人民版历史必修三课件 专题一 第3课 宋明理学
合集下载
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共28张PPT)
儒学面临课题:要从哲学本体论上论证儒家思想的正当 性与必然性。
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来,儒学面临的危机: 因 (1)佛教、道教挑战 外因
(2)自身理论缺陷 内因
2、北宋时期,加强集权的需要: 重整伦理纲常(并且从哲学角度论证必然性)
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐,三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正,无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展,、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理,对于一切人都是一样的,气,使人各不相 同。人性中既有天命之性(天理在人性中的反映, 性质善),又有“气质之性”,可善可恶,那怎样 发扬天命之性,遏制气质之性呢?
格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3:格物致知
继承: 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展:(1)形成哲学理论体系(从世界本源出发) (2)尤为重视封建伦理道德 (3)借鉴佛教、道教思想
3、理学含义:融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核:承认理的存在,重视封建伦理道德;克服私欲
2、目标:修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲:维明护明封德建于专天制下统者治;,先治其国。欲治
4、其哲国学者:,唯心先主齐义其;家。欲齐其家者,先修其
身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,
先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知
有一年,王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说: “你经常说,天下一切物都在人心 中。这花自开自落,与我心有何关 系?”王阳明回答说:“你未看此 花时,此花与你心同归于寂。你来
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来,儒学面临的危机: 因 (1)佛教、道教挑战 外因
(2)自身理论缺陷 内因
2、北宋时期,加强集权的需要: 重整伦理纲常(并且从哲学角度论证必然性)
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐,三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正,无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展,、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理,对于一切人都是一样的,气,使人各不相 同。人性中既有天命之性(天理在人性中的反映, 性质善),又有“气质之性”,可善可恶,那怎样 发扬天命之性,遏制气质之性呢?
格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3:格物致知
继承: 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展:(1)形成哲学理论体系(从世界本源出发) (2)尤为重视封建伦理道德 (3)借鉴佛教、道教思想
3、理学含义:融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核:承认理的存在,重视封建伦理道德;克服私欲
2、目标:修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲:维明护明封德建于专天制下统者治;,先治其国。欲治
4、其哲国学者:,唯心先主齐义其;家。欲齐其家者,先修其
身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,
先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知
有一年,王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说: “你经常说,天下一切物都在人心 中。这花自开自落,与我心有何关 系?”王阳明回答说:“你未看此 花时,此花与你心同归于寂。你来
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共21张PPT)
思想主张
万事万物之理不外于吾心。外吾心 而求物理,无物理矣。
心外无物,心外无事,心外无理”
王阳明
心自然会知 ,见父自然知孝,见 兄自然知弟(悌),见孺子入井自 然知恻隐,此便是良知,不假外求。
“致良知”
知之真切笃实处,即是行;行之明
觉精察处,即是知。知行功夫,本
不可离。 “知行合一”
陆王新学记忆口诀
程朱理学的认识论:“理”反映在人类社会,就是 “三纲五常”,就是儒家的道德伦理和等级秩序 .学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
程朱理学
材料五 凡一物上有一理,须是穷致其理。知者吾之所 固有,然不致则不能得之;而致知必有道,故曰致知在 格物。——《二程遗书语录》
方法论:格物致知
格物致知:格物,接触事物;致知,获得知识;朱熹把格物 致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物,在体会 到各种知识的基础上加深对理的体验,最终贯通明理。
人民出版社高中历史必修第三册 专题一 中国传统文化主流思想的演变
三、宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
课标要求:知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物 知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
宋代以前儒家思想的演变史
春秋: 创立
孔
子
战国: 发展
孟
子
秦
秦朝: 打击
始 皇
董
西汉: 正统
仲 舒
本课知识结构
聚 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源, 它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道
焦 思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的 哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
高 理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定 人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道
高中历史人民版必修三专题一第3课宋明理学课件
点
为规范
修、自省达到良知
哲学 范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播, 其中“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”的 命题,不仅给士大夫大开眼界,也受到庶 民百姓的欢迎。这表明王学( )
A 冲击了封建伦理纲常
B 倡导民主、自由和平等
C 成为明清的主流思想
D 有利于个体意识的觉醒
2.“人人自有定盘针,万化根源总在心。却 笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗 反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
C 理学的影响
D 中央集权的加强
中华民族创造了源远流 长的中华文化,中华民族 也一定能够创造出中华文 化新的辉煌。对我国传统 文化,对国外的东西,要 坚持古为今用、洋为中用, 去粗取精、去伪存真,经 过科学的扬弃后使之为我 所用。
文化的新生,需要向传统致意。
课后巩固:理)
经济:城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场 所出现,商品经济发展 社会:社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼 制的现象 内因:儒学本身的理论缺陷 政策:重文轻武的方针
外部:佛、道的发展使儒学面临挑战
“一定社会的思想,总是一定社会政治经济的反映”。
补充:
道教:东汉末年兴起,中国本土宗教 佛教:两汉之际传入中国,出现本土化 趋势
D 北宋思想家强调内心的力量
考察:1、理学、心学、儒学的关系; 2、理学、心学的区别; 3、开始类选项
叁
时间、空间、主体(政府、民间)、 法律(法制化)、~和~相结合......
1、儒学进一步思辨化
2、以伦理道德为思想核心
3、融合佛教、道教思想(新儒学)
材料 理学,亦称为新儒学。所以称为理学,是因为两宋 诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体,以“理” 为哲学思辨结构的最高范畴;所以称为新儒学,是因为理 学虽以儒家礼法、伦理思想为核心,但其张扬的孔孟传统 已在融合佛、道思想精粹中被加以改造,具有一种焕然一 新的面貌。(摘编自冯天瑜等《中华文化史》)
人民版高中历史必修三专题一第三课 宋明理学课件(共15张PPT)
二、北宋五子与理学的创立
2、北宋五子的思想
(1)周敦颐:解《太极图》 人与天地合二为一 (2)邵雍“:无重极新而排太列极。、太解极释动6而4卦生阳,动宇极宙而结静构;静与而人生的阴精,
静极复动。一动一静,互为其根。神分结阴构分合阳,二两为仪一立
焉。阳变阴合,而生水、火、木、金、土……”——
(3)张载《:太开极创图气说学》 一派; (4)二程:开创理学
程朱理学与陆王心学异同
共同点:
1、内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想,都认为世界本原是“理”。
2、影响相同:有助于统治者维护专制统治;压制、扼杀人的自 然欲求;对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点:
1、对世界本原的具体认识不同:
①程朱理学认为世界本原是外在的“理”; ②陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同:
四、陆王心学与理学的发展
1、陆王心学的特征
P16
(1)强调做学问的目的在于做人,即明白做人的 道理并努力实践之。 (2)主张扫落枝叶,直奔主题。
2、陆九渊(心学开创者)
①心即理也:人的本心即是天理;
主
“理”不需要到身心以外的事物上寻找,提出“心即
要 是理也”,心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心 思 学”。
专题一 中国传统文化 主流思想的演变
第三课 宋明理学
标题解读:何为“宋明理学”?
理学:
佛、道
是一种贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗, 并能治理国家的新儒学。
目的
根本
宋明理学:
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统,故 名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派,标 志着儒家思想的成熟
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共21张PPT)
二十四孝故事节选扇枕温衾
黄香,东汉人。九岁丧母, 事父极孝。酷夏时为父亲扇凉 枕席,寒冬时用身体为父亲温 暖被褥。
恣蚊饱血 吴猛,晋朝人。八岁时家 里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬 使父亲不能安睡吴猛总是赤身 坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而 不驱赶,担心蚊虫离开自己去 叮咬父亲。
郭巨埋儿
郭巨,晋代人,对母极孝。 后家境逐渐贫困,妻子生一男孩, 郭巨担心养这个孩子会影响供养
课堂检测
1、程朱理学和汉代儒学的关系是
A、完全更新
B、因循守旧
C、继承和发展 D、外在形式的变化
2、有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以
此考问众徒。甲徒曰:“风吹幡动!”乙徒曰:“幡
何动?分时是你心动!心动才有幡动!“下面的思想与
乙徒相近的是
A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气
C、宇宙便是吾心
……
“理”当何论——致良知感恩英雄
【留言簿请他他】无们们人需共都生再 同 是自纠 的 龙演 张古结 名 的讲 载谁于 字 传时 的无他 叫 人温死曾 一姓 。“家,深 段甚英宝“留情 话—名雄总天取地 来—谁”理下宋丹引说?!在·心用明文哈照理自天佛祥汗学己大青大的学。师使 我最___兴_亡__粉匹(身夫喜碎有欢命骨责:浑/”不不,喜怕他欢,们要)崇留的尚清一气白位在历人史间人。物
“知书达理”致良知
第4课 宋明理学
“知书达理”致良知
第4课 宋明理学
“知书”篇
-------为了高考,我拼啦! 我写!我背!我默! 根 本停不下来啊!
红花白藕“青理”荷由叶何,来—三—教追原问来“理是”一的由家来
我也来
最近有点烦
我来也
— —
至炼
今汞
犹烧
唐 ● 高 骈
黄香,东汉人。九岁丧母, 事父极孝。酷夏时为父亲扇凉 枕席,寒冬时用身体为父亲温 暖被褥。
恣蚊饱血 吴猛,晋朝人。八岁时家 里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬 使父亲不能安睡吴猛总是赤身 坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而 不驱赶,担心蚊虫离开自己去 叮咬父亲。
郭巨埋儿
郭巨,晋代人,对母极孝。 后家境逐渐贫困,妻子生一男孩, 郭巨担心养这个孩子会影响供养
课堂检测
1、程朱理学和汉代儒学的关系是
A、完全更新
B、因循守旧
C、继承和发展 D、外在形式的变化
2、有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以
此考问众徒。甲徒曰:“风吹幡动!”乙徒曰:“幡
何动?分时是你心动!心动才有幡动!“下面的思想与
乙徒相近的是
A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气
C、宇宙便是吾心
……
“理”当何论——致良知感恩英雄
【留言簿请他他】无们们人需共都生再 同 是自纠 的 龙演 张古结 名 的讲 载谁于 字 传时 的无他 叫 人温死曾 一姓 。“家,深 段甚英宝“留情 话—名雄总天取地 来—谁”理下宋丹引说?!在·心用明文哈照理自天佛祥汗学己大青大的学。师使 我最___兴_亡__粉匹(身夫喜碎有欢命骨责:浑/”不不,喜怕他欢,们要)崇留的尚清一气白位在历人史间人。物
“知书达理”致良知
第4课 宋明理学
“知书达理”致良知
第4课 宋明理学
“知书”篇
-------为了高考,我拼啦! 我写!我背!我默! 根 本停不下来啊!
红花白藕“青理”荷由叶何,来—三—教追原问来“理是”一的由家来
我也来
最近有点烦
我来也
— —
至炼
今汞
犹烧
唐 ● 高 骈
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共21张PPT)
关注传统文化
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
(统治者,民间表现) 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果,实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理,以“理”或 “天理”为核心,既贯通宇宙自然和人的生存原 则,又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3)影响:
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度,压抑、扼杀人的自然欲求,有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德,注重气节, 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲,在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年,2005年9月19至21日中国(武夷 山)朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括:宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础,吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论,提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了 孝子,那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —(明)于谦
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
(统治者,民间表现) 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果,实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理,以“理”或 “天理”为核心,既贯通宇宙自然和人的生存原 则,又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3)影响:
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度,压抑、扼杀人的自然欲求,有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德,注重气节, 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲,在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年,2005年9月19至21日中国(武夷 山)朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括:宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础,吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论,提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了 孝子,那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —(明)于谦
人民历史必修3专题一 第三课 宋明理学(共30张PPT)
程朱理学
陆王心学
学派 儒学的表现形式(理学)
内容 理;仁、礼;高调的道德主义
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会,维 护专制统治,遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族的性格有着积极影响
程朱理学
陆王心学
世界观
(外在的)理是 世界的本原
异 方法论 格物致知
(内在的)心是 世界的本原
——(清)戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃 人”。
----鲁迅
“美丽”的三寸金莲
在封建统治者的倡导下,在理学卫道士的 鼓吹下,节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有 夫亡不嫁,从一而终的“节妇”,还有丈夫死 后,以死尽节的“烈妇”;不仅有未婚夫死不 嫁他人的“望门寡”,还有未出嫁的男方死亡 以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈” 文化,要求妇女为男子守节,守得越苦越好, 节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母 还附掌大叫:“死得好,死得好!”——这样 的社会是变相的妇女屠宰场。
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十 分盛行,被称为“朱子学”,在东南亚和欧 美也受到重视,足见其在世界文化史上的影 响。
三、陆王心学——理学的发展
强调:做学问的目的在于做人,即明白做人 的道理并努力实践之。 主张:扫落枝叶,直奔主题。
心学的出现,标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成
1.陆九渊,南宋思想家,心学的开创者
2.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家,是宋朝理学
的集大成者。他提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”
主要是指( C )
A.世界万物的本原
B.社会发展的规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.人的情感、感受
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共69张PPT)
三教合一图
【问题导学】
1.佛教和道教的基本教义是什么?
2.二者之间有着什么明显的不同和相同?
3.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播?
4.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响?
1、佛教主要讲求因果报应、生死轮回;道教讲求修炼养生、长生 不老。 2、佛教把希望寄托在来生,而道教则希望这一辈子永远延续下去。 他们的相同之处是都对现实生活不太关注。 3、国家分裂、战乱不休,人民生活动荡不安,需要从宗教中寻找 心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求,也满足了统 治者的需要。 4、儒家思想受到了佛、道的冲击。
“格物”就是了解天下万事万物的道 理即穷理;“致知”就是心里明白了。“格物 致知” 即通过接触天下万事万物去体会、加 深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。
朱熹认为:“今日格一件,明日格一件, 积习既多,然后脱然自有贯通处。一事不穷, 则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道 理。”
问题探究
材料一 今日格一件,明日格一件,积习既多, 然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》
二、北宋五子与理学的创立
1、新儒学——理学的创立
2、“北宋五子”
2、“北宋五子”
(1)周敦颐、邵雍——奠基
率先运用系统的思辨,将宇宙的自然结构与人的精 神结构融合起来,为理学的建立开辟了道路。
邵雍力图构建一个能够说 明宇宙、自然、社会、人生的 完整体系,并力求追寻出一个 贯穿于整个体系的最高法则。 他认为天地万物是由一个总体 的“道”产生出来的,这种天 地运化、道在物先的自然观和 宇宙观受到其他理学家的推崇。
①心是万物本原(“心即理也”) 陆
九 ②求“理”的方法 ----内心反省
渊 陆
③反对“格物致知”
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共26张PPT)
自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了 孝子,那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
贞洁牌坊的背后是血泪: 从青春到坟墓的漫长
守候,一个女人终身幽 禁的明证。
“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。
“人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?”
——清人戴震
A.人不能存在正常的欲望 B.人欲指的是违反了社会规范的欲望 C.人欲与人的正常欲望是同一概念 D.人欲与天理是一致的
【解析】本题考查阅读分析材料和根据所学知识解决问题 的能力。朱熹所强调的“天理”是指封建社会纲常伦理, 即材料“非礼勿视听言动,便是天理”。而“非礼而视听 言动;便是人欲”说明人欲指的是违反了社会规范的欲望。 【答案】B
主观唯心主义,即认为世界的本 源在人的意识,它具体体现为人 的感觉、精神、意志等
材料四 穷理不必向外探求,反省内心就可得到天理
材料五 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者 也。……是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良 知也。
──王守仁《王文成公全书》 材料六 知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察 处,即是知。知行功夫,本不可离。
A.人的是非善恶来自固有的本性 B. 要向外部世界探寻真知识 C.通过学习古代典籍以增长知识 D.探求知识要敢于向人求问
【解析】考查王阳明心学,王阳明的核心思想就是 “致良知”,认为是非善恶是人本身固有的本性。 【答案】A
宋明理学新发展的内涵体现在哪些方面?
1.思想来源: 更多的吸收佛道思想 2.思想内容: 更加强调伦理道德为思想核心 3.思想体系: 儒学进一步思辨化、理性化
⑷ 唐朝统治者奉行三教并行 的政策,即尊道、礼佛、 崇儒。儒学大师韩愈率先提出 复兴儒学 。
——鲁迅《旧事重提》
贞洁牌坊的背后是血泪: 从青春到坟墓的漫长
守候,一个女人终身幽 禁的明证。
“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。
“人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?”
——清人戴震
A.人不能存在正常的欲望 B.人欲指的是违反了社会规范的欲望 C.人欲与人的正常欲望是同一概念 D.人欲与天理是一致的
【解析】本题考查阅读分析材料和根据所学知识解决问题 的能力。朱熹所强调的“天理”是指封建社会纲常伦理, 即材料“非礼勿视听言动,便是天理”。而“非礼而视听 言动;便是人欲”说明人欲指的是违反了社会规范的欲望。 【答案】B
主观唯心主义,即认为世界的本 源在人的意识,它具体体现为人 的感觉、精神、意志等
材料四 穷理不必向外探求,反省内心就可得到天理
材料五 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者 也。……是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良 知也。
──王守仁《王文成公全书》 材料六 知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察 处,即是知。知行功夫,本不可离。
A.人的是非善恶来自固有的本性 B. 要向外部世界探寻真知识 C.通过学习古代典籍以增长知识 D.探求知识要敢于向人求问
【解析】考查王阳明心学,王阳明的核心思想就是 “致良知”,认为是非善恶是人本身固有的本性。 【答案】A
宋明理学新发展的内涵体现在哪些方面?
1.思想来源: 更多的吸收佛道思想 2.思想内容: 更加强调伦理道德为思想核心 3.思想体系: 儒学进一步思辨化、理性化
⑷ 唐朝统治者奉行三教并行 的政策,即尊道、礼佛、 崇儒。儒学大师韩愈率先提出 复兴儒学 。
人民版历史必修三专题一第3课宋明理学(共62张PPT)
一、宋明理学兴起的背景
1、魏晋南北朝,儒学面临的挑战与新发展:
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功,修建了 这座白马寺。与孤零零的白马相比,北魏时期龙门石 窟的气魄已大不相同,历经几百年营建,石窟佛像达
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。
实质:以三纲五常维护封建专制制度,压
材料三 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有
贯通处。
-------《二程遗书》
“致知在格物,物格而后知至。” ----《礼记•大学》
2.修养论:
①“格物致知”-----把握“理”的方法
“格物”----指“深刻地观察、探究事物”。“致知”就是 得出结论,明白天理。简单理解就是要通过实践、学习以明
• 王守仁的门人,夜间在房内捉得一贼。 他对贼讲了一番良知的道理,贼大笑, 问他:“请告诉我,我的良知在哪 里?”当时是大热天,他叫贼脱光了 上身的衣服,又说:“还太热了,为 什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了, 说:“这,好像不太好吧。”他向贼 大喝:“这就是你的良知!”
王阳明及其门人认为良知在哪儿?是什么?基于
2.主要思想: ⑴陆九渊的心学理论: ①世界观: ②方法论: ⑵王阳明的心学理论:
“宇宙便是吾心,吾心即是 宇宙。心皆是理,心即理 也 。”
“此心此理,我固有之, 所谓万物皆备于我,昔之圣 贤先得我心之所同然者耳。” ----陆九渊
强调:做学问的目的在 于做人,即明白做人的 道理并努力实践之。
王守仁(1472-1529) 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾 心,外吾心而求物理,无物理矣。 心外无理”,心外无物
三教合一
泰 山
红 门 宫
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 (道——儒家的三纲五常) (统——指圣贤相传之传统)
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想,重建儒学信仰
思想大餐
材料:未有天地之先,毕竟也只是理,有 此理,便有此天地;若无此理,便亦无天地, 无人无物,都无该载了!有理,便有气流行, 发育万物。形而上者无影无形,是此理;形而 下者有情有状,是此器(气)——《朱子语类》
(3)二程:确定最高范畴
一天,杨时同游酢一
起向程颐请教学问,却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口, 等老师醒来。一会儿,天 飘起鹅毛大雪,越下越急。 游酢实在冻的受不了,几 次想叫醒程颐,都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来,才赫然发现门外的 两个雪人!程颐深受感动, 更加尽心尽力教杨时,杨 时不负重望,终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原,理比气更根本,理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料,思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间,一理而已。天得之而为 天,地得之而为地,而凡生于天地之间者 ,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪 之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”,就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——(宋)程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理, 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说:“闻乃有 巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃, 自胡来入我中国。各以其人易中国之人,以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人,为什么石 介说他“自胡来入我中国”?
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”,主要就是古圣先贤之论,所以最好的办 法就是埋头书斋,穷经尺典,字斟句酌,经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想,重建儒学信仰
思想大餐
材料:未有天地之先,毕竟也只是理,有 此理,便有此天地;若无此理,便亦无天地, 无人无物,都无该载了!有理,便有气流行, 发育万物。形而上者无影无形,是此理;形而 下者有情有状,是此器(气)——《朱子语类》
(3)二程:确定最高范畴
一天,杨时同游酢一
起向程颐请教学问,却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口, 等老师醒来。一会儿,天 飘起鹅毛大雪,越下越急。 游酢实在冻的受不了,几 次想叫醒程颐,都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来,才赫然发现门外的 两个雪人!程颐深受感动, 更加尽心尽力教杨时,杨 时不负重望,终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原,理比气更根本,理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料,思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间,一理而已。天得之而为 天,地得之而为地,而凡生于天地之间者 ,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪 之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”,就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——(宋)程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理, 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说:“闻乃有 巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃, 自胡来入我中国。各以其人易中国之人,以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人,为什么石 介说他“自胡来入我中国”?
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”,主要就是古圣先贤之论,所以最好的办 法就是埋头书斋,穷经尺典,字斟句酌,经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共38张PPT)
A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德
家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同 构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规 范。阅读下列材料:
材料一 宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和 睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃 太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一 族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好 人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。—— 明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答: (1)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料一, 指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自 的做法。(3分) (2)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国 历史上所起的积极作用。(3分)
二程 朱熹
天理 是宇 宙万 物的 本原
把天理和 伦理道德 直接联系
起来
天理就是 三纲五常
格物致 知
达普遍天理 明道德之善
三、理学的发展历程
1.创立:北宋五子 2.成熟:朱熹 3.发展:陆王心学(吸取佛教禅宗思想,把理学发展 到新阶段)
陆九渊: 宇宙观: ①“心”是万物本原,心即理也, ②“宇宙便是吾心,吾心即是真理” 方法论:“发明本心”(即反省内心可得 到天理),反对“格物致知”。
A.批判了清政府采用残酷的刑罚 B.批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、 扼杀 C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的 D.认为宋明理学有利于维护清朝的统治
四、理学的影响
积极: 强调人的社会责任和历史使命,有利
塑造中华民族性格。
消极: 适应了统治阶级的需要,用三纲五常
维护了封建专制统治,压抑、扼杀人们的 自然欲求。
家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同 构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规 范。阅读下列材料:
材料一 宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和 睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃 太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一 族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好 人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。—— 明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答: (1)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料一, 指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自 的做法。(3分) (2)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国 历史上所起的积极作用。(3分)
二程 朱熹
天理 是宇 宙万 物的 本原
把天理和 伦理道德 直接联系
起来
天理就是 三纲五常
格物致 知
达普遍天理 明道德之善
三、理学的发展历程
1.创立:北宋五子 2.成熟:朱熹 3.发展:陆王心学(吸取佛教禅宗思想,把理学发展 到新阶段)
陆九渊: 宇宙观: ①“心”是万物本原,心即理也, ②“宇宙便是吾心,吾心即是真理” 方法论:“发明本心”(即反省内心可得 到天理),反对“格物致知”。
A.批判了清政府采用残酷的刑罚 B.批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、 扼杀 C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的 D.认为宋明理学有利于维护清朝的统治
四、理学的影响
积极: 强调人的社会责任和历史使命,有利
塑造中华民族性格。
消极: 适应了统治阶级的需要,用三纲五常
维护了封建专制统治,压抑、扼杀人们的 自然欲求。
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共19张PPT)
材料二 先生云:“你未看此花时,此花与 汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一 时明白起来,便知此花不在你的心外。”
——《王阳明全集》 “• 心即理也”,“心外无物,心外无事,心外
无理”。
• 材料三 心之体甚大,若能尽我之心,便与天同
。为学只是理会此。
—— 《陆九渊集》
• 材料四 “如今人尽有知得父当孝、兄当弟者,
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
背景
• 魏晋以来佛教道教兴起,冲击了儒家思想权威地位也为理学 诞生提供了理论来源
• 韩愈和李翱的努力,成为理学创立的先声。 • 北宋相对宽松的文化政治环境。 • 吸收唐末灭亡教训,统治者需要用儒家思想加强君臣意识。 • 北宋经济发展,为理学的发展奠定了物质基础
宋明理学
鹅湖之会(程朱-陆王之争)
南宋淳熙二年,在信州,鹅湖寺举行 的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集 ,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。
程朱理学
陆王心学
世界本源 道德观 方法论
理(外在) 心(内在)
存天理,灭人 欲
扫除物欲,反 省自心,致良
知
格物致知
知行合一
哲学范畴
客观唯心
主观唯心
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝 学,为万世开太平 ”。 ——张载
程朱理学 ( 程颐程颢、朱熹 ) • 宋明理学
陆王心学 (陆九渊 、王守仁)
探究:程朱理学的观点
材料一“理生万物,理主动静,未有此气,先有此 理。万一山河大地都陷了,毕竟理却还是 在这里...若在理上看,则虽有此物,而 已有物之理。” —— 朱熹
理先于气,“理”是万物的本源
• 材料二 “天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡 , 人欲胜则天理灭”。 ——《朱子语类》
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
二:宋明理学——程朱理学:儒学体系的完善
代表人物:二程、朱熹。
理的含义:世界本源、伦理道德。
求理的方法:格物致知、存天理、去人欲。
哲学范畴:客观唯心主义
历史地位:宋明理学将传统的伦理道德上升到了天理 的高度,作为官方正统哲学,影响深远。
二:宋明理学——陆王心学:寻找内心的理
材料一:朱熹和陆九渊曾在信州(今江西上饶)鹅湖 寺进学术辩论,史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述: 鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而 后归之约;二陆(陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明 人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆 以朱之教人为支离。 ——陆九渊:《象山先生全集》
二:宋明理学——陆王心学:寻找内心的理
代表人物:陆九渊、王阳明。
理的含义:心即理、心是万物的本源
求理的方法:致良知,克服私欲、恢复良知。
哲学范畴:主观唯心主义
历史地位:标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
三:程朱理学与陆王心学的异同?
材料一: 朱熹:月映万川
材料二: 王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷,便 对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道:“请问, 我的良知在哪里?”当时天气很热,王守仁的这个弟子 请小偷脱掉外衣,随后又请他脱掉内衣,小偷都照办了。 接下去请小偷脱掉裤子时,小偷犹豫说,这恐怕不妥吧。 王守仁的弟子便对小偷说:“这便是你的良 知!” ——摘自冯友兰《中国哲学简史》
二:宋明理学——陆王心学:寻找内心的理
历史叙述:从亭前格竹到龙场悟道
王阳明在十五、六岁的时候,开始读朱熹的书。朱熹讲格 物致知,天下万事万物都要去了解,这样才能做圣人,一次王 阳明和他一个姓钱的朋友,打算对竹子进行“格物”。结果没 出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天,理没有格出来, 结果也病倒了。 一直到中年的时候,王阳明仍旧被这个问题所困惑,这个 “理”究竟在哪儿?我们如何才能够格到?后来仕途遭遇重创 被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三 年,那些没有什么学识的山野村民,为他修房建屋,帮助他渡 过了难关,启发了他,他发现“良知良能,愚夫愚妇与圣人同” 真正的理是在自己的心里 ,这就是著名的“龙场悟道”。
四、宋明理学的评价——集毁誉是非与一身?
理学的消极影响: 维护专制统治、压抑人性、禁锢人民的思想。
理学的积极影响: 重视精神力量、注重道德修养、强调社会责任、关心 国家民族命运。
服务社会
格物
程朱理学
心外
天理
反省
陆王心学
心内
伦理道德
二:宋明理学出现的背景——三教合一
儒学危机:汉代儒学体系的不足,充斥着伦理说教, 缺乏治心的手段,缺乏哲学思想。 信仰危机:魏晋南北朝以来,王朝更替,社会动荡, 加上佛、道的冲击,人心思变。 道德危机:重利轻义的思想倾向,冲击了儒家的伦理 纲常、礼乐仁义。
重 建 儒 学 体 系 吸 收 佛 道 思 想
演变线索
春秋 产生 战国 初步发展 隋唐 复兴 明清之际 批判继承 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
宋明 新发展—理学
一:宋明理学出现的背景——三教合一
材料一:“儒失其守,教化坠于地。凡所以修身正心,养生送 死,举无其柄。当是时也,释之徒以其道鼓行之,焉往而不利 云云。” ——摘自《李觏集 》卷二八 材料二:“汉魏而下,佛老之徒,横于中国,其与儒齐驱并驾, 峙而为三,吁! 可怪也,去君臣之礼,绝父子之戚,灭夫妇之 义,儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二 材料二:宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供 了物质保障。„„另一方面,商品经济的发展也造成了社会的 两极分化,„„也带来了人们重利轻义的思想倾向„„ ——孙学功:《从商品经济的发展看理学的兴起》
三:程朱理学与陆王心学的异同?
程朱理学 陆王心学
心即理 致良知 主观唯心主义
不 同 点 相 同 点
对理的认识
理是外在的 格物致知 客观唯心主义
实现理的方法
哲学范畴 核心思想 实质
都认为理是万物本源,注重道德 修养。 都是以儒家的纲常伦纪来约束社 会,维护专制统治。
四、宋明理学的评价——集毁誉是非与一身?
Байду номын сангаас
宋代经济的发展
唐宋儒学复兴运动
宋明理学
二:宋明理学——程朱理学:儒学体系的完善
材料一:宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之 而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张 之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适 而不在。 ——朱熹《朱文公文集》卷十七 材料二:一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则 阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须着逐 一件与它理会过。” ——《朱子语类》卷十五
材料一:宋明理学浸润封建社会后期社会,生活的方方面面, 成为具有权威性的支配力量,是压在劳动人民头上的华盖。 ——侯外庐《宋明理学史》 材料二:
翻开历史一查„„满 本都写着两个字“吃 人” ——鲁迅《狂人日记》 贞节牌坊
材料三:粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 ——明·于谦 “为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平” ——北宋·张载