健身气功中的意守问题
太极拳锻炼时“意守丹田”是误区
太极拳锻炼时“意守丹田”是误区
龙城飞将
关于太极拳锻炼，有这样的理论：拳架、站桩与推手，三者是同一回事。
拳架是怎样的概念，推手时也是怎样的概念，站桩也一样。
关于太极拳锻炼，还有这样的理念：站桩非常长功夫。
甚至有人认为，不站桩几乎练不成太极拳。
这样，问题就来了：站桩往往要求“意守丹田”，那么盘拳和推手时意守哪里？在推手时，对方手脚来攻击，已方却仍要“意守丹田”，会不会乱了阵脚？盘拳时往前走路，又要“意守丹田”，会不会神与意不合？
我以为，无论盘拳、站桩、还是推手，都不能“意守丹田”，而是意在“手”。
就是说，意在推手的对方和自己手动作的方向。
为什么不能意守丹田？
其一，在站桩时意守丹田，会造成腹部脱离身体运动而独立地呼吸，这和手脚离开身体总体运动而单独行动是同样的道理。
其二，在推手时注意力一定是在对方，关注对方的动向，及时调整自己的手的去向，此时大脑是调整地运转的，哪有时间还去想丹田？
其三，盘拳时无人当有人，虽然是对拳空气行拳，但大脑中一定要有敌情意识，一定要假想有一个人在前面和你推手。
此时你仍是顾不得去想丹田。
所以说，练太极拳时“意守丹田”是误区。
2012-3-26。
神功意守
神功意手是武术中的精华。
按要求练功一定时间后，不但可以使人筋骨强健，而且在调节中枢神经、开发智慧等方面，有着独到之处，特别是人们通过练功，可达到“力大千斤”，在防身自卫、擒拿格斗及体育运动中，产生意想不到的效益。
预备姿势：用五公分宽的布带轻轻捆住腰部（布带为红色或黄色）。
全身放松站立，两脚略宽于肩，两手自然下垂。
然后，意想着全身向外排浊气三次，入静三分钟。
（图41）.第一部分第一步：守意助神两手握拳，拳心向内。
握拳49次，每握一次紧一次，意守两拳（图42）.然后，两手自然放松半分钟，放松时手指可轻柔地弹动。
第二步：平衡大千两手握拳，由身体两侧向上平伸，拳心向下，握拳49次，每握一次紧一次。
此后，在原位放松手指半分钟，放松时手指可轻柔地弹抖。
随后，两臂下垂放松，再绷紧手指上翘，并由身体两侧用力向上肩平衡，双臂放下并放松，如此反复21次。
（图43、44）第三步：脱离苦海两手直臂向前平伸与肩平握拳，拳心向上。
握拳49次，一次紧过一次。
尔后两手在原位放松半分钟（图45）.第四步：慧空独耀两手握拳举过头顶两臂伸直，拳心相对。
握拳49次，一次紧过一次。
尔后，两手在原位放松半分钟（图46）.第五步：双垂通耳两手握拳，拳心向上，两臂由身体两侧向上平伸至肩平，随即曲臂，拳心相对。
两臂呈凹字形。
握拳49次，一次紧过一次。
尔后，两手在原位放松半分钟，同时，意守小腹中心（图47）.第六步：虎龙金眼两手握拳，拳心向上，直臂向前平伸与肩平，随即弯臂，拳心向后，握拳49次，一次紧过一次。
尔后，两手在原位放松半分钟，同时意守小腹中心及两腿（图48）.第七步：贯通中慧两手握拳置于脑后，拳心向前，握拳49次，一次紧过一次。
尔后，意念从后脑、颈椎到腰椎半分钟（图49）.第八步：乾坤合一两手握拳置于腰部（腰椎两侧），拳心向前。
握拳49次，一次紧过一次。
尔后意念从腰部到小腹中心半分钟（图50）.第九步：三神相应两手十指交叉置于小腹前，相握49次。
意守丹田[气功用语之一]
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意守丹田[气功用语之一]意守丹田意守丹田气功用语之一意守丹田是一个气功用语，指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田（关元穴），进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。
基本信息中文名意守丹田类别气功用语简介古代有“存想丹田，太一紫房”、“抱元”“守一”等说法。
练功重点意守丹田所侧重的就是精神集中、呼吸自然，思想与行为（这里特指呼吸）相统一、协调。
练功方式所谓意守丹田，多指意守下丹田。
下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。
当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。
应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。
如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。
因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。
意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。
所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。
随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。
再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
部分女性患者，经期意守丹田如出现经期延长或经量过多的情况，可改为意守中丹田，即膻中穴部位。
膻中穴位于胸部两乳之间，为中气汇集开阖之处，也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处。
意守膻中穴，具有调和气血的作用，可调节和治疗某些妇科疾病。
八段锦功法之意念
八段锦功法之意念
意念，即意识，包含显意识和潜意识。
是人脑思维活动形成的一种精神状态。
健身气功的意念运用多种多样，在八段锦中常采用以下几种意念方法。
（一）意念动作过程：
主要是在练功过程中意想动作规格、方法要领、动作路线是否准确，从而更好地学习掌握动作。
（二）意念呼吸：
练功中有意识地注意呼吸，既可意念功法中不同的呼吸方法，也可意念呼吸与动作的配合。
（三）意念身体部位：
指意念身体重点部位和穴位。
根据每一式的功理与作用，可选择不同的部位或穴位意守。
（四）默念歌诀：
默念每一式的动作名称。
心念歌诀，不出声，要意发于心，察之于体，使身心渐入佳境。
（五）存想：
指在放松入静的条件下，运用自我暗示，设想某种形象，使身心与景象融合为一。
健身气功·八段锦意念方法的运用，应根据不同的式势要求、自身的技术水平及练功阶段合理选择，对于初学者而言，可重点意念动作的过程与规格要领。
随着练功的深入，逐渐进入似守非守、绵绵若存的境界。
健身气功基本要素解析（调心篇）
健⾝⽓功基本要素解析(调⼼篇)2019-10-23（续上期）⼀、调⼼的概念所谓调⼼，就是对⾃我意识和思维活动主动地进⾏调整和控制，并使之达到练功的要求和⽬的。
它是健⾝⽓功“三调”中最重要的⼀环。
在健⾝⽓功练习中，⽆论是肢体运动、呼吸运动，都不同于⾃然状态的肢体活动和呼吸活动，⽽是⼀种受意念调控的肢体运动和吐故纳新活动。
中医所说的，“⼼者，君主之官也”和“主明则下安，以此养⽣则寿，殁世不殆，以为天下则⼤昌”就是这个道理。
三、调⼼的对象及⽬的调⼼即是调神，中医讲“⼼主神志”，也就是⾃觉地调节中枢神经。
通过道德修养、调摄⼼神、少思寡欲、安静愉悦等⽅式，来达到⼼清、神静、意念专⼀的“返璞归真”境界，其核⼼⽬的就是要“涤除⽞揽”，使“思想趋于单⼀”。
所谓“恬淡虚⽆，真⽓从之，精神内守，病安从来”就是这个道理。
三、调⼼的⽅法及要求调⼼的⽅法很多，包括：意守、存思、观想、调神、练意等。
但归纳起来⽆外乎是：（⼀）“以⼀念代万念”的意守类：意，即意念；守，即相守不离；意守，就是摄⼼归⼀、专其⼀处，即在动作达到⾃动化，呼吸细匀柔缓的练功中把全部注意⼒集中到⾝体的某⼀⽳位、某⼀部位或某个动作上，⽽相守不离。
如：健⾝⽓功中通过“意守丹⽥”、“意注天门”，借以排除“杂念”，逐渐达到练功的要求和⽬的。
即⽼⼦所说的“营魄抱⼀，能⽆离乎；涤除⽞揽，能⽆邪乎”的境界。
由于⼈体有了⼤脑这个活动中⼼的存在，并且由此向有关的组织器官不断地发出良性“冲动”（即⽣物电变化，古⼈称为“媒”），⼈体有关组织和器官，也就不断地发⽣能量的变化。
这种变化⼜由于意念活动的不断强化⽽得到加强。
健⾝⽓功上所说的“⼼到意到，意到⽓到，⽓到⼒到”，就是指意念和意守的作⽤。
“意守”是练功活动中对意念活动的锻炼，⽽意念活动⼜是练功始动的主导环节。
（⼆）“以念制（治）念”的存想类：就是在调⾝、调息及基本安静状态下，把注意⼒集中或存放在预先设定好的“⽬标”上，这个⽬标是⼀套既定的“程序”，通过运⽤这种有序化意念思维的“正念”，来排除“杂念”，以达到练习⽬的。
为何健身气功?八段锦多处强调要意守丹田？
为何健身气功•八段锦多处强调要意守丹田？
抱球桩
丹田是健身气功中的一个术语，是习练健身气功中的一个特定意守部位。
丹田有上、中、下之分。
一般来讲，两眉之间为上丹田，两乳之间为中丹田，小腹部为下丹田。
习练健身气功·八段锦多处提到要意守丹田，主要是指意守腹部的下丹田。
腹部下丹田的确切部位，历代说法不一，有的说是在肚脐，有的说是在脐下一寸三分，也有的说是在脐内一寸三分。
其实，腹部丹田不应该是一个点，而应是某一特
定的区域，通常是指包括神阙、关元、气海，命门等穴位的方圆一块地。
古代练功家把此处看成是炼丹、结丹之处。
根据阴阳五行、脏腑经络等理论，下丹田位居人体正中，属中央脾土，脐后接命门与两肾相连，因“肾藏精”，两肾间的动气（三焦元气）通过经络这一特定的联系而汇聚于下丹田；又根据人体经络阴、阳经相接，表里相接，阴阳互根等作用机理，肚脐正中及脐下周围所经过的任脉、冲脉、脾经、胃经、肾经、肝经等脏腑经络之气，最后也均汇聚到腹部丹田处。
古代练功家称下丹田为“性命之祖”“生气之源”“五脏六腑之本”“十二经之根”“阴阳之会”“呼吸之门”“水火交会之乡”，具有“调气益元、培肾固本、调营卫血室、温精宫”等重大作用，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
所以，历代气功家十分强调意守丹田，并多和深、长、匀、细的腹部呼吸结合起来进行锻炼。
健身气功·八段锦多处强调要意守丹田，还具有帮助习练者调心入静、加快形成腹式呼吸、提升脾胃并带动其他脏腑功能等作用。
意守涌泉，“气功”密不外传的核心秘密
意守涌泉，“气功”密不外传的核心秘密今天在一位民间高人的的指点下，认真地意守涌泉练功。
跟平时静坐一样，只是意守脚底的涌泉，可能是习惯成自然吧，十多年来都是意守丹田，现意守涌泉有点不习惯。
随着功境的进入，意守着涌泉，功感反应开始显现，并且越来越强烈。
先是小腿热涨，经络不断地跳动，不久整个脚部象注满热水一样温热非常。
静静地守着涌泉，忽然间脚掌感觉不见了、消失了。
动了一下舌尖，感觉不见了的脚部突然有股强烈的气从外侧向上冲，顿时会阴火热火热的，随后这股火热的真气沿后腰上行，后腰命门如沐热水一样烫得舒服。
督脉发热，上沿至玉枕部位，火热着跳动着，这时津液甘甜、稠密，内视身体，发现两臂膀的肌肉也在跳动着，细心体会着下腹的感受，原来久违的带脉有着反应，随着一阵的跳动后，带脉也现出来了。
由于这是意守涌泉练功的，自已特别留意对比：功后走路时，脚掌有轻微的疼痛感，津液稠甘，腹腰部轻松（可能是带脉的打通），回顾练功过程功感反应，正如民间师父所说的一样，从涌泉上冲的气劲强烈。
1. 你先吸气自然，，意念脚底心就好了[吸气和呼出时候，鼻子还是自然的出入，不用拉长，不要讲究细长，纯属自然呼吸，].就想想脚最后面脚底心就可以了。
气功是在你自然意念的过程中，随着功力的变大，内气的增加，平时入静的程度，放松的程度，让你的呼吸慢慢自然变细变长。
而不是靠自己的控制意识来强硬控制的呼吸的。
还有，更主要不能觉得哪里有不舒服就想哪里，那是错的，这样会导致，头晕，胸闷，睡不着等。
气功就这么简单。
没有他们说的神秘东西。
内视，灵魂出窍都是自然出现景象，和做梦一样的。
没有可怕之处，也都是在练功过程中自然出现的产物。
这些不是你想要就有的，是自然有的。
2. 千万别把气意念成，从鼻在经过胸，，再经过肚子，再经过大腿到达脚心，，那样是很累的，也没办法做到，是练不好的，，你就直接，意念脚心就可以了其他都不用想，【轻轻的，全身放松的意念】别的别去想他.上网聊天也可以想想，没事和人家说话也可以想想，走路也可以想想，不怕人吵，不怕人家叫你。
暗示——习练健身气功不可回避的心理活动（一）
暗示——习练健身气功不可回避的心理活动（一）暗示习练健身气功不可回避的心理活动（一）暗示是气功活动中一种客观存在的心理现象，在气功锻炼中对人体具有积极和消极的双面影响。
暗示能帮助人入静，进入气功状态，协调平衡人的生理机能，但方法不当也可影响人的生理机能稳定，使之失调，久之会导致紊乱而影响练功者的身心健康。
那么，在健身气功的锻炼过程中应如何把握意识活动，正确地运用心理暗示呢？这是健身气功习练者应该关注的问题。
什么是暗示？暗示在这里是指在没有其它因素干扰的条件下，用含蓄、间接的方法对习练者的心理和动作技术产生影响，使锻炼者按健身气功的要领和要求进行习练。
暗示的来源有两个：一是来自自己内心意识的自我影响，如要求自我身心放松和思想集中等，称为“自我暗示”；二是来自别人或外界环境的影响，如集体练功时他人的动作和口令等，称为“它暗示”。
暗示作为一种心理现象，其本质是什么尚未有确切的答案，目前人们大多从神经生理学的角度来解释，认为暗示是以条件反射为基础，通过“信号”这一刺激条件来对人的大脑神经活动产生作用，使人的身体发生相应的变化。
例如，曾有试验把一块金属片放在受暗示者的手臂上，暗示“这块金属片火红发烫”，结果放置金属片的皮肤果真起了水泡；又例如，人们常讲“望梅止渴”的故事，其实也是因为暗示的作用，使人口中的唾液分泌增多。
暗示有什么作用？许多健身气功习练者在练功中早已体会和感受到暗示对自身的影响，比如健身气功四种功法音乐的播放就是最典型的“它暗示”，可以很快地把练功者诱导进入宁静、放松的练功状态，此时练功者会感到心跳下降、呼吸放缓、关节肌肉放松等。
现代科学研究发现在气功状态中，人的大脑神经活动呈抑制状态，练功基础深厚的人，其大脑的活动甚至比睡觉时休眠状态的抑制还要深沉，这种抑制状态就有如睡觉休息一般，有利于人的疲劳恢复和身体健康。
众所周知，大脑是人体生命活动的司令部，控制着人的一切活动。
当大脑处于安静抑制状态时，可使人的呼吸平缓，心脏跳动变慢，毛细血管扩张，血压下降，唾液增多，肠胃蠕动增强等，并通过神经系统影响内分泌系统，进而调节或提高人的免疫功能，增强人体体质，抵抗疾病的发生与发展。
意守丹田，一念破万念——谈太极拳的正确呼吸方式
意守丹田，一念破万念——谈太极拳的正确呼吸方式在初学太极拳的时候，老师通常不会特别地讲呼吸，是呼吸不重要吗？在练习太极拳的时候结合呼吸是不是会进步更快？各家的看法不一，有人说是学会太极了，但从没有考虑呼吸，一切顺意自然，这样对吗？实际上这个问题也大可不必纠结，所谓太极就是修行，正确的修行方法自然会加速修行的过程，中途有波折的方式也是能练成的，还会有更多的体验，差别只在于过程。
开始学太极拳的时候，是否正确的呼吸，这样看来也不是那么重要，只要认真去学习，去感悟，最终都会成正果。
下面介绍的是关于呼吸的养成方法，以呼吸去理解太极的要义，去感受太极的力量，去践道拳式呼吸的科学。
一、站桩与行拳的呼吸训练方式不一样。
太极拳的呼吸，严格来讲要分为站桩时的呼吸，和行拳的呼吸两种，虽然都要用拳式呼吸，就是逆腹式呼吸，关于呼吸的种类，参看“逆腹式呼吸的科学依据”。
因目的不同，使用的方式其实是迥然不同的。
科学的方式是，站桩时呼吸按逆腹式，而行拳在初练时要自然呼吸，在拳架熟练后再逆腹式呼吸，才会有顺遂之悦。
我们这里的重点是站桩，详细说一下站桩的呼吸方法。
二、为什么要站桩呢？常言到“练拳不练桩，到老一场空”，“外练筋骨皮，内练一口气”，讲的都是站桩练气的重要性，也明确了站桩的意义，不是简单地加强腿部力量，更重要的是练“真气”，是经脉的通顺，这也是站桩有养生意义的原因。
而且，内练气也可以改变形骸，达到脱胎换骨。
这和“小周天”的修练本质是一样的，而且站桩成功的特征之一，就是通小周天。
这种意义上讲，太极是养生，也是修行，是更贴切一些的。
三、站桩的核心是“意守丹田”！站桩是静，是松、沉的感受，是“养”气，养丹田之力。
大家常说“意守丹田”，“气沉丹田”，有认真地去想其中的意义和区别吗？意守丹田里面实际有三层意思，第一是说太极做为内家拳的典范，最重是“意”，站桩与行拳的“意”其实完全不同，站桩的时候哪儿都不要想，就想丹田，意在“养气”，在蓄，在修练。
气功中的交替意守
学习辅助网 中指尖(中冲穴)在经络属心包络经，在五行属火，两中指尖相接并意守之，可产生“真气”.三线放松，三线行气，对心火偏旺，阳亢于上者，有泻火作用。
中冲穴是心包经要穴，涌泉穴属肾经，中冲、涌泉交替意守，贫子：请问如果体质弱不易有气感,能不能整天炼功呢,是不是只要在心态平静条件似守非守丹田就算整天炼功呢,谢谢？了空居士:是的。
练功要循序渐进，不要急于求成。
有些地方比较吵杂，请不要意守丹田，以免受惊。
但可以轮流意守双手十指尖或掌心、双脚十趾尖或足底涌泉穴、下丹田这三个位置。
实际上保持良好的心态也有一定的练功效果。
元极：我意守丹田始终觉得不对劲,每次练功下来总觉全身气乱串,全身不舒服,如果这样多练几日,总觉全身乏力,比不练功时体能还差,是不是我意守时不能注意到气的活动啊,是方法有错吗?内气不能有意识的注意,体会他的存在吗?了空居士:你以后不要意守丹田，只管在心中慢慢默念阿弥陀佛，身上的气怎样窜你都不要管它；你也可以意守双脚十趾尖或双脚底涌泉穴，也可以意守双足后根，同时一边默默的念佛。
到你这个程度，不要去注意气的运行，你以后的修炼目标是“还虚”。
“还虚”就是身体出现虚无感，你最重要的是至诚念佛，使自己在念佛中忘我。
静心:我最近练功出现了一些奇怪的现象，我晚上练功静下心后，都是意守下丹田，丹田也有热热的感觉。
但是最近几天我上丹田（祖窍）开始有跳动的感觉，一开始我也没在意，可是最后发展到我根本没有办法意守下丹田。
因为上丹田给我的感觉太强烈了，所以只能意守上丹田。
然后我也看了一些书，说这是好事情。
但是最近几个晚上，上丹田给我的感觉，像是有东西要从里面跳出来一样。
而且我现在根本没办法集中精神，脑子里面也老有想法跳出来。
我不知道是那里出了错误请老师帮忙分析一下。
了空居士:这是正常现象。
里面有东西想跳出来请顺其自然吧：会出来就出来，不会出来也不要管它。
这是关窍将要开通的现象。
你可依旧轻轻意守下丹田，如果实在守不住下丹田，就放松全身、闭上眼睛、象打磕睡那样坐着就行了，收功时轻轻意守一会儿下丹田即可。
气功锻炼有哪些主要的意守方法？
气功锻炼有哪些主要的意守方法？意守方法有很多种，通常概括为内守和外守两大类。
所谓内守，是指思想集中于自身，如意守丹田、意守呼吸等。
外守，则指思想集中于自身以外的事物，如意守浮云、意守鲜花，也可以意守幻景。
常用的意守方法有：1、意守身体放松：有意识地使身体放松，是练功中最基本的内容。
从练功一开始，就要注意身体姿势摆得安稳妥当，舒服自然，并在整个练功过程中不断加深放松的程度。
2、意守身体某一部位：在全身放松后，把意念集中在身体的某一部位，一方面可以更好地排除杂念；另一方面，由于意守的部位不同，可以对身体内部气血的运行、脏腑的功能起不同的作用。
具有不同的疗效。
常见的具体方法有意守穴位法，如意守丹田；意守经络法，如小周天功法；意守病灶法等。
3、意守呼吸：在全身放松的基础上，为了使思想安静，呼吸缓慢下来，可采用下列三种呼吸方法：数息：一面呼吸，一面默数其次数，从一到十，如此周而复始。
随息：意守呼吸出入，不计呼吸次数。
听息：仔细倾听自己呼吸的声音。
4、意守默念字句：注意呼吸的同时默念字句，如吸气时念“静”，呼气时念“松”（或念类似的字句）。
这是给自己一种良性暗示，起安静放松的诱导作用。
5、意守某种外界景物：注意外界环境某一景物，如花朵、绿树、天空等。
6、存想法：患者可以根据病情选择具体的内容，如患者阴虚火旺，症见五心烦热，口干咽燥，腰膝酸软，梦遗盗汗，可存想体内一轮明月，存贮丹田，周身发凉，虚火渐退，真阴来复等景象。
意守的方法有很多种，应因人因病进行适当的选择。
内守部位虽多，但大多以守丹田为主。
另外，还可以根据病情、功法等而意守命门、足三里、涌泉等处。
如肾虚命门火衰，可选守命门穴；脾胃虚弱，完谷不化者，可选守足三里；高血压患者，可选守涌泉穴。
外守景物，主要是在内守不适应或内守后出现副作用的情况下采用。
如果只是为了排除杂念，可以采用简单的“存神”法，使“摄心归一，专其一处，皆可止念”（见《保生秘要》）。
此外，以意领气（指感觉）也是运用意念的一种方法，如用意念引导体内暖流在身体前后沿任督二脉周流，或用意领气直接攻疾患处等。
意守
意守意守是现代气功常用术语。
意，指意识、意念或精神。
守，指集中和保持住。
意守通常是指气功锻炼过程中，将意念集中和保持在身体某一部位，或某一事物上的方法和过程。
通过意守，可以帮助排除杂念，实现“一念代万念”，逐步达到气功入静状态，并在此基础上体察身体各方面的感觉与变化，进行自我调整，以取得更好的练功效果。
从心理学角度分析，意守是一个包括注意、感觉、知觉、想象、思维、暗示等多种内容的综合性心理活动的过程。
意守要求练功人将意念集中和保持在身体某一部位或某一事物上，这种对一定对象的有选择的集中，心理学称之为注意。
注意有外部注意与内部注意之分。
外部注意是指向周围事物现象的注意，而意守方法中有意守外景法、意守某些事务法。
内部注意是对本身的思想、感情和体验的注意，意守方法中则有意守身体部位法。
注意还包括无意注意和有意注意，而意守时的意念有杂念（妄念）与正念之分。
其中，有意注意是一种自觉的、有预期目的、并经意志的努力而产生和保持的注意。
有意注意所集中的对象是由主体根据一定的目的而确定的。
要使意识集中在这样的对象上，就必须有维持注意的意志努力。
而意守中的正念则是诱导意识达到和维持在入静状态的目的性明确的主动意念。
注意虽然在意守中占有重要位置，但注意在心理活动中毕竟不是一种独立的心理过程，它只是在意守中伴随和帮助完成其它各种过程的心理特征。
当练功人将意念集中和保持在意守对象上后，并不是意守的结束。
练功人利用感觉、知觉进一步仔细地体察身体内部的变化，这时机体内部感觉、知觉处于敏锐状态。
而练功人在意守中采用意守某些事务法时，利用的是想象手段。
在意识达到入静状态时所进行的自我调整过程，如以意领气，意气相随等，又多有自我暗示手段的参与。
总之，气功锻炼中断意守，即是一个重要的方法，也是一个重要的过程。
意守在古代称为调心、凝神、存神等，并认为“养气在于存神”，直接影响练功的效果。
从现代心理学来分析，意守的过程不仅是与注意、感觉、知觉、想象、暗示等心理过程有密切关系，而且意守的过程更是一个主动性的自我心理调整过程。
传统气功的九守功法
守功法是我国传统功法之一第壹次功法说明(一)练功准备全身放松，保持静坐功的姿势。
先想一下自已的长辈父母亲的样子，然后再想一下自已年轻时的样子。
男性想自已七岁，女性想自已六岁时的样子，想着自已年轻时的样子练功，这样就容易激发儿童时代的信号和心理状态。
(二)九守功法第一，守和1、意守下丹田，想着小腹下边有一团火，微微地发光，照着五脏六腑。
2、意念外边有风在吹自已，好象风从全身吹到自已小腹里边，风火相扇。
3、呼气15次，意念全身的皮肤在呼气，不要注意吸气。
4、吸气如雾28次。
象雾状一样的气，好象早上站在浓浓的大雾里一样，雾气通过全身的皮毛进入体内。
好象火就在水的下边燃烧，意念水中之火在燃烧。
5、扣齿，提肛49次。
因为女性到49岁左右进入更年期，男性也有更年期，只是时间不同，所以这个49次是有道理的。
前面讲呼气15次，因为月亮一到十五就要变换，农历15天为一个节气，所以是有道理的。
吸气28次也是有一定道理的女性的月经28天左右来一次，与月亮的周期有一定的关系。
气功非常注重人与宇宙的关系，所以第三步呼气15次，想着病气从全身排出。
第四步吸气如雾28次，这是有规律的。
第五步扣齿，提肛49次，这个意味着人的更年期，要调节更年期。
6、吞津漱液64次。
吞咽口中的唾液，有意做动作，往下慢慢地咽唾液，吞咽64次。
因为人体生命工程发现核酸大分子DNA有64个遗传信息的物质。
同时，气功八卦理论讲究64卦。
所以说64次是有一定道理的。
7、深呼吸，想着气在全身内外贯通，注意自已的呼吸次数，数够与自已年龄相同的呼吸次数，一呼一吸算2次，想着气通过全身进入内脏，又通过全身皮毛在排出。
8、想着身体上下在变化。
上面的天和脚下的地在不断地变化。
配合自已的呼吸，吸气的时候，上面的天和下面的地好象慢慢地接近，自已好象是顶天立地了。
呼气的时候，天高了，地在往下面走，天越来越高，地越来越往下面转，自已就象悬在空中。
这是上下采气法。
9、要想着自已前面的长辈和后面小字辈的形象，这是前后采气法。
不可或缺的健身气功礼仪
不可或缺的健身气功礼仪健身气功的礼仪很有讲究，主要采用鞠躬礼，动作分四部分进行。
动作一：并步站立，调匀呼吸，心平气和，面带微笑，身体自然直立，目视受礼者。
动作二：两手虎口交叉相握，叠于腹部。
动作三：弯腰躬身（一般保持三十度鞠躬），目视前下方，停留片刻。
动作四：上身直立，两手自然下垂，目视受礼者。
我自己在平时的健身气功教学及习练期间，对健身气功礼仪比较重视，即使一个人在家里习练健身气功，也没有省略练功前后的礼仪动作。
从自己的亲身感受来看，重视健身气功礼仪是基于以下几点考虑：其一：健身气功鞠躬礼双手叠于腹部的地方是人体的重要穴位下丹田之处。
古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切，是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”等，是真气升降开合的枢纽，是汇集储存真气的重要部位。
历代气功家多主张意守下丹田。
因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，十二经脉都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。
下丹田是真气升降、开合的基地。
通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，早已被实践所证实。
丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，促进真气在全身循环运行。
意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通奇经八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。
其二，健身气功礼仪是对祖先与传统文化的尊重。
众所周知，健身气功功法是我们祖先圣人历经千百年来的生活实践总结创编起来的，它给一代代华夏儿女的身心健康带来了福址，成为祖国传统文化的一支奇葩。
练功前后的鞠躬礼仪，就是对先圣及传统文化的尊重，是与先圣跨越时空的交流。
做任何事情，如果没有一颗虔诚的心、没有对先圣发自内心的感恩，是很难做到精致的境界！有个新学员曾经半开玩笑地问过我：我们每次练功前后行鞠躬礼，到底是给谁行礼？怎么不见别人给我们还礼！我把这个道理对他讲了一遍，他就心悦口服，不再有什么疑问，每次练功前后都很自觉地行礼。
其三，重视健身气功礼仪也是师生双方的共同感恩。
练气功怎么意守丹田？怎样呼吸？绝招，容易理解
练气功怎么意守丹田？怎样呼吸？绝招，容易理解
在回答这个问题以前，我要先让你了解气功的概念。
在气功的专业术语中感受真气的存在的能力又叫气感，这是最基本的事情。
而当你能感受到了真气（也就是拥有气感）以后，用你的意念去控制真气按一定的套路在体内作用，这个套路就是气功的功法。
打个比方说，真气就是你拥有的一种力，而这种力一般人都不会去驾驭，感觉不到它的存在，需要拥有了气感才能感觉到它的存在，从而驾驭它，而功法就是驾驭它所做的一个套路。
就好像你有了力气，就学怎么用力气去挖土，拿东西一样，等你有了气感，才能去练关于真气的功法。
力气和真气一样都是不变的，不一样的都是功法，就好像你的力气不管做什么都是力气，只是做的事情不一样。
而气功也是一样，真气是不变的。
只是经过了无数气功者的完善和创造，出现了无数种功法一样。
意守丹田这就是一个功法里的步骤，由于万变不离其宗丹田往往被认为是真气储存之所在。
几乎很多功法都有这个步骤。
它的意思呢就是叫你吧你的意念集中在丹田，从而使体内真气汇聚于丹田。
也就是肚脐下大约三寸处。
当你气感觉醒以后，你会发现当你吸气的时候你能感觉真气的所在。
当你呼气的时候，能够更好的控制真气运行。
呼吸不用特意的太过深沉，也不要急促。
以适中，自然，平和。
为准则，。
少林气功运气方法之换气和气沉丹田和意守丹田等
少林气功运气方法之换气和气沉丹田和意守丹田等运气也叫用气。
运气的过程是先换气，然后以意领气，下沉丹田(即全身之气汇聚丹田)，最后发气(即发力)，内功以意领气，外功以意进气。
气与力的融合即为气功。
运气歌诀:四更黎明速起身，面向东南吸气深。
三呼三吸泄废气，吐故纳新舒肺门。
呼则足跟往上提，展臂抢手向前伸。
吸则扩胸展双肺，足跟落地臂侧分。
呼气前探吸后仰，骨节筋外展绷紧。
动则舌顶上腭处，全身宗气聚阀门。
运气上达昆仑峰，缓缓下注达脚心。
起落开合贯一气，上下左右紧附身。
气出丹田达指尖，气回肺腑手足紧。
手滚而出意气摧，身滚而动摄气存。
少林气功妙在练，久练功深推山滚。
每日清晨，面向太阳，吸气三口，然后运气。
上运达昆仑，下运至脚心。
手之出人、足之进退，身之左旋右转，起落开合，练成一气。
(一)换气少林气功中换气也叫吐故纳新，是练习气功的准备动作。
每日早晨约5点钟起床，到空气新鲜的地方，面向东南，挺直而站，脚立成八字形。
先活动头颈，然后再活动四肢、腰等部位片刻。
两手由胸前分开，由下向外、向上、向前划弧，同时开始吸气。
当两手平肩时，两肘向后张，使胸部扩张。
当两臂向上越头伸直时，脚跟离地上提，用力吸一f1气。
然后两手由头上缓缓向前、向下，上身慢慢前俯，同时用力呼气。
当两手下落过膝时，两掌五指环扣交叉，尽量下按，使两掌心着地，两膝绷直，用力呼一口气。
然后两手松开，慢慢向上划弧，开始吸气，上身慢慢直起。
就这样起身吸气，俯身呼气，一呼一吸，反复进行5一7次。
无论练内功、外功，都必须先学练换气。
这个动作虽然简单易学，但在气功中却是很重要的一环。
换气。
不仅是气功的基础功，而且也是永恒功，要每天坚持不懈。
(二)气沉丹田气沉丹田，首先是明确丹田的部位。
对此，寺院众僧说法有别。
东院气功大师淳济认为丹田在脐下一寸五分;南院气功大师贞绪认为丹田在脐下三寸;少林寺方丈德禅法师认为丹田的部位是指脐至脐下三寸的一片;首座僧素喜武师也认为丹田是脐至关元穴(脐下三寸正中)的一片。
太极拳意的问题及解决方法
太极拳意的问题及解决方法太极拳意的问题及解决方法意在太极拳中占有重要地位，太极拳的特点是用意不用力，用意念引领运动。
通过太极拳的意念运动可缓解精神压力，太极拳养生也是因为意念达到养生目的。
下面随着太极拳之练意，学习太极拳意的问题及解决方法。
以下仅供参考！意是一种抽象的词，看不见、摸不着，需要用心领悟，这也是太极前辈强调用心练拳的目的。
一、意不及太极拳是用意、练意、练形的内家拳之一。
王宗岳说：“若言体用何为准?意气君来骨肉臣”。
武禹襄说：“凡此皆是意，不是外面。
”，“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。
”这些话都说明了太极拳用意在行拳中的主导地位。
然而，有一些初练者行拳时完全不用意，他们只是想活动一下关节，把太极拳当作缓慢的体操，练拳时眼晴东张西望，边比划边聊天，心意全不在拳上。
另一些初练者知道习拳要用意，但用意不连贯，时断时续，时有时无。
例如，太极拳的虚脚，当虚至毫无伸缩变换的时候，意变成虚空时，意就会断，势也会断，练习一套拳架，从起势到收势的过程，意始终贯穿不断。
笔者把行拳不用意与意断都划归为意不及。
对于意不及的习练者，一是影响拳艺水平和功力的提高;二是养生健身效果甚微。
二、意过初练太极拳，除了练套路盘拳架之外，更重要的是力求体松。
因为能松才能柔，能松柔才能轻灵，松柔至极方能坚刚。
只要周身松了，气会沉人丹田，日久内劲自生，是为“有心求柔，无心成刚。
”但是，要体松，先得意松.，如果意过，则不利体松。
比如，虚领顶劲，要求颈项松竖，头顶百会，用意略向上领起，下颔微内收，头部中正安舒。
如果颈项僵直，头部用犟力向上顶，就是意过的表现。
所以，行拳意过，反而体僵。
体僵则气滞、气滞则血不畅，气血不畅则不利健康。
练习太极拳的意也要适可而止，有的人太过用意，导致身心失调，经常出现气喘吁吁、头晕眼花的现象。
短期意过，经过休息调整，气血可以恢复通畅，如果长期意过，年复一年地用不利气血畅通的方式行拳，容易对身体健康带来危害，有违“详推用意终何在?益寿延年不老春”的目的。
在练习八段锦过程中，如何进行心理调节？
在练习八段锦过程中，如何进行心理调节？
心理调节，指练功者对思维活动的调控，也称调心，也是我们通常所说的如何运用意念。
健身气功八段锦在练习时的意念活动不是守一，而是意想动作过程。
它包括动作的规格、要点、重点部位及呼吸。
可能有人会问，这么多内容如何意守，会不会顾此失彼。
其实操作起来非常容易，它同调身调息一样，有一个循序渐进的过程。
在练功初期，也就是学习动作阶段，主要是意念动作规格和要点，在熟练提高阶段重点是意念动作技术环节，注重风格特点，使意念与呼吸相协调。
随着功法的熟练、技术水平的提高，动作趋于自动化，呼吸也近于自调，这时的意念也随之越来越恬淡，最后达到动作、呼吸、意念协调一致。
下面家俊君将健身气功八段锦意守的重点部位介绍如下:
预备式--意守丹田，宁静心神，调整呼吸，端正身型。
双手托天理三焦--意想三焦通畅，两掌上托气从关元提至天突，两掌下落气从天突降至关元。
左右开弓似射雕--开弓劲达脊背，意至食指商阳。
调理脾胃须单举--意想丹田，伸拉两胁，吸入清气，呼出浊气。
五劳七伤往后瞧--旋臂刺激手腕原穴，后瞧转动颈部大椎，展肩劲达脊背，蹲身气沉丹田。
摇头摆尾去心火--摇头放松大椎，摆尾转动尾闾，呼吸取其自然，意念守在涌泉。
双手攀足固肾腰--摩运膀胱经，畅通任督二脉，意念守在命门，气息沉至丹田。
攒拳怒目增气力--左右拧转脊柱，气力发于丹田，旋腕用力抓握，两眼怒目睁圆。
背后七颠百病消--脚趾用力抓地，百会向上虚领，放松肢体下颠，吸气呼气想丹田。
收式--气息归元守丹田，静养一会再还原。
八段锦的呼吸、意守与入静
八段锦的呼吸、意守与入静八段锦的呼吸、意守与入静童心亦然整理练好八段锦要做到：1．柔和缓慢，圆活连贯。
柔和，是指习练时动作不僵不拘，轻松自如，舒展大方。
缓慢，是指习练时身体重心平稳，虚实分明，轻飘徐缓。
圆活，是指动作路线带有弧形，不起棱角，不直来直往，符合人体各关节自然弯曲的状态。
它是以腰脊为轴带动四肢运动，上下相随，节节贯穿。
连贯，是要求动作的虚实变化和姿势的转换衔接，无停顿断续之处。
既像行云流水连绵不断，又如春蚕吐丝相连无间，使人神清气爽，体态安详，从而达到疏通经络、畅通气血和强身健体的效果。
2．松紧结合，动静相兼松，是指习练时肌肉、关节以及中枢神经系统、内脏器官的放松。
在意识的主动支配下，逐步达到呼吸柔和、心静体松，同时松而不懈，保持正确的姿态，并将这种放松程度不断加深。
紧，是指习练中适当用力，且缓慢进行，主要体现在前一动作的结束与下一动作的开始之前。
八段锦中的“双手托天理三焦”的上托、“左右弯弓似射雕”的马步拉弓、“调理脾胃须单举”的上举、“五劳七伤往后瞧”的转头旋臂、“攒拳怒目增气力”的冲拳与抓握、“背后七颠百病消”的脚趾抓地与提肛等，都体现了这一点。
紧，在动作中只在一瞬间，而放松须贯穿动作的始终。
松紧配合得适度，有助于平衡阴阳、疏通经络、分解粘滞、滑利关节、活血化淤、强筋壮骨、增强体质。
动与静主要是指身体动作的外在表现。
动，就是在意念的引导下，动作轻灵活泼、节节贯穿、舒适自然。
静，是指在动作的节分处做到沉稳，特别是在前面所讲八个动作的缓慢用力之处，在外观上看略有停顿之感，但内劲没有停，肌肉继续用力，保持牵引抻拉。
适当的用力和延长作用时间，能够使相应的部位受到一定的强度刺激，有助于提高锻炼效果。
3．神与形合，气寓其中神，是指人体的精神状态和正常的意识活动，以及在意识支配下的形体表现。
“神为形之主，形乃神之宅”。
神与形是相互联系、相互促进的整体。
本功法每势动作以及动作之间充满了对称与和谐，体现出内实精神、外示安逸，虚实相生、刚柔相济，做到了意动形随、神形兼备。
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健身气功中的意守问题
作者：赵宝峰
来源：《健身气功》2013年第01期
意守的概念
意守是指练功中意念集中于某一事物而言。
当练功时意念注意广阔的海洋，即称意守海洋；意念注意于空中的皎月，即称为意守皎月；意念集中于自身小腹（丹田），即称为意守丹田，等等。
意守乃一念代万念之法，通过意守锻炼，可使思想集中，排除杂念，从而达到入静状态。
意守内容繁多，通常概括为内守和外守两大类。
所谓内守，是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田、意守呼吸、意守命门、意守涌泉、意守膻中等等。
外守则指思想集中自身以外的事物，如意守高山、意守浮云、意守鲜花或回忆某件得意事物。
外守内容要令人愉悦，但又不致引起兴奋为适宜。
意守除能起到集中思想，排除杂念作用外，并可对机体产生一系列重要影响。
意守部位的选择
进行自身（内守）意守时，应因人不同而进行选择，内守部位虽多，但大多数以守丹田为主。
“丹田”是道家术语。
道家修炼之时，幻想着在自身某处炼出一颗所谓的“仙丹”，因此就把冀希产丹的部位称之为丹田。
正像产煤的地带叫煤田，产稻子的地方叫稻田一样。
古书记载人身丹田有三，两眉之间（印堂穴处）为上丹田，两乳之间（膻中穴处）为中丹田，脐下一寸五分（气海穴处）为下丹田。
所谓意守丹田，多指意守下丹田，部分人守中丹田，个别情况下也有守上丹田的。
另外还可根据自身体制状况、功法等而守命门、足趾、足三里、涌泉及心窝等处。
比如，高血压患者可以选择涌泉穴以加强下元，纠正上实下虚的病理状态而达血压下降；脾胃虚弱完谷不化者可以选择足三里穴，以增强阳明胃经的机能活动等等。
外守景物主要在内守不适应或内守后出现副作用的情况下采用。
此外在户外张目练功则可采用外守法。
个别功法中其内守没有固定部位而采用循环意守法，如锻炼任督二脉交流或多点联合意守法等。
怎样具体掌握意守
以意守下丹田为例。
多种功法都要求形成腹式呼吸，腹式呼吸形成的开始要以意领气，也就是用意念引导吸气下行，其气由浅入深逐渐达到小腹（即气贯丹田）。
当呼吸已较深长时意念即注意由呼吸而致小腹的鼓起和回落，此即谓意守丹田了。
这样意守似乎守之有物，便于思想集中，比起默默加快小腹丹田的无动意守法要易于掌握。
至于丹田部位不能认为是一窍一穴之地，可以守小腹表面正中的大部分，也可以守小腹部相当大的一块体积。
当杂念逐渐减少，
入静进一步加深，即应放弃对呼吸的意守，只觉小腹缓缓起落，全身感到轻松舒适，万物皆虚之境界。
在意守丹田的同时，一定还有杂念不断袭来，此乃正常现象，要不急不躁，耐心排除，思想集中小腹。
如果某次练功杂念之多，已令练功者心烦意乱不能守住丹田时，也可暂停练功数分钟，在室内或室外缓缓散步，待心情平静后，再继续意守丹田，万不可勉强进行意守。
意守必须掌握好火候。
所谓火候即意守时注意力的强度。
火候适度，这在练功中是一大难题。
不少人因火候掌握不当走了弯路，练功者必须在实践中亲身体会，自行调节，由强至弱，由微至“强”，达到适宜。
实践告诉我们，意守强度太小，杂念过多，丹田就难以守住。
意守强度过大，虽然杂念可以减少，但易导致头晕头胀、精神紧张等不适症状的出现。
怎样掌握才算合适，古人在这方面体会尤深，他们主张：“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。
”这个经验是完全可以遵循的。
练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大点，这样可有助于排除杂念，但要以头不胀不疼、精神放松为度。
在此基础上随着练功时间的加长可逐渐减小其强度而达到“绵绵若存”的程度。
每次作功的意守强度也不能千篇一律，如果这次练功杂念较多，意守火候可适当加大；杂念较少，则可减弱意守火候。
练功火候来自古人用矿物炼制丹药时所需火力大小、长短。
在气功中借用此意，形容对意念强度掌控程度。
因为掌握火候难度较大、文字上难以描述，故古人将其视为不传之秘。
其中也恐掌握不当而练出偏差，正如古书《悟真篇》中所述“契论经歌讲至真，不讲火候著于文。
”鉴此希望广大练功者都能通过练功实践，仔细体会，不断总结，逐渐掌握好练功火候，把健身气功练好，取得效果。
十八大感赋
冀运希王飞
（一）
十八大，再起航，
高擎旗，号角响。
五位一体总布局，
科学发展奔小康。
两个百年追梦想，
特色道路当自强。
中华儿女多壮志，
民族复兴铸辉煌。
美丽中国新时代，
歌唱伟大共产党。
（二）
十八大，再征程，
国运盛，体育兴。
健壮体魄缘何在，
幸福安康百姓情。
五洲体坛留英名，
我们乘胜向前进。
竞技群体齐发展，
大道朝天任我行。
体育强国何为本，
日月同辉大写人。
（本文在中央国家机关干部职工学习党的十八大精神主题诗会中荣获三等奖。
）。