“历史性”与“第二等级的历史主义”———海德格尔生存论—存在论的历史哲学
海德格尔存在主义哲学
海德格尔存在主义哲学1.存在论海德格尔哲学的根本问题是以对“在”的研究为核心的本体论问题。
海德格尔认为，哲学的基本问题是“存在”问题。
两千多年来哲学家们也谈论这一问题，但没有人真正理解它的意义。
那么什么是存在呢？“存在”一词来源于“existere”，意思是“出现”。
在英文中，“existence”意思是“生存”、“生活”。
海德格尔首先对传统的本体论观点进行了批判，然后用现象学的方法建立了新的本体论。
海德格尔区分了“在”和“在者”这两个概念。
“在”是指存在物的显现、在场，而非具体的、现成的存在物；而“在者”是指已有的现成存在物，包括一切已显示出其存在的、现实的或观念中的事物、现象。
他还认为，“在”比“在者”具有优先地位；没有“在”，就没有“在者”。
海德格尔认为，传统的形而上学有一个共同的、根本性的错误，就是抛开了对“在”的研究，或者以对“在者”的研究代替了对“在”的研究，结果导致了千年之蔽，“在”本身被遗忘了，思想失去了根基，传统形而上学哲学家们所建立的本体论只能是无根的本体论。
因此，存在哲学的第一要义就是要唤醒人们真正地研究“在”的问题。
海德格尔认为，有根的本体论只有采用胡塞尔创立的现象学方法才能建立起来。
为获得真理，只能运用现象学的直观方法，即借助于人的内心体验来展现、澄明人的“在”本身。
由于这种揭示、澄明就是对“在”的意义的解释，所以海德格尔的现象学又被称为解释学的现象学。
海德格尔强调，用现象学的方法揭示“在”的意义只能通过揭示人的“在”来达到与其他的“在者”相比具有特殊的、优先的地位。
因为只有人这种“在者”才能成为“在的问题的提出者和追问者，并揭示出“在者”的“在”的意义。
为了把人的“在”区别于一般其他“在者”的“在”，海德格尔创造了一个新的词汇“此在”。
在研究其他“在者”之前，必须首先追问“此在”。
2.此在论“此在”，意思是“在那里存在或在特定位置上存在”，也就是指在特定位置上的个人或自我的存在。
海德格尔生存论思想评析
在 这 种 源 始 揭 示 的 基 础 上 ， 会 有 科 学 的 认 识 ， 且 ， 使 是 科 才 并 即 学 的认 识 也 都在 “ 在世 的情 态 中 有其 生 存 论一 在 论 的建 构 ” 此 存 。
在 在 世 界 之 中 存在 ， 界 总是 和此 在 联 系在 一 起 的 ， 里 不 是 那 世 这
怎样 去 倾 听 自然 、 悟 存 在 的道 路 ， 领 而且 讨 论 了人 如 何 能 够进 人
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的有 意 义 、 价值 、 尊严 。 者 在 本质 上 具 有 统 一性 ， 旦 人 类 有 有 二 一
等， 这些 都 表 现 了人 与 物 打 交 道 的方 式 。人与 人 打 交道 的过 程 中
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在者 现 象 和 存 在 ， 因而 ， 此在 对存 在 的领 悟 是 其 它 存 在 者得 以存
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罩 在 的根 据 。此 在在 世 ， 须 以 一 定 的方 式 ， 种方 式 就 表 现 为 此 必 这
二 、 德 格 尔 生存 论 思 想 基 本 内容 剖 析 海
海 德 格 尔 认 为 此在 的基 本 存 在 结 构 是 在世 ，而在 世 的存 在 状 态 是 操 心 。操 心 意 味着 一 种 牵 系 ， 系 意味 着 总 已 被感 动 。这 牵 种 根 植 于 情绪 的牵 系 把 世 界 及 世 内在 者源 始 地 揭 示 出 来 。 只有
海德格尔(Martin Heidegger)
海德格尔（Martin Heidegger）马丁·海德格尔（德语：Martin Heidegger，1889年9月26日—1976年5月26日），德国哲学家。
20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
出生于德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
马丁·海德格尔生平年表1889年9月26日出生于德国巴登的梅斯基尔希。
神父弗里德里希·海德格尔；不，约翰娜，娘家姓是肯普夫。
父亲不信仰天主教。
1903年-1906年在康斯坦茨人文中学读书。
1906年-1909年在弗莱堡人文中学读书。
读到奥地利哲学家布伦塔诺的博士论文《论亚里士多德哲学中的“存在”的多种含义》，生发对存在问题的兴趣。
1909年-1911年在弗莱堡大学学习神学。
1911年-1913年在弗莱堡大学学习哲学、人文科学和自然科学。
1913年在施奈德、李凯尔特指导下获哲学博士学位，博士论文题为《心理主义的判断学说》。
1916年获弗莱堡大学讲师资格，讲师资格论文题为《邓·司各特的范畴和意义学说》。
《历史科学中的时间概念》在《哲学和哲学批判杂志》第１６１期上发表。
胡塞尔任弗莱堡大学哲学教授。
海德格尔与胡塞尔首次见面。
1917年与埃弗雷特·佩特里结婚。
1919年《评雅斯贝斯的世界观心理学》发表长子约尔克出生。
结识雅斯贝尔斯。
担任胡塞尔讨论班助教。
1920年次子海尔曼出生。
1922年担任马堡大学哲学系副教授。
在马堡工作至1928年。
建成托特瑙堡小屋。
《那托普手稿》发表1923年应马克斯·舍勒之邀在科隆康德协会上作题为《此在与真在》的演讲。
《存在论：实际性的解释学》发表1924年马堡神学家协会上的演讲《时间概念》1926年十二月四日在马堡哲学小型聚会上作题为《现象学研究的概念和发展》的演讲。
1927年《存在与时间》在胡塞尔主编的《哲学和现象学研究年鉴》第八期上首次发表。
海德格尔 哲学论稿
海德格尔哲学论稿
《海德格尔哲学论稿》（Sein und Zeit）是德国哲学家马丁·海德格尔于1927年出版的一部重要著作。
该书以研究存在的问题为主题，探讨了存在的本质、存在与时间的关系以及人的存在方式等课题。
在《海德格尔哲学论稿》中，海德格尔提出了他的“存在分析”方法，认为存在是人类思维的起点，存在即是人的存在方式。
他认为存在不是一种纯粹的概念，而是通过具体的存在体验才能理解。
他进一步将存在分为两个层面，分别是“存在”（Dasein）和“存在物”（Seiende）。
海德格尔认为，“存在”是指人类对自身存在的理解和体验，是一种内在的、主动的存在方式。
而“存在物”则是客观存在的事物，是存在于人类周围的物质世界。
他强调，只有通过对存在的分析和理解，人才能真正理解自己存在于世界中的意义和目的。
在时间的概念上，海德格尔认为时间是存在的基本特征，人的存在是与时间紧密联系在一起的。
他将时间分为两种不同的存在方式：“现实时间”和“存在性时间”。
现实时间是指客观的、线性的时间流逝，而存在性时间则是人类对时间的内在体验和理解。
此外，海德格尔还讨论了语言、理性、存在的历史性等问题，并试图回答人类存在的意义和目的是什么。
他认为人的存在是一个寻找自己存在意义的过程，人通
过理解自己存在的方式和目的，才能找到对自己的确定和解放。
总的来说，海德格尔的《哲学论稿》是一部对存在问题进行深入研究的重要著作，对于理解人类存在的本质和意义有着重要的启示作用。
海德格尔存在论的理论价值及现实意义——海德格尔存在论述论之二
海德格尔存在论的理论价值及现实意义——海德格尔存在论述论之二梁景时【摘要】对"存在"问题的追问,从古希腊一直到今天都没有停止过,可以说存在问题,是一个永恒的哲学话题,也是一个重要的社会话题,处在21世纪现代化盛行的社会中,我们更要认识到什么是存在以及存在的意义,然后找到我们自身存在的价值.特别是在人的存在问题层出不穷的今天,我们关注人的存在,关心"存在者"的存在,有着非常重要的理论意义与现实意义.文中从海德格尔存在论中对存在与存在者的区别思想的阐述了海德格尔存在论思想出发,进而阐发了海氏的基本存在论思想时后期存在主义的影响,以及对人类生存的昭示.【期刊名称】《通化师范学院学报》【年(卷),期】2010(031)011【总页数】4页(P44-47)【关键词】存在论;存在;存在者;存在主义;生存昭示【作者】梁景时【作者单位】通化师范学院政法系,吉林通化,134002【正文语种】中文【中图分类】B516.54海德格尔（Martin Heidegger，1889——1966），是西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的思想家。
他的最重要的著作是《存在与时间》（1926），由于此书，海德格尔被视为现象学学派的发展者、存在主义哲学的创始人。
《存在与时间》的目的就是要具体地探讨存在的意义的问题，而且，他一生中最关心的问题就是存在与存在者的区别。
关于“存在”，自古到今的思想家、哲学家们对此的解析众说纷纭，对“存在”问题的追问，从古希腊一直到今天都没有停止过，可以说存在问题，是一个永恒的哲学话题，也是一个重要的社会话题，处在21世纪现代化盛行的社会中，我们更要认识到什么是存在以及存在的意义，然后找到我们自身存在的价值。
特别是在以人为本及人的存在问题层出不穷的今天，我们关注人的存在，关注“存在者”的存在，有着非常重要的理论价值与现实意义。
史实可以见证，不论是古希腊哲学的存在论，还是近代形而上学哲学的存在论，都是关注存在者的情况，追问存在者的根据或前提，用对存在者的研究代替对存在本身的研究，颠倒了存在和存在者的关系，从而忽视了本真的存在。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，他的思想对于存在主义哲学的发展产生了深远的影响。
海德格尔的存在主义解读强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求。
本文将对海德格尔的存在主义解读进行探讨。
一、存在主义的基本观点存在主义是一种哲学思潮，强调个体的存在和自由选择的重要性。
存在主义哲学家关注人的存在和存在的意义，认为人的存在是先于本质的，人通过自由选择和行动来塑造自己的本质。
存在主义强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
二、海德格尔的存在主义观点海德格尔的存在主义观点与其他存在主义哲学家有所不同，他强调人与世界的关系以及人对于自身存在的思考。
海德格尔认为人的存在是与世界相互关联的，人通过与世界的接触和体验来认识自己的存在。
他提出了“存在-世界”（Dasein）的概念，认为人的存在是在世界中的存在，人通过与世界的交互来理解自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
三、海德格尔的存在主义思想的意义海德格尔的存在主义思想对于现代哲学和人类学的发展产生了深远的影响。
他的思想强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求，对于人类的自我认知和自我实现具有重要的启示意义。
海德格尔的存在主义思想强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
他的思想对于人们认识自己的存在和追求自身价值具有重要的指导作用。
海德格尔的存在主义思想还对于现代社会的发展和人类的生存问题提出了重要的思考。
海德格尔的哲学思想(共40张PPT)
一、基本本体论的建立
但在死以前，存在着此在可以实现的它的在的各种可能性。 非本真的在：此在沦为与其他在者类似的在者，不再独立自主地在，而受到其他在者和他人的约束。 它们既不是科学性和逻辑性的，也不是主体性的，而是此在对于在者之在的直接呈现。 畏之所畏就是使此在在世成为可能的世界本身，即被抛的在世。 它不是现成已有的东西，没有实体性的意义，而是一种可能性。
第36页，共40页。
• 真理不是此在的真理，而是在的真理。 • 不是此在决定在，而是在决定此在。 • 哲学的出发点不是人，而是在。 • （萨特：存在先于本质）
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3、思维和语言
• 海德格尔的思维和语言与传统哲学有原则 区别。它们既不是科学性和逻辑性的，也 不是主体性的，而是此在对于在者之在的 直接呈现。
第28页，共40页。
• 海德格尔所谓的死，不是生理、心理或经 验意义的死，而是死的本体论意义，即分 析死对领会生的作用，分析人对待死的态 度。
第29页，共40页。
• 如果说在其他事务上人们可以互相代替的 话，死是绝对不能代替的。
• 面对着只是属于个人自己的死，人不能不 超脱本身之外的一切而关注于自己的生， 从而真正领会到他的生的意义。
• 分析哲学
第39页，共40页。
西方哲学的总体特征
• 热衷于探索自然界 • 热衷于探索现象背后的原因 • 注重理性思维和逻辑分析 • 具有强烈的怀疑和批判精神 • 具有追求民主、自由和人权的传统
第40页，共40页。
• 语言被当作“在的家”或者说在通过语言显示 出来，而此在则退居到了“在的看护者”的地 位。
第35页，共40页。
2、在的真理
• 正象基本本体论并不是研究在者，而是研 究在者怎样在一样，所谓在的真理也主要 不是研究真理是什么，不是研究知识怎样 与事实相符合，而是研究真理如何成为真 理，即真理之成为真理的方式和过程。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他的存在主义思想对当代哲学产生了深远的影响。
存在主义是一种关注人类存在本身的哲学思潮，强调个体的存在和自由选择。
海德格尔在其著作《存在与时间》中提出了独特的存在主义观点，对人类存在的本质和意义进行了深刻的探讨。
本文将对海德格尔的存在主义思想进行解读，探讨其对人类生存意义的启示。
海德格尔认为，存在是人类最基本的特征，人类存在的本质是在世界中存在。
他反对传统哲学将人类视为客观存在的观点，主张将人类置于存在的中心，强调人类的主体性和自由选择。
海德格尔认为，人类存在是一种“呈现”（Ereignis），是一种主体与世界的相互关系，而不是简单的客观存在。
他强调个体的存在是通过与世界的互动和体验来实现的，每个人都是通过自己的选择和行为来定义自己的存在。
海德格尔的存在主义思想强调了人类对自身存在的责任和选择。
他认为，人类存在是一种“抉择”（Entscheidung），是一种对自身生存状态的选择和决定。
人类需要面对生活中的各种选择和挑战，通过自己的行为和决定来定义自己的存在。
海德格尔强调个体的自由选择和责任感，认为人类应该积极面对生活中的困难和挑战，勇敢地选择自己的道路。
海德格尔的存在主义思想还强调了人类对世界的关注和理解。
他认为，人类存在是通过对世界的体验和理解来实现的，个体需要不断地探索和认识世界，从而更好地理解自己的存在。
海德格尔主张人类应该超越表面现象，深入探究事物的本质和意义，通过对世界的思考和体验来实现自我认知和成长。
海德格尔的存在主义思想对当代社会和个体生活具有重要的启示意义。
在当代社会中，人们常常面临各种选择和挑战，需要在复杂多变的环境中找到自己的存在意义和价值。
海德格尔的存在主义思想提醒人们要珍视自己的存在，勇敢地面对生活中的挑战，通过自己的选择和行为来定义自己的生存状态。
总之，海德格尔的存在主义思想深刻地揭示了人类存在的本质和意义，强调个体的自由选择和责任感，提倡人们对世界的关注和理解。
海德格尔的存在论解析
海德格尔的存在论解析海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，被誉为现象学和存在主义的奠基人之一。
他的著作《存在与时间》被认为是他最重要的作品之一，其中提出了他的存在论观点。
本文将对海德格尔的存在论进行解析，探讨其核心思想和对哲学的影响。
一、存在论的背景与概念1.1 存在论的背景海德格尔的存在论是对传统哲学的批判和超越。
在传统哲学中，存在往往被视为一种客观实在的东西，而海德格尔认为这种观念是片面和不完整的。
他试图通过重新思考存在的本质和意义，超越传统哲学的限制。
1.2 存在论的概念在海德格尔的存在论中，存在被理解为“存在者存在”。
他认为存在是一种基本的存在方式，是人类与世界相互关联的根本特征。
存在不是一种客观实在的东西，而是一种主观体验和存在者的存在方式。
二、存在论的核心思想2.1 存在的本质海德格尔认为存在的本质是“存在者存在”。
存在者是指具有自我意识和自由意志的人类。
存在者通过自我意识和自由意志与世界相互关联，从而实现自己的存在。
2.2 存在的意义存在的意义在于人类的自我实现和自我超越。
海德格尔认为，人类的存在是一种不断追求和实现自己的可能性的过程。
通过与世界的相互关联和对自身的反思，人类可以超越自己的局限，实现自己的存在价值。
2.3 存在的困境海德格尔指出，人类的存在常常陷入困境。
这是因为人类往往被社会、文化和传统的束缚所限制，无法真正实现自己的存在。
他呼吁人们要勇敢地面对困境，通过对自身的反思和对存在的思考，找到超越困境的出路。
三、存在论对哲学的影响3.1 超越传统哲学海德格尔的存在论对传统哲学产生了重要的影响。
他批判了传统哲学对存在的片面理解，提出了一种新的存在观念。
他的思想为后来的现象学和存在主义哲学奠定了基础。
3.2 引发对存在问题的关注海德格尔的存在论引发了对存在问题的广泛关注。
他的思想激发了人们对存在的思考和对自身存在的反思。
他的观点对后来的哲学、社会学和心理学等学科产生了深远的影响。
海德格尔生存论
海德格尔生存论海德格尔的哲学是在存在论意义上展开的，他对哲学、对存在的探讨与其作为宗教思想家的身份是不无关系的。
海德格尔认为，“存在”的理解并非哲学的最高任务，哲学应当面对这样一个问题：“人类存在于怎样的世界？”换言之，哲学如何回答人类生存的根本问题。
从海德格尔哲学的存在论视角来看，“存在”一词本身即蕴含着“生存”的内涵。
“存在”一词具有双重指涉：作为客观现实的“存在”和作为主体性意识的“存在”。
后者对于哲学家而言又可以理解为先验存在，它是属于对自然、历史或者文化进行“此在”的理解的范畴。
“存在”是海德格尔理解世界的基本概念。
“存在”意味着“对世界的介入”，即与世界有一种关联。
在海德格尔那里，存在同时意味着“在场”与“持存”，前者是指世界对于我们“到来”并使我们能够知觉它们的那种“充实”，后者则指世界与“我们”互动的过程。
而对于“在场”的体会也意味着某种存在论的先在性，它必须是某种“与在场的事物交流的‘在场的存在’”。
海德格尔通过强调与强化存在论的先在性的相关理解，来强调存在论的“此在”向度的客观性与真理性，从而赋予哲学以形而上学的品质。
“生存”就是我们通常所说的“活着”。
在海德格尔看来，人是先在的存在，它具有原初性、独特性、无限性等特点。
尽管人类“来”到世界上，但只有在与世界互动的过程中才获得了某种意义，即“在”的状态。
人们对存在的理解既受制于自身的经验、理智，也取决于人类的理性。
尽管人类的经验总是无意识的，因而无法为存在提供一个清晰明确的定义，但却为我们提供了一个世界观或存在论视角的先在性。
“生存论”实际上是一种生命论，它的目标在于建构一种更为普遍性的存在论形式。
生存论的最终目的，不是要为世界提供一个明确的存在论定义，而是要以人类的生存作为出发点，引导我们去思考、去理解整个世界，进而探究世界的本质。
哲学正是以人的生存作为起点，透过生存对世界做出富有意义的阐释。
正是在此意义上，“生存论”可以被称为哲学的“母题”，而哲学的核心价值在于对“生存论”的追问和对“生存”的领悟。
从此在到本有——海德格尔从生存论到存在论的转向
海德格尔思想本 身 的 发 展脉 络 ， 即从 生 存 论 到存 在论 的转 变。前 期 海 德格 尔 的存 在 的含 义 是
“ 是” ， 这是 一个 形而上学概念 的残 留。他 从生存论 出发 ， 试 图通 过此在的 向死存在 获得本 真 自我 ，
通过 良知 和先行 的决心把握存在 的意义 ， 但最终未能成功 。后 期海德格 尔抛弃 了以此 在领会存 在
4海德格尔在后来的形而上学导论1935中阐明存在是的原义非常丰富意味着在场本是动词但以亚里士多德为开端的形而上学只关心存在者的本质遗忘了存在本身存在变成了存在者是者变成了名词
２ ０ １ ３年第 ２期 （ 总第 ２ １ ６期 ）
ห้องสมุดไป่ตู้
厦 门大 学 学 报 （ 哲 学社 会 科 学 版 ） Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｘ Ｉ Ａ ＭＥ Ｎ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ａ ｒ ｔ ｓ ＆Ｓ ｏ ｃ ｉ Ｍ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
哲学就形成了从生存到本有 的本体论转 向。关于海德格尔哲学前后期 的转 向， 本文作者之一杨春
时曾经 著文从 审 美 主义 角度 加 以 阐释 ， 现在 我们 进一 步从本 有 范 畴角 度进 行 阐释 。
一
、
前 期 海德 格 尔的 生存 哲 学
海德格尔一直把领会存在意义作为哲学的根本问题。《 存在与时间》 开篇道 ： 存在问题仍处于 晦暗之 中， 需要重提存在的意义问题 。但是存在意指什么呢？在早期西方哲学 中， 存在被打上 了实 体本体论 的印记 。无论何种具体事物都无权充当最初 的发生实体 ， 但它们至少有一个共 同的性质
海德格尔存在哲学的三大观点
海德格尔存在哲学的三大观点德国哲学家海德格尔（MartinHeidegger）是20世纪哲学界的重要人物，他的哲学思想对当代哲学、文化和社会产生了深远的影响。
海德格尔关注的核心问题是存在的意义，他认为人类存在的意义在于“存在本身”，并提出了存在哲学的概念。
在海德格尔的哲学体系中，存在哲学是一个重要的概念，包括存在的本质、存在的历史和存在的现实。
海德格尔存在哲学的三大观点是：存在的本质是时间、存在的历史是西方哲学的历史和存在的现实是技术的危机。
一、存在的本质是时间海德格尔认为，存在的本质是时间。
他认为，时间不仅仅是一个量的概念，而是存在的方式。
时间是存在的基本维度，没有时间就没有存在。
在海德格尔的哲学中，存在是一个持续的过程，是一个不断变化的过程。
时间是存在的基本特征，存在本身就是时间的存在。
海德格尔进一步认为，时间是一个开放的维度，它不仅涵盖了过去和现在，还包括了未来。
时间是一个不断展开的过程，未来是时间的不可预测性和不确定性的体现。
在海德格尔的哲学中，时间是存在的基本特征，也是存在的基本问题。
二、存在的历史是西方哲学的历史海德格尔认为，存在的历史是西方哲学的历史。
他认为，西方哲学的发展是一个从古希腊哲学到现代哲学的历史过程，这个过程中存在着一种基本的思维方式和哲学观念。
这种思维方式和哲学观念是存在哲学的基础，也是西方哲学的根源。
海德格尔进一步认为，西方哲学的历史是一个存在的历史，它涉及到人类存在的基本问题和意义。
西方哲学的历史是一个关于存在的历史，它反映了人类对存在的认识和探索。
在海德格尔的哲学中，存在的历史是一个重要的概念，它涵盖了人类对存在的思考和探索的历史。
三、存在的现实是技术的危机海德格尔认为，存在的现实是技术的危机。
他认为，技术是现代社会的主要特征，它对人类存在和文化产生了深远的影响。
技术的发展使得人类越来越远离自然和存在的本质，使得人类的生存和自由受到了严重的威胁。
海德格尔进一步认为，技术的危机是存在的危机，它涉及到人类对存在的认识和探索。
海德格尔PPT课件
（3） “日常此在的最切近的世界就是周围世界。” （ “周遭（Umherum））
“存在者在为它操劳的活动中如何从它自身方面 来照面的情况。”
“物” （res）→ “用具” → “用具整体”
“打交道”，“上手状态（Zuhandenheit）” “寻视”，“指引网络”
“周围世界的自然随着这个公众世界被揭示出来， 成为所有人都可以通达的。
“去远（Ent-fernung）首先与通常就是寻视着使 之近，就是带到近处来，也就是办到、准备好、弄 到手。”
“‘近’说的是：处在寻视着首先上手的东西的 环围之中。接近不是以执着于身体的我这物为准的， 而是以操劳在世为准的，这就是说，以在世之际总 首先来照面的东西为准的。”
“先天这个名称说的不是先行归属于一个首 先尚无世界的主体而这个主体又从自身抛射 出一个空间之类。
西班牙： 加塞特（Jose Ortega）
美国：蒂里希（Tillich） 存在主义神学 “跨掉的一代”艺术运动
马丁•海德格尔
（Martin Heidegger，1889-1976）
“他是（有可能除了维特根斯坦之外）20世纪最伟大 的哲学家。他是（有可能除了黑格尔之外）最名不 副实获得“哲学家”称号的人，因为他是把空洞的 措辞伪装成深邃言语的大师。他又是一个不可救药 的德国乡巴佬，还一度是一个轻信别人又妄自尊大 的纳粹分子。……能引发这样一些对立反应的人究 竟是一个什么样的人呢？”
（3）源流之二：近代非理性主义思潮 （克尔凯郭尔，叔本华，尼采……）
a. 本体论问题的“复兴”
b. 重新思索“存在”： “过程”（process)而非“实体”（substance）
c. 注重非理性的“情感”，体验（孤 独，烦，绝望……）
论《存在与时间》中“历史性”思想的起源
摘 要历史性在海德格尔哲学中占据着十分重要的地位。
在其前期哲学的代表作《存在与时间》中，海德格尔对“历史性”的思考是借助于此在而得到的，因此，在这部作品中，历史性也就被转化成了此在的历史性问题。
当其思想在三十年代发生转向之后，由于他放弃了通过以此在为基础的基础存在论去思考与把握存在的意义问题，所以，对历史性的思考也从此在的历史性抽身而出，将历史性思考为一种存在历史。
所以我们可以将对历史性的思考看作我们理解海德格尔前后期哲学发展的一条隐含的线索。
本文的目标是澄清海德格尔前期著作《存在与时间》中的“历史性”的起源问题。
“历史”与“历史性”在早期海德格尔那里首先是作为一种方法论而出现的。
借助于狄尔泰对生命现象与历史原则的分析与重视，海德格尔追求了一种与胡塞尔划分“历史”与“哲学”不同的方法,其将历史性原则内化于哲学之中了。
通过把哲学思考为“作为源初科学的哲学”，海德格尔借助于现象学精神将历史性原则引入了哲学之中并将其奠基于实际的生命经验。
因此，海德格尔就把作为经验起源的生命看作是历史性的。
而这种历史性的生命本身是一种意义展现。
因此，海德格尔认为“历史”与“历史性”只能从实际的生命经验之中也就是实际发生着的生活之中去寻找。
为了避免把基于实际生命经验之中的历史性的考察演变成一种“普遍化”的样式，海德格尔提出了形式显示的现象学方法。
依据形式显示的现象学方法，海德格尔将“现象”划分出其“内涵意义”，“关联意义”与“实行意义”。
这三种意义本身构成了一个意义整体的“现象”，并且以之能够防止客观化。
当运用这种形式显示着的现象学方法去领会“历史”及“历史问题”的时候，历史性就要对“实际经验中的时间性源始地是什么”来加以解决。
对于这一问题，海德格尔通过在《宗教现象学导论》的第二部分中对保罗书信的阐述所展现出来的早期基督教源始生活经验进行了现象学分析。
在对保罗书信的阐释中，海德格尔着重对上帝之“再临”和“恩典时刻”进行分析与考察，通过对上帝再临之不确定性而阐释“恩典时刻”的“时机化”的性质，而恰恰是面对“恩典时刻”，才能建立一种源始而本真的“实际的生命经验”。
海德格尔：（存在论）存在者的存在
海德格尔：（存在论）存在者的存在但是，海德格尔的兴趣却在于将这个方法应用在一个更深刻的问题——存在本身的问题之上。
他并不关注单个“存在者”的特性问题（他称这些问题为“存在者状态”的问题）；相反，他的兴趣是存在者的存在——个体事物毕竟存在这一事实（他称之为“存在论”的问题）。
我们已经看到戈特弗里德·莱布尼茨早在17 世纪就提出过这个首要的存在论问题：“为什么有物存在而不是无物存在？”但他提出这个问题只是把它当作一个为了证明上帝的存在而（需要）提出的神学式疑问。
此外，海德格尔认为，莱布尼茨那个时代才正确地提出这个问题已然为时太晚，因为在西方传统中，存在已经被上千种哲学和科学误解给遮蔽了。
但事情并非一直如此。
前苏格拉底哲学家们就曾惊异于存在的在场，并提出过真正具有存在论意义的问题。
但是，柏拉图紧随在这些真正的思想家们（在海德格尔看来，思想家要比单纯的哲学家更高）之后，把思维从存在转移到一个人为的唯心主义理念世界；再之后是亚里士多德，他专注于“存在者”，并引发出技术传统，在这个传统中，存在本身将会被遗忘。
海德格尔想要“呼吁我们回到对存在的记忆”——让我们回到对存在之在场的原初的惊异。
我们必须回到存在之家——处于存在的在场之中并且与存在建立起一种融洽的和谐关系，而不仅仅是对它加以知性思考。
阻碍我们回到存在之家的是我们借以回家的语言。
语言已经被毁灭了的碎片和尘埃层层包裹，倘若我们想要它成为一条通向存在的可行之路，就必须对之清理和净化。
幸运的是（如果你跟海德格尔一样是德国人，就很方便了），在现代语言中，德语是最接近真理的，因为与其他语言相比，它较少受到谎言的玷污，也更有力量，更具精神性——尽管古希腊语，即前苏格拉底思想家们自己的语言，依旧是最有力量的。
最早的那些思想家所使用的希腊语流传至今，他们在那个时代借助这种语言而使之成为存在的见证。
海德格尔对希腊语进行了挖掘，直抵其词源学的最深处。
例如，他发现，“存在”一词的希腊语形式 Parousia 指称某种“牢牢地依自身而立并因此自我显示和自我昭示”的东西；他发现，“真理”一词的希腊语形式aletheia 意思是“无蔽”。
评析海德格尔“存在的意义”学说
生存·时间·实践－－评海德格尔“存在的意义〞学说“存在的意义〞是德国哲学家海德格尔在其代表作?存在与时间?中提出并深入研究的问题。
本文力求将海德格尔的问题转为正面课题，探讨这一课题的现实意义，并以实践人学作为解决该课题的一种尝试。
一“存在的意义〞及海德格尔的解决方案海德格尔认为，两千多年欧洲哲学开展，遗忘了一个重要的根本哲学问题，即“存在的意义〞问题。
由于对这一问题的耽误，使几千年的本体论实际上成为“无根的本体论〞。
因此，他写?存在与时间?“目的就是要具体地探讨‘存在’意义的问题，而其初步目标那么是把时间阐释为使对‘存在’的任何一种一般性领悟得以可能的境域〞［〔１〕］。
“存在的意义〞是个与众不同的问题。
其一，在这个问题中，问之所问是“存在〞，而“存在〞那么与一切“存在者〞有所区别，它使存在者之被规定为存在者，但它本身却不是任何一种“存在者〞。
其二，在这个问题中，问之何所问，是存在的意义。
由于存在本身就不同于一切存在者，因而它的意义也就有别于存在者的意义，后者可由理性概念来定义，而前者那么需非理性的领悟去体会。
正是基于对“存在意义〞特点的分析，海德格尔进一步提出解决该问题的方案。
海德格尔的方案包括出发点、方法、步骤、根据等方面内容。
第一，要确定一个并非随意的出发点。
存在与一切存在者根本有别，但存在又总意味着存在者的存在，因此，应从存在者身上逼问出它的存在，而不是离开存在者去玄思冥想存在。
然而，天地苍茫，斗转星移，究竟应当在哪种存在者身上破解存在的意义？海德格尔认为是我们自己，即“除了其他存在的可能性外还能够发问存在的存在者〞［〔２〕］，用“此在〞这个术语加以称呼。
为什么？海德格尔分析了“此在〞这种存在者同其他一切存在者相比而具有的几层优先地位：此在不断超越自己的当下状态，凭借着生存从万物中崛起；此在能经过领悟自主地选择自己的生存方式；此在能建立各门具体科学以及哲学使自己的领悟系统化理论化，等等。
海德格尔的哲学论文
海德格尔的哲学论文2000字
海德格尔的哲学论文可以从多个方面入手，包括其对存在论的贡献、他对技术的思考
以及他的语言哲学等。
下面简单介绍一下他的这些思想。
1. 存在论：海德格尔认为，人类的存在是一种特殊的存在方式，即存在的存在。
他认为，人类不仅是有存在的，而且还必须通过自己的选择和行动来塑造自己的存在。
他
将这种主观的选择和行动称为“关怀”，并将其视为重要的存在因素。
他认为，只有
通过关怀，人类才能开启自己存在的可能性，并找到自己的存在意义。
2. 技术思考：海德格尔认为，技术是现代社会的核心。
他认为，由于技术的发展，人
类可以探索世界的秘密，并创造出现代文明所依赖的科技产品，但同样带来了现代社
会的问题，如环境破坏、人际关系政治化等。
他认为，人类需要重新审视技术的本质，意识到技术不仅是一种工具，而且影响着人类生活的方方面面。
他提倡“本真思考”，即回归本质，意识到自身的存在和身处的环境。
3. 语言哲学：海德格尔以语言为基础，探讨了人类存在的本质。
他认为，语言是人类
的存在方式，通过语言，人类才能理解这个世界和自己。
他提出了“词汇存在”的概念，认为语言不仅是词汇的组合，而且隐含了一种意义和情感。
他强调了语言对互动
和沟通的重要性，提倡人类用更加深层次的方式去理解和交流。
海德格尔的哲学思想十分丰富，这里只介绍了其中的几个方面。
总的来说，他的哲学
思考强调的是回归本真、关怀人类存在和环境，以及通过思考和行动去找到人类存在
的意义。
海德格尔的论证逻辑
海德格尔的论证逻辑马丁·海德格尔是20世纪德国著名的哲学家和思想家，他的思想对于西方哲学有着深远的影响。
存在与存在者在海德格尔的哲学中，存在是一个核心概念。
他认为，存在是一个超越存在者的概念，是存在者的基础和前提。
存在不是一种对象或实体，而是一种超越性、动态性和过程性的概念。
存在者则是存在的具体表现形式，是存在的具体化和实体化。
海德格尔认为，存在和存在者之间存在着根本性的差异。
存在是不可言说的，因为它是超越语言的，而存在者则是可以通过语言来描述和认识的。
存在是不可分的，它是所有存在者的基础和前提，而存在者则是可以分割成不同的部分或个体。
存在是超越时间的，它是永恒的、无限的，而存在者则是有限的、有始有终的。
存在论差异海德格尔认为，存在论差异是哲学的基本问题之一。
存在论差异指的是存在和存在者之间的差异，它涉及到存在的本质和存在者的本质之间的不同。
海德格尔认为，存在论差异是哲学的基本问题之一，因为它涉及到哲学的根本任务——对存在本身的理解和探索。
只有通过对存在论差异的研究和探讨，才能真正理解存在的本质和意义，才能真正认识人类自身的存在方式和地位。
时间与历史在海德格尔的哲学中，时间是一个非常重要的概念。
他认为，时间是存在的维度之一，是存在的表现形式之一。
时间不是一种客观的、外在的概念，而是内在的、主观的概念。
时间是人类存在的基础和前提，是人类存在的本质特征之一。
同时，海德格尔也强调历史的重要性。
他认为，历史是人类存在的另一个维度，是人类存在的具体化形式之一。
历史不是一种客观的、外在的概念，而是内在的、主观的概念。
历史是人类存在的具体表现形式之一，是人类存在的本质特征之一。
自由与责任在海德格尔的哲学中，自由与责任是两个非常重要的概念。
他认为，自由是人类存在的本质特征之一，是人类存在的必然要求。
同时，责任也是人类存在的必然要求之一，是人类存在的具体表现形式之一。
自由不是一种无约束的状态或行为，而是一种内在的、主观的概念。
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为基础来追 问存在及其意义 ， 而历史性作为体现于人类历史之中的时间性 ， 本身也就成为了追 问存在及
其 意 义 的基 础 。 由此 ， 历 史哲 学在 海德 格尔 这里 实现 了生 存论— —存 在论 转 向 。
一
、
“ 历史 ” 与“ 历史 性”
海德格 尔很 早就 表 现 出了对历 史 问题 的兴趣 ， 他在 １ ９ １ ５年所 写 的简历 中承认通 过对 费希 特 （ Ｊ ．Ｇ ．
是此在的历史 ， 而此在的存在本身是时间性 、 历史性的， 因而此在 的历史本身的根本意义不在于将其还
原 为某 种本 质 ， 而在 于其本 身 的 “ 历 史性 ” （ Ｇ ｅ ｓ ｃ ｈ ｉ ｃ ｈ ｔ ｌ ｉ ｃ ｈ ｋ ｅ ｉ ｔ ） 。海 德格 尔 的生 存论 —— 存 在论 以时 间性
中图分类 号 ： Ｂ ５ １ ６ ． ５ ４ 文 献标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ０ — ２ ７ ３ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ４ ４ － ０ ７
历史 ， 是 我们 人类 的栖 身 之地 ， 也是 我们认 识 自身 的途 径 。人 类 很 早 就注 意 到 了历 史 现 象 ， 神话 和
奠基 于存在 论 意 义 上 的 时 间 性 而具 有 生存 论— — 存 在 论 的意 义。 本 真 的 历 史 性 是 “ 命 运一 遗业一 天命 ” 的统一 体 ， 非本 真 的历 史性 则是 对 其 生存 论 源 头的 “ 遗 忘” 。历 史 学 因 奠基 于历 史性 而成 为此 在在世 的存 在 方式 。 由于此在 的 生存本 身是 时 间性 、 历 史性 的 ， 海
Ｆ ｉ ｃ ｈ ｔ ｅ ） 、 黑 格尔 （ Ｇ ．Ｗ．Ｆ ．Ｈ ｅ ｇ ｅ １ ） 、 李凯 尔 特 （ Ｈ．Ｒ ｉ ｃ ｋ ｅ ａ） 、 狄 尔泰 （ Ｗ．Ｄ ｉ ｈ ｈ ｅ ｙ ） 等人著 作 的阅读 和海 因
里希 ・ 芬克（ Ｈ ．Ｆ ｉ ｎ ｋ ｅ ） 的历史讲座 ， 逐渐改变了过去偏爱数学 、 厌恶历史 的态度 。在 同年的“ 历史科学 中的时间概念” 一文中 ， 他按照新康德主义的思路 ， 以“ 时间概念 ” 为基础 区分了 自然科学 与历史科学 ， 认为历史科学与文化价值相关联 ， 对过去事件的选择依赖于历史学家的当下， 每一时代都有质 的差异 ，
德格 尔的历 史性 思想就 是一种 历 史主 义 ， 但 它 因奠 基 于 生存 论一 存在 论 基 础 之 上 而提 升
为 一种新 型 的历 史主 义 ， 即“ 第二 等级 的历 史主 义” 。 由此 形 成 了一 种 以 “ 历 史性 ” 和“ 第 二等 级 的历 史主 义” 为标 志的生存 论一 存在 论 的思辨 历 史哲 学。 关键 词 ： 历 史性 ；时间性 ；重 演 ；第二 等级 的历 史主 义
因 而历史 时 间是 异 质 的。但历 史 的过 去并 不是 绝对 陌 生 的 ， 因为历 史 毕竟 是 我们 人 类所 创 造 的 ， “ 历 史
的 时间概 念 的质 性 不 外乎 就 是 一 种 在 历 史 中给 出的 生 活 之 对 象化 的浓 缩 —— 结 晶 。 ” ＿ ｌ ｊ （ Ｐ ７ １ ’ 正 因 为 如
亟
西北大学学报 （ 哲学社会科学版 ） ２ ０ １ ４年 １ 月， 第４ ４卷第 １期 ， Ｊ ａ ｎ ． ， ２ ０ １ ４ ， Ｖ ｏ １ ． ４ ４， Ｎ ｏ ． １
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎ ｏ ￣ ｈ ｗ ｅ ｓ ｔ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ
此， 历史 时 间具 有克 服历史 学 家与历 史事 件之 间距 离 的质 的结 构 和 功能 ， 以使 对 历 史 的理 解 成 为 可能 。
应明确认识到 ， 此时海德格尔对历史的理解仍囿于新康德主义之中而无法摆脱科学主义的影响。 从青年时代开始 ， 存在问题就一直激荡着海德格尔 ， 接触现象学后 ， 他开始 以现象学方法追问存在 ， 但他明确地意识到胡塞尔（ Ｅ ．Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒ １ ） 先验现象学 的根本性缺陷 ， 即对存在问题 的“ 悬搁 ” 。海德格尔 通过狄尔泰的生命哲学和精神科学的解释学实现了对胡塞尔先验现象学的生命化改造 ， 从而克服了胡
辨 历史 哲学 探 寻 历 史 的本 质 和 意 义 ， 即从 根 本 上 探 寻 历 史 是 什 么 ； 海 德格尔 （ Ｍ．Ｈｅ ｉ ｄ Байду номын сангаас ｇ ｇ ｅ ｒ ） 的生 存 论 —— 存在 论 的历史 哲学 则认 为传 统 的“ 历史 是什 么 ” 的提 问方 式本 身 就 是有 问题 的 ， 因为 历史 本 身就
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － ０ ６ — １ １
基金项 目： 湖北省 教育厅 ２ ０ １ ３年人文社会 科学研究项 目（ １ ３ ｑ ０ ４ ４ ）
作者简介 ： 李永 刚 ， 男， 山东青州人 ， 长江大学博 士 ， 从事现代德 国哲学与解释学研究 。
李永刚 ： “ 历史性 ” 与“ 第 二等级的历史主义”
史诗就是历史的最初形式 ， 因为人们想知道 自身是如何成为当前这个样子的。 自 近代 以来 ， 两种对于历
史 现象 的认 识方 式 ， 即科学 化 的历史 学 和哲学 化 的历史 哲学 ， 在 西方 学术界 逐 渐产生 了分 野 。对 于历史
哲学 ， 更准确地说 ， 对于思辨的历史哲学而言 ， 基础性的历史观念的变迁构成了其发展 的主因： 传统 的思
【 哲学研究】
‘ ‘ 历史性＂ 与“ 第二等 级的历 史主义 ”
海 德格 尔 生存 论 一存 在论 的历史 哲 学
李 永刚
（ 长江大学 马克思主义学 院 ， 湖北 荆州 ４ ３ ４ ０ ２ ３ ）
摘
要： 海德格 尔在此 在 生存 的基 础上 探 寻历 史 ， 把 历 史现 象提 升 为 “ 历 史性 ” ， 其因