赤壁赋

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜 然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅， 不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠 妇。
倚歌：指按照歌曲的声调和节拍 和：伴奏 呜呜：象声词，常指凄凉的音调 舞：使……起舞 泣：使……之泣 嫠妇：寡妇
客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧 声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣， 又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未 绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞， 使孤舟上的寡妇听了落泪。
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于 赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
既望：农历每月十五日为‚望‛，十六日为‚既望‛ 属客：劝客人饮酒。属：通 ‚嘱‛，倾注，引申为劝酒 明月之诗：指《诗经〃陈风〃月出》 窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章
壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面 泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一 边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起‚窈窕‛ 的篇章。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‚何为其然 也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’， 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌， 山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎 者乎？
愀然：形容神色严肃或忧愁 正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着 西：向西 东：向东 缪：通‚缭‛，盘绕 苍苍：深青色 困：击溃
我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那 个客人道：‚为什么吹得这样悲凉呢？‛客人回答道： ‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？ 向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕， 树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地 方吗？
文章结构
感情变化内在线索： 乐——悲——感悟——喜
为何而乐？ 观景而乐
朦 胧 迷 离 ， 羽 化 登 仙 （ 景 美 ）
白清 露风 横徐 江来 ，， 水水 光波 接不 天兴
夜游赤壁，本来是一件‚饮酒乐甚，扣 舷而歌‛的乐事，但随后却由喜转悲， 那么悲从何来呢？
ห้องสมุดไป่ตู้
阅读文章第二、三段，找出这两段中与 “悲”相关的内容？
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌 万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知 其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
少焉：过了一会儿。 斗牛：星座名。斗宿和牛宿 白露：白茫茫的水气 纵：任凭 一苇：喻指苇叶似的小船 如：往 浩浩乎：广大的样子 冯：通‚凭‛，靠，依托 虚：太虚，指天空 御：驾御 遗世：脱离尘世 羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻 千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗， 固一世之雄也，而今安在哉！
方：当 舳舻：指战船 酾酒：斟酒 横槊：横持着长矛
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里 相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛 吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什 么地方呢？
宋 苏 轼
赤 壁 赋
·
苏轼：字子瞻，号东坡居士 （1037—1101）四川眉山人。唐 宋八大家之一，北宋文学家、书 画家，其词开豪放一派，著有 《东坡全集》、《东坡乐府》。
散文：与欧阳修并称为“欧苏”； 诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”； 词：与辛弃疾并称为“苏辛”； 书法：列宋四家“苏黄米蔡”之首。 元丰5年写的“两赋一词”是创作上的高峰： 《前赤壁赋》《后赤壁赋》 《念奴娇∙赤壁怀古》

圣主如天万物春 小臣愚暗自亡身 百年未满先偿债 千口无归更累人 是处青山可藏骨 他年夜雨独伤神 与君今世为兄弟 更结来生未了因 ——苏轼《狱中寄弟子由》
关于“赋”
“赋‛的名称最早见与战国后期荀况的 《赋篇》，到汉代形成特定的体制。 ‚赋‛着力于铺阵事物，早期较多地掺 用骈文化的句式，四六字句对仗。赋体经 历了长期演变的过程，发展到中唐，在古 文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势， 不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比 较自由，形成散文式的清新流畅的气势， 叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼 的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
悲 从 箫 声 中 来
幽箫 客 声声 人 生幽 吹 悲怨 箫 ，，
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳 舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋 诗，固一世之雄也，而今安在哉！
历史人物的遭际使之感叹人生虚无
悲从历史人物中来
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。江山如画，一时 多少豪杰”
周瑜、曹操在历史上曾各自横扫南北方而 无人能敌，并在长江两岸激烈对抗过。他 们在生前曾获得过巨大声誉、创造过伟大 业绩，甚至力量大到可以操纵历史的进程。 但当他们死去之后，连自己的躯体都化为 灰土，更不论他们生前所获得的名利早已 烟消云散。最后还是落得两手空空的归去， 一如他们两手空空的来到这个世界上
过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星 之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水 光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小 舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉 得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不 知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠 悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境 一般。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰： ‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺兮予怀，望美人兮天一方。‛

宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变 法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085） 从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏 轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史 台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所 以此案称为“乌台诗案”。 导火索——苏轼作《湖州谢上表》，其实只是例行 公事，略叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡， 但他在后又夹上几句牢骚话： “陛下知其愚不适 时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小 民。”

1 、听朗诵《前赤壁赋》，感受苏轼的
文风
2、作标记：听读过程中注意纠正字音，
划清句读，标注节奏，体会其中的抑 扬顿挫
注音
1、壬戌（rénxū） o） 2、桂棹（zhà 3、余音袅袅（ niǎo ） 4、幽壑（ hè ） 5、嫠妇（ lí ） 6、愀然（qiǎo ） o ） 7、山川相缪（liá lú ） 8、舳舻千里（ zhú 9、旌旗（jīng ） 10、酾酒（ shī ） 11、横槊（shuò ） o） 12、渔樵（qiá 13、扁舟（piān） o） 14、匏樽（pá fú yó u 15、蜉蝣（ ） ng） 16、无尽藏（zà 17、狼籍（ jí ） 18、枕藉（ jiè ）
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友 麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 世如天地沧海，而自己如其中微小 一粒。连那么伟大的人物都不能永 久得到的事物，自己这样微不足道 的角色更加无能为力 不仅如此……
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以 遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托 遗响于悲风。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼 藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒 核：果品 相与：相互 枕藉：交错地枕靠着躺在一起 既：已经
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新 饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。 大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的 天色已经发白了。
于是：在这个时候 桂棹：桂树做的棹 兰桨：木兰树做的桨 空明：指映照着月色的清澈透明的江水 溯：逆流而上 流光：指江面上随波浮动的月光 渺渺：悠远 美人：指内心所思慕的贤人
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。 歌词道：‚桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清 澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我 的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似 远在天的另一方。


监察御史台里行舒亶，经过四月潜心钻研，找了几 首苏轼的诗，断章取义，上奏弹劾说： “至于包藏祸心，怨望其上，讪渎漫骂，而无 复人臣之节者，未有如轼也。盖陛下发钱（指青苗 钱）以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强 半在城中’；陛下明法以课试郡吏，则曰‘读书万 卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰 ‘东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田’； 陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食 无盐’；其他触物即事，应口所言，无一不以讥谤 为主。”
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之 明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取 之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共食。‛
且：况且 苟：假若 造物者：指天，指大自然 无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏 食：通‚适‛，享用
况且天地之间，万物各有主，如果不是属 于我所有的，即使一丝一毫也无法占有， 只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听 到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成 了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也 用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝 藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景 和快乐。‛
湖北黄冈赤壁
写作背景：


这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战 的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉 鱼县的东北。作者在这里只是触景生情， 借题发挥而已 宋神宗熙宁年间，苏轼反对新法，请求外 调出京，后因乌台诗案屡遭贬官。元丰三 年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充 军。元丰五年七月和十月，苏轼曾先后两 次到黄州城外的赤鼻矶漫游，写下了前后 两篇《赤壁赋》。
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观 之，则物与我皆无尽也
水
变 不变 未尝往也
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮 予怀，望美人兮天一方
桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水， 在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠 远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方
美人的意象一般被解释为比喻，或是 比喻君王，或是自喻。
悲从歌声中来（政治失意）