慈不带兵,义不养财
慈不带兵 管理类 情不立事 法学类
慈不带兵管理类情不立事法学类这句话完整的四句是：“慈不掌兵情不立事义不理财善不为官”。
白话翻译是：“带领军队必须要狠，心慈手软的人干不了；讲情面成就不了大事；掌管财务必须认真负责。
讲义气，不把钱当回事的人做不了；心地善良的人，做不了官。
”
放在现代的话，慈不掌兵可以用在管理类上，在管理团队或者管理企业的时候，总是需要一个时刻保持冷静的领导者。
情不立事刚好可以放在法学类，因为法律是公正无私的，需要我们的法学人员要做到大公无私。
慈不掌兵
慈不掌兵、义不掌财这两句话出自《增广贤文》。
原意：慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。
这句古语可做双层解析！上述只是字面浅析！潜意是古代文人讽刺有钱有势之人！！谓之“势大者无仁、财厚者无义”慈就是心肠软，见不得别人受苦，实际上，人说可怜人必有可怜之处，对于这样的人慈，就等于是在给自己吃毒药，不仅救不了他，反倒有可能连累自己，这是事实上的教训和前人的总结，有的可能是一生血的教训的总结，因此要坚定，对待可怜人一定不能心软..心软就会犯错，有可能是一失足成千古恨...无法挽回，很可能会是赔上了自己的一生的事业和幸福...慈，仁慈；善意和怜悯，慈爱善良，对人关怀，对人富有同情心，和蔼安详也。
掌，掌握；了解事物，因而能充分支配和运用，支持，控制也。
义，道义，合乎公益或正义的义举。
随着改革开放的经济大潮，中国先后出现了一批又一批的私营、以及民营企业。
这些小型企业在用人制度上没有严格的控制，随意使用自己所熟识的亲戚，朋友等。
碍于情面，致使企业蒙受巨大损失，甚于倒闭者大有人在。
在我所了解的一家私营企业里，有一个非常能干的人事主管，为人慈善，和蔼可亲。
但是他有一个致命的弱点就是太善良了。
因为在人事主管要职，所以求他安排工作的人自然不在话下。
由于秉性所致，凡是来求助者，均没有被拒绝的。
以至于企业人员臃肿，支出大于收入，最后导致企业周转不济倒闭。
这里所说的是慈，再随便说义。
关于义，就是义气，仁义，道义。
在现实生活中，有些人出于义气，初次见面，或者经朋友介绍见过一面。
在以后的交往中就出现经济上的来往，碍于朋友的面子就借出去了，但是你也不好意思催人家还钱，不催别人又没有好归还的意思。
这样就叫哑巴吃黄连------有苦难言。
我想这句古语该改为“掌兵不宜仁慈，掌财勿须义气”最近看《狼图腾》，尤其是对雪湖那次狼的绞杀依旧深刻。
慈不掌兵义不养财情不立事
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官慈不掌兵，情不立事“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
如近期翻读的前GE总裁Jack Welch的近著“Winning”一书中，专列一章讲在健康公司人事管理中的20：70：10划分原则。
这最后的百分之十，就是在定期评比中的落后或不适应分子，必须要被裁掉。
Jack在该书中大力为此划分原则进行辩护，以认为只有这样才是真正的公平，而不是歧视。
这其实也是“慈不掌兵”的一种形式而已。
实践证明，这种划分非常重要和有必要。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求—慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!首先，员工不服管。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会放肆、随意得很，丝毫不听从公司号令，只会想着自己的私利，从不为公司、为他人考虑。
员工都会被这样的领导给“宠坏”，骄傲蛮横，毫无长进。
俗语：慈不带兵，义不养财，后三句更狠！若能读懂受益终身
俗语：慈不带兵，义不养财，后三句更狠！若能读懂受益终身常言道：“三百六十行，行行出状元。
”人生在世，谁都想闯出一些名堂，成就一番事业，然而成功者却是凤毛麟角。
大千世界，错综复杂。
有时候，并非是我们不够优秀、不够努力，而是能力不够，难以在自己所从事的行业上有较大的突破。
不想当将军的士兵不是好士兵，想要出类拔萃为自己谋个好前程是人之常情，但是如何能够在万千人中脱颖而出平步青云呢？在这方面，古人早就为我们留下一句蕴含深意的俗语：“慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，若能读懂一二，必定受益终身！1、慈不带兵一个仁慈的将领不适合带兵打仗。
在战火纷飞的年代里，士兵军队对于建国立业、守卫疆土有着至关重要的作用，而一支军队是否威猛雄壮能够震慑外敌，就取决于统领三军的将领。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”、“强将手下无弱兵”，行军打仗最看重的便是军纪严明。
一个合格的将领既要对自己的部队恩威并重、赏罚分明，也要对敌人冷酷无情、杀伐果断。
若是心慈手软，必定打不了胜仗。
今天人们常说的“严师出高徒”同样也是这个道理，对于领导、老师、家长而言，想要让你的员工、学生、孩子有出息有能耐，就不能过于慈祥，有时候严格要求，更有助于他们的成长。
2、义不养财太讲义气的人很难守得住钱财。
自古以来，商人逐利，行商做买卖就是为了赚钱养家，这无可厚非。
若是商家为人太讲义气，做生意遇到熟人朋友总是优惠很多甚至不收他们的钱，看到有人困难也总是仗义疏财。
久而久之，有些人总是贪图你的便宜，隔三差五的找你帮忙，不仅自己难以盈利，还容易因此和朋友发生争执。
正所谓“在商言商”，作为商人，我们理应对所有顾客一视同仁，如果不是特殊情况尽量不给优惠，这样才能够持续发展，积累更多的财富，成就更大的事业。
3、善不为官心地太善良的人不适合游走官场。
为官者，最讲究的便是公正廉明，绝不徇私枉法。
若是为人过于善良，一方面，面对亲朋好友七大姑八大姨的帮忙求情不好拒绝，难免会答应一些请求揽一些没必要的事。
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。
一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。
对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。
因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。
战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。
所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。
自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。
为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。
兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。
孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。
为将者要淡看生死。
对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。
二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。
最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。
这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。
所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。
慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官
慈不掌兵情不立事义不理财善不为官慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。
这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。
一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。
如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方圆。
规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
三、义不理财犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。
如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
四、善不为官在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。
"慈不掌兵"是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是:"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。
可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。
如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至"不能使"、"不能令"、"不能治"，当然就不能掌兵。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
领导对员工说的5种话,千万不要信_职场顾问
领导对员工说的5种话，千万不要信_职场顾问俗话说得好，“慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事！”，意思就是说，带领军队必须要狠，心慈手软的人干不了；讲情面成就不了大事；掌管财务必须认真负责。
讲义气，不把钱当回事的人做不了；心地善良的人，做不了官。
“在职场，同样如此，普通员工接触得最多的是公司领导，在中国，是一个人情至上的社会，和领导相处既反映你的情商，又体现你的智慧。
领导作为你的上级，或者说你管理者，有义务在权力上对你进行各种各样的管制，人与人之间的相处本身就很微妙，一个小摩擦都有可能酿成无法挽回的大错。
我曾经看过这样的新闻，某物流公司34岁的业务员张某，负责运输和派送物流公司承接的货物，张某与物流公司经理李某的私交关系很好，李某便让张某负责固定的片区，物流费也给予一些优惠，一年下来，张某能赚不少钱。
后来，因为物流公司人事变动，李某被调到其他片区，由另外一位经理王某负责对其进行管理，但王某到任后，公司的财务随即做出调整，所有物流业务员在物流费分配方面均一视同仁，不再分别对待。
新规定实施之后，张某收入锐减，他便认为王某是在针对自己，渐渐的，对王某的怨气越积越大，之后张某离开了物流公司单干，成为了个体物流员。
有一次，张某和几位朋友在外吃饭喝酒，张某在喝醉的情况下，想到自己的收入急剧减少，都是因为王某的原因，他对这位前领导王某怀恨在心。
于是张某偷偷跑到物流公司，翻窗进入公司仓库，偷走了总价值1万元左右的货物，想以此报复前领导王某，最终自己的行为却被仓库的摄像头已将他的行为记录得一清二楚，物流公司报案后，张某随即承认自己的盗窃事实。
张某如此怨恨领导的原因，是因为他当初太相信领导的话，最终自己酿成大错。
如果说这只是发生在别人身上的新闻，离我很远，那么下面这个则是我朋友的真实经历。
他是我的大学同学，在大学读的是市场营销专业。
毕业后进入一家国企工作，这家国企上面还有总集团，他所在的公司属于集团子公司。
他虽然是男人，而且读的还是最讲究口才的营销专业，但他的性格却比较内向，总是给人一种懦弱的感觉。
慈不带兵义不养财的语句
慈不带兵义不养财的语句
1.慈善不需要用武力，而仁慈也不会贪财。
2. 仁者爱人，不用刀枪；义者爱财，不求暴利。
3. 以慈为本，以德行天；以义为归，以诚立身。
4. 不以富贵为荣，不以权势为威，只以仁义为本，才能长久不衰。
5. 有德必有忧，有义必有劳，以此为根本，方可立身行道。
6. 虚心学习，勇于承担，不忘初心，方能不断前行。
7. 仁慈之心，自然流露；义务之事，无需强求。
8. 不贪不嗔，不求不争，始终坚持慈善义务，必定得到回报。
9. 不为名利所累，不为荣誉所动，只有慈悲和义务才是人生的真正价值。
10. 做好自己，走好自己的路，无论财富或权力能带来多少诱惑，始终不忘慈善和义务，方能成就真正的自己。
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慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政的意思
慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政的意思“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”是一句充满智慧的古老谚语，意思是对于掌兵者、养财者、为官者、立事者和从政者来说，过于追求仁慈、义气、善良和感情会影响他们的决策和行动，从而影响结果。
1.“慈不掌兵”意思是过于仁慈的人不适合带兵打仗。
因为战争需要果断、决策和勇气，而过于仁慈的人可能因为对士兵的同情而犹豫不决，延误战机，从而影响战斗结果。
2.“义不养财”意思是义气过重的人没办法管理财务。
因为理财需要理性、精明和谨慎，而过于义气的人可能会因为感情而做出错误的投资决策，导致财务损失。
3.“善不为官”意思是过于善良的人无法做官。
因为为官需要公正、坚定和有原则，而过于善良的人可能会因为同情而做出不公正的决策，损害公共利益。
4.“情不立事”意思是感情用事不能成就事业。
因为事业需要理性、规划和执行，而过于感情用事的人可能会因为情绪而做出冲动的决策，导致事业失败。
5.“仁不从政”意思是过于仁慈的人不适合从政。
因为政治需要公正、公平和理性，而过于仁慈的人可能会因为同情而做出不公正的决策，损害公共利益。
总之，这句谚语提醒人们在做决策和行动时要保持理性、坚定和有原则，不要被感情、仁慈和义气所左右。
为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”
为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”引言作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。
书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。
其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。
增广贤文慈不掌兵孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。
要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。
那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。
《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。
将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。
廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。
其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。
为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。
为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。
孙子“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也”。
这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。
军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。
战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。
义不养财我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。
不论你们私交多么好，生意场上只论利益。
对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是什么意思？
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是什么意思？这四句话是民间谚语，是古代劳动人民集思广益的处世智慧。
当然如果一定要找出处的话，还是找得到的。
其中最重要的核心句子“慈不掌兵”，出自明朝儿童蒙学读物《增广贤文》。
《增广贤文》集结了中国从古到今（明朝）的各种格言、谚语。
后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称作《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
也就是说，这本来就是一本收集金句的语录，其中有“慈不掌兵，义不掌财”两句话。
这两句话的真实作者是不可考的，就好像咱们乡里民间流传的一些处世哲学金句。
在万历年间，文士杨素总结古代先贤修身齐家、治国理政的经验之谈，在加注《增广贤文》时，增补为六句话：仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。
这就很明显地进行了职能领域的区分。
前两句说行商，中间两句说当官，后面两句说将相。
至于为什么变成“慈不掌兵、情不立事，义不理财，善不为官”，很明显是民间对杨素的这六句又进行了再加工。
对于老百姓来说，“监国”是不可企及的事情，多提无益，因此删掉不讲。
而“行商”，虽然在“士农工商”中排名最末，但是在民间自发的商品交易是普遍的，虽然有大商人的为富不仁，但也有小商人的诚信为本，所以估计很多人也不爱听，因此不提也罢。
“慈不掌兵，义不理财”是最早定型并被《增广贤文》收录的，自然有其民间理论基础，在去除杨素对这一谚语的文人化处理之后（保留了老百姓认可的新增“情不立事，善不为官”），这一俗语就正式变成了现在这个样子。
把“立威”改成“立事”，“居官”改成“为官”，一是更贴合百姓生活，二是更加口语化。
只有流俗的，老百姓认可的才能真正成为谚语，流传下去。
那么这几句话有没有道理呢？当然是有道理的，古人也是人，总结出来的观点虽然有时代局限性，但是同样有很多经验是跨时代而存在的，特别是关于人性的观点。
“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训。
《孙子兵法·地形篇》中有云：厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
慈不带兵，义不养财，后三句更经典，明白了，好运不请自来
慈不带兵，义不养财，后三句更经典，明白了，好运不请自来中华民族五千年，文化博大精深，老祖宗用他们的聪明才智，总结了许多富有生活哲理的俗语，如：“树怕三摇，女怕三撩，鸡怕撵狗怕舔” “饱暖思淫欲，饥寒起盗心”“宁娶从良女，不娶过墙妻”“男怕属鸡，女怕属羊” “宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”等，然而世人皆知“慈不带兵，义不养财”，但又有谁知道后三句更经典，道尽古人处世智慧，明白了，好运不请自来。
第一：慈不带兵这是说仁慈的将领不适合带兵打仗。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，古代，大多时候局势动荡，战争频繁，如果一个将军不能做到杀伐决断，稍不注意，就会全军覆没。
有人说：宰相起于州部,猛将发于卒伍，一个合格的将军要带兵，要历经百战淬炼而不怒，要有很强大的气场，要有铁面无私、赏罚分明、恩威并施的治军手段，一军统帅，不仅仅要对敌人冷酷无情，还要对自己军队也要保持绝对的震慑力，这样才能形成强大的军心和战斗力。
若能做到，好运不请自来。
第二、义不养财这是指过于讲义气的人很难攒下太多的财富。
古人认为，商人逐利，商人追求的是利润的最大化，这会难免使用到一些手段和心机，有时候甚至降低原则，才能在激励的竞争中站稳脚跟；但是古人讲究“君子爱财，取之有道”，追求仁义礼智信，但是太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，往往会受他人摆弄，有人说人情也是一种投资，但如果盲目乐善好施，也很难成就更大的事业。
若可以更果决，看透本质，不意气用事，往往好运不请自来；第三、善不为官这是指善良耿直的人不适合出仕为官。
从古至今，官场都是勾心斗角、尔虞我诈，身处其中的人，要学会左右逢源，不仅洞察世故，察言观色，有时候还不得已做一些狼狈为奸，结党营私的事，但是过于善良的人，往往难以融入，所以为官会很吃亏；如果过于善良的人，往往会只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在仕途上施展雄心壮志。
懂得察言观色和变通，如此，好运不请自来；第四、情不立事这指的是重视感情的人往往难以成大事。
从慈不掌兵,义不掌财想到的慈不掌兵义
从慈不掌兵,义不掌财想到的慈不掌兵义从“慈不掌兵，义不掌财”想到的
市场部张振宇
这两句话出自《增广贤文》。
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
人为财死，鸟为食亡。
钱这个石头可以钱让兄弟反目成仇，所以讲义气的人不掌财产。
做人难，做个优秀的管理者更难，他们往往会遇到各种各样的问题，指定一些相关政策出来，在推行的时候却因为了一些人的旧有利益而无法施展，而此时，作为一名明智的管理者，必须始终如一正确的原则。
因为，在企业中最重要的莫过于执行力，这就要求企业要有军队的组织性和纪律性。
对于上级的明令必须坚定不移的执行下去，正想如果要等待每一个人都明白战争的，那么久不会有士兵冲锋陷阵的道理一样，虽然管理控制的得罪结果可能会得罪一些人，但如果政策推行不下去，那企业的整体利益就会收到影响，管理者接获的前途同样也会收到影响，这就是我们通常或者所说的投资成本，它所运用的就是经济学最为人所知的一种理论：博弈论。
其实只要真正是客观公正的执行政策，是非而不为过多于纠缠于自己的私利，那么破天荒的机会还是很大的。
当然，慈与严并不是绝然对立的，从严管理不等同于冷酷无情，大胆管理不等于单调粗暴，严肃纪律不等于滥施处罚。
以力服人，仗权压人，或许奏效在表面，管用在意思，而最终侵害的僵尸企业的战斗力。
俗语：慈不掌兵、义不经商、仁不当政、善不为官、情不立事，何意
俗语：慈不掌兵、义不经商、仁不当政、善不为官、情不⽴事，何意“慈不掌兵、义不经商、仁不从政、善不为官、情不⽴事”这句俗语，实际上来⾃明代《增⼴贤⽂》，这部书综合了古⼈先贤的⼤智慧，⽤儒家学说为基础，结合民间俗语以及古⼈总结出的⼀些处世哲学⽽编篡成的⼀本给少⼉的启蒙教材。
先来看⼀下这句俗语中“慈不掌兵”，慈，就是仁慈。
顾名思义，是说⼀个仁慈的⼈是不能掌兵的。
冷兵器时代的战争，战⽃的双⽅都是⾚裸裸的兵刃相见，不是你死就是我活。
所以，想要获得⼀场胜利，靠的是⼀⽀有⾎性的部队。
⽽想要训练出⼀⽀有⾎性的靠的是主帅，因为主帅是部队的⾸脑，不仅做事要⼤公⽆私、雷厉风⾏，⽽且还要赏罚分明，让部下有“敬畏之⼼”，只有这样才能让⼠兵⼼服⼝服，才能让⼀⽀部队拥有强⼤的凝聚⼒和战⽃⼒。
“义不经商”，义，是忠义、讲义⽓。
若⼀个⼈太讲义⽓，就不要去经商。
义不经商，主要是对商⼈⽽⾔的，商⼈毕竟不是慈善家，他们的唯⼀的⽬标就是赚钱。
如果⼀个商⼈太讲义⽓、⾯情太软，会导致⾃⼰不忍⼼去将利益最⼤化，所以，这样的⼈经商基本赚不到什么钱财。
所以“义不经商”这句俗语，说明了经商的⼈要想积累更多的财富，必须做到不择⼿段，不和别⼈讲情⾯、讲义⽓，就算是亲戚朋友的钱，也不能不赚。
⽽在现实中，⼀些精明的商⼈往往更是“杀熟”，越是熟⼈，越不放过。
“仁不当政”，是说仁慈、⼼肠好的⼈，不适合在政坛中谋求发展。
⼀个当政的⼈，如果不愿意去直⾯⼈性中的险恶和复杂，做任何事都⼗分的⼼慈⼿软的话，那么他也⽆法在政坛圈⼦⾥混得风⽣⽔起、游刃有余，最终只能是被⼈玩弄于股掌之间，乃⾄于被挤出政坛。
正想⼀句话所说的：对敌⼈的仁慈，就是对⾃⼰的残忍。
“善不为官”与“仁不当政”意思⼤致相同，是说太过善良的⼈，最好别在在官场上⾏⾛。
因为古代官场如战场⼀般险恶多变，在权⼒地位⾯前，不能讲善良。
勾⼼⽃⾓、相互挤兑的事在官场上时时可能发⽣，⽽⼼底善良的⼈，不想得罪张，也不想得罪李，没有害⼈之⼼，更没有防⼈之意，⾝边也没有⾃⼰的⽿⽬⽖⽛，完全靠单打独⽃，这样的⼈怎么能在官场上如鱼得⽔呢？最后说“情不⽴事”，⼀个对感情太重视的⼈，往往缺乏理性的思考，因此也办不了什么⼤事。
慈不带兵义不养财
慈不带兵义不养财随着社会的发展，人们越来越关注慈善和公益事业的发展。
慈善行为被认为是一种道德和社会责任的体现，而义不养财则意味着个人的追求不仅仅局限于财富的积累。
这个标题传达了一个重要的信念：慈善和道德原则应该是人们行为的基础，而不是仅仅追逐物质财富。
慈善，作为一种追求社会福祉和帮助他人的行为，具有深远的意义。
它并不要求带兵或拥有财富的力量，而是透过我们自己的善意和关怀，为那些需要帮助的人提供援助和支持。
慈善活动无论大小都能带来积极的影响，可以改善弱势群体的生活，并提高整个社会的和谐和发展水平。
然而，在当今社会，许多人的追求似乎更多地集中在追逐财富和物质上。
他们无意识地陷入了物质主义的陷阱，认为一切都可以通过金钱来解决。
但是，财富并不是生活中唯一重要的事物。
当我们将慈善和公益事业放在第一位时，我们才能真正领悟到生活的意义和价值。
慈善行为不仅使我们的内心得到满足，还能够帮助我们建立积极的社交关系和人际网络。
通过参与慈善活动，我们可以结识志同道合的人，与他们分享共同的价值观和兴趣。
这样的社交圈子为我们提供了更多的机会去了解不同的人和文化，从而丰富我们的生活经验。
此外，慈善行为也有助于我们发展一种更加宽容和善良的心态。
通过与需要帮助的人接触，我们能够更好地理解他们的处境，并从中学习到如何更好地关心和帮助他人。
这种善良和宽容的心态不仅改善了我们的人际关系，还有助于建立一个更加和谐和乐意相助的社会。
慈善和义不养财的理念也能够对我们的工作和职业生涯产生积极的影响。
在工作中，我们经常遇到与他人合作的机会，团队合作和共享成功。
当我们以慈善和公益事业为中心时，我们更有可能受到他人的认可和信任。
这不仅对我们的职业发展有益，还为我们提供了更多实现自己价值观的机会。
慈善行为的影响力还可以延伸到整个社会和国家层面。
当大家都参与到慈善事业中时，社会将变得更加公平和和谐。
贫困和不平等的问题得到解决，社会秩序得到维护。
此外，慈善活动还能够在自然灾害和紧急情况下提供及时的支持和援助，帮助受灾人员恢复生活。
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慈不带兵，义不养财
1.一个严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2.任何强大组织都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3.凡是想办法给下属安全感的组织都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4.凡是想方设法逼出下属能力，开发下属潜力的组织都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5.最不给下属安全感的组织，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大，逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6.如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长！
7.如果你碍于情面，低目标，低要求，低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔，这是对下属最大的不负责任! 因为这只会助长他们的任性、嫉妒和懒惰
8.让你的下属因为你而成长，拥有正确的人生观，价值观，并具备了完善的品行。
让下属不断的成长，就是领导对下属最伟大的爱！。