2018年高考语文一轮复习考点通关练第三部分论述类文本阅读考点十七分析文章结构归纳内容要点概括中心思想

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2018年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读(最新整理)

2018 年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读一、现代文阅读（共6 题；共54 分）1.（2018•卷Ⅰ）阅读下文，回答问题诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

2018年高考语文一轮复习考点通关练滚动提升训练5论述类文本阅读

滚动提升训练5 论述类文本阅读时间：60分钟满分：73分一、现代文阅读(18分，每小题3分)(一)[2017·衡水中学摸底]阅读下面的文字，完成1～3题。

灾异与人事葛剑雄中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感。

加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。

现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即天人感应或天人合一。

时下流行的看法都将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念一种积极的、但也是实用主义的解释。

尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容，却并不是它的主体。

所谓“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。

君主是“天子”，由天意确定，也代表天命。

所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。

正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。

《二十四史》中大多有《五行志》《天文志》《灾异志》，但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。

凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。

在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日蚀、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见。

有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改弦更张的政策。

有的虽没有具体措施，却会请求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。

为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。

这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话，不便提的意见也可趁机上达天听。

高中语文一轮复习《论述类文本阅读》

3．论证
论证是用严密的论据来证明论点的方法和过程。常见的论证方
法有：
举例论证
列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。
拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论对比论证
点。
比喻论证
用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
类比论证因果论证引用论证
是从已知的事物中推出同类事物的方法，即从特殊到特殊的论证方法。通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果(或以果证因)，还可以因果互证。引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题，说明道理的论证方法。
⑩最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。 ⑪大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。⑫也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。⑬进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌
变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。③记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。④“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘” 的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
第二步：读完每段理关系梳理关系有两层含义：一是概括出段落层次的含意；二是要注意分析重要句子间、段落间的相互关系。论述类文本的重要句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、假设等内在关系，分析句间关系要注意把握这些关系类型。论述类文本的段落间常有总分、递进、并列、对比等逻辑关系，分析段落层次关系可由此入手。

高考语文一轮总复习第3部分一般论述类文章阅读专题十论述类文章阅读(必考)(二)分析综合课后对点集训

分析综合一、[2016·河南三市二调]阅读下面的文字，完成1～3题。

价值观是文化的内核和灵魂郝立斯文化具有丰富多样的形态或表现方式。

文化大体上存在着精神形态(如观念等)，实物形态(如器物等)，以及实践形态(如生活方式、精神生产、文化产业等)。

剥开文化的外壳，我们会发现，深藏其内并持久发生重要作用的是价值观念。

价值观反映一定社会主体的利益和需求，并渗透在文化的各种形态中。

价值观作为文化影响力的最重要的构成因素，强烈地影响社会和人的行为。

虽然不能把所有文化都归结为价值观念，但文化中的价值观念对于人的发展和社会进步的特殊重要性越来越被人们所认同，以至于人们在谈论传统文化、文化影响力或文化软实力时，主要是指特定的价值观念。

例如，中国古代的孔孟老庄之学之所以今天仍然为人们所津津乐道，其中重要的原因就在于这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想，这些传统文化蕴含的价值观念散发着恒久的魅力。

“软实力”概念的提出者约瑟夫·奈把国家政治价值理念视为国家最重要的软实力，这一观点得到普遍认同。

价值观体现民族和时代的特点，并成为不同民族文化和不同时代文化的最重要特征。

一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求，受制于特定的时代、制度和实践。

在中国传统文化中，也出现过重视人际和谐、尊重自然等价值观念，至今为人们所重视。

资本主义社会条件下的机器大生产和市场经济消除了等级制和人身依附关系，既催生了“自由、平等、博爱”口号，也培育了拜金主义、个人主义和自由主义等价值观念。

这些价值观都带有民族和时代的印记。

当代中国的主流价值观是在中国特色社会主义实践基础上产生的。

历史唯物主义认为，包括文化在内的一切社会生活本质上是实践的。

中国特色社会实践构成中国文化发展的基础和动力。

在改革开放的进程中，在向现代化目标迈进的过程中，伴随着由农业社会向工业社会的转变，社会主义核心价值观也应运而生。

当代中国价值观表达了国家、社会和公民的基本价值目标、价值取向和价值标准：实现国家的富强、民主、文明、和谐，促进社会的自由、平等、公正、法治，提倡公民的爱国、敬业、诚信、友善。

2018年高考语文一轮复习考点通关练第三部分论述类文本阅读考点十八分析概括作者在文中的观点

考点十八分析概括作者在文中的观点态度一、阅读下面的文字，完成文后问题。

培厚“精神新土层”，迎接“新集体生活”去年年底，腾讯公布官方数据显示，用户每天在微信平台上平均阅读5.86篇文章。

以每篇1500字计，一个月下来就是一本200多页的书。

这样一本“书”，恐怕难以扭转“中国人不读书”的印象，也不足以涵养丰盈的精神生活。

不仅仅是在中国，美国埃默里大学教授马克·鲍尔莱恩对于“把时间都花在了社交网站”上的年轻人，也忧心忡忡。

为了提醒埋头手机者保留一个“与历史、与艺术、与公民理念相遇”的生命空间，他的书名就叫《最愚蠢的一代》。

作家博尔赫斯说：如果有天堂，那一定是图书馆的模样。

爱书之人，可能都幻想过这样一座图书馆：没有容积的限制、跨越时空的区隔，“摊开你的手掌，无限在此收藏”。

网络不就是这样吗？飞速发展的搜索技术、不断扩大的社交平台，海量的信息、无界的交流，只需在巴掌大的屏幕上敲击几下就尽在掌握。

从丰富性的角度看，互联网绝不该成为文化的沙漠，而应是比博尔赫斯的想象更辉煌的“天堂”。

今天的“新集体生活”更加开放、更加自由、个性更加鲜明。

在网络的土壤中，即便是荒腔走板的歌声，也可能因触动隐秘的心弦而得到共鸣。

只是，这样的个性张扬，虽为文化土层的培育提供了更大空间，却也“既有繁花，亦生稗草”，让互联网文化显得颇为芜杂。

微信公号不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的劲爆词汇，更有“30岁以前要明白”“中国人转起来”等或浓或淡的心灵鸡汤……这些内容尽管无伤大雅，却也难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。

面对泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能于沙中淘到金。

无论有多么庞大的库存，你能接触到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那与其说是看到了世界，不如说只是验证了自己。

从这个角度看，那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的谣传、那些低俗庸俗的段子，不是丰富了你的生活，反而是把你阻隔在了一个伟大的宝库之外。

2018年高考语文一轮复习专题02论述类文本阅读之筛选概括练含解析

专题2：论述类文本阅读之筛选概括【基础训练】1．【2017届天津高三一模】知识分子与文化先觉冯骥才文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。

然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。

知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。

在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。

文化先觉是知识分子的事。

文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。

当然，不只是发现它、提出它、判定它，还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。

文化先觉首先来自于知识分子的文化责任。

一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辨与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫之中。

就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。

知识分子要首先成为这种先觉的思想的实践者，在实践中修正自己、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。

任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。

先觉者都应是先行者。

文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。

它由广泛的形而下的文化观察与体验中，发现到时代性的新走向新问题，通过形而上的思辨而产生的一种具有思想意义的新认识。

这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。

关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。

先觉又是一种境界一种状态；这种境界和状态产生于具有高度文化责任和知识精神的知识界。

当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。

没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛关照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉缘何产生？在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。

2018年高考语文三轮冲刺专题02论述类阅读之思路概括讲含解

专题02 论述类阅读之思路概括精讲目标1.回顾高考论述类文本阅读分析思路概括要点类试题基本题型及命题规律。

2.熟练掌握和运用高考论述类文本阅分析思路概括要点类试题答题技巧。

精讲考向考向一：结构思路【真题典例】1、【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的文字,完成1～3题。

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年前后,一些非政府组织承袭环境正义运动的精神,开始对气候变化的影响进行伦理审视,气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下,如何界定各方的权利和义务,主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看,气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题,也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题,因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。

公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说,鉴于全球排放空间有限,而发达国家已实现工业化,在分配排放空间时,就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求,同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度来看,气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题,因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系,从消极方面看,体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统,以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看,体现为当代人为自己及后代设定义务,就代际公平而言,地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享,避免“生态赤字”。

因为,地球这个行星上的自然资源包括气候资源,是人类所有成员,包括上一代、这一代和下一代,共同享有和掌管的。

我们这一代既是受益人,有权使用并受益于地球,又是受托人,为下一代掌管地球。

我们作为地球的受托管理人,对子孙后代负有道德义务。

实际上,气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰,其目的正是为了保护地球气候系统,这是符合后代利益的。

2018届高考语文论述类文本阅读专题复习(通用版)优秀PPT课件

二、答题步骤 1.读——阅读题干阅读文本后面的问题,迅速抓住题干中提供的重要信息, 包括答题要点、限制范围,力争把握答题指向。 2.找——准确查找在认真阅读题干和选项的基础上,将题干和选项所涉及的信息代入原文, 找出原文中与题干和选项相对应的语句。注意以下几方面:①有时对应句可能不止一处,但一般只有一处是符合要求的,因此要仔细辨别,筛选。 ②如果确实不止一处,则进行整合,使之互相补充。③弄清对应句与上下句、全段乃至全文的关系,在其中所处的地位是什么,即弄清点与面的关系,生了偏曲解文意离,曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。
选项中的观点与原文不一致,错项故意更换个别关键字词,造成一字或一词之差,从而背离原文意思,歪曲作者观点。
要从整体上感知, 准确寻找出原文中与选项对应的语句, 找出语句含有的意义,提取与答案相关的信息仔细比对。
二、熟知六种命题手段在高考中,要想准确确定选项,首先要了解命题者设置干扰项常用的六种手段,这样,便于在解题时去定位比对的关键区域和核心信息。命题者设置干扰项常用的六大手段如下表:
删除句子中的部分词语而改变句意,最常见的是删减定语、状语,修饰成删(删减) 分的删减就意味着语义的改变,有可能是内容的扩大,也有可能是对内容
bb项各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的错误见原文第三段为了解决这类问题在高度发达的造纸和印刷技术保障下通过民间自发力量的作用和官府的强制推行宋代社会陆续出现了诸如茶引盐引交子关子和会子等新型纸质信用工具可见还有民间自发力量作用
专题入门——明确文体特征掌握阅读技巧
一、文体概念一般论述类文章以理性思维为主要思维方式,以议论为主要表达方式, 具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章阅读考查社会科学和自然科学两类文章。社会科学类的论述文章指研究社会科学的文章,如政治经济学、教育学、语言学、文化学、文艺学、历史学等方面的文章;自然科学类的文章主要是指研究自然科学的文章,如天文学、医学、生命科学等方面的文章。纵观近几年高考试题,这两类文章中,以社科文为主,其中文艺理论、社会伦理、历史科学会经常涉及。一般来说大都是最近发表在报纸杂志上的论述类的文章,选文的社会性、时效性强。高考在文本选材上没有太多的规律可循,几种题材轮流变化考。考查的重点有很强的连贯性。

2018年高考语文一轮复习第3讲论述类阅读3课件 (共21页)

考点探究
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典题1.下列不能支持“传统建筑不是一劳永逸的东西”这一观点的一项是(3分) ( ) D A.传统建筑有可能会暂时没落，它的发展和完善始终不曾停止过。
B.传统建筑如同一种活着的有机物，总是在重塑过程中寻找自我。
C.传统建筑由于并不致命的贫乏，目前被建筑师们暂时拒之门外。
D.传统建筑如人类身体和骨骼一样稳定，难以对其做进一步改进。
技法点拨
选择题解答一般方法
第一、比照原文弄清概念把握句意辨析筛选.设题情形有三种：形同意同（信息吻合直接判断）形异意同（有所转换实质一致）形似意异（迷惑性大格外留意）
第二、懂得审辨标志性词语。可以作为标志性词语的有：顺序词、关
联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反
的意旨。在论述类文本中，中心论点、分论点以及某些结论，就是
作者在文中的主要观点。考查命题的角度，一是明确作者的观点，判断某种说法是否符合作者的观点；二是分析作者的观点，包括分析作者提出某种观点的原因，说明作者提出某种观点的依据。
考点探究
阅读下面的文字，完成文后题。传统建筑不是一劳永逸的东西。它从个体到个体进行传播，而且每一代的质量都有很大变化。它可能在达到某种高度之后突然没落，或是，在一定时期的败落之后，它也能在短暂的几年间异常繁荣。就像所有活着的有机物，它在永恒的重塑过程中寻找自我。它现在的贫乏并不致命，并不意味会被永远拒之门外。它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。在古典柱式中，建筑找到了它的最
论述类阅读专题复习（三）
——作者观点态度
一轮复习
考纲解读
全国卷考纲规定：分析概括。
分析综合 C
1.归纳内容要点，概括中心意思。 2.分析概括作者在文中的观点态度。

2018年高考语文一轮复习考点通关练第三部分论述类文本阅读考点十六筛选并整合文中的

考点十六筛选并整合文中的信息一、阅读下面的文字，完成后面1～2题。

音乐成功的秘诀：越和谐越受欢迎运气、努力、才华、机遇……加上悦耳的和弦、耐人寻味的旋律和恰到好处的时间，这些就是歌曲征服人类大脑的秘诀。

西班牙《趣味》月刊2月号文章称，谱写一首成功、隽永且富有感染力的歌曲的基本公式是：使用“IVviIV”4个和弦，音乐的速度为每分钟120拍，采用二声部合唱，加入一两个不和谐的音符，选择四四拍节奏。

文章称，有的音乐能够迅速登上排行榜，有的却在电台播送了几次就销声匿迹了，这其中并非仅靠运气好坏。

从科学的角度来看，有些歌曲注定就会大红大紫。

英国布里斯托尔大学的人工智能专家特尔·德比耶研发出一款能够预测一首歌曲能否成功的软件。

德比耶的软件基于对最近一个世纪以来英国的各项音乐大奖名单和音乐排行榜榜单的详细分析。

要想评估一首新歌是否有机会成功，要考虑到23项特征：有些比较显而易见，例如长度和速度；有些则比较复杂，例如主旋律和伴舞性。

总之，德比耶的软件能够精确地评估一首新曲能否为大众所喜爱和接受。

德比耶发现，人们对音乐的喜好在不断发展，并在研发软件时考虑到这一点。

例如，在速度方面，20世纪80～90年代最受欢迎的是慢歌，但2000年之后快歌打了翻身仗。

美国南加州大学的另一项研究显示，如果为主唱加上伴唱，那么歌曲登上音乐排行榜的机会将大大增加。

在乐器方面，如果采用一两件乐器或者5件以上乐器，成功几率比较高。

大多数歌曲都采用3至5件乐器，而打破乐器数量的常规，也能让歌曲脱颖而出。

使用吉他、钢琴和电子合成器的乐曲效果并不好。

反之，电子合成器和音色纯净的吉他的组成往往能够获得成功。

文章称，为什么同样是由音符组成，有的歌曲就悦耳动听，有的歌曲就难以入耳？美国明尼苏达大学通过研究发现，这取决于所有音符在弹奏过程中是否具有和谐性。

神经生物学家戴尔·珀维斯指出，人们之所以偏好和谐的音乐，是因为人类的语言就具有这种特性。

2018全国高考语文3卷(含问题详解解析汇报)

(全国Ⅲ卷)2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（含答案解析）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、淮考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存。

创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间，多样性与共同性之间，稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征，当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。

其一，空间弹性。

城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。

任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一具体转换。

片面地强调空间的公共性成片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间因化为永恒的私人所有物、占有物。

这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因，其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。

城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。

但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题:即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。

过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展.其三，意义弹性。

2018年高考语文热点题型和提分秘籍专题32论述类文本阅读(含解析)

专题32 论述类文本阅读1.分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。

遇到个别语句不懂时，可以先跳过去，等读完全文，再回读。

2.要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点和论据有怎样的联系等。

3.要把握论证思路(提出问题、分析问题、解决问题)，理清论证结构(并列式、递进式、总分式、对照式)。

4.要特别注意信息的标志。

可以作为标志的词语有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。

阅读时要特别将它们圈画出来。

热点题型一理解文中重要概念的含义例1、阅读下面的文字，完成后面问题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。

即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

【最新】(三年高考)高考语文试题分项解析：论述类文本阅读(含解析)

论述类文本阅读2018年高考一、【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。

在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。

难以继续前行，可能无助于思想的创新。

备战2018高考语文考点一遍过专题34论述类文本阅读之分析文章结构把握文章思路(含解析)

专题34 论述类文本阅读之分析文章结构把握文章思路所谓“文章结构”，就是指文章各部分的组合搭配。

从近年高考来看，所选用的论述类文章早已突破了传统的“三段论”结构模式，呈现多样化，主要有并列式、递进式、总分式、对照式等。

因此，考生在阅读论述类文章时，要注意分析它的论证过程，把握它的行文思路，理清它的结构。

具体来说，要辨识观点句与支撑句；要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次关系。

设问角度：1．划分文章的结构层次，并将其概括出来。

2．要求弄清各部分之间的逻辑关系，多以客观选择题的形式出现。

“分析文章结构，把握文章思路”虽然不是高考论述类文本阅读的高频考点，却是重要考点，理解文章内容、把握文章主旨离不开对文章结构层次的梳理1．阅读下面的文字，完成后面的题目。

史学的“求真”与“向善”①史学有什么功用？这是许多史学工作者经常思索的一个问题。

关于史学的功用，众说纷纭，但有两个方面应该是最基本的，这就是“求真”与“向善”。

②史学作为研究历史的一门学问，其存在当然以历史的存在为前提。

历史是客观存在的，如何认识已经消逝又具有客观性的历史，是史学的首要任务。

因此，“求真”是史学的基本功用。

正如李大钊所说，“凡学都所以求真，而历史为尤然。

”从某种意义上说，历史主要是以“符号”形态存在的，我们认识历史通常是通过对历史记载、遗迹、遗物等一系列“符号”内涵的分析与综合而接近历史本来的面貌。

在“求真”的过程中，史学工作者像是破解历史之谜的“侦探”，需要付出艰辛的努力才能求得真相。

③“求真”固然重要，但史学仅仅停留在“求真”层面上是不够的，还必须发挥另一功用，即“向善”。

我们经常说“以史为鉴”，这个“鉴”的过程就包含着价值判断，历史要为现实提供“向善”的指导。

如果史学丧失了价值判断，不能为现实提供“向善”的指导，其功用无疑会大打折扣。

在这方面，古代史学家为我们树立了典范。

2018年高考语文一轮复习：论述类文本阅读

根据论述类文本专业性强、难读懂等特点，结合考生在做题时耗时长、正答率低的情况，本部分准备从以下方面突破：首先，明确高考怎么考；其次，再了解选项“6大命题手段、8大设题陷阱”情况，把握高考方向与命题规律；然后，根据高考命制选项特点，运用“微课堂”来教会考生运用“三步法”读文本，特别是第二步“微观勾画”法，“勾画”出高考命题点，节省做题时间；最后，掌握“三比”解题法，又快又准地选出答案。

之所以这样设想，是因为前两步属于高考命题解读过程，是后两步的基础；后两步属于高考题的解答过程。

(2016·高考全国卷甲)阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分，每小题3分)人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。

在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。

《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。

在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。

小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。

但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。

2018年高考语文一轮复习专题01论述类文本阅读之概念思路讲含解析201708171110

专题1：论述类阅读之概念思路讲目标1．了解高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题基本题型及命题规律。

2．掌握高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题答题技巧。

讲考点考点一：理解文中重要概念【真题导航】1．【2017年高考山东卷】阅读下边的文字，完成6~8题谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。

当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。

当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。

描绘此种移情现象的第一人是庄子。

《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。

庄子所述，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。

最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。

他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。

也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。

因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。

这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。

在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

移情和感受不同。

在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。

但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。