慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官
励志语录：慈不掌兵，善不为官，义不行商，情不立事。
励志语录：慈不掌兵，善不为官，义不行商，情不立事。
不要整日的埋怨自己运气不好，更不要抱怨自己生不逢时，不如静下心来想一想，有时候不是因为自己的努力不够，而是我们打开成功的方式不对或者说是没有走对方向。
古人曾总结过一句话，说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。
”看似简单的16个字，你真能明白吗？不要整日的埋怨自己运气不好，更不要抱怨自己生不逢时，不如静下心来想一想，有时候不是因为自己的努力不够，而是我们打开成功的方式不对或者说是没有走对方向。
古人曾总结过一句话，说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。
”看似简单的16个字，你真能明白吗？慈不掌兵用孙子的一句话解释，便是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”一个执掌千军万马的将帅若在战场上过于仁慈，队伍将会无组织无纪律，人心也将会涣散，打起仗来便会乱成一锅粥，后果也就可想而知。
所以，一个将帅必须有坚硬的意志和顽强的决心，才能带好兵，打好仗。
情不立事人们常说：国有国法，家有家规。
人只有明白和意识到这个法和规的重要性，才能做成大事。
就如同一个公司，若规章制度只是个摆设，老板没有自己的原则，员工闹出事后一求情你便心软，这样的公司永远干不起来。
纵观世界五百强，随便拉出来一个公司，那员工对公司规章制度的态度和士兵对军法的没两样。
所以，感性多于理性的人，一般干不了大事。
义不理财若一个人太讲义气、爱面子，将做不了买卖。
想必都知道犹太人是这个世界上最会做生意的民族了吧，他们的永远本着第一原则，就是从不借钱给朋友。
许多人不理解，自己的兄弟关系这么硬，为什么不接？在商人看来，若借给你十万，商人在一个月之内可能会变成十五万，然而借给朋友，非但不计利息，他赚了钱肯定不会分给你，赔了钱又不能及时还给你，你更不好意思去要，所以两人便会慢慢疏远。
但这里并非不让你借钱，而是让你明白什么叫亲兄弟明算账。
善不为官纵观古今，若在官场上太善良，便会容易被坏人利用，也就成不了大事。
励志语录：慈不掌兵,善不为企业家,义不行商,情不立事。
励志语录：慈不掌兵，善不为企业家，义
不行商，情不立事。
1. 慈不掌兵：慈悲心是人性中最美好的品质之一。
掌握战争和
暴力的力量需要冷静和残酷性，而慈悲心则追求和平与和谐。
一个
真正具有慈悲心的人，不会选择以武力来解决争端，而是通过理解
和宽容来寻求更好的解决方案。
2. 善不为企业家：善良和正直是一个企业家所应具备的重要品质。
一个拥有良好品德的企业家，会以公正和诚实的方式经营企业，并对员工和社会负责。
善良的行为不仅能树立企业的良好形象，也
能为企业创造更可持续的成功。
3. 义不行商：在商业领域中，诚信和道义是十分重要的。
一个
真正有道德责任感的人，会遵守诚实、公平和法律等商业准则。
不
以不义之财谋取个人利益，而是秉持正义的原则去做生意，这样的
人才能够取得更广泛的信任和支持。
4. 情不立事：即情感不能左右决策。
在做事情时，我们应该理智、客观和冷静地思考，不能被个人情感所干扰。
情绪化的决策容
易导致不理智和错误的结果。
只有通过理性分析和冷静思考，才能做出明智和有效的决策。
这些励志语录提醒我们在不同的角色中保持正确的人格和价值观。
无论是作为领导者、企业家还是商人，慈悲、善良、正直和理性都是我们应该追求和坚守的品质。
只有在这样的基础上，我们才能取得真正的成功并对社会产生积极的影响。
生意经商经典谚语俗语(含解释用途)
生意经商经典谚语俗语慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。
解释：过于仁慈的人不适合带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没办法管理财务，过于善良的人无法做官。
不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。
解释：不能为国家进行长远谋划，一时的聪明也是短视的、微不足道的；不能从全部大局的角度去谋划的，即使治理好的小片的区域也是片面的，微不足道的。
货卖当令不违时，货不停留利自生。
解释：货物买卖要及时出手，不要错过最佳时机；货物要不断流通，利润自然就会得到。
壶中无酒难留客，池中无水难养鱼。
解释：酒壶中没有酒就很难留住客人，池塘中没有水就无法养鱼。
指客观条件不满足的时候就无法成事。
恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。
解释：指人与人总要相逢，应该多施恩惠、少结仇怨。
亲兄弟，明算账。
解释：指关系再亲密，在钱财上也要算得清清楚楚。
人直不富，港直不深。
解释：旧谓为人太过正直，就很难发财致富，就如同港口太直，水就不深一样。
虎吞八头鹿，头头啃不完。
解释：比喻人如果太过贪婪，事事都想干，那么件件做不成。
虎豹不外其爪。
解释：老虎和豹子都不会轻易将自己的爪子露出来。
比喻不轻易把自己的威势和实力显露在外面。
但知口中有剑，不知袖里藏刀。
解释：只知道此人口舌如剑，不知道他暗中藏刀。
指为人处事既要防备说话刻毒的人，更要警惕表面和气而内心阴险毒辣的人。
大意失荆州，骄傲失街亭。
解释：荆州守将关羽轻视东吴，在关羽攻打曹操之际，孙权乘关羽不备攻占荆州；诸葛亮派马谡固守街亭，因马谡自恃才高，不听从诸葛亮的部署，最终被魏军所败丢掉了街亭。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
解释：君子做事严肃认真，不随便，对人恭敬，合乎礼仪，四海之内都是朋友。
虎不怕山高，龙不怕水深。
解释：比喻强者不会畏惧困难和挑战。
观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。
解释：指看人下棋不要在旁发言，下棋时落子不反悔才是有品行的人。
君子喻于义，小人喻于利。
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官
.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。
《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。
虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。
可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。
《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。
不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。
读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。
慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。
大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。
然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。
吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。
话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。
到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。
善不从政 义不理财 诚不经商 慈不掌兵
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。
慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
孙子说：“厚而不能使，爱而不能令，乱
而不能治，譬若骄子，不可用也”！
慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下摆黑脸，而是说做管理，关键时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”是指统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
职场场如战场：职场上，同样要求——慈不带兵、义不掌财、情
不立事，善不为官!
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长。
7、如果你碍于情面，低目标，低要求低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔这是对下属最大的不负责任！因为这只会助长他们的任性、嫉妒和赖惰。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？
“慈不掌兵，情不⽴事，义不理财，善不为官”出⾃何⼈之⼝？仁不⾏商、义不守财；情不⽴威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。
出⾃明代杨素注《增⼴贤⽂》。
事实上，《增⼴贤⽂》原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。
后来的那些话，是杨素注释时加上去的。
杨素，明万历时⼈，⽣卒不详。
除《增⼴贤⽂》外，⽬前只知道他给《荀⼦》加过注。
原本收录在明代《古今诵集》⾥。
《古今诵集》原规模3900卷，收录魏晋⾄明代民间歌谣俗语等。
收藏《古今诵集》的书库曾经发⽣⽕灾，再经过清乾隆⽂字狱，现存世3卷半。
这话，不能说完全没道理，但也不能说是真理。
它针对的是那些性格懦弱的⼈。
⼏千年以来，世⼈受儒家思想教化，谦简恭逊，这虽是好事，却逐渐消磨掉了⼀些⼈性⾥本该有的傲⽓风⾻。
⾄明成化年间，儒⼠们空座清谈，落笔能写千⾔⽽胸中实⽆⼀策的现象⽐⽐皆是，他们个性软弱，⾏为迂腐。
当时，以王阳明为⾸的⼀批进步⼈⼠，开始反思儒家思想被⼈曲解滥⽤造成的不良后果并予以矫正。
到了万历年间，冯梦龙、杨素这样的⼈物仍在继续批判旧时代过于懦弱的思想。
以此为背景，杨素注《增⼴贤⽂》，以警⽰世⼈。
其实，类似的警⽰话语，历史上早有过。
如《荀⼦》中的“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争⽓者，勿与辩也。
故必由其道⾄，然后接之，⾮其道则避之。
”《孟⼦·离娄下》中的“信⼈者，⼈恒叛之；怠惰者，⼈恒取代之；犹豫者，⼈恒杀之。
”这些儒学思想，并不是要⼈好勇⽃狠，⽽是教导某些⼈不能过于软弱。
儒学是“因材施教”，对于普通⼈，这种思想是有些偏激的，但是对于那些迂腐懦弱的书呆⼦们，这种思想就⾮常必要了。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”有何深意 在《礼记·⼤学》之中有这样⼀段话：“⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。
”很多⼈都听说过修⾝齐家治国平天下这句话，可并不清楚，在这句话之中最重要的两个字就是修⾝。
如果⾃⾝都做得不够好的话，那么之后所有的想法也只能是想法⽽已。
01 在中国俗语之中有这样⼀句话：“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”，其实意思便是如果没有相应的性格，那么就不要去涉⾜这⼏类⾏业。
如果想要在某⼀⽅⾯取得成功的话，那么在这之前就⼀定要做好“修⾝”⼆字。
当然，这句话其实是封建时代为⼈处世的⼀种原则，就像是丛林法则⼀样。
如果读过《三体》的朋友们⼀定知道这样⼀句话：“宇宙是⼀⽚⿊暗森林，⽽每⼀个⽂明都是森林之中的猎⼈”。
其实这句话和这种古代⼈们的思想有着异曲同⼯之妙。
⽽我们在了解这句话的时候，其实应该有⾃⼰的思考才⾏。
毕竟当今的时代社会与曾经已经有所不同。
可以借鉴、思考，但没有必要完全的模仿。
⾸先是慈不带兵，这句话的意思在于严肃军纪。
⼀个合格的军队在上战场的时候，⼀定要有⼀种肃杀的⽓氛。
有⼈胆敢⽆视军纪，贪⽣怕死或者临阵脱逃的话，是绝对不能姑息的。
在这之中我们最熟悉的应该就是“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事了。
在中国古代的将军之中，从来没有任何⼀个名将是⽼好⼈的性格。
为将之⼈，应杀伐果断。
如果带有妇⼈之仁的话，那么根本就不适合领兵作战。
战争本来就是⼀种反⼈性的⾏为，在这种时候，如果还对敌⼈或者⾃⼰军营之中犯错的⼈保持仁慈的话，那么这⽀军队最终也注定会收获失败。
当然对于这⼀点我们也应该有⾃⼰的思考，就像是爱兵如⼦也是⼗分合理的。
⽽在这⾥⾯，仁和严并不是相互冲突的。
只是将军本⾝在⾯对战场上⽣死离别的场景之时，任何菩萨般的⼼肠都毫⽆意义。
02 其次就是义不养财，虽然说商⼈以诚信为本，但是想要获得利益的话，其实是绝对不能够⼀直遵循道义的。
⾯对我们的顾客，我们肯定是要以诚信为本；可是⾯对⾃⼰的竞争对⼿的时候，如果我们还要讲究道义⼆字，那么我们最终的结果就是被别⼈抢占市场。
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。
一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。
对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。
因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。
战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。
所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。
自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。
为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。
兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。
孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。
为将者要淡看生死。
对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。
二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。
最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。
这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。
所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。
慈不带兵，义不养财，后三句更藏智慧，读懂了好运不断
慈不带兵，义不养财，后三句更藏智慧，读懂了好运不断慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也应该是古人为人处世的智慧，但在这个时代只有借鉴意义，而没有现实意义。
慈不带兵：指的是仁慈的人不适合带兵打仗。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”“强将手下无弱兵”，对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝。
以霹雳手段显菩萨心肠。
义不养财：一直注重道义的人，是赚不了钱的。
如果一个人太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，殊不知这已是把自己的命运寄托在别人手中，虽说人情也是一种投资，但如果盲目乐善好施，很难让自己积累起更多的财富，成就更大的事业。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
心慈手软之辈不能做生意，商人最高的利益就是赚钱。
善不为官：指的是善良耿直的人不适合游走官场。
从古至今，官场都是勾心斗角、尔虞我诈，身处其中的人，要学会左右逢源，不仅洞察世故，察言观色，有时候还不得已做一些狼狈为奸，结党营私的事，太过于善良的人为官会很累，他们只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在仕途上施展雄心壮志。
情不立事：就是说，凡事要讲规矩，不能因人设法，设事。
若是你以亲情作为自己处理事情的原则，那么不仅有失公平，甚至还会让你的这些亲戚越来越嚣张。
为什么我们不提倡任人唯亲，也建议大家要做到“亲兄弟明算账”，其实就是这个道理，做什么事情，还是应该就事论事。
仁不从政：这是指心肠好的人不适合从政。
古人常讲“以直报怨”，而非“以德报怨”，仁慈是值得提倡的优秀品质，但是关键看对象，从政者每天要面对复杂的人性和局面，对于那些厚颜无耻、贪婪无赖、蝇营狗苟之徒，就要积蓄力量，雷霆反击，否则只会被当成软柿子捏，沦为别人的垫脚石，一生难有作为。
记住这五句话，当我们身处其位的时候，才能更好的审时度势，如此好运不请自来；最后，欢迎大家在评论区留言，表达自己的看法和心得，一起交流学习，谢谢大家！。
老话：慈不带兵，义不养财，善不为官等都是什么意思
老话：慈不带兵，义不养财，善不为官等都是什么意思
中华文化博大精深，我们的老祖宗用他们的聪明才智，总结了众多饱含生活哲理的俗语。
一、慈不带兵
指的是仁慈的将领不适合带兵打仗。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”“强将手下无弱兵”。
古代冷兵器时代，战争频繁，战事极为残酷，如果一个将军不够决断狠辣，稍有不慎，便会导致全军覆没。
为此，宰相起于州部，猛将发于卒伍，一个合格的将军不仅要拥有历经百战淬炼而不怒自威的强大气场。
更要有铁面无私、赏罚分明、恩威并施的治军手腕，不仅仅要对敌人冷酷无情，就是对自己军队也要保持绝对的震慑力，否则很难形成强大的军心和战斗力。
二、义不养财
指的是过于讲义气的人很难攒下太多的财富。
自古以来，商人逐利，商人在追求利润最大化的道路上，难免需要会采用一些心机和手腕。
只有熬过了最初最难的原始积累阶段，方能在激烈的市场竞争中夺得一席之地。
虽说“君子爱财，取之有道”，但如果一个人太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，殊不知这已是把自己的命运寄托在别人手中。
三、善不为官
指的是善良耿直的人不适合游走官场。
自古官场都充满了勾心斗角、尔虞我诈。
置身其中的人一个个都是随波逐流、左右逢源，不仅洞察世故，人情练达，甚至会狼狈为奸，结党营私。
然而太过于善良的人为官会很累，他们只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在
仕途上施展雄心壮志。
为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”
为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”引言作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。
书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。
其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。
增广贤文慈不掌兵孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。
要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。
那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。
《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。
将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。
廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。
其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。
为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。
为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。
孙子“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也”。
这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。
军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。
战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。
义不养财我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。
不论你们私交多么好，生意场上只论利益。
对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。
慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官
慈不掌兵情不立事义不理财善不为官慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。
这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。
一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。
如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方圆。
规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
三、义不理财犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。
如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
四、善不为官在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。
"慈不掌兵"是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是:"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。
可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。
如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至"不能使"、"不能令"、"不能治"，当然就不能掌兵。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
励志语录：慈不掌兵,善不为官,义不行商,情不立事。
励志语录：慈不掌兵，善不为官，义不行商，情不立事。
不要整日的埋怨自己运气不好，更不要抱怨自己生不逢时，不如静下心来想一想，有时候不是因为自己的努力不够，而是我们打开成功的方式不对或者说是没有走对方向。
古人曾总结过一句话，说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。
”看似简单的16个字，你真能明白吗？不要整日的埋怨自己运气不好，更不要抱怨自己生不逢时，不如静下心来想一想，有时候不是因为自己的努力不够，而是我们打开成功的方式不对或者说是没有走对方向。
古人曾总结过一句话，说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。
”看似简单的16个字，你真能明白吗？慈不掌兵用孙子的一句话解释，便是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”一个执掌千军万马的将帅若在战场上过于仁慈，队伍将会无组织无纪律，人心也将会涣散，打起仗来便会乱成一锅粥，后果也就可想而知。
所以，一个将帅必须有坚硬的意志和顽强的决心，才能带好兵，打好仗。
情不立事人们常说：国有国法，家有家规。
人只有明白和意识到这个法和规的重要性，才能做成大事。
就如同一个公司，若规章制度只是个摆设，老板没有自己的原则，员工闹出事后一求情你便心软，这样的公司永远干不起来。
纵观世界五百强，随便拉出来一个公司，那员工对公司规章制度的态度和士兵对军法的没两样。
所以，感性多于理性的人，一般干不了大事。
义不理财若一个人太讲义气、爱面子，将做不了买卖。
想必都知道犹太人是这个世界上最会做生意的民族了吧，他们的永远本着第一原则，就是从不借钱给朋友。
许多人不理解，自己的兄弟关系这么硬，为什么不接？在商人看来，若借给你十万，商人在一个月之内可能会变成十五万，然而借给朋友，非但不计利息，他赚了钱肯定不会分给你，赔了钱又不能及时还给你，你更不好意思去要，所以两人便会慢慢疏远。
但这里并非不让你借钱，而是让你明白什么叫亲兄弟明算账。
善不为官纵观古今，若在官场上太善良，便会容易被坏人利用，也就成不了大事。
古人常说：“善不为官、情不立事”，前面一句更经典，道出人性
古人常说：“善不为官、情不立事”，前面一句更经典，道出人性《增广贤文》里面有一句非常有深度的话，让我们看到了老祖宗的高智慧，更值得我们所有人学习并牢记于心，不过大部人听到最多的是下半句，对于同样经典的上半句知道的比较少，今天我们就来完整地学习一下，这句话就是：慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。
我们来一一分析一下。
“慈不带兵”说的是仁慈的人无法成为将领，也带不了兵。
这也是我们现在人所说的，要有威信。
行军打仗是非常严肃的一件事，一个不小心会使得整个军队有去无回，所以说仁慈其实是行军打仗中的毒药，将领的严格和高标准才是对所有人负责的方式，也是获得军心的手段。
我们举个例子，这样你就能对“慈不带兵”有更深的理解，孙武是古代出了名的军事家，当时吴王为了考验一下孙武这个人是否真的有带兵的能力，于是就将自己的妃子交给他来训练。
没想到孙武在训练中完全不忌这些妃子的身份，而是将她们看成是很普通的下属，于是在两个妃子不听军令的情况下将其斩首了，当时吴王也来为这两个妃子求情，孙武也没有给吴王面子，他认为违反了军法，任何人求情都没有用。
也是通过这件事，孙武治军严格的消息也传遍了整个军营，以后大家再也不敢不听军令了。
孙武所带出来的队伍都是令行禁止。
“义不养财”这个很好理解，我们经常说无商不奸，意思和这句话差不多，如果一个人在做生意的过程中太讲义气了，那么这样的人很难赚到钱，就算赚到了钱，也很难攒下来。
这样的人确实是一个很好的朋友，但是在商场上，太义气的人是成不了大事的。
大家观察一下自己身边成功的企业家，他们在生意场上谈判的时候大部分都是铁面无私，谁都不会将到手的大饼分给别人。
“善不为官”又是怎么个讲究呢？官场是一个水很深的地方，这里面的人都是鱼龙混杂，单从表面或者短时间的接触，你根本看不出哪个人是善哪个人是恶。
善良并没有错，但若是在官场上，你选择对别人一味的善良，那么对方可能会将你看成是一个傻子，有什么好事不会想到你，有什么脏活累活首先想到的就是你，只因为你这个人善良、好说话。
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。
沈万三语录
沈万三语录义不守财，慈不掌兵大意：重义气的人守不住财，仁慈的人不能掌握军权。
这句话出自《增广贤文》完整的四句是：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。
慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。
如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。
2 东西:把东边的东西卖到西边，把西边的东西卖到东边大意：其实商人就是买东西，把东边的买卖到西边去! 这句话小编印象十分深刻，跟据《吴江县志》记载，“沈万三富甲天下，由通番而得”。
“通番”即国际贸易。
我国著名史学家吴晗曾说过，苏州周庄沈万三一家之所以发财，是由于做海外贸易。
所以说，通番就是是沈万三经商致富“富甲天下”的主要原因。
3 商人，就是善于协商的人大意：商人要和气生财，要学会跟别人打交道做生意的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”，做生意的叫做“商人”。
做生意其实就是与人协商过程，与人打交道的艺术。
所以，商人就是不断与人协商商量的人。
4 货无定价，水无常形大意：所有的东西都没定性，一切都在改变。
舟行水上，遇险不倾，平流却覆。
险要之处，人们往往能够思想集中，小心谨慎，事故反而不易发生；平流无险地方，却容易放松警惕，麻痹大意，因此常常“舟覆人亡”。
这首诗体现出“生于忧患，死于安乐”的警示：在一帆风顺时，人更要小心谨慎，切不可自满疏忽，否则会乐极生悲。
5 人无我有，人有我优，人优我贱大意：简单来说就是你自身拥有的特长和优势是别人没有的或者在这个领域内你是最专业的。
对于产品或者服务而言的，在别人还没有开发出来时，我便有了，以其独特性占据市场。
在别人也有时，我要把自己产品做细，以高质量来抢夺市场占有率。
就像最近比较火的《创业时代》，说的就是这个道理。
在别人都做得很好时，市场没有竞争的优势的，我便退出，来研发其他产品，产生循环。
慈不掌兵_情不立事_义不理财_善不为官
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官慈不掌兵，情不立事看解放战争系列之“决战松沪杭”，里面印象非常深刻的是我军在沼泽地尾随追击逃窜的国军，已极度疲乏、甚至出现跑累死战士的时候，很多将士希望能够稍微修整，这时刘伯承将军说了这样一句话：慈不掌兵，若让国军逃窜，将贻误战机，后患无穷。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
如近期翻读的前GE总裁Jack Welch的近着“Winning”一书中，专列一章讲在健康公司人事管理中的20：70：10划分原则。
这最后的百分之十，就是在定期评比中的落后或不适应分子，必须要被裁掉。
Jack在该书中大力为此划分原则进行辩护，以认为只有这样才是真正的公平，而不是歧视。
这其实也是“慈不掌兵”的一种形式而已。
实践证明，这种划分非常重要和有必要。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求—慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!首先，员工不服管。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
慈不掌兵 , 情不立事 , 义不理财 , 善不为官
慈不掌兵，情不立事
看解放战争系列之“决战松沪杭”，里面印象非常深刻的是我军在沼泽地尾随追 击逃窜的国军，已极度疲乏、甚至出现跑累死战士的时候，很多将士希望能够稍微修 整，这时刘伯承将军说了这样一句话：慈不掌兵，若让国军逃窜，将贻误战机，后患 无穷。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而 不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知 此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误 了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的 意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也 完全适用于其他将
人之实践。
如近期翻读的前 GE 总裁Jack Welch 的近著
“ Winning ”一书中，专列一章讲在健康公司人事管理中的 20：70：10 划分原则。
这 最后的百分之十，就是在定期评比中的落后或不适应分子，必须要被裁掉。
书中大力为此划分原则进行辩护，以认为只有这样才是真正的公平，而不是歧视。
这 其实也是“慈不掌兵”的一种形式而已。
实践证明，这种划分非常重要和有必要。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那 就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于 事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不 等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开 的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套 做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场 ; 商场上，同样要求—慈不掌兵 果一
直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对
自己、对员工都是非常 不利的 !
首先，员工不服管。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员 工都会放肆、随意得很，丝毫不听从公司号令，只会想着自己的私利，从不为公司、 为他人考虑。
员工都会被这样的领导给“宠坏”，骄傲蛮横，毫无长进。
其次，公司业绩糟糕。
由于领导“仁慈”、“无为”，公司整体执行力极差，有 能力者和无能力者一样待遇，员工只会内部争斗、牟取私利，而不会为公司、为领导 多做一点贡献 ; 即便某个员工“感恩”，但是由于其他员工的不配合、不支持，最终也 一事无成。
公司业绩糟糕，作为人力资源部门的领导最终难逃下课的命运。
再次，员工不领情。
中国有句俗话：“施恩于人，恩德过大反而成为仇人 情，反而成为更好的朋友。
”领导对员工太宠爱、太骄惯，员工就会“恃宠而骄”， 在很多时候都会“恩将仇
报”，根源就在于领导对员工太好了，员工已经习惯接受领 导的“宠爱和溺护”。
一旦领导哪天说话不注意，或者细节疏忽了一点，员工就会反 过来仇恨领导，尤其是领导前面对员工越好，后期员工对领导的“反击”就越厉害。
笔者在这十多年工作经历中，见识了不少下属员工“反咬”上级领导的事件 ; 而 且，上级领导对某个员工越是宠爱，后期遭受“反咬”的力度就越是大 ! 但凡成功的领 导者，都是“恩威并举”，一手胡萝卜，一手大棒，概无例外。
Jack 在该 20:70:10 区分的根本保证。
若不能 ! 一个人力资源管理部门的领导者，如 ; 欠人人
义不理财, 善不为官
1、难易相成。
工作有难易，对于心高气傲、难以驯服的新入社会的员工在工作安排上难易的搭配尤为重要。
因为这般的新员工无疑是身体的过氧化自由基，可能诱发整个公司的不稳定。
先与其安排非常容易的工作，减少新入社会员工能力提高机会，在反复机械工作
中挫其锋芒，用垃圾工作培养所谓的“垃圾员工”。
随后设置陷阱，用棘手到不可能凭一己之力完成的工作，进一步摧毁员工心气，过程中不断用鼓励的方法将工作难度轻描淡写，彰显领导的慈悲。
摔打不足的新手，或多或少都会对自己产生怀疑。
自然，公司是不会花钱养垃圾员工的，只是通过强烈的工作难易反差，向新人输送“难的工作你做不了，简单的又不愿意做，这样的员工随时都可以找到很多”的信息，调教好新人的卑微心态。
这个时侯才将其安排到合适的岗位上，确保在较长一段时间内有稳定的员工队伍。
2、长短相形。
用人所长看似一门绝对的正道，可以让个人能力得以充分彰显。
在老道的手里稍加应用却能转出阴来。
拼命使用员工某一方面特长，忙碌不得歇的员工自然感恩戴德，觉得时逢伯乐，鞠躬尽瘁死而后已的都有。
而老道想要的结果是，使员工能力一枝独秀，全面能力没有发挥机会，在企业形成该员工只能从事某一方面工作没有把握全局能力的印象。
为下一步任人唯亲埋下群众心理伏笔。
若是该员工能与老道同仇敌忾自然平步青云，若是有丝毫异心便可委以部门重任从此断其升迁之路。
用人所短看似拿企业前途下赌注。
但在老道手中，用来实践的绝对是在不关乎公司命运的却又关乎企业面子的事务，还要亲自对接手员工强调事关重大，千万谨慎从之。
一方面表面可以迫使员工自我完善。
另一方面则可彰其所短使其成为群体中相对缺乏能力的一位，建立自卑感，为下一步控制员工打下个人心理伏笔。
若是侥幸成功，就大肆表彰，收笼人心；若是失败，则大肆安抚，同样赢得员工感激涕零。
3、高下相倾。
第一用能力相近之人“一较高下”心理，制造员工的竞争对手，使用能力相近同事相互克制，避免其将注意力过多分散到本职工作以外，确保企业的高效运营。
第二用能力的“真正高下”，牵制高手、将高手牢牢困在企业中，避免人才外流。
将某一方面能力不足的员工与在此方面能力强的员工组合成团队，形成彼此的困扰，使团队无法做出足以影响行业的案例，削弱高手跳槽的资本。
第三则是防微杜渐，确保公司结构“高下力量”的不平衡。
利用新旧员工的心理屏障制造矛盾，利用同事间相互对工作方面意见引导相互误解成为对个人的意见，并传递到员工耳朵里，尽量避免部属之间实现联合战线，对抗领导层。
团结就是力量，但是下面太团结，上面也头大。
4、前后相随。
刻意的“后”培养。
如果员工没有缺点，或者缺点隐藏太深，老道就为你培养一个，让员工的能力和缺陷成正比，给同事间造成能力强弱总是与性格缺陷不可分割的错觉，避免在普通员工群体中出现“领导级的完人”。
消灭员工的“随机领导能力”，一手充分肯定员工工作能力，一手安排最不具合作意识的同事间发生冲突，寻找“该员工暂时缺乏领导能力，尚需要培养，但是……”。
这么做，一方面笼络人心，随意操控员工升迁，向后推有缺乏能力的借
口，向前推有潜力巨大要大胆启用新人的借口；另一方面也可削弱其他公司挖墙脚的 动机。
平日中最关键的就是让员工养成对直属上级的依赖感，利用斯德哥尔摩综合症原 理，让各级员工对下级偶尔犯下的小过失极尽挑剔和挖苦之能事，打击员工工作积极 性，使下属不敢轻易下决断，从而剥夺思考独立，养成对直属上级依赖的弱点。
确保 心理上的前后相随，使阴多阳少，团队等级分明，提高公司整体执行力。
物业安保培训方案
/规范化,最终使保安具备满足工作需要的知识和技能，特制定本教学教材大纲。
一、课程设置及内容 全部课程分为专业理论知识和技能训练两大科目。
职业道德、法律常识、保安礼仪、救护知识。
作技能训练内容包括：岗位操作指弓I 、勤务技
能、消防技能、军事技能。
二.培训的及要求培训目的
1）保安人员培训应以保安理论知识、消防知识、法律常识教学为主，在教学过程中，应要求学员全面熟知保安理论知识及消防专业知识，在工作中的操作与运
特点的良好职业道德和行为规范）法律常识教学是理论课的主要内容之一，要求所有保安都应熟知国家有关法律、法规，成为懂法、知法、守法的公民，运
用法律这一有力武器与违法犯罪分子作斗争。
工作入口门卫守护，定点守卫及区域巡逻为主要内容，在日常管理和发生突发事件时能够运用所学的技能保护
公司财产以及自身安全。
2、培训要求
1）保安理论培训
通过培训使保安熟知保安工作性质、地位、任务、及工作职责权限，同时全面掌握保安专业知识以及在具体工作中应注意的事项及一般情况处置的原则和方法。
2）消防知识及消防器材的使用
通过培训使保安熟知掌握消防工作的方针任务和意义，熟知各种防火的措施和消防器材设施的操作及使用方法，做到防患于未燃，保护公司财产和员工生命财产
的安全。
3）法律常识及职业道德教育
用，并基本掌握现场保护及处理知识 2 ）职业道德课程的教学应根据不同的岗位元而予以不同的内容，使保安在各自不同的工作岗位上都能养成具有
本职业 为规范保安工作，使保安工作系统化 其中专业理论知识内容包括：保安理论知识、消防业务知识
通过法律常识及职业道德教育，使保安树立法律意识和良好的职业道德观念，能够运用法律知识正确处理工作中发生的各种问题；增强保安人员爱岗敬业、无私奉献更好的为公司服务的精神。
4）工作技能培训。