出埃及记29

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出埃及记-TheRUCOC

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第二章出埃及记壹本书继续创世记一本书是圣经的第二卷,是创世记的继续。

创世记是讲人在各种时期和各个情形之下都是失败的,可是也都得着了神的救恩。

神的救恩就是救赎;出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。

二本书名称的意义是‘走出’。

人在各种情形之下都是失败的,结果都是陷在罪中作奴隶,神的救赎就是使人走出罪的捆锁。

三本书内容所包括的时间约有二百十六年,自主前一七○六年起,至主前一四九○年止。

贰著者一本书的著者是摩西,第一章内已经题起过。

本书十七章十四节和三十四章二十七节都证明本书是神命令摩西写的。

二埃及的历史上记载雷米西斯第二(RamessesII,即摩西时代的法老)是一位喜好建筑的王;(参读一11;)他和他女儿(即作摩西母亲者)的木乃伊也已被发掘出来。

(一说这位法老为Tuthmosis II。

)而且本书中所记以色列人所走的路线-像书珥、以琳、西乃山等-都是可以在地理上考据的。

这些都肯定了本书的记载是准确的历史。

叁信息一本书的信息显然是救赎,所以解经家多称之为‘救赎的书’,因为它是神救赎计划的图样和模型。

二初读圣经者应先认识救赎的特点,它必须是:(一)出于神,(三9,)(二)借着一个器皿(摩西-三10),(三)借着血,(十二13,)(四)借着能力。

(六6,十三14。

)三除了救赎是中心信息之外,本书还讲到律法、会幕和祭司;因为神的子民蒙救赎以后,就得明白和遵行救赎者的旨意,与祂交通,向祂敬拜,并事奉祂。

肆几处可注意之点一本书中记载各种预表比创世记还多;尤其是关于基督的预表,因它的信息是救赎,而基督就是神的救赎。

例如:(一)摩西预表基督是神所特选的器皿,被以色列人弃绝,转至外邦,得外邦新妇,复为以色列人的拯救者等等。

(二)亚伦预表基督是我们的大祭司,为神所立,为百姓赎罪。

(三)逾越节的羔羊预表基督是我们的赎罪牺牲,被杀,流血。

(四)吗哪预表基督是我们的生命粮食。

(五)磐石预表基督被击打,使我们白白的、丰富的得供应。

出埃及记第四章

出埃及记第四章
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摩西的小信,也是我的写照──不要怕,神同在,你说……
摩西平凡的手杖变成行神迹之杖,我有哪些东西可被神使用?
神慈父般耐心周详的爱,除了对摩西,还有谁?对你呢? 我没能力,还是让别人去做吧──难道我们不信神会赐我们力 量去完成祂所交付的事吗? 神为摩西找到好拍档,我能力不足时…… 顺境逆境中,你有没有始终握住神的杖?一生都会吗? 神明明拣选了摩西,为何又要杀他?原来──
出埃及记第四章 —— 摩西接受神的差遣
1摩西对神作了消极的反应 2,神说的话就是权柄 神在这里让摩西接连经历了三个神迹: 第一个是叫他把杖变成蛇,然后将蛇拿回来的时候又变为手杖。 第二个就是叫他把手放入怀里然后抽出来,手就长了大淋疯。 第三个就是把水变成血。 启示:不能长久停留在消极的情绪里 不为自己制造亏损 行走在神说的话中 3,神在百姓中安排摩西出现的环境

出埃及记第十三章

出埃及记第十三章

12.那时你要将一切头生的、并牲畜中头生的、归给耶和 华.公的都要属耶和华。 13.凡头生的驴、你要用羊羔代赎、若不代赎、就要打折他的 颈项.凡你儿子中头生的都要赎出来。 14.日后、你的儿子问你说、这是甚么意思、你就说、耶和华 用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 15.那时法老几乎不容我们去、耶和华就把埃及地所有头生的、 无论是人是牲畜、都杀了、因此我把一切头生的公牲畜献 给耶和华为祭、但将头生的儿子都赎出来。 16.这要在你手上作记号、在你额上作经文、因为耶和华用大 能的手将我们从埃及领出来。
经文纲要(1~16接受救赎)
1.神晓谕摩西,以色列中头生的,都当分别为圣归神(1~2) 2.摩西指示百姓如何守无酵节(3~10) 3.摩西指示百姓凡头生的当归给神(11~16)
问题思考
1. 守除酵节、献头生牲畜、赎出长子这些条例有什么共通的目的? 2. 我们今天如何实践 13:9 这要在你手上作记号,在你额上作纪念, 使耶和华的律法常在你口中? 3. 我们今天如何实践 13:12 那时你要将一切头生的,并牲畜中头 生的,归给耶和华;公的都要属耶和华?
出埃及记
——第十三章
上章回顾
【神的救赎】 一、逾越节的预备(1~28节) 1.神启示定逾越节之礼(1~14节) 2.神启示定无酵节之礼(15~20节) 3.摩西传言百姓如何守逾越节(21~28节) 二、逾越节那夜的光景(29~42节) 1.神击杀埃及地的长子(29~31节) 2.法老和埃及人催以色列人离开埃及(32~36节) 3.以色列人离开埃及(37~42节) 三、申明逾越节的条例(43~51节)
经文纲要(17~22神的引领)
1.神带领以色列人绕道而行(17~18) 2.摩西带着约瑟的骸骨同行(19~20) 3.神用云柱火柱引导百姓(21~22)

《出埃及记》建国神话·圣战传奇·救赎寓言

《出埃及记》建国神话·圣战传奇·救赎寓言

梦中家园公元70年,古罗马大军占领耶路撒冷,摧毁犹太教圣殿。

公元135年,犹太人被逐出巴勒斯坦,由此开始了持续1800多年的漂泊生涯。

从被逐出故土那天起,犹太人就没有忘记过重返故园。

19世纪末,欧洲出现了大规模反犹太主义浪潮,犹太复国主义的思潮和运动也由此相应兴起。

1881年,俄籍犹太医生平斯克尔出版了《自我解放》一书,提出了建立犹太民族国家的想法。

该书被认为是犹太复国主义的发端。

1896年,匈牙利犹太律师赫茨尔又出版了《犹太国》一书,完整地提出了犹太复国主义的思想。

针对当时欧洲到处可以听到的“犹太人滚出去”的口号,他这样写道:“我现在要以最简单的形式提出这个问题:我们现在要…出去‟吗?到哪里去呢?”“应该把地球的某一部分的主权授予我们,其面积足以满足一个民族的正常需要;其余的事情将由我们自己来做。

”赫茨尔的著作在犹太人中引起了很大的反响,但这个民族家园究竟建在何处,犹太人内部也有过分歧。

他们设想过在南非和阿根廷,还认真考虑过乌干达,并为之进行过投票。

直到1897年8月29日在瑞士巴塞尔召开的第一次世界犹太复国主义者代表大会,才将其最终定在犹太人心目中的文化根——巴勒斯坦。

这次大会提出,犹太人应建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园(或国家)”。

与此同时,“世界犹太复国主义组织”成立并开始活动。

他们组织犹太人向许多世纪以来阿拉伯人聚居的巴勒斯坦移民,并成立了“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构。

这次大会召开的1897年,被认为是犹太人将自己的家园梦想开始付诸实践的一年,也被认为是巴以争端的开始之年。

从《贝尔福宣言》到《巴勒斯坦白皮书》第一次世界大战期间,巴勒斯坦被英军占领,战后成为英国的“委任统治地”。

1917年11月2日,英国外交大臣贝尔福写信给犹太复国主义者联盟副主席罗斯查尔德,声称“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家,并将尽最大努力促其实现”。

此信后被称为《贝尔福宣言》。

出埃及记问答题

出埃及记问答题

出埃及记问答题《出埃及记》复习题第一章,《摩西五经》指的是这五卷书?2.《出埃及记》共有几章?(第40章)3、从雅各而生的共有多少人下到埃及?(70人)4、请说出雅各十二个儿子的其中五个?(流便,西缅,利未,犹大,以萨迦,西布伦,便雅悯,但,拿弗他利,迦得,亚设,约瑟)法老要求以色列人建造两座仓库。

请说出其中一个?(贝登或柳叶刀)。

出埃及记中提到了两名希伯来助产士。

请说出他们的名字?(shivra和PUA)7。

上帝怎样才能保佑助产士,因为他们敬畏上帝?(上帝让他们组成一个家庭)第二章1、摩西出生后,被母亲藏匿了多少个月?(三个月)2、摩西的双亲是以色列族那一支派的人?(利未支派)3.摩西出生后,他藏了一段时间才被救出并从河里领养?(法老的女儿)4。

“摩西”是什么意思?(从水中拉出)5、摩西为何逃往旷野?(因杀了埃及人之事被人发现,也惧怕法老追杀他)6、摩西杀埃及人之事被发现,他逃避法老,结果在什么地方居住?(米甸)7、摩西的岳父叫什么名字?(叶忒罗或流珥)8、摩西的妻子叫什么名字?(西坡拉)9.摩西的儿子“革舜”是什么意思?(因为我是一个旅居国外的人)10。

摩西的岳父是米甸地的祭司吗?(是的)第三章1、何烈山也称为什么山?(神的山)2.摩西在何烈山看见了什么异象?(火烧了荆棘,但荆棘没有被烧)3、神要打发摩西去见谁?做什么?(见法老,把以色列百姓从埃及地领出来)第四章1.神用哪两个神迹来给摩西信心?(杖变成蛇,手发疯了)。

摩西是否立即接受了神的呼召?(不,他一次又一次地拒绝了。

摩西的兄弟叫什么名字?(亚伦)4、神叫亚伦替摩西做什么?(对百姓说话)5.为什么上帝在摩西回埃及的路上杀了他?(因为他没有给儿子行割礼)6、摩西在回埃及途中,几乎遭神击杀,后得谁为其儿子行割礼,才得免死?(西坡拉)第五章摩西和亚伦去见法老。

法老听了吗?(否)2、法老不但没有听从,反而怎么做?(把更重的功夫加在以色列百姓身上)第六章1.神与亚伯拉罕立了什么约?(把他们寄居的迦南地赐给他们)2、摩西将神的话转告以色列百姓,只是百姓因为什么不肯听从他的话?(因苦工愁烦)3.摩西的母亲叫什么名字?(约基别)第七章1、摩西80岁时,亚伦多少岁?(83岁)2.当摩西在法老面前做了把杖变成蛇的手势时,法老叫谁来做同样的事?(医生和术士)3。

出埃及记 第8章 新

出埃及记 第8章 新
出8:4又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。
出8:5耶和華告訴摩西說,你要對亞倫說,把你手中的杖伸在江、河、池以上,使青蛙上到埃及地來。
出8:6亞倫便伸手在埃及的諸水以上,青蛙就上來,遮滿了埃及地。
出8:7行法術的也用他們的秘咒照樣而行,叫青蛙上了埃及地。
出8:8法老召了摩西、亞倫來,說,你們祈求耶和華使青蛙離開我和我的民,我就讓百姓去獻祭給耶和華。
第八章綱要(共6頁)
預告第二災:蛙1
執行第二災的結果3
預告第四災:蒼蠅4
執行第四災的結果5
法老的拉扯三:在這地獻祭5
法老的拉扯四:不要走得很遠5
出8:1耶和華告訴摩西說,你去見法老,對他說,耶和華這樣說,讓我的百姓去,他們好事奉我。
出8:2你若不肯讓他們去,我必使青蛙蹧蹋你的四境。
我們能從這裏學到一個重要的功課:絕不容許任何消極的事朝著主發展。在消極的事發生之前,你還有兩種選擇─為著神或抵擋神。然而一旦某件消極的事產生,而你的心剛硬了,你就只有一個選擇,那就是棄絕神。
這警告我們要謹慎,免得任何消極的事在我們裏面發生。一旦這消極的事產生某種結果,那個結果將存留下去。連神自己也不改變它,祂會許可它存留。
青蛙沒有殺死任何人,但牠們對每一個人都是攪擾。蛙災給埃及人看見,他們從埃及供應的源頭─『尼羅河』─所得到的一切,對他們都不是享受,乃是“青蛙,”成為你煩惱的原因。這就是生活在世界裏的意義。
出8:3河裡要滋生青蛙;青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房,上你的床榻,進你臣僕的房屋,上你百姓的身上,進你的爐灶和你的摶麵盆,
在第一組的三樣災害中,神暴露人類墮落生活的性質。神這樣作,就給人看見,人賴以維生的資源—水和地—所帶來的結果乃是死、煩擾和苦惱。
出8:17他們就這樣行。亞倫伸出手中的杖擊打地上的塵土,在人身上和牲畜身上就有了蝨子;埃及遍地的塵土都變成蝨子了。

同当此任出埃及记 1813-27华欣

同当此任出埃及记 1813-27华欣

(14一 领受神赋重任 (14-20) • 神的托付 — 教导律例法度,公平审理纠纷 教导律例法度,
• 人的局限 — 一人独力难撑,勿忘家庭责任 一人独力难撑,
甄选合格领袖(21a) 二 甄选合格领袖(21a) • 敬畏上帝 — 智慧从神而来,品格灵里造就 智慧从神而来,
• 诚实无伪 — 贪财万恶之根,敬虔生命之本 贪财万恶之根,
(14一 领受神赋重任 (14-20) • 神的托付 — 教导律例法度,公平审理纠纷 教导律例法度, • 人的局限 — 一人独力难撑,勿忘家庭责任 一人独力难撑,
18:13第二天,摩西坐著审判百姓, 18:13第二天,摩西坐著审判百姓,百姓从早到晚都站在 13第二天 摩西的左右。14摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事, 摩西的左右。14摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事, 就说:「你向百姓做的是什麽事呢?你为什麽独自坐著, :「你向百姓做的是什麽事呢 就说:「你向百姓做的是什麽事呢?你为什麽独自坐著, 众百姓从早到晚都站在你的左右呢?」15摩西对岳父说 ?」15摩西对岳父说: 众百姓从早到晚都站在你的左右呢?」15摩西对岳父说: 这是因百姓到我这里来求问神。16他们有事的时候就到 「这是因百姓到我这里来求问神。16他们有事的时候就到 我这里来,我便在两造之间施行审判; 我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神 的律例和法度。」 17摩西的岳父说:「你这做的不好 摩西的岳父说:「你这做的不好。 的律例和法度。」 17摩西的岳父说:「你这做的不好。 18你和这些百姓必都疲惫 因为这事太重, 你和这些百姓必都疲惫; 18你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办 理不了。 理不了。…
21b-27) 三 建立组织规章 (21b-27) • 分级组织 — 因人按才委派,神赐灵力承当 因人按才委派,

DPOT09出埃及记一简体版

DPOT09出埃及记一简体版

DPOT08 出埃及记(一)大卫鲍森牧师【本课简介】出埃及记的前半部叙述历史,后半部记录律法;前半部讲上帝为他们行神迹,好叫他们脱离奴役,后半部讲上帝要他们在恢复自由后如何行事为人。

前半部彰显了上帝的恩典,白白拯救他们脱离困境,后半部便期待他们感谢上帝的恩典,照上帝的吩咐行事为人。

很多人读到摩西的律法以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救。

其实他们是先蒙上帝拯救,然后才奉命遵行这些律法,来表达心中的感恩。

新约圣经也是一样,上帝先救赎我们,然后要求我们活出圣洁,我们成为基督徒不是因为先活出公义,而是因为先蒙拯救、得到自由,然后才活出公义。

这是历史上最大的一次脱逃行动,200多万个奴隶,成功逃离一个防御极为坚固的国家,这真是一个奇迹。

上帝为祂的子民施行一个又一个的神迹,有些神迹听起来像变魔术一样,比如摩西的手杖变成蛇,然后又变回手杖。

但是大多数的神迹显然是改变了自然界的现象,并不是人的想象或者是心理作用所造成的。

上帝使用祂所创造的大自然,来帮助祂的子民。

在两方面具有重要的意义:一、对以色列这国家来说有重大的意义这是以色列国的开端,他们得到了政治上的自由,脱离了埃及,成为一个自主的国家。

当时虽然还没有国土,却已经形成了一个民族国家,也有自己的国名。

之后以色列人每年都会庆祝这件事,就是一年一度的逾越节。

二、出埃及具有属灵的意义因为他们发现,他们的神是创造全宇宙的神。

所以上帝可以藉由大自然来帮助他们,他们终于相信,他们的神比全埃及所有的神明还要大有能力,甚至明白,他们的神是整个宇宙唯一存在的神。

以赛亚不断强调:除我以外没有别的神。

祂是至高无上的神。

上帝的名字El Shaddai就是全能的神,当你知道一个人的名字,你跟那个人的关系就会更亲密。

●雅威犹太人根本不敢说出这个名字,以免妄称神的名。

因为英文没有这个字。

有一次我在祷告的时候,求主给我一个词,不但能够传达「雅威」的含意,而且还能给我犹太人听到这名字的感动,那时我心里浮现一个字always(永远),因为雅威有「存在」的意思,而「永远」这个词能够传达出这个名字的真正含意。

2出埃及记

2出埃及记

会幕的祭司
——祭司的圣衣
共有七个部分: 外袍 内袍 细麻布裤子 冠冕 以弗得 是一件短衣服,前后两片用两条肩带接上。红玛瑙在 肩带的金槽里(12节)。 胸牌 是一块细麻布,上面有12颗宝石,刻着以色列人的名 字。 圣冠 “归耶和华为圣”
祭司的圣衣
以弗得 胸牌 圣冠 大祭司把以色列十二个 支派担在肩上 大祭司把每一个支派记 在心中 大祭司在神面前担当一 切的不完全,因归耶和华 就可蒙悦纳
【出8:32】这一次法老又硬着心,不容百姓去.
法老的手段
妥协 在埃及事奉( 8:8,15,27-28), 做个俗世的基督徒。
【出8:8】法老召了摩西,亚伦来,说,请你们求 耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去 祭祀耶和华。15但法老见灾祸松缓,就硬着心, 不肯听他们,正如耶和华所说的。27-28我们要 往旷野去,走三天的路程,照着耶和华我们神所 要吩咐我们的祭祀他。法老说,我容你们去,在 旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远。 求你们为我祈祷。
拖后腿 准壮年人去事奉,要留下妻子儿女
【出10:8-11】于是摩西,亚伦被召回来见法老, 法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神,但 那要去的是谁呢?摩西说,我们要和我们老的少 的,儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因 为我们务要向耶和华守节。法老对他们说,我容 你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同 在吧,你们要谨慎,因为有祸在你们眼前(或作 你们存着恶意),不可都去,你们这壮年人去事 奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们 从法老面前撵出去。
2、建造会幕
A、会幕的设计 B、会幕的耽延 C、会幕的完成

25-40C
25-31C 32-34C 35-40C

出埃及记-5章

出埃及记-5章

出埃及记·5章陈振民牧师讲一、出5:1-3法老不容苍生去祭祀神1出5:1-2法老说,耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?——法老代表所有不认识耶和华的人,当时全世界甚至以色列人都不认识神。

2出5:3希伯来人的神派我们来,让你容我们去祭祀他,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。

希伯来人——大河那边来的人“正面告诉法老他们不属于埃及”3出5:4-5法老不容他们去。

你们的担子和我没有关系。

(1)因为以色列人是他的奴仆,以色列人的工价很廉价。

(2)你们去担你们的担子吧!①如果不去祭祀耶和华,耶和华会用瘟疫、刀兵攻击以色列人。

√②担法老给的担子,当奴仆做苦工。

二、出5:6-17法老加重苍生担子,以色列官长乞求法老受到羞辱。

1.出5:6-9法老加重以色列人的担子,做砖的数目不克不及减少,但是不给他们做砖的草。

叫他们劳碌,不听虚谎的言语。

企图用生活的重担牢笼以色列人,让他们没有时间听摩西亚伦的话。

——法老口中虚谎的言语实际就是摩西亚伦所传讲的福音;今天撒旦也是一样用一切的劳苦重担拦阻我们,让我们找各种理由,不让我们去听、去信福音,没有时间去思想福音。

2.出5:10-13督工传答法老的旨意;3.出5:14督工责打以色列官长没有照向来的数目,完成工作;4.出5:15-17面对督工的责打,以色列人的官长乞求埃及法老,受到法老的羞辱。

——我们在世界中遇到问题的时候经常不寻求神的帮忙,而是找世界的王来帮忙,不单不会解决问题还会受到羞辱。

我们明知道我们不属于世界,但我们宁愿让世界做我们的主人,因为世界的诱惑太大。

三、出5:18-22苍生埋怨、摩西软弱;法老(撒旦)的目的达成1.出5:18-21撒旦借法老给以色列人加大苦难,辖制他们,使以色列人不听摩西亚伦的话,面对如此重担,以色列官长埋怨摩西亚伦说:“你们使我们在埃及法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。

”——今天撒旦依然使用这个方法,加重我们在世上的劳碌,让我们不信耶稣,尤其是刚信耶稣的人,没有根基。

出埃及记44章逐节讲解祷读

出埃及记44章逐节讲解祷读

出埃及记44章逐节讲解祷读
【出四1】「摩西回答说:『他们必不信我,也不听我的话,必说:“耶和华并没有向你显现。

”』」
一个人只看自己的结果,不是自傲,就是自卑。

摩西过去只看自己,看到的都是「行」,结果变得自傲、自信;现在他还是只看自己,看到的都是「不信」、「不听」,所以变得自卑、自怜,第二次推辞神的差遣。

人如果只是被拆毁,没有被建立,就会从自信变成自卑。

但神拆毁人的目的,是要建立人,让人单单仰望神,从消极的自卑变成积极的谦卑,好让神的能力「在人的软弱上显得完全」(林后十二9),「好叫基督的能力覆庇我」(林后十二9)。

能执行神救赎计划的,不是摩西第一个四十年的「我能」和第二个四十年的「我不能」,而是第三个的四十年里将要经历的「神能」。

【出四2】「耶和华对摩西说:『你手里是什么?』他说:『是杖。

』」
【出四3】「耶和华说:『丢在地上。

』他一丢下去,就变作蛇;摩西便跑开。


【出四4】「耶和华对摩西说:『伸出手来,拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖;」
【出四5】「如此好叫他们信耶和华——他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒得神,雅各的神,是向你显现了。

』」
「蛇」(3节)是法老的保护神,因此这个神迹表明法老是在神的权柄之下。

神问「你手里是什么」(2节),是要让摩西看到自己手中并没有什么神奇的东西,只有牧羊时用来引领和驱赶羊群的「杖」(2节)。

但因为摩西并不看自己手中所有的,而是单纯地照着神的吩咐「丢在地上」,他手中最普通的「杖」也可以成为埃及人所敬畏的「蛇」(3节)。

神的话就是权柄,跟从神的话就显出能力。

会幕配图 出埃及记26

会幕配图 出埃及记26
出26:11ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ又要作五十个铜钩,钩在钮扣中,使罩棚连 成一个。
出26:12 罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子,要垂 在帐幕的后头。
出26:13 罩棚的幔子所余长的,这边一肘,那边一肘, 要垂在帐幕的两旁,遮盖帐幕。
第三层罩棚的盖 〔染红的公羊皮〕
出26:14 又要用染红的公羊皮作罩 棚的盖,再用海狗皮作一层罩棚上 的顶盖。
进外院的帘子预表藉着耶稣基督得救,但进圣所 (代表神家、即教会)的门帘预表藉着耶稣基督成 圣 (弗 5:23-27)。
圣所和至圣所的构造(竖版和闩〕
会幕的竖板和带卯的银座
出26:15 “你要用皂荚木作帐幕的竖板。 出26:16 每块要长十肘,宽一肘半。 出26:17 每块必有两榫相对,帐幕一切的板都要这样作。 出26:18 帐幕的南面要作板二十块。 出26:19 在这二十块板底下要作四十个带卯的银座,两
这帘子预表基督:蓝色预表基督的神性 (约翰福音)、紫 色预表基督是王 (马太福音)、红色预表基督为人舍命 (马可福音)、白色预表基督是义者 (路加福音)。
这帘子是会幕的惟一入口,同样耶稣基督是我们进入永 生的惟一门路。主耶稣说:「我就是门,凡从我进来的、 必然得救。」(约 10:9上)。
3、外院之柱子
会幕学习
神将律法和会幕指示给摩西, 而会幕就是 当时以色列人敬拜上帝的地方
会幕及以色列百姓以会幕 为中心安营的远景。
神用云柱和火柱带着以色列百姓
会幕和院子的尺寸
会幕和院子的尺寸
1、会幕全貌
院子〔长100肘、宽50肘〕
会幕的院子:
1、南面:出27:9 “你要作帐幕的院子。院子的南面要 用捻的细麻作帷子,长一百肘。
桌子上摆放十二块饼,每逢安息日换上新饼。饼 摆列成两行,每行有六块饼。桌子上还有其他 金圣器 - 摆饼的盘子、盛乳香的碟子、并奠 酒的杯、和瓶。

出埃及记28章的总结

出埃及记28章的总结

出埃及记
This land is mine God gave this land to me
This brave this God land to me
And when the morning sun reveals her hills and plain Then I see a land where children can run free
So take my hand and walk this land with me
And walk this God land with me
Though I am just a man when you are by my side With the help of God I know I can be strong
So take my hand and walk this land with me
And walk this God land with me
Though I am just a man when you are by my side With the help of God I know I can be strong
出埃及记
这片土地是我的上帝给我这片土地
这个勇敢的这个神对我的土地
当早晨的太阳揭示她的山丘和平原
然后我看到一个孩子们可以在那里自由地运行
所以牵起我的手,跟我走这片土地
和神跟我走这土地
虽然我只是一个人,当你在我身边
神的帮助下,我知道我可以坚强
所以牵起我的手,跟我走这片土地
和神跟我走这土地
虽然我只是一个人,当你在我身边
神的帮助下,我知道我可以坚强。

出埃及记~——精选推荐

出埃及记~——精选推荐

出埃及记~地点:埃及游轮⼋⽇游记埃及,全称阿拉伯埃及共和国。

地跨亚、⾮两洲,⼤部分位于⾮洲东北部,只有苏伊⼟运河以东的西奈半岛位于亚洲西南⾓。

北濒地中海,东临红海,地当亚、⾮、欧三洲交通要冲,海岸线长约2700 千⽶,主为阿拉伯⼈,信奉伊斯兰教,官⽅语⾔为阿拉伯语,⾸都开罗,货币为埃及磅。

埃及⼈⼝和农业主要分布在尼罗河沿岸和河⼝三⾓洲地区,是⼈类⽂化的发源地之⼀,号称古埃及⽂明,有⼈说埃及⽂明是尼罗河⽂明,这是对尼罗河的最⾼评价。

⽽埃及⼈以尼罗河⽔为⽣,⼀⽅⽔⼟养⼀⽅⼈,在沙漠地区有这样的⼀条河是他们赖以⽣存的能源,所以导游爱德总是提⽰我们称他们的尼罗河为“伟⼤的尼罗河”。

第⼀天 12⽉08⽇:埃及⽐北京时间晚六⼩时,所以我们于北京时间08⽇零点出发时,其实是埃及当地时间7⽇下午18点,我们乘坐海航航空公司HU941航班直飞开罗,到达开罗时间为08⽇早06点30分,也就是北京时间中午12点30分,以下我所提到的时间均为埃及开罗时间,不再⼀⼀诠释了。

2# 06点30分到达机场后,取⾏李、过关,梳洗,然后在08点在当地导游爱德帅哥迎接下坐上⼤巴亚历⼭⼤。

亚历⼭⼤位于尼罗河三⾓洲西部,临地中海,⾯积100平⽅公⾥,⼈车⾏车三个半⼩时前往亚历⼭⼤⼝305万,是埃及和⾮洲第⼆⼤城市,也是埃及和东地中海最⼤港⼝。

该城建于公元前332年,因希腊马其顿国王亚历⼭⼤⼤帝占领埃及⽽得名,是古代和中世纪名城,曾是地中海沿海政治、经济、⽂化和东西⽅贸易中⼼,有诸多名胜古迹,亚历⼭⼤风景优美,⽓候宜⼈,是埃及的“夏都”和避暑胜地,被誉为“地中海新娘”。

3# 夏宫夏宫,即蒙塔扎宫,坐落在市东部,占地155.4公顷,密林环绕,是⼀个独具特⾊的花园。

1952年前⼀直是皇室家族的消夏避暑地,现海滨向游⼈和垂钓者开放。

园内有法鲁克国王⾏宫(现为埃及国宾馆)。

赫迪夫·阿拔斯⼆世在世纪之交所建的这座⼟⽿其-佛罗伦萨式的建筑物,是王室避暑地,王宫不对公众开放,正午的光线太强,阳光直射,这美丽的城堡只能远观耶。

出埃及记

出埃及记
拉美西斯二世年逾九十才死去。《出埃及记》记“过了多年埃及王死了,以色列人因作苦工就叹息哀求……”
很符合这位强迫劳役大兴建筑的暴虐的埃及法老拉美西斯的形象。
拉美西斯二世死后,他的儿子梅尼普塔(Merneptah公元前1225~1215)继位。这时他也是一个年迈老人, 国家大大削弱,所控制的属地不断发生起义。
出埃及记
电影《出埃及记》主题音乐
01 时代背景
03 原曲作家 05 歌曲欣赏
目录
02 音乐简介 04 钢琴曲 06 电影主题曲歌词
音乐《出埃及记》原为1960年的电影《出埃及记》主题曲及片尾曲(《Ernest Gold :Theme Of Exodus》)。原作曲者是Ernest Gold(欧内斯特·戈尔德),《出埃及记》原为演奏曲,电影中并没有歌词。 1961年,美国歌手帕特·布恩(Pat Boone)将此曲填词并演唱,歌曲名又为《The Exodus Song/出埃及之歌》 (《This Land Is Mine/这是我的土地》)。 1981年作曲家沃伊切赫·基拉尔于将此曲改编为交响曲,因为 其恢宏的气势和震撼激射的张力而闻名于世。
歌曲欣赏
《Theme Of Exodus》气势恢宏,波澜壮阔
《Theme Of Exodus》又名《出埃及记》,是一首气势恢宏、波澜壮阔的乐曲,它的创作背景是《圣经》中 《出埃及记》的历史故事。音乐以庄严肃穆的曲调拉开序幕,震撼的宗教氛围呼之欲出。乐曲的节奏时而高亢时 而舒缓,时而强烈时而抒情,犹如一层层涌动的流水,将以色列民族高昂的气势和对上帝的赞美极力渲染。历史 的回响,信仰的力量,以色列民族的欢呼,交织融汇穿透时空。
MTV演奏者:马克西姆,英文名Maksim Mrvica,来自克罗地亚的欧洲新古典王子、钢琴圣手。“此曲中马克 西姆充分展现他神奇魔幻的诠演才华,让音乐充满的无限的惊喜。
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43 我要在那里与以色列人相会,会幕就会因我的荣耀被尊为圣。
44 我要使会幕和祭坛成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,作祭司事奉我。
45 我要住在以色列人中间,我也要作他们的神。
46 他们必知道我是耶和华他们的神,就是从埃及地把他们领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”
23 你要从摆在耶和华面前载无酵饼的篮子里取一个圆饼、一个油饼和一个薄饼。
24 你要把这一切都放在亚伦和他儿子的手上;你要在耶和华面前把他们摇动作摇祭。
25 你要从他们手中接过来,向着祭坛把这些东西烧在燔祭之上,在耶和华面前作馨香之气,这是献给耶和华的火祭。
13 你要把一切遮盖内脏的脂油、肝叶、两个腰子和腰子上的脂油,都取出来,把它们焚烧在祭坛上。
14 至于公牛的肉、皮和粪,你都要在营外用火焚化。因为这是赎罪祭。
15 “你要把一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子们要按手在这公绵羊的头上。
16 你要宰杀这公绵羊,取些羊血,洒在祭坛的周围。
出埃及记
第二十九章
立祭司的条例(利8:1-28)
1 “你要把他们分别为圣,使他们作我的祭司,就必须这样作:取一头小公牛和两只没有残疾的公绵羊,
2 以及无酵饼、调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼。这些你都要用细麦面来做。
3 你要把这些饼放在篮子里,用篮子把饼带来献上,又把小公牛和两只绵羊牵来。
21 你要从坛上取一点血,也取一点膏油,弹在亚伦身上和他的衣服上,并且要弹在他儿子的身上和他们的衣服上。这样,他和他的衣服,他儿子和他们的衣服就都一同成圣。
22 你要从这公绵羊身上取出脂油和肥尾巴,遮盖内脏的脂油和肝叶、两个腰子和腰子上的脂油,以及右腿,因为这是授圣职的时候,所要献的公绵羊,
33 他们要吃那些用来赎罪的东西,好使他们可以接受圣职,可以成圣;只是外人不可吃,因为这些东西是圣物。
34 授圣职的时候所献的肉和饼,如果有一点留到早晨,你要把留下的用火烧了,不可吃,因为这是圣物。
35 “这样,你要照我吩咐你的,向亚伦和他的儿子行接受圣职的礼七天。
36 你要每天献公牛一头作赎罪祭,用来赎罪;你为祭坛行赎罪祭的时候,你要洁净祭坛。而且你要用膏抹祭坛,使祭坛成圣。
37 你要为祭坛行赎罪祭七天,也要使它成圣,这样,祭坛就成为至圣;一切触着祭坛的东西,都要成圣。
每日当献之祭(民28:1-8)
38 “这就是你要献在祭坛的:每天两只一岁的羊羔。
17 你要把公绵羊切成块子,再把内脏和羊腿洗净,放在肉块和羊头上面。
18 你要把整只公绵羊焚烧在祭坛上;这是献给耶和华的燔祭,是献给耶和华馨香的火祭。
19 “你要把另一只公绵羊也牵来,亚伦和他儿子们要按手在这公绵羊的头上。
20 你要宰杀这公绵羊,取些血,抹在亚伦的右耳垂上,以及他儿子们的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上,和他们右脚的大拇趾上;并且要把血洒在祭坛的周围。
39 第一只羊你要在早晨献上;第二只在傍晚的时候献上,
40 和这一只羊同献的,要用一公斤细面与一公升榨成的油混和,又要用一公升酒作奠祭。
41 那另一只羊你要在傍晚的时候献上,照着早晨的素祭和它的奠祭一样办理,作馨香之气,作献给耶和华的火祭。
42 这要作你们世世代代常献的燔祭,献在会幕的门口,耶和华的面前,我要在那里与你们相会,在那里和你们说话。
9 要给亚伦和他儿子束上腰带,包上头巾;这样,他们就按永远的定例,得了祭司的职分。你又要把亚伦和他儿子们分别为圣。
10 “你要把公牛带到会幕来献上,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰杀那公牛。
12 你要取些公牛的血,用你的指头抹在祭坛的角上,把其余的血都倒在祭坛脚前。
4 你要把亚伦和他儿子们带到会幕门口,用水给他们洗身。
5 你要拿衣服来,给亚伦穿上杂色内袍、以弗得的长外袍、以弗得和胸牌,又束上巧工织成的以弗得的带子。
6 你要把礼冠戴在他头上,又把圣冠放在礼冠上。
7 你要把膏油拿来,倒在他头上,膏立他。
8得之分(利10:12-15)
26 “你要取亚伦授圣职的时候,所献的公绵羊的胸,在耶和华面前把它摇动作摇祭,这就是你的分。
27 那作摇祭的胸和举祭的腿,你都要使它们成圣,就是亚伦和他儿子授圣职的时候,所献的公绵羊,被摇过被举过的部分。
28 这要作为亚伦和他儿子们从以色列人所得的分,作为永远的定例,因为这是举祭。这举祭要从以色列人的平安祭中分别出来,归给耶和华作举祭。
29 “亚伦的圣衣要传给他的子孙,要穿着受膏,也要穿着受圣职。
30 亚伦的子孙中,凡是接替他作祭司的,每逢进入会幕在圣所里事奉的时候,都要穿圣衣七天。
31 “你要把授圣职的时候所献的公绵羊取来,在圣洁的地方烧它的肉。
32 亚伦和他的儿子要在会幕的门口吃这公绵羊的肉和篮子里的饼。
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