文言文倒装句

文言文倒装句

倒装句有下面几种情况：

一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）

二、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）（复习重点）

三、定语后置（定语放在中心词之后）

四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）

古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语所表达的意义，就把谓语提前到主语前面，以强调、突出谓语，加重谓语的语气和感情色彩，一般说来，这种谓语是比较简单的，是不带宾语的。

（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前。

1、谓语具有询问的意义

⑴谁欤？哭者。《礼记·檀弓下》——哭的人是谁啊？欤：同“与”正常语序应是：哭者谁欤？

⑵少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者。”《吕览·重言》——过了不久，东郭牙来到。管子说：“主张攻打莒的，是你吗？”莒：古代国名，在今山东莒县。顺说应是：言伐莒者，子耶？

2、谓语具有赞叹或惋惜的意义。

⑴美哉！室。《左传·昭公二十六年》——飘亮啊这房子。顺说应是：室美哉！

⑵仁夫公子重耳！《礼记！·檀公下》——晋文公重耳真仁德啊！顺说应是：公子重耳仁夫！

⑶惜乎！子不遇时。《史记·李将军列传》——真可惜啊，你生不逢时。子：李广。顺说应是：

子不遇时，惜乎。

⑷展矣君子。《诗·邶风·雄风》——君子真诚实啊！展：诚实。顺说应是：君子展矣。

3、谓语具有斥责和不满的意义

⑴甚矣，汝之不惠。《列子·汤问》——你实在是太聪明啦。顺说应是：汝之不惠，甚矣。

⑵久矣，夷狄之为患也。《史记·匈奴列传》——夷狄为害很久了。顺说应是：夷狄之为患也久矣。

⑶嘻！亦太甚矣，先生之言也。《战国策·赵策》——唉，先生的话也太过分了啊！

顺说应是：先生之言也，亦太甚矣。

4、谓语具有祈求和命令的意义

⑴助哉！夫子。《史记·周本纪》——勉励啊夫子！助：xu，勉励。夫子：指司徒、司马以及蜀羌等族的将士。顺说应是：夫子助哉！

⑵来，尸虫！（柳宗元《骂尸虫文》）——尸虫，你走前来！顺说应是：尸虫来！

（二）为了押韵而把主语挪后。

①桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。《诗·周南·桃夭》

——这桃树长得多么美丽茂盛（夭夭yaoyao），开了一树鲜艳的花。这个女子要出嫁，一定会和顺他的丈夫及一家。夭夭：美丽茂盛的样子。灼灼（zhuo zhuo）：鲜艳的样子。顺说应是：其花灼灼。之：这。归：出嫁。宜：和顺。

②关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。《诗·周南·》

——雎鸠鸟关关和唱，在河的小小洲上；好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。窈窕：美好貌。淑：善。君子：贵族阶级男子之通称。好：男女相悦。逑：同“仇”，配偶。顺说应是：雎鸠关关。

③郁纡（yuyu）陟高岫，山没望平原；古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。《魏征：述怀》

——弯弯曲曲登上高山，遥望平原时隐时现；古树上寒鸟鸣，空山中夜猿啸。郁纡：弯曲萦绕。陟：登。岫：峰峦。应说：空山夜猿啼，古木寒鸟鸣。

主谓倒序的句子在现代汉语中也有：

起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人。

前进，各民族英雄的人们。

“主谓倒序”对于我们并非陌生，古今汉语的“主谓倒序”是基本一致的。但是，古代汉语中也有少数特殊的词序是现代汉语所没有的，例如“谓宾倒序”的几种情况。这些特殊的词序是先秦著作中口语的常规形式。汉代以后，在口语中逐渐消失。但是在后来的文言文中，后人在语法结构上有意仿古，因此，这些特殊的词序也常出现在后代仿古的文言文中。因而也就成为我们学习的重点。

2、谓宾倒序（宾语前置）

在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做宾语的前置。这种宾语前置是有一定的语法条件的，也是有一定的规律的。主要有以下三条规律：

①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

②否定句中，代词作宾语宾语前置。

③宾语前置，用复指代词“之、是”等作标志的。

（一）、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一定要前置。

何为疑问代词？有三类：①指人的：谁、孰；②指物的：奚、曷、胡、何；

③表示处所的：安、焉、恶。

这些词作宾语时，宾语一定要前置。例如

①王送知莹曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，……臣实不才，又谁敢怨？”

——这几句话，是楚王与晋国的知莹说的几句话。知莹在晋楚的一次战争中被楚国俘虏了。战后两国交换俘虏，楚王问知莹：“你怨恨我吗？”知莹回答：“两国打仗，我实在不行，被你们俘虏了，又敢怨恨谁呢？

“谁”在这里是“怨”的宾语，但却放在了动词谓语“怨”的前面。现代汉语不能允许这种现象出现。“谁敢怨”就是“敢怨谁”，将其与“子其怨我乎”相比较，就会发现：“我”是代词，但不是疑问代词，所以仍然放在动词“怨”的后面。而“谁”是疑问代词，所以放在动词“怨”的前面。这就是说：在古代汉语中，疑问代词作宾语时必须放在动词谓语的前面。

②公曰；“寡人有子，未知其谁立焉。”《左传·闵公三年》

——晋献公说：“我有许多孩子，不知道该立他们当中的哪一个来继承我的帝位呢？”

③圣王有百，吾孰法焉？《荀子·非相》——古代圣王有许多，我该效法谁呢？‘

正常语序应是：吾法孰焉？

④王者孰谓？谓文王也。《公羊传·隐公元年》——王这个名称是指哪一个呢？指周文王。

“文王”同是“谓”的宾语，但因为它是名词，所以放在了动词谓语“谓”的后面，而没有前置。

⑸今有固车良马于此，又有奴（驽）马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？《墨子·鲁问》

——固车良马：好的车马。奴马四隅：质量差的车子。

注意：“将”是副词，不是助动词，所以宾语“何”位于“将”后。若是助动词，则“何”

将位于其前。

⑹吾谁欺？欺天乎？——这是两个并列的疑问句，同用一个动词“欺”，但作宾语的“欺”“天”的位置却不同。“谁”由于是疑问代词，故作宾语时前置。“天”由于是一个名词，故作宾语时没有前置，而是放在了动词“欺”的后面。(我欺骗谁，欺骗老天吗? ) 从上可见：在古代汉语中，只有疑问代词作宾语时宾语才前置。其它代词作宾语时仍然同现代汉语一致。还要注意：疑问代词作宾语时，如果动词前面有助动词，那么这个疑问代词，不仅要放在动词的前面，而且还要放在助动词的前面。如“又谁敢怨”。如果动词前面是用副词作状语时，作宾语的疑问代词要放在副词后面，动词前面。如“子将何乘？”

疑问代词作介词的宾语时，也要放在介词的前面。如

①子归，何以报我？《左传·成公三年》

②吾谁与为亲？《庄子·齐物论》——身体的各个部分我与哪个更亲近呢？

③水奚自至？《吕氏春秋·贵直》

④许子奚为不自织？《孟子·许行》——（孟子问陈相）许行为什么不自己织布呢？

⑸君子去仁，恶乎成名？《论语·里仁》——君子离开了仁，从哪儿成就名声呢？