是为了参加社会活动。交换是社会网络建 立的基本要素。从事交换的个体实际上代表着社 会或群体的道德准则，个体间的交换活动按社会 规则进行，同时也在强化着这些规则。
慷慨、荣誉与货币
• 贵重物品的实际价值是没有意义，它的价值在于其文化意 义上价值，贵重物品是权力、声望、荣誉的象征。 • 礼物交换有其特有的规则和道德原则。人们都希望在礼物 交换体现得慷慨，因而出现了一种竞争，如夸富宴。礼物 交换有一套自己的规则和仪式，人们通过参与礼物交换， 学习、实践这些规则和道德原则，这也是社会化的过程。 礼物交换涵盖了社会生活中宗教的、经济的、社会的、法 律的方方面面。
礼物交换：全面酬报制度
• 莫斯发现在许多土著部落社会中广泛存在着赠礼习俗，赠 送的礼品不是具有实用价值的经济性交换，或商品交换， 而是没有实用价值的礼仪性交换。这种习俗由三个环节构 成，即义务性送礼、义务性接受和义务性的回赠礼物。概 括起来，莫斯得出以下三点： • ①他将具备以上三个环节的礼物交换习俗命名为“全面酬 报制度”，认为在具有制度的社会中，相互赠礼的人就像 是共享财产的“所有权”，而不断地有彼此给予、接受和 回报的义务； • ②这种给予、接受与回报的义务，就相当于在这些义务束 缚下的群体所订立的一个长期契约； • ③“全面酬报制度”的根本原因或深层原因是社会秩序与 社会关系。
《礼物》
-马塞尔〃莫斯
汇报内容
作者简介 框架与内容 关于作品的评价 关于理论的应用
一、作者简介
马塞尔〃莫斯(Marcel Mauss)1872.5.101950.2.10，法国人类学家、社会学家、民族学 家。迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和 波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办 《社会学年鉴》，莫斯负责该刊物宗教方面的 研究与编辑。他曾对宗教实践发生过浓厚的兴 趣，以后转向比较社会人类学的研究，被尊为 法国实地民族学派的创始人。在莫斯的影响下 最有名的是结构人类学的创始人，克劳德〃莱 维-斯特劳斯。1925年创办巴黎大学民族学研究 所。1931-1939年在法兰西学院任教。主要论著 有:《早期的几种分类形式:对于集体表象的研 究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化 的研究》(1910)、《天赋》(1923)、《关于原 始交换形式──赠予的研究》(1925)等。
夸富宴场景
礼物之灵“hau”
“hau”指的是事物中的灵力，尤其是丛林及林中猎物的灵 力......比如你有一件什么东西（taonga），你把它送给了我； 你送我的时候，也不必说它值多少，我们这不是在做买卖。 但是，当我把它送给了另一个人之后，过了一段时间，他就 会想好要回报给我某样东西作为偿付（utu），并把这样东西 （taonga）赠送给我。可是，他给我的这份taonga是你给我 而我又转赠于他的那份taonga而得到的taonga还给你。我要 是留下了这份taonga，那将是不公正的，这份taonga会很糟 糕，会令人难受。我必须得把它们给你，因为它们是你给我 的taonga的hau。这份taonga如果被我自己留下，它会让我 生病，甚至丧命。这就是hau，这就是个人财产的hau， taonga的hau，丛林的hau。Fra bibliotek（五）结论
• 1、道德的结论 • 2、经济社会学与政治经济学的结论 • 3、一般社会学的结论与道德的结论
1、道德的结论
• 作者认为 ，我们的道德以及我们生活本身这种的相当一 般部分内容，也都始终处在强制与自发参半的赠礼所形成 的气氛之中。赠礼习俗在日常生活中仍广泛存在，我们既 要接受礼物，也要回赠礼物，不回报礼物往往会使收礼者 难堪或显得卑下，作者认为这一现象是旧式贵族夸富宴仪 式的遗留。 • 强调交换的对称，没有纯粹的礼物（pure gift）、也没有 免费的礼物（free gift）。引申到道德水平上的均衡，强 调人道主义，即人与人在道义上的平等关系的夙愿。拥有 （possess）只是暂时的，最后是要送出去的，资本主义 社会在整体上是保持均衡的。“give much as you take, all share be well."
• •
续前页
• 莫斯在指出是“礼物之灵”迫使人们做出回报后，分析了 安德曼群岛、美拉尼西亚社会、苏格兰、美洲印第安人， 古罗马、印度、中国等社会的礼物馈赠文化。尽管这些社 会都有其特有的贵重物品，社会的礼物馈赠文化的规则也 各不相同，但莫斯通过不同社会礼物交换文化的分析反映 了共同主题，发现处在不同文化下的人们都有一个共同的 认识，那就是礼物中包含一种神秘力量，是礼物中的神秘 力量迫使受礼者做作出回报。物品被认为是原来所有者精 神、灵魂的一部分，占有他人的物品是危险的。如，刚买 回来的牛，需要通过某种仪式，使其忘记原来的主人，从 而驱除对己的不利影响。
“hau”与礼物交换
• 礼物中“豪”的存在和保留“豪”的危险性，以及由此产 生的压力使得回礼成为一种义务。赠与——接受——回礼 作为礼物交换的三个环节，也都成为一种义务。 • 1、回礼的义务：一个人送出的礼物是这个人的一部分， 接受了礼物就等于接受了送礼者精神实质、灵魂的一部分， 礼物中的神秘力量"豪"便得保留礼物，不进行回礼是很危 险的，甚至会致命。受礼者正是迫于这种压力和恐惧，才 进行回礼的。 • 2、接受的义务：不接受会被视为没有勇气，失去了荣誉 （hour），意味着拒绝与他人建立关系，无疑成了一种宣 战。因此，只能接受礼物，加入到礼物交换中去。 • 3、赠予的义务：一旦接受他人的礼物，就必须进行回礼， 这样新的赠予就开始了。赠予具有强制性。
• “taonga”不仅追随着它最初的受赠者，也追随者第二个、 第三个，乃至经手的每一个人。但归根结底，“hau”却要 回到它的诞生处，回到它的氏族与丛林的圣所，回到它的 主人那里。“taonga”以及它的“hau”会依次附着在这些使用 者身上，直至他们以宴席或馈赠的方式，各自回报以等值 或更高价值的“taonga”、财产，抑或劳动与贸易，而这种 回报又赋他们一种相对于原来的赠与人的权威和权力，因 为后者已经变成了新一轮赠与关系中的受赠人。这便是萨 摩亚和新西兰的财富、贡品和礼物的义务循环中起支配作 用的主要观念。
（二）用于交换的礼物和回礼的义务
• 在这部分，作者采用对比研究的方法，分 别涉及到萨摩亚人、毛利人、塔希提人、 汤加人、曼加雷瓦人的礼物交换。 • 其中，作者通过解读“taonga”和“hau”两个 词说明了广泛存在的礼物交换行为。关于 夸富宴的描述同时也是其论述核心。
夸富宴
• 人类学家博厄斯、本尼迪克特、马文· 哈里斯等人都对夸 富宴进行过关注：夸富宴是夸求图印第安人热心追求社会 地位的表达手段。居住于英属哥伦比亚温哥华岛的夸求图 印第安人由于海陆资源及其丰富，物质生活容易满足，因 而他们更热心追求社会地位。夸富宴的“消费”是不同地 位者的财富竞争，通常发生在权力身份需要更替的时候， 以财产的多寡来决定胜负。夸富宴仪式上，主人除了当众 展现他的财富或者毁坏他的财富外，还要举行盛大的宴会 和赠与，作为参加者新地位产生的见证。在夸富宴中，财 产的积累和消费观念不是按照物质商品的供需关系，而是 一个几乎无限制的要求。这个要求不是物质商品本身的生 产和消费的满足，而是非物质的声望和社会地位。 • 作者论证波利尼西亚的全面呈献体系同样具有类似夸富宴 的功能。