堕落的中国庙宇__dg
中国的宗教——佛教的堕落与危机
中国的宗教——佛教的堕落与危机(2012-04-15 13:36:00)转载▼标签：中国佛教伊斯兰教少林寺因果报应娱乐中国现有的宗教的主流教派分四大支派。
1、佛教2、天主教3、伊斯兰教4、道教出于对个人的安全考虑，对伊斯兰教不做任何评价。
剩余的三种教派，均已存在涉足商业的迹象。
佛教更是全方位的沦陷。
河南登封少林寺，佛教圣地之一。
现在已经失去了往昔的神秘和神圣。
取而代之的是商业味很浓的气息。
身为和尚的出家人，现在只知道“一切为了钱”。
拜佛烧香，以前是一种信仰和仪式，现在却成为了商业暴利的赚钱方式。
进香的香客，如果想烧香，身上的现金不足的时候，可以刷卡。
这种事，居然出现在了佛门之中。
更是让人觉着悲哀。
少林寺以前要上市这件事，震惊了国内外的佛教信徒。
也深深的颠覆了佛教在人们心中的神圣形象。
更有佛教新秀“释道心”标榜自己是时尚和尚。
种种作为不但让人作呕，更让人胆寒。
可以毫不夸张的说，佛教已经全方位的沦陷了，严格的讲，现在寺庙里的所谓的“和尚”们，对佛祖的虔诚，远远不及在家修行的居士们，以及虔诚信佛的善男信女。
这也就无怪乎，前段时间会出现“身着僧衣的——和尚兄弟”会用和尚的形象恶搞了。
有前因比有后果，正是佛教的大师们的自甘堕落。
才有了后来的“和尚兄弟”爆红网络。
这也是一种连锁反应中的因果报应吧！相信，如果现在的佛教再不进行自救的话，佛教将会若干年后，成为历史，化为尘烟。
被人遗忘在历史的长河中。
十五世纪末江南毁淫祠运动与地方社会
十五世纪末江南毁淫祠运动与地方社会王健【专题名称】明清史【专题号】K24【复印期号】2015年08期【原文出处】《社会科学》(沪)2015年6期第155～164页【英文标题】Local Society and the Destruction of Illegal Temples in Jiangnan Area in Late 15th Century【作者简介】王健，上海社会科学院历史研究所副研究员(上海 200235)【内容提要】十五世纪末江南发生的一系列毁淫祠事件是地方官员整体社会改革计划的有机组成部分，也是他们在地方社会实践理学的重要方式，这场运动得到了一批亲近理学的当地士人的支持，一度取得成效，但终归失败。
此后，大部分地方士人对民间信仰均持相对宽容的态度，地方志书中“私祀”的观念进而得以成型，而理学及其相关实践也未能在当地取得支配性的地位。
In late 15th century, some local officials attempted to practice Neo-Confucianism in Jiannan area by abolishing so-called illegal temples, which was also included into their reform plans in Yangtze Delta. These reforms onpopular worships had once been supported by some local literati who were interested with Neo-Confucianism, but failed in the end. After that, most of local literati took an open-minded attitude on folk religion in Jiangnan, the concept of sisi(私祀，private worship) gradually took shape. The concept and practice of Neo-Confucianism had never played a key role in Jiangnan area.【日期】2014-12-18【关键词】十五世纪末/江南/毁淫祠/理学late 15th Century/Jiangnanarea/destruction of illegal temples/Neo-Confucianism中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2015)06-0155-10学术界一般认为，明代中后期，即弘治、正德、嘉靖时期是明代地方毁淫祠的高峰，而理学对这波高峰的形成有很大影响①。
静安寺诡异传说
静安寺诡异传说静安寺，位于中国上海市静安区南京西路上，是一座历史悠久的佛教寺庙。
虽然静安寺以其庄严肃穆的氛围和优美的建筑而闻名，但是它也被传说着一些令人毛骨悚然的故事。
在夜晚降临时，这些诡异传说常常在人们之间流传，成为小道消息。
下面，让我们一起探索一些静安寺的诡异传说。
第一篇：幽灵僧侣据说，在静安寺长长的历史中，曾有一位名叫慧海的僧侣。
他是静安寺的创始人之一，并以他的智慧和善行而受到了广泛的尊敬。
然而，随着慧海离世，人们开始传闻关于他鬼魂的存在。
有许多人声称，在上夜班的时候，他们曾经在静安寺的入口处，看到一个身穿僧侣袍的人影。
无论是工作人员还是游客，都对这个幽灵僧侣感到恐惧。
他的身影总是在夜晚闪现，投下一片幽暗和沉寂。
幸运的是，这个幽灵僧侣并不作恶，只是默默地穿梭在寺庙中，犹如一个镇寺之守护者。
人们相信，这个幽灵僧侣就是慧海的灵魂，他留在静安寺中，守护着寺庙和信徒。
每当有人事发生时，他会出现并保护寺庙的安宁，直到问题得到解决。
尽管这个传说有些恐怖，但也让人对静安寺的深厚历史和信仰力量感到敬畏。
第二篇：鸽子传说静安寺的鸽子传说也是令人讶异的一部分。
传闻在清朝时，静安寺附近的居民曾目击到一些异常巨大的白鸽。
这些鸽子似乎不受寺庙墙壁的阻挡，凭空飞过。
人们纷纷猜测这些巨大的鸽子是什么来历。
有人认为它们是传说中的神鸟，降临尘世传递神性的讯息。
还有人则将其视为灵异现象的体现，认为这些鸽子是从另一个世界穿越而来。
无论真相如何，静安寺的鸽子传说在当地受到广泛关注。
有人特地前往寺庙，希望目睹这些罕见的巨鸟。
尽管没有人能够完全证明这个传说的真实性，但它却成为了静安寺的一部分，增添了寺庙神秘感的色彩。
第三篇：神秘石像在静安寺的角落，有一尊十分奇特的石像。
这尊石像被称为“神秘石像”，是无数传说的焦点。
这个石像据说是在静安寺建立之初就存在的，它的身份和来历一直是个谜。
石像的面部雕刻得栩栩如生，仿佛能呼吸一般。
人们纷纷猜测这个石像到底是谁，为什么它会被放置在静安寺中。
“野兽横行”的寺庙，堪称青海最恐怖地方，当地人：小菜一碟
“野兽横⾏”的寺庙，堪称青海最恐怖地⽅，当地⼈：⼩菜⼀碟谈起边疆旅游，⼤家⾸先能想到的便是西藏青藏⾼原，但同样属于⾼原地区的青海不知道⼤家听说过没有，这⾥的游客⼗分罕见，原因是由于海拔过⾼，对于游客的体能有着⼀定的考验，另⼀⽅⾯是这⾥的⽣活⽅式属于原始的藏式风格，很多游客不能接受。
在青海⽟树州有这么⼀座寺庙，地位⾮常雄厚，⼤殿⾥⾯的壁画也⼗分的逼真，我们称它叫做采久寺。
从佛教⽅⾯来说，采久寺是当地⾮常出名的宗师所居住的寺庙，他所在的派系在当地是四⼤派系之⼀，历史悠久且信仰⾮常神秘。
这座寺庙的历史说起来特别的有趣，在当时这⾥⾪属于藩国的性质，但主权是⾮常独⽴的，⼗⼋世纪中期，当时的采久寺还是⼀座豪宅，和寺庙佛教扯不上任何关系。
但令⼈惊讶的是，在这个⼤家族迎来了⼀位活佛转世，也正因为这样，这座豪宅改名叫做采久寺。
在历史上，北京的雍和宫殿也有类似的事情发⽣。
⽬前采久寺在佛教中的地位是⾮常⾼的，仅在这⾥国家认证的佛像就有三座，⼀般情况下我们在佛寺中，站在两旁的都是虎虎⽣威的天神罗汉样⼦的塑像，来彰显⼤厅的严谨。
⽽在采久寺这⼀点就⼤不⼀样，站在两旁的竟然是当地的动物标本，其中包括⼤⿊熊、雪狼、猎豹等等。
当游客们⾛近的时候，会感受到千万种锐利的⽬光注视着你，⼗分的震撼。
在采久寺还有⼀个房间叫做拉宗宫，传说这⾥是得道⾼僧闭关修炼的地⽅，当时的莲花⼤师在此处闭关三年，在墙下留下了⾃⼰⼿印，之后历代的⾼僧都会来到此处修炼。
只是，想来到这拉宗宫可不是⼀件容易的事，要经过数座四千多⽶的⾼⼭，最后在悬崖峭壁上才能到达。
如今的采久寺是必备参观的寺庙的其中之⼀了，来到此处会有⼀种感觉想让⾃⼰归属于这⾥，不想离开的⼼情。
如果是你，你愿意来到此处参观这奇景吗？欢迎在评论区多多留⾔哦。
部分图⽚来源于⽹络。
镜像：颓败的鄂尔多斯
镜像：颓败的鄂尔多斯鄂尔多斯，这个曾经被誉为“中国最富有的城市”、“资源之城”的地方，如今却成为了一座颓废、荒芜的城市。
镜像中的鄂尔多斯展现出了一种让人心生惋惜的景象：一座废弃的楼群、荒芜的街道、凋敝的商业中心，都在述说着这座曾经繁荣的城市的沉沦与颓败。
自20世纪80年代末，鄂尔多斯便因开发煤炭资源而迅速崛起，成为内蒙古自治区乃至整个中国的经济繁荣地带。
由于能源产业的衰退和市场需求的变化，鄂尔多斯逐渐陷入了经济困境，企业破产、失业率居高不下，导致了城市社会经济的全面崩溃。
而就在这个时候，曾经的受宠爱的鄂尔多斯变成了一座“鬼城”，庞大的楼盘空置、商铺破产、园区荒废，处处显露出这座城市的凄凉和颓败。
在这种情况下，鄂尔多斯不再是大量的人口涌入，而是变成了枯竭的城市，失去了昔日的繁华景象。
一方面，鄂尔多斯的繁荣是建立在资源开发的基础上，随着煤炭资源逐渐枯竭，经济的速度也放缓下来。
地方政府的开发项目也存在着盲目性和浪费性，导致投资资源的浪费和经济的脆弱性。
这些都是导致鄂尔多斯陷入困境的原因。
在这种情况下，鄂尔多斯的居民也纷纷离开，城市的人口外流，导致鄂尔多斯的城市发展遭遇了一次巨大的挑战。
失业率的上升、房地产价格的下跌、商业的失败，都是让鄂尔多斯变成了如今颓败景象的原因。
鄂尔多斯的颓败，也是一个现代城市发展的缩影。
很多城市在经济起飞期间都会出现类似的问题，盲目地投资、资源的枯竭、生态破坏等问题都让这些城市最终遭遇发展的瓶颈。
而鄂尔多斯的颓败也在提醒我们，城市发展需要更加科学的规划、更加可持续的发展模式，以避免再次陷入这样的困境。
鄂尔多斯的颓败也展现了中国城市化发展中的一些问题，城市发展需要更加全面和可持续的规划，需要更加科学的资源配置和生态平衡的考量。
否则，像鄂尔多斯这样的城市大规模的衰落将会成为城市化发展的一个严重警示。
除了鄂尔多斯，全国范围内还有许多类似的城市，它们在早期因为资源开发而迅速崛起，但在资源枯竭和市场变化的影响下，都面临着类似的困境。
知识百科-影响中国历史的十大宴会-荒淫之宴-纣王的酒池肉林
知识百科-影响中国历史的十大宴会-荒淫之宴-纣王
的酒池肉林
历史背景：纣王和妲己这一对狗男女穷淫极奢，让人挖了一个10丈长，5丈宽2丈深的大池子，当游泳池吗？不是，倒满了酒，又让人宰杀了数百头牲畜、飞禽、猎物，把它们最鲜嫩的部分切下来，精心烤炙，然后悬挂起来，这就是酒池肉林，当然还没有完，他让一百名宫女和一百名宫奴（不是太监），赤身裸体穿梭期间，舞蹈嬉戏或学动物状俯首翘臀饮酒吃肉。
纣王和妲己看着这个A片真人秀，哈哈大笑，但是只觉得过瘾，并不刺激，又捉来几名怀疑有二心的大臣，让他们走一根烧红了得铜柱子，这又叫炮烙之刑。
历史影响:一个国家一个君王到了这一步，离灭亡也就不远了，纣王的荒淫终于使商朝毁灭了，他本人也被作为了暴君的代名词，酒池肉林也被作为了最为奢侈的生活的比喻，成为了以后君王引以为戒的教训。
美食：据海纳的考证，商之后的周朝的国宴是熊油拌米饭，商朝大概也差不多，那时候的烹调技术和调味品有限，最好吃的东东大概就是烤肉，胡椒孜然还要等1000年，辣椒还要等2000年才能传入中国，烤肉时大概只能洒从东夷人（也就是咱们胶东啦）那里得到的海盐作为调料。
酒是较为原始的米酒，但是也不一定难喝，应该有些象现代陕西的稠酒。
中国十大鬼校的故事
中国十大鬼校的故事
1. 武汉理工大学
据说，这个学校的校园里曾经有一个古老的墓地，学生们都说晚上会
听到墓地里传来的幽灵声音。
2. 华东师范大学
华东师范大学有一个神秘的篮球场，据说里面住着不少鬼魂。
学生们
晚上路过经常听到篮球击打声和诡异的嗓音。
3. 北京航空航天大学
据说，北京航空航天大学的民大路校区有一条幽暗的小巷，里面经常
出现一个悬挂着长发、面容阴森的女鬼。
4. 华南理工大学
这所学校有一个被称为“鬼楼”的教学楼，据说曾有许多学生在那里看
到了奇怪的幻觉和听到了异样的声音。
5. 东北大学
据说，东北大学的一个教学楼曾经是一个化工厂的厂房，在一次爆炸
中造成了大量伤亡，而这个教学楼里曾经出现过许多不明身影和声音。
6. 重庆大学
重庆大学有一个被称为“烈士塔”的建筑，里面住着很多的幽灵，经常
会有学生在烈士塔楼里遭到黑影的袭击。
7. 上海交通大学
上海交通大学有一个被称为“死神楼”的教学楼，据说那里有一个黑衣女子，会在晚上出现并致命地攻击在楼里的学生。
8. 华中师范大学
这所学校有一个被称为“谷仙亭”的山坡，据说那里住着一位女鬼，在晚上会出现在校园里，吓唬学生。
9. 西安交通大学
西安交通大学的老校区内有一座钟楼，据说钟楼里住着一个穿着旗袍的女鬼，经常出现在晚上的校园里，吓唬学生。
10. 南京大学
南京大学的紫峰楼是一个已经废弃的教学楼，在十年前因为某种原因而停用，但是仍有学生在晚上路过时听到了奇怪的声音和看到了异样的身影。
耻辱的宫殿
耻辱的宫殿：英国视角的火烧圆明园The palace of shame that makes China angry我的祖先托马斯·鲍尔比，英国最早的外派记者之一。
他被中国人折磨至惨死，而英国的报复则是在1860年摧毁了北京的古老夏宫——这是"改变世界历史"的时刻，一位学者说。
There is a deep, unhealed historical wound in the UK's relations with Chi na - a wound that most British people know nothing about, but which ca uses China great pain. Itstems from the destruction in 1860 of the country's most beautiful palac e.It's been described as China's ground zero - a place that tells a story of cu ltural destruction that everyone in China knows about, but hardly anyon e outside.中英关系中存在着一个根深蒂固、难以愈合的伤口，它让中国人忍受剧痛，却被绝大多数英国人忽视。
1860年，中国最美的宫殿被摧毁，是这一伤口的起因。
该宫殿被誉为中国的“世贸大厦遗址”该地讲述了一个关于文化如何遭到摧残而毁灭的故事，在中国无人不知，但在国外却鲜为人知。
（ME）英中关系中潜伏着一道深深的伤口，至今未曾愈合。
绝大多数英国人对其茫然不知，中国却为此剧烈疼痛--1860年，这个国家最美丽的宫殿被毁灭。
那次文明灾难对外人来说是冷僻的知识，对中国人来说却是常识。
这座宫殿的废墟被认为是那段历史无声的叙述者，是中国人的世贸大厦遗址。
双语文摘中国怪异建筑
双语文摘中国怪异建筑拿什么拯救你我泱泱大国的审美一条盘点中国怪异建筑的图片新闻赚取了极高的点击率，在全世界疯传。
f接下来，小编给大家准备了双语文摘中国怪异建筑,欢迎大家参考与借鉴。
双语文摘中国怪异建筑Some love it. Some hate it. Most do both or fall in between. The modern building that looks like an ancient Chinese coin in Liaoning province's capital Shenyang rises as a symbol of the scope of sentiments about the phenomenon it epitomizes-the proliferation of China's odd architecture.有人爱，有人恨，但大多数人是又爱又恨，或者说是既不爱也不恨。
在辽宁省会沈阳市，有一栋形似中国古代钱币的大楼，是中国奇怪建筑泛滥现象的“典范”。
CNN ranked it among the world's "ugliest buildings". The structure-also known as the Square and Circle Mansion-was envisioned by its T aiwan designer C.Y. Lee & Partners to convey the city's financial aspirations.美国有线电视新闻网将这栋楼列为世界“最丑建筑”之一。
这栋楼也被称为“方圆大厦”，由台湾李祖原联合建筑师事务所设计，按照设想，这栋楼代表着这个城市在金融方面的展望。
As click-bait slideshows of China's "weird" buildings trend globally, those living in these structures' shadows see more local, closer-up and intimate vantages. Yet their views are also scattered along the adore-to-abhor gamut, although often for different reasons than for outsiders.一条盘点中国怪异建筑的图片新闻赚取了极高的点击率，在全世界疯传。
失落的曷劳落迦城玄奘笔下的故事
失落的曷劳落迦城:玄奘笔下的故事作者：南香红来源：《百姓生活》2012年第07期这是玄奘听来的故事。
玄奘在记述了100多个国家的《大唐西域记》里，为这个故事留了一个位置。
失落的曷劳落迦城公元643年，玄奘在遍历印度之后踏上了回国的路程。
在塔克拉玛干南缘的于阗国，也就是今天的新疆和田一带，玄奘停留了很长一段时间。
玄奘来到于阗国媲摩城时，看到城里有一座雕檀立佛像，高两丈余。
当地人说佛像很是灵验，凡是有病痛的人，只要依照自己身体的病痛处，将“金箔”贴在佛像身上相应的部位，病痛立除。
当地人告诉玄奘说，这座佛像原来并不在媲摩城，而是在于阗国北面一个叫做曷劳落迦的城中。
佛像是在佛去世后，凌空飞来降落在曷劳落迦城的，但曷劳落迦人并不信佛法。
后来有一个外来的罗汉礼拜此像，国人甚为惊骇，跑去报告了国王，国王下令用沙土喷洒这个罗汉，于是罗汉“身蒙沙土，糊口绝粮”。
在众人疯狂行动之时，曷劳落迦城中只有一人怀有恻隐之心，这个人经常悄悄礼拜这尊佛像，并给罗汉吃的。
一天，罗汉决定离开这里，对这个人说，此后第7日，当会天下尘暴，填满此城。
说完，罗汉突然之间便不见了。
此人忙将罗汉的预言告诉亲友，但所有人都不相信。
第二天，大风忽发，天上突然开始下珠宝，人们纷纷抢珠宝。
只有此人明白，事情不好了，于是便偷偷开了一条孔道，到城外找了个洞钻进去。
到了第7天，果然“雨沙土满城中”，曷劳落迦城一夜被沙土掩埋，成为一个大沙丘。
那个侥幸逃出的人，来到媲摩城，曷劳落迦城的佛像也随他而来。
几代考古人的寻找唐玄奘去世1000多年后，英国考古学家斯坦因在通读了唐玄奘的《大唐西域记》后，决定去东方寻找这些故事。
1901年，斯坦因在当地维吾尔族向导的带领下，进入了塔克拉玛干的和田河和克里雅河周边的沙漠。
他在这里找到了一座古代遗址，这个遗址当地人称为“喀拉墩”，意思是“黑沙丘”。
而这里，就是那个一夜之间被沙漠埋掉的城市。
1959年9月，新疆博物馆南疆文物普查队找到了喀拉墩遗址。
被掩盖的宗教信仰解析中国历史上被禁锢的宗教运动
被掩盖的宗教信仰解析中国历史上被禁锢的宗教运动被掩盖的宗教信仰：解析中国历史上被禁锢的宗教运动中国历史上，宗教信仰一直被视为一个敏感而复杂的话题。
虽然中国是一个以无神论为主流的国家，但在过去的几千年中，宗教信仰仍然扮演着重要的角色。
然而，很多宗教运动由于各种原因被禁锢，致使宗教信仰被掩盖。
本文将解析中国历史上被禁锢的宗教运动，并探讨其原因和影响。
一、道教的禁锢道教是中国传统的宗教之一，起源于汉代。
道教崇尚自然，追求长生不老，主张修身养性。
然而，在历史的进程中，道教曾多次被禁止和打压。
最著名的例子是隋唐时期，唐太宗因为认为道教妨碍了社会秩序而对其进行禁锢。
不仅如此，在文化大革命期间，道教被指责为封建迷信，许多道观被毁，道士受到迫害。
这些禁锢导致了道教在中国社会的边缘化，许多道教文化遗产也因此濒临消失。
二、佛教的禁锢佛教作为一种重要的宗教信仰，自公元1世纪传入中国后逐渐融入中国文化，并在隋唐时期达到了鼎盛。
然而，在中国历史的进程中，佛教也经历了数次的禁锢。
其中最为著名的是唐朝的“肃清佛教”，唐武宗以儒家思想为主导，对佛教进行了大规模禁锢，大量佛寺被毁，僧人遭到迫害，佛教信仰受到巨大打击。
此外，在后来的历史时期，如明代和文化大革命，佛教信仰也遭受了严重打压，导致佛教在中国的发展步履维艰。
三、伊斯兰教的禁锢伊斯兰教是中国五大宗教之一，自公元7世纪传入中国后逐渐在中国形成独特风格。
然而，在历史上，伊斯兰教也曾受到禁锢。
元朝是一个尊重宗教多样性的时期，伊斯兰教得到了较多的发展和保护。
然而，在明朝时期，随着民族矛盾的加剧，伊斯兰教开始受到排斥和迫害。
清朝时期，对伊斯兰教的禁锢更加严格，许多清真寺被毁，穆斯林社群受到压迫。
这些禁锢对伊斯兰教在中国的发展产生了深远的影响，直到今天仍然存在一些问题和挑战。
四、基督教的禁锢基督教自公元7世纪传入中国开始，一直受到各种限制和禁锢。
明代时期，由于基督教传教士的活动受到一些社会阶层的欢迎，因此基督教的发展相对较好。
文革中被拆毁的千年古寺——南坡寺
文革中被拆毁的千年古寺——南坡寺在甘谷县磐安镇，说到南坡寺，人们都知道这是一个处渭河之南浅山地区的村委，也有许多人知道这里是晚清学者王权的故里，但是现在的很少有人知道，这里曾经有过一个知名度很高的寺庙，南坡寺村即是因寺得名。
南坡寺的具体位置，在今南坡寺村毛家村子以北约一百多米的地方，原名甘泉寺，因寺内有一眼清澈甘甜的泉水而得名。
又因处金川河南，与处金川河北的北坡寺相对而立，故当地人俗称南坡寺。
以至后来人们都知道南坡寺，而甘泉寺之名则慢慢被淹没。
南坡寺是一个有着千年历史的寺庙，据《甘肃通志》记载：““甘泉寺，在伏羌县西南五十里，金大定五年建。
””金大定五年为公元1166年，距今已经八百多年的历史。
南坡寺的面貌如何，今天的人们已经无从了解，但是上世纪五六十年代出生的人们还可以依稀记得大体的样子。
因为这座寺庙的被毁是在上世纪七十年代。
1949年以后，道人被赶出了寺院，就一直作为金川公社的卫生院使用。
在公社卫生院搬迁后即作为四旧拆毁。
于是一座千年古寺就飞灰湮灭。
不过，因为小时候曾经多次到哪里去打针看病，也曾经为寺庙旁边我的大爷上坟，所以寺庙的大体形象仍然留下了印象。
寺庙的建筑气势恢宏，雕梁画栋，飞檐走拱。
宽广雄扩，院落清幽。
似乎大门是朝东方向，门前是曲折的小路，大门起脊卧兽，有醒目的大字匾额，那个时候小，也不认识上面的字。
进门后院子里的大殿是坐南朝北，里面的神佛因为已经都被“解放”，所以无从得知供奉的是菩萨还是神仙。
寺庙的苍松翠柏遮天蔽日，微风吹过，有松涛之声。
印象中似乎西南角有一道小门通向后院，后院应该是菜园子吧，因没有进去过，这只是猜想。
院内有一泉，饮之甘冽清甜。
寺内屹立着一座似乎和一个小孩子一般高的古钟。
寺庙拆毁后古钟流落何处，抑或被当做废铁处理，就不得而知了。
据老年人说起过，南坡寺的钟声敲响的时候，周围村庄皆可以聆听到，钟声不只是住寺方丈传挮做早晚课的信号，而且也是周边人们判断时间的信号，充当着法器、报时器，信号工具，发挥着多种功能。
新中国成立七十年来唐武宗“会昌毁佛”研究综述
新中国成立七十年来唐武宗“会昌毁佛”研究综述1949年10月1日，中华人民共和国成立，开启了新中国历史的新篇章。
在新中国成立的七十年里，中国社会经历了翻天覆地的变化，无论是政治、经济、文化还是社会都发生了翻天覆地的变化。
在这个过程中，佛教作为中国特有的宗教文化之一，也经历了前所未有的改变。
唐武宗时期的“会昌毁佛”事件是中国历史上规模最大、时间最长、破坏最严重的一次佛教文化的大屠杀。
被毁灭的佛教寺院达数万间，唐代高僧的著作和佛教经典被集体焚毁，不仅让佛教发展遭受极大的打击，还严重伤害了中华民族传统文化的发展。
在新中国成立七十年的时间里，国内外学者对唐武宗“会昌毁佛”进行了反复研究，对当时社会政治背景及佛教发展历史的影响进行了一系列深入探讨与分析。
首先，唐武宗“会昌毁佛”事件必须从其举行的时间背景来分析。
其时，唐朝政治混乱，南北分裂，农民起义时有发生，经济困难，以及广泛存在的佛教寺庙对政治经济的影响和危害，这都提供了唐武宗发动“会昌毁佛”事件的社会背景。
其次，唐武宗“会昌毁佛”事件给佛教带来的文化、经济和社会等方面的后果都很严重。
唐代曹衮《法苑珠林史》记载，当时被毁的佛教寺庙达到130,000余座，僧人死亡达到了15000人之多。
历史学家又透露，在此次事件期间，佛经、佛像等文化资料都被大量焚烧，这些资料对后代的研究和认识都造成了巨大的阻碍。
再次，唐武宗“会昌毁佛”事件对于中国传统文化的发展和佛教的发展同样产生了巨大的影响和深刻的反思。
佛教在中国的发展史上，在唐代较为辉煌，这与当时的政治和经济制度是分不开的。
佛教不仅在精神层面上提供了道德规范，同时还在经济和文化等方面对传统文化的发展做出了贡献。
唐武宗的毁佛行为引起了许多学者对“毁佛”的道德价值、历史价值进行深刻的反思，提出了对佛教传统的责任和担当。
综上所述，唐武宗“会昌毁佛”事件对中国历史和文化都有着深远的影响。
这一事件是对中华民族传统文化思想的一次深刻反思，也是对佛教文化思想和文化传承的重视。
浅析遂昌淫祀与淫祠建筑
浅析遂昌淫祀与淫祠建筑遂昌淫祀与淫祠建筑在中国传统文化中具有重要的地位和影响力，是中华民族传统宗教信仰和民俗文化的重要组成部分。
本文将对遂昌淫祀与淫祠建筑进行浅析。
遂昌淫祀是指遂昌地区的一种宗教仪式，主要是以祭祀神灵和祖先为主要内容。
遂昌地区是一个多山丘陵地带，人们对自然环境有很深的敬畏之心，淫祀就是通过祭祀来祈求神灵的保佑和庇佑，使人们平安吉祥、风调雨顺。
淫祀一般在春季或秋季进行，具体的时间多由村庙负责人根据当地的风俗习惯和农事活动来确定。
在遂昌地区，淫祠建筑是淫祀的重要场所。
淫祠建筑通常是由一座祠堂和一座神庙组成，祠堂是用来供奉祖先和先贤的场所，神庙是为神灵设立的场所。
淫祠建筑的特点是庄严肃穆，建筑风格多样，一般都是以明清时期的建筑风格为主。
建筑的材料多选用木材、砖石等，屋顶多为檐角翘起的歇山式，整体呈现出古朴大方的气质。
淫祠建筑设计上注重对称、均衡的原则，常常以中轴线和对称形式布局。
祠堂和神庙的主体建筑多为三间式、五间式或七间式，中间为正厅，两侧为厢房。
正厅往往是最高大、最重要的建筑，有时会设置额外的阁楼或亭台。
整个建筑物的外立面多采用高墙、小门的形式，寓意着神圣不可侵犯。
淫祠建筑内部装修风格也很讲究，常常使用彩绘、雕刻、壁画等装饰手法，展现出丰富的文化内涵。
祠堂内供奉的祖先牌位或神灵塑像多国宝座或龙椅，象征着尊贵和权威。
神庙内供奉的神灵塑像多有光环和令旗，标志着神灵的神圣和威严。
淫祠建筑不仅是祭祀活动的场所，也是人们进行宗教信仰、文化交流和社群互动的重要空间。
淫祠建筑常常举办各种文化活动，如祭祀仪式、庙会、戏剧表演等，吸引了众多的游客和信众。
这些活动不仅丰富了人们的精神文化生活，也推动了当地旅游和经济的发展。
遂昌淫祀与淫祠建筑是中华民族传统宗教信仰和民俗文化的重要表现形式，具有独特的历史和文化意义。
通过对淫祠建筑的浅析，可以更好地了解和传承中华民族传统文化的精髓和智慧。
淫祠建筑也是当地宗教信仰文化和旅游经济发展的重要资源，值得加强保护和利用。
211238856_悯忠台前问生死——重读李敖小说《北京法源寺》
007悯忠台前问生死——重读李敖小说《北京法源寺》梁少欢前记大学时代不知从何处得到一本发黄的台湾著名作家李敖的小说《北京法源寺》，这本书于2000年出版后曾获得诺贝尔文学奖的提名。
冲着李敖这个桀骜不驯的名字，那时候的我带着虚荣心态一知半解把它读完，看后那种震惊的阅读感觉无法形容。
《北京法源寺》写了维新变法的一段历史——康有为、梁启超、谭嗣同等清末维新志士中最出色的人物，他们对新中国的构想和对中国革命付出的努力。
这不是一个很容易理解的精神世界。
有一天，在家重看许知远主持的节目《十三邀》，那一期是《寻找谭嗣同》。
许知远在不断追问嘉宾关于生命的意义时，受访青年嘉宾说了一句“爱死谭嗣同了”，让我再次想起这本书和那些已经远去的革命先驱们。
于是，我在书柜里找出《北京法源寺》重新阅读。
可能我需要一些跳出庸常生活的勇气。
李敖从未去过法源寺，却在狱中以坚忍的姿态构思并写出了这本小说，实在勇气可嘉。
看完后，那些鲜活的仁人志士身影不断再向我涌来，可能就是这种激进革命的伟大、欣然就义的从容和高贵，让我一再感动，想要做些读书感悟并一吐为快。
北京法源寺的坐标意蕴在很多历史小说中，将故事发生地作为标题，有着它的特殊坐标意义，《北京法源寺》也不例外。
法源寺的前身是唐太宗兴建的悯忠寺。
645年，唐太宗率队亲征高丽无功而返，回到幽州（今北京）后，追思战死沙场的十几万将士，在北京西南角选址修建了寺庙，供奉为国捐躯的死难者牌位，这是中国比较早期的忠烈祠。
唐太宗决定，这座庙叫作“悯忠寺”。
寺里面还盖了“悯忠阁”，悯忠阁盖得极高，有谚语云：“悯忠高阁，去天一握。
” 数百年之后，亡国的宋钦宗曾被关押在这里，度过凄凉的囚犯岁月。
朝代变迁，1731年，清朝的第三位皇帝雍正想起了这座忠烈祠，把它改名为“法源寺”。
49年后，乾隆皇帝亲自题写了“法海真源”四个大字，刻成匾，挂在庙里。
又100多年过去，时间来到了19世纪末，法源寺附近多了人烟，也多了义地和荒墓。
中国大陆佛寺堕落,被三股力量“绑架了”
中国大陆佛寺堕落，被三股力量“绑架了”。
中国大陆佛寺堕落，被三股力量“绑架了”郎遥远/文佛陀无言，百鬼狰狞。
中国大陆佛寺被谁“绑架了”？是什么让本应“菩提本无树”的佛教变得如此世俗化、低俗化，甚至恶俗化？是被万恶的资本主义绑架了吗？不是，台湾的资本主义比大陆更早、更甚，但台湾佛教有口皆碑。
大陆寺庙乱象多矣，久矣。
当许多寺庙被租赁、被承包、被股份、被上市，当寺庙景区纷纷“强拉游客烧高价香”，“借功德箱敛财”，不择手段圈钱，当非宗教活动场所雇用假僧假道拦路索要功德钱，当“头香”贴上天价特供标签，成为网络竞拍商品，当少林寺成为“公司”，当山西五台山违建别墅式度假酒店，当北京嵩祝寺智珠寺内设豪华私人会所，当泰山假寺庙一日游变一庙游，当湖北千年古寺女法师火拼喋血，当南京玄奘寺方丈送贪腐市长拔鞋用“提拔”，当名寺方丈主持纷纷给官员老板看风水……试问这是佛寺，还是商场，是江湖？铜臭味加红尘味，佛门还有几分清净？佛教在人们心目中还有多少神圣、庄严？中国大陆佛寺被谁“绑架了”？其一，是无道者。
以无神论为官方意识形态，宗教都有天花板，难以充分舒展。
台湾佛教弘法，可以大手笔、大场面、大声势，可有发行量很大的佛教刊物，有收视率很高的佛教电视台，而大陆不可以。
台湾有巨大影响、巨大功德、不看权力眼色、不担任任何官方职务的大德高僧，而大陆没有一个名寺方丈主持不入政协、沾点权力的光。
一些地方民宗局习惯直接干涉寺庙方丈主持人选，各路宗教人士甚至被组织一起同唱红歌，这是一种中国特色宗教文化，还是一个世界宗教奇观呢？其二，是无良者。
寺庙是寺庙文化和佛教文化的重要载体，传承的是一种以信仰为核心的文化。
社会现代化、商业化，推敲着千年古刹的门。
每天上亿信徒去祷告、祈福，催生了一个非常庞大的市场。
寺庙道观如雨后春笋，四处兴建，香火、佛像等宗教用品产销量巨大，公众参与宗教活动热情高涨。
且不说各大名刹人声鼎沸，甚至很多景区都千方百计跟宗教攀上点关系，巧立名目建个小庙，以此为卖点招揽游客，一本万利。
圆明园的毁灭读书笔记
圆明园的毁灭读书笔记圆明园的毁灭读书笔记1读完《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的愤怒。
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，这里有金碧辉煌的殿堂，有维妙维俏的十二生肖铜像，还有名人书画……然而在19__年10月6日，英法联军侵入圆明园，将园内能拿走的东西统统掠走，还用一把火将圆明园烧为灰烬。
我对清政府的无能感到无比的痛恨，当时的清政府竟然屈服在万恶的洋人之下！这是为什么？就是惧怕这些洋人和大炮！当时，洋人们得寸进尺，让我们签了许多不平等条约，进贡了无数白花花的银子！使我们受到了莫大的屈辱，其中，还有许多奸臣投靠英法国，透露出许多关于圆明园的信息使他们知道北城是最薄弱的地方，在19__年10月6日，英法联军正式侵入圆明园，疯狂地进行抢劫。
它的毁灭是我国屈辱历史的一段见证。
如今，在蔚蓝的天空下，那些残留的石柱依然挺立着，我仿佛听到它们在控诉侵略者的可恶，仿佛听到它在语重心长地说：“要永远记住屈辱的历史啊，永远不要忘记落后就要挨打的道理啊！”因此，我们要好好学习，为振兴中华出一份力，为我们祖国的繁荣而努力读书，让别人再也不敢欺负我们！圆明园的毁灭读书笔记2今天，我们学了《圆明园的毁灭》这一课，对我感触很深。
圆明园是我国著名的皇家园林，全国占地约三百五十公顷。
浓缩了全国最具代表性的名胜。
但是1860外10月6日——10月20日之间，圆明园变成了一片灰烬。
现在的圆明园只剩下几根残柱了。
读完后，我非常气愤，第一是英法联军的刁蛮和无耻，让我国失去了这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华。
第二是当时清政府的腐败、无能和无知，只顾着自己逃跑而不顾国家和百姓的命运。
同时我也懂得了：一个国家和民族如果贫穷就会受到别人的欺侮。
只有从我做起，从身边做起，现在我们只能做的一件事——那就是好好“读书”，将来为我们的国家做贡献。
少年强则国强，少年智则国智。
只有我们有智慧了，祖国才能强盛，只有祖国强盛了，别人才不敢欺侮我们！现在，我们的国家经济发达，人民富裕，国力强大。
悬念设计短视频文案
【开场白】（画面：夜幕低垂，一轮明月高悬，远处山峦叠嶂，树林中透出微弱灯光。
）旁白：“在这个繁华的世界背后，隐藏着无数未解之谜。
它们如同夜空中闪烁的星辰，等待着勇敢的探险者去揭开它们的神秘面纱。
”【悬念一：古老传说】（画面：一位身着古装的智者，手持古籍，神秘地指向远方。
）旁白：“传说在古老的东方，有一座神秘的古城，城中藏有一本无上的秘籍，能预知未来的命运。
然而，这本秘籍至今无人得见，它藏在哪里？又由谁守护着？”【悬念二：消失的村落】（画面：一片荒芜的土地，一座荒废的村落，村口立着一座石碑，上面刻着奇怪的符号。
）旁白：“在这片土地上，曾有一个繁华的村落，一夜之间消失得无影无踪。
有人说，这里曾发生过一场诡异的事件，村民们被某种神秘力量带走了。
那么，这个村落到底隐藏着怎样的秘密？消失的村民们如今又身在何方？”【悬念三：诡异的壁画】（画面：一间破败的庙宇，墙壁上布满了奇怪的壁画，画面中的人物表情狰狞，似乎在诉说着什么。
）旁白：“在庙宇的壁画中，描绘了关于一个古老部落的传说。
这个部落曾掌握着一种强大的力量，但最终因为内斗而走向毁灭。
壁画中隐藏着什么秘密？那股强大的力量究竟是什么？”【悬念四：消失的宝藏】（画面：一座荒废的古墓，墓碑上刻着珍贵的文字，似乎在指引着什么。
）旁白：“传闻在古墓中藏有一笔巨大的宝藏，无数探险者为此丧命。
然而，宝藏的具体位置却无人知晓。
这座古墓背后，隐藏着怎样的故事？宝藏的真相又是什么？”【悬念五：神秘组织】（画面：一群身穿黑色斗篷的人，在夜色中行走，他们的脸上戴着面具，让人看不清真面目。
）旁白：“一个神秘的组织，掌握着解开所有谜题的关键。
他们为何要隐藏真相？他们的目的是什么？这个组织与那些未解之谜之间，又存在着怎样的联系？”【结尾】（画面：夜空中，明月依然高悬，神秘的古城、消失的村落、诡异的壁画、消失的宝藏和神秘组织，都在月光下显得愈发神秘。
）旁白：“未解之谜，等你来揭开。
勇敢的探险者，你准备好了吗？让我们一起踏上这段神秘之旅，探寻那些隐藏在黑暗中的真相！”【结尾标语】：揭秘未知，探寻真相！加入我们，成为下一个探险家！【画面渐暗，结束】。
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堕落的中国庙宇
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在旅游中，除了名山大川，人们在国内一定会游览参观很多寺庙，在国外也会参观不少教堂。
这大概是最普通不过的事了。
一旦回到家中，当大家浏览自己的摄影、摄像，或者一起谈论和回忆旅途见闻时，你有没有感到我国
寺庙与教堂之间
竟存在着如此巨
大的差异！
这种现象很值
得认真思考。
这里当然说的不是寺庙与教堂在建筑上的差异，而是与人们宗教活动密切相关的内在的不同。
由于东西方文化背景的不同，中国的佛教、道教在整个传播发展的漫长历史中就与西方的天主教形成了巨大差异。
五台山佛光寺
青岛市某教堂
首先，天主教属于单神宗教，而佛教和道教则为多神宗教。
当人
们进入任何教堂时，都会发现神坛的主要位置只有基督、圣母或者
圣母与圣子的神像，是信徒祈祷、礼拜的对象。
基督的门徒的雕像
只能列在教堂的侧面。
而且天主教也有一种说法，即上帝、圣母、
圣子也可以理解为“三位一体”，这更可以印证它的单神宗教性质。
梵蒂冈圣彼得大教堂
威尼斯圣马可大教堂
巴黎圣母院
圣母与受难耶苏像西直门教堂
北京最小的天主教堂
佛教的创始人释迦牟尼是古印度净饭王的儿子。
他有姓名可查的弟子
共十人，包括他的儿子。
但是人们更愿意采用三个佛像排列供奉，于是一尊佛就演变为三尊佛，叫做“三世佛”，代表过去、现在和未来。
三尊佛像的面貌完全相同，人们只能从他们不同的手势加以区分。
中间一尊是现在佛如来，其左手
边是过去佛燃灯，
是如来的老师，
右手边是未来佛
弥勒，是如来的
接班人。
这后两
尊佛是古人设想
出来的。
还有一
种三世佛是照方
位排列的，中间
是娑婆世界释迦
牟尼，左手边是
东方净琉璃世界
药师佛，右手边
是西方极乐世界
阿弥陀佛。
从印度传来的佛教神像大约有三个层次，即佛、菩萨和罗汉，他们的形象和装束十分不同，极易区别。
在不断汉化的过程中，神佛的数量日益增加。
其中的四大菩萨（文殊、普贤、观音和地藏）还占据了四大名山，成为菩萨道场。
为了争取广大妇女信众，观世音菩萨由南北朝时代的男性逐渐转化为女性，以最美的形象走入民间。
而四大罗汉则逐渐演生为十八罗汉，乃至五百罗汉。
佛教的神佛可能是各种宗教中最大的一个群体。
杭州灵隐寺释迦牟尼佛宋代木雕观世音菩萨
五百罗汉雕像群完全由中国自己创造的、人们最喜闻乐见的弥勒佛
道教的创始人是春秋末年的思想家老子。
道教为了抗衡佛教，也把
神像发展为三尊，称为“三清”。
其实只有“太清道德天尊”老子，即太上老君才是确有其人。
但他却屈尊为第三位。
随后道教又陆续创造了诸
神群体，如玉皇大帝、西王母、真武帝、关圣帝、城隍、土地、阎王、
牛头、马面以及家喻户晓的八仙等等。
三清神像：玉清原始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊
寺庙与教堂的另一个差异是动与静。
教堂永远是安静肃穆的，即便在举行人多的大型弥撒时，也很安静。
当走进圣堂时，那种氛围使每个人都不敢大声喧哗。
旅游团导游都是低声讲解。
寺庙则大不相同，那里往往极为热闹，院子里烟雾缭绕，僧人举行道场时可以高声诵经，敲击乐器。
有些节日，还往往与庙会结合起来，有摊贩，也有民俗表演，更显得喧
闹。
只有关闭寺门后，僧人修行学习时才会归于安静。
佛门净地，此其时也
第三个差异应该是宗教活动的方式和内容了。
信众进入教堂主要是为了净化心灵，他们在上帝面前会默默地诉说自己的愿望，祈求上帝的赐福和保佑。
为了表达对上帝的爱和敬意，他们只要献上一支鲜花或者一支蜡烛即可。
他们按照上帝的教诲规范自己的言行，一旦发现自己做了错事，会通过神父向上帝忏悔，请求宽恕，得以解脱。
在教堂我们
会发现这个
向上帝忏悔
的小屋子
做弥撒
点燃蜡烛
佛教的教义也是教导人们修行，清心寡欲，积德行善，戒偷盗、邪淫、
妄语，早日脱离人生苦海，走向极乐世界。
但自古以来，佛教信众对此
的关注却较淡漠，在寺庙里的宗教活动一直带有世俗的功利色彩。
人们
烧香拜佛多有具体的要求，非常实际，例如求签问卜、求医问药，祈求
升官发财，早生贵子，等等。
如果愿望实现，绝不会让神佛白白相助，
一定要答谢回报，这就是所谓“许愿和还愿”，颇有贿赂和交易的味道。
古代富贵人家向寺庙捐献也是有条件的, 实现了愿望才会重修殿宇,再塑金身。
烧香拜佛
承德普宁寺
佛殿供品
相当实惠
近年来在经济大潮的冲击下，寺庙受到金钱的铜臭气息的冲击，比千百年来世俗功利的影响，更加猛烈，有过之而无不及。
门票从无到有，扶摇直上。
请看手头能收集到的一些情况（因物价攀升，数据仅供参考）。
北京收费的大多数寺庙门票在10-15元之间
著名旅游点寺庙则较高，如雍和宫为25元
其它地区的寺庙门票悬殊较大：
峨嵋山各个寺庙多在10元左右
大同善化寺50元
普陀山160元
九华山140元（淡季）
少林寺100元
陕西法门寺由原来的25元猛升
到125元（可能与新建了大型建筑群有关）
法门寺新建大型建筑群
一些游客说，过去法门寺门票25元
时，遇到初一和其它节日还会免费
开放。
可现在……
门票只是其中的第一项。
其它项目就要八仙过海，各显神通了。
例如烧头香、撞头钟、求签、解签，不一而足。
有的寺庙不准带入寺外购买的香，必须买寺内的高价香。
烧完后发现极其昂贵，也不好讲价，以示心诚。
峨嵋山宝光寺的头炷香曾拍卖到99万！也许你不会相信。
如果香客现金不足也不怕，和尚捧着POSS机请你刷卡。
有的寺庙请游客在功德簿上签名，并许诺住持大师会亲自为你念经祈福消灾。
游客签名后，小沙弥才告诉你要捐功德钱，多少随意，三六九
都行。
所谓三六九就是300元、600元、900元，乃至3000元、6000元、9000元任选的意思。
请来解签的“大师”真是口若悬河，随机应变，个个都是算命先生一流人物。
上海龙华寺的僧人手持成沓
钞票，财源滚滚而来。
教堂从来是免费观光的，因为那是举行宗教活动的神圣殿堂。
幸运的是我国的教堂也一直坚持免费观光的方针，没有受到污染。
在有经济头脑的人看来，像巴黎圣母院、科隆大教堂等，观光者终年络绎不绝，如果收起费来，该是多好的一宗买卖！
不过你若要点燃一支蜡烛，表达对主的爱，那是有文字公告的，一般是交费一欧元左右，但是并没有管理人员在场监督，全凭自觉投币。
科隆大教堂
再说我国，近几年各地大兴造佛运动正方兴未艾，运用各种现代材料和科技手段，佛像高度不断打破记录。
当然经济收入之迅猛不言而喻。
番禺莲花山观音像贴金108两峨嵋山金顶普贤菩萨通高48米
烟台南山大佛2004年建成国家级贫困县河南鲁山建起108米大佛
1997年无锡灵山大佛建成，通高88米。
参观门票高达210元。
2010年以来，降低或停止寺庙收费的呼声一直不断。
同时也听到台湾来客的批评。
一位台湾高层人士说，普陀山每个景点的门票都在40元以上，在台湾没有一个寺庙要收费。
他说，寺庙等历史景点都是老祖宗留下来的，不应高收费，包括黄山、九寨沟等自然创造的景色，理应为中华儿女所共享，也不应收百元以上的费用。
其实何止台湾，日本、韩国以及东南亚各国的寺庙都不收费。
有的寺庙还印制小册子和光碟相送，以传播教义。
大陆寺庙已经成为高消费的场所，贫穷的善男信女已被挡在庙门以外。
他们如想参拜自己的佛祖，奉上自己虔诚的心，先要摸摸自己的钱包，才能知道能否成行。
蓟县独乐寺观音阁的40元
票价已使当地人望而却步，
很多人只在门外徘徊，再也
不能像以前那样自由出入。
有人抱怨是僧人劫持了寺庙和佛，这个说法不一定
确切。
也许应该说，这是商家和地方政府看中其经济
价值和旅游价值而忽略其宗教作用的结果，从而形成
了一条复杂的利益链，使他们从中分得一大杯羹。
从
所谓“宗教搭台，经济唱戏”的口号就可以知其玄机。
近来传闻普陀山要上市，九华山和五台山也在积极准
备，听后令人不安。
人们期盼寺庙能早日回归其正常的宗教活动，真正
成为佛门净地，发挥其对净化心灵和对社会的安抚作
用。
这需要正确的政策引导和人们的共同努力。
Z.B 编辑制作2012.12.12
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