峨眉茶话
茶谱-唐-毛文锡
甫里先生陆龟蒙 嗜茶舜 置小园于顾渚山下 岁人茶租 薄为瓯犠之费 自为品第书一篇 继茶经 茶诀之后(以上诸安有骑火茶 最上 言不在火前 不在火后作也 清明改火 故曰骑火
福州柏岩极佳 又洪州西山白露及鹤岭茶极妙
睦州之鸠坑极妙
蒙山有压膏露芽 不压膏露芽 井冬芽 言隆冬甲坼也
衡州之衡山 封州之西乡 茶研膏为之 皆片团如月
扬州禅智寺 隋之故宫 寺枕蜀冈 有茶园 其味甘香如蒙顶也 又歙州牛岭者尤好
玉垒关外寳唐山 有茶树产于悬崖 笋长三寸 五寸 方有一叶两叶
湖州长兴县啄木岭金沙泉 即每岁造茶之所也 湖常二郡 接界于此 厥土有境会亭 每茶节 二牧皆至焉 斯泉也 处沙之中 居常无水 将造茶 太守具仪注 拜敕祭泉 顷之 发源 其夕清溢 造供御者毕 水即微减 供堂者毕 水已半之 太守造毕 即涸矣 太守或迁旆稽期 则示风雷之变 或见驇兽毒蛇木魅焉
当阳县青溪山仙人掌茶 李白有诗
团黄有一旗二枪之号 言一叶二芽也
蜀之雅州有蒙山 山有五顶 顶有茶园 其中顶曰上清峰 昔有僧病冷且久 尝遇一老父 谓曰 蒙之中顶茶 尝以春分之先后 多构人力 俟雷之发声 幷手采摘 三日而止 若获一两 以本处水煎服 即能祛宿疾 二两 当眼前无疾 三两 固以换骨 四两 即为地仙矣 是僧因之中顶 筑室以候 及期获一两余 服未竟而病瘥 时到城市 人见其容貌 常若年三十余 眉发绀绿色 其后入青城访道 不知所终 今四顶茶园 采摘不废 惟中顶草木繁密 云雾蔽亏 驇兽时出 人迹稀到矣 今蒙顶有露鋑芽 籛芽 皆云火前 言造于禁火之前也
南平县狼猱山 茶黄黑色 渝人重之 十月采贡
容州黄家洞有竹茶 叶如嫩竹 土人作飮 甚甘美(作者按 以上各条据宋乐史太平寰宇记)
峨眉山名言警句
峨眉山名言警句以下是一些峨眉山名言警句大全，仅供参考：1.峨眉山的美，不在于它的高，而在于它的深邃。
2.山间云雾缭绕，如同仙境一般——这就是峨眉山给出的最美景致。
3.万壑烟飞雨带微，剑门关外流水奔。
4.在这广阔无垠、峰峦叠嶂、云雾缭绕、溪流潺潺、草木茂盛、鸟语花香、天高云淡、清风徐来之地，我们可以放下尘世烦恼，在内心深处寻找平静和宁静——这就是峨眉山给我们最好的礼物！5.峨眉山巅揽云海，金顶祥光照人心。
6.三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。
7.雄奇壮观，气势磅礴——峨眉山给出的最好诠释。
8.云卷云舒风轻拂，花香四溢鸟语喧——峨眉山给出的最美风景令人流连忘返。
9.云拥半开龙出没，松声忽断鹤飞栖。
10.峨眉山的美景令人心驰神往，但更重要的是，它能让我们找回那份对生命的热爱和对生活的激情。
11.闻道峨眉雪，剡溪将棹回。
12.月出峨眉白蔼蔼，金山外流水奔奔。
13.在峨眉山之巅，你会发现，原来人类的潜力是无限的。
14.蜀中多仙山，峨眉邈难匹。
15.登上峨眉山，你会发现，原来世界可以如此广阔。
16.天府之土初相遇，峨眉之山云中游。
17.峨眉山的神奇魅力在于它的变幻莫测。
无论是晴雨还是冬夏，它总能展现出不同的美。
18.山青水秀景如画，令人陶醉忘归期——这就是美丽的峨眉山风光。
19.雨后初晴的峨眉山，更是美得如梦如幻，令人陶醉不已。
20.不徒高寒上，仍爱水石间。
21.峨眉山月歌万仞白云端，经旬未得还。
22.站在金顶之上，你会发现，原来人类可以如此渺小，而世界可以如此伟大。
23.三峨之秀甲天下著称于世，雄、秀、神、奇、灵和深厚的佛教文化蜚声中外——这就是美丽而神秘的峨眉山！24.在这个世界上没有比脚更长的路没有比人更高的山峰！只要我们勇敢前行就能到达任何想去的地方！这就是攀登峨眉山给我们带来的最大启示！25.只有经历过攀登峨眉山的艰辛，才能更加珍惜生活中的美好和平静。
26.人生就像攀登峨眉山一样，充满了挑战和艰辛，但只要坚持不懈，就能到达顶峰欣赏到最美景致！27.峨眉山的神奇魅力在于它能让每一个登顶的人都能感受到那份来自大自然的恩赐和馈赠。
四川方言
中华五千年 2007年12月05日16:15 （来源：中华五千年）【简繁大中小】【收藏此页】【打印此页】【关闭】四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。
四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。
声母四川话有20个声母，总数比普通话少。
只有舌尖前音，没有舌尖后音。
[n]与[l]不分等特点。
韵母四川话有36个韵母，总数比普通话少。
声调四川话通常有阴平、阳来、上声、去声4个声调，古入声字绝大多数归入阳平调。
4个声调的调值分别为55、21、53、213，在条目中，本馆以1、2、3、4分别表示。
名词名词约占四川话方言条目总数的三分之一，特点是其与普通话的词干相同，词缀不同。
四川话常在名词后加“子”、“巴”等词尾构成方言。
动词四川话的普通话差异较大，有的与普通话的动词貌似相同，但词义和使用范围不同；有的由于语音和词义不同。
四川话中动词一般不用重叠式。
短暂动作常用动词后面加“一下[i21 xa213]”来表示，例如“转一下”、“看一下”，不用“转转”、“看看”。
形容词四川话里的形容词，有的用特有的方言字来表示，如莽[man55]（意：傻、憨、身材粗壮等）。
有的借用普通话中的同音字，如汤水[tan55 suei53]。
四川话中形容词的生动形式相当丰富，在形容词词根的前后都可加单音节或多音节词缀构成生动形式，表达各种不同的状态、感情色彩。
如“瓜（傻）”，除了“瓜稀稀”，还常说“瓜不稀稀”、“瓜眉瓜眼”、“瓜眉日眼”等形式。
代词四川话的代词主要有哪个[na53 ko21]（谁）、啥子[sa213 ts53]（什么）、哪阵[na53 tsen213]（什么时候）、咋个[tsa21 ko213]、啷个[nan53 ko213]（怎么）等。
量词四川话的物量词，如：匹：一匹瓦、几匹肋巴骨。
云南民族特色的茶文化
云南民族特色的茶文化关于云南民族特色的茶文化中华茶文化是中华大地上各民族文化以及各区域、流派、形式茶文化的有机融合体。
云南以鲜明的茶文化特征在其中占据着特殊的在位。
云南有26个民族，各民族都有各自的茶事、茶俗、茶礼。
边陲各少数民族多住在山林、交通不便，反映在茶事上就显提十分的质朴、粗犷，甚至原始。
清冽的山泉，天然的环境，黑黑的土吊锅，笨拙的大土碗、竹筒甚至芭蕉叶，就可以品尝到各种各样奇特的茶。
它淳朴、清远，等待着开发、整理、导引、提高。
云南是世界茶树原产地，也是仅次于闽渐的产茶大省，千百年来，各民族人民在实践中，形成了独特的茶文化资源。
因为这些天然资源，才有了与这相关的茶业、茶事、茶礼、茶文化。
中国茶文化若是长江，那云南民族茶文化就是源头。
云南特有的普洱茶文化。
在久远神秘的茶马古道上聚集着20多个少数民族，丰富多彩的民族文化在茶上交融，丰满着云南民族茶文化。
普洱带动了民族商贸，促进了民族交流，是西南众多民族汇进中华大家族的凝聚剂。
云南民族茶文化发展到今天的大好局面，应理解为是以云南丰富的天然茶资源，厚重的粒洱茶马古道文化资源，以及各民族茶事、茶俗、茶瀑为基础，以茶科技、茶经贸，茶文化工作者的成果为主体的，符合最广大云南各民族的利益，代表先进生产力的一项先进文化。
中国茶史中国是中国茶的故乡，也是中国茶文化的发源地。
中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。
茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，始于宋代，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！我国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区蓝海舰队为代表），二级茶区（以西北、江北奥蓝特为代表），三级茶区（以华南地区捷盟为代表）。
同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。
茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”。
茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之。
峨眉派
峨眉派目录起源历史溯源相关武术特点功夫宗教渊源“动功十二桩”传人传人简介峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：“八叶”是从技击风格角度所分的八派：峨眉派茶道总引历史记载学派的形成和发展峨眉派的历史遗迹和文物峨眉派茶道渊源茶道的历史沿革峨眉派茶道精神小说中的峨嵋派《蜀山剑侠传》《倚天屠龙记》《峨眉》《无限江湖》中的峨眉门派背景关键词：轻松美丽生活滋味门派特色《天龙八部3》中的峨眉起源战斗特色技能特色门派特色九阴真经中的峨眉派门派起源代表人物峨眉绝学门派武学起源历史溯源相关武术特点功夫宗教渊源“动功十二桩”传人传人简介峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：“八叶”是从技击风格角度所分的八派：峨眉派茶道总引历史记载学派的形成和发展峨眉派的历史遗迹和文物峨眉派茶道渊源茶道的历史沿革峨眉派茶道精神小说中的峨嵋派《蜀山剑侠传》《倚天屠龙记》《峨眉》《无限江湖》中的峨眉门派背景关键词：轻松美丽生活滋味门派特色《天龙八部3》中的峨眉起源战斗特色技能特色门派特色九阴真经中的峨眉派门派起源代表人物峨眉绝学门派武学展开峨嵋派编辑本段起源天下武术出峨眉（后因少林有名了，才叫“天下武术出少林”的）峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳌头。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
历史上真实的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
峨嵋山来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。
与四川茶相关的诗句
与四川茶相关的诗句
以下是符合要求的诗句：
1. “扬子江中水，蒙山顶上茶。
”——陆游《老学庵笔记》
2. “蜀土茶称圣，蒙山味独珍。
”——文同《谢许发运游山茶》
3. “绿玉碗中叠琼浆，谷帘水浅细品香。
”——吴师道《送茶僧》
4. “琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
”——白居易《琴茶》
5. “蜀土茶称圣，蒙山味独珍。
”——文同《谢许发运游山茶》
6. “露芽初破云腴细，玉碗分来雪乳香。
”——苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》
7. “烹煎黄金芽，鼓翼舞还敛。
”——杨万里《谢岳尚书惠金笔松煤简帖》
8. “青瓷雪色缥沫香，朱砂泉边水自凉。
”——白居易《春游》
9. “斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。
”——姚述尧《斗茶歌》
10. “枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴社日前。
”——谢宗可
《谷雨日谢君送茶》。
乐山方言顺口溜
乐山方言顺口溜
乐山方言，也称为川剧，是在四川省乐山市形成并流传的方言。
乐山方言是中国话语底蕴最丰富，最有乐趣的话语。
它不仅突出了成都话，其它四川话的特征，还结合了汉藏语系的表达方式，形成了集南北方和谐之大成的语言文化。
乐山方言“顺口溜”，充斥着绵花的流量，现为非物质文化遗产之一，多年来被尊崇为儿童童谣，也被壮苗男子们作为相互间的交流方式。
以下是一些比较经典的乐山方言顺口溜：
“湘西灿烂景色，移步把山箕，河水缨绕山脚，家家有收割。
”
“堂前桃花开满大地，收割男子箩筐满满，谁说乐山不安宁，家家心情不激起。
”
“一改山水田里，收割少年一把锄，锄头把山头耙，满地金黄乐山家乡。
”
“乐山山脉里，林木葱茏树苗绿，家家有收割，收割少年比比聚。
”
“白马雕蹄扬起，踩着小河来来去去，两支铃铛响响，念叨家乡的乡情。
”
这些乐山方言顺口溜，体现着乐山人对家乡的热爱，对田园生活的珍爱，通过诗意的文字将乐山之田园文化如画般娓娓展现在我们面前，让我们赞叹不已。
乐山方言顺口溜，是乐山人传承川剧文化的重要方式，他们用歌曲来表达情感，表达爱与思念，让我们勾起幸福的回忆，再次品味到乐山方言之美。
乐山方言不仅是南方的味道，更是四川川剧的精髓，乐山方言的霸气融合着柔情的深沉，不仅给世人带来剧情的点滴色彩，也给这座小城带来了鸿鹄之志，乐山人民也因此而变得越来越强壮，更加有力量。
乐山方言，既有活泼的情感，又具有强大的表达能力，它温暖而生动，弥漫着都市落后的乡愁，让我们在纷繁的时代里，怀念故乡的恩情，它将我们牵回到乐山，感受一抹浓浓的乡土情。
茶文化的完整的诗句
茶文化的完整的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是茶文化的完整的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.茶文化的诗句1、无由持1碗，寄与爱茶人。
——白居易《山泉煎茶有怀》译：手端着1碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
(.)2、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》译：这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
3、凤舞团团饼。
恨分破、教孤令。
金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。
——黄庭坚《品令·茶词》译：几只凤凰在凤饼茶上团团飘舞。
只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。
4、尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。
纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。
——黄庭坚《满庭芳·茶》译：这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。
纤纤玉指，研茶沏水，捧精致茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。
5、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传奇中的仙人丹丘子了解。
6、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传奇中的仙人丹丘子了解。
7、其人视端容寂，若听茶声然。
——魏学洢《核舟记》译：神色安静，似乎在听茶水声音似的。
8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》译：酒后更喜爱品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特殊相宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
9、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》译：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，从前平常往事，已不能如愿以偿。
10、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
——杜耒《寒夜》译：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，叮嘱小童煮茗，火炉中的火苗开头红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
2.形容茶文化的诗句有哪些17令，茶胡秉言茗碧嫩，神凝着圣水，味香盈芳馨淡爽，厚重清明古今呈异客，闲雅品人生感悟浮沉岁月，荡涤尘缘凡情半盏淳茶方寸润，修德养性净心灵 17令，茶胡秉言祥茗嫩，1枪铜壶水，煮3江紫砂瓷素，仙琼玉浆陆羽邀神农，禅坐细品尝清高文人墨客，达官贵侯饮狂淡淡芳香飘千古，修身听命日月长元稹茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家。
湄潭茶诗茶词茶赋茶联
湄潭茶诗茶词茶赋茶联第一部份浙江大学西迁湄潭办学时之《湄江吟社》诗选试新茶王季梁刘郎河洛豪爽人，买山种茶湄水滨。
才高更复嗜文艺，欲为诗社款诗神。
许分清品胜龙井，一盏定叫四壁春。
钱公喜极急折柬，净扫小阁无纤尘。
大铛小碗尽罗列，呼僮汲水燃垆薪。
寒泉才沸泻碧玉，一瓯泛绿流芳茵。
浮杯已觉风生肘，引盏更若云随身。
岂必武夷坐九曲，且效北苑来三巡。
饮罢文思得神助，满座诗意咸蓁蓁。
嗟予本是天台客，石梁采茗时经旬。
名山一别隔烟海，东南怅望迷天垠。
安得乘风返乡国，竹窗一几话松筠。
试新茶江问渔座中都是倦游人，云海相望寄此身。
梦醒何堪惊久客，诗成多为惜余春。
万山雨霁忽争奕，一室茶香共试新。
龙井清泉无恙否，西湖回首总伤神。
试新茶江问渔王露初尝一盏新，争夸博士好精神。
顿叫诗思清于水，更化愁怀和若春。
风味可能同往岁，品题何必待他人。
劝君莫起莼鲈感，三竺双湄亦比邻。
试新茶祝廉先曾闻佳茗似佳人，更喜高僧不染尘。
秀撷辩才龙井好，寒斟惠远虎溪新。
赏真应识初回味，耐久还如古逸民。
睡起一鸥甘露似，时时香透隔生春。
试新茶祝廉先舌耕久旱不生津，检校茶经也快人。
老去参军怜渴吻，近来博士喜摇唇。
窗前山好诗俱好，涧底泉新火亦新。
佳境每从清苦得，芳甘原属岁寒身。
试新茶祝廉先岭南岭北接烟尘，幸有云山寄此身。
细品一杯龙凤饼，闲邀几辈乱离人。
琴中渌水声如沸，茗上春旗色转新。
斗酒不辞千日醉，斗茶清兴更无伦。
试新茶祝廉先莫笑年来老病身，依然无处不天真。
八文偶得呕心句，三碗随消渴肺尘。
活水还须煎活火，劳薪慎勿饷劳人。
试茶亭上今何似，狐兔纵横长辣榛。
试新茶祝廉先余甘风味剧清纯，曾饷茗溪访隐沦。
谷雨芳辰桃紫笋，玉川高节伴灵筠。
眼生鱼蟹和云搅，旗动龙蛇得水伸。
安得令晖供午碗，粲花妙舌不饶人。
试新茶胡哲敷潇潇寒雨竟三春，先得龙芽信可珍。
活水名泉烹蟹眼，天香国色论佳人。
初尝清液心如醉，细嚼回甘气益醇。
何必琼酥方快意，良宵一例慰嘉宾。
试新茶胡哲敷龙井名茶何处真，武夷峰锁翠云频。
蒙顶山茶简明知识(文字)
蒙顶山茶文化简明知识——天下名山世界茶源雅安市名山区茶业局钟国林1、茶祖故里世界茶源—名山区位：雅安市名山区地处四川盆地与青藏高原结合部，东距成都110公里，幅员面积614平方公里，辖9镇、11乡、192个村，总人口28万人。
区位优越明显，交通便捷，是雅安桥头堡，成都后花园。
环境：生态优越，森林覆盖率达68.5%，空气质量达国家一级标准，水质量达国家二类标准，被誉为“绿色世界”、“天然氧吧”。
沿革：名山历史悠久，公元553年，始建蒙山县。
公元593年，改蒙山县为名山县至今。
2012年11月，经国务院批准，撤销名山县，设立名山区。
特色：名山是是仙茶故乡，以茶为特色，因茶而闻名，是世界植茶始祖吴理真的故乡，境内蒙顶山是世界茶文化发源地，世界茶文化圣山。
茶是名山强区之路、兴业之基、文化之魂、富民之本。
茶园面积达30余万亩，农民人均拥有茶园面积1.26亩，位居全国第一。
全县98%的村产茶，90%的农户以茶为生，茶叶产业已成为我县农民赖以生存和增收致富的主导产业。
茶产业已成为名山的特色优势产业。
“蒙顶山茶”获得国家地理标志产品保护，名山已建成全国绿色食品原料（茶叶）生产基地县、全国茶叶高产优质高效标准化示范区，国家级茶树良种繁育基地县、四川省现代农业产业（茶叶）基地强县，获“中国名茶之乡”称号，名山是中国绿茶第一县。
2、世界茶文化圣山——蒙顶山蒙顶山又名蒙山，位于四川省名山县境内西部，因大禹治水蒙山旅祭的故事出自我国最早的地理文献《尚书·禹贡》中有“蔡蒙旅平，和夷厎绩”，是我国历史地理文献中最早出现的山名之一。
海拔高1456米，生态良好，自然环境优美，温暖多雾，素有“雅州天漏，中心蒙顶”之说。
山上文物古迹众多，著名文化古迹有天盖寺、甘露灵泉石牌坊、甘露井、皇茶园、天梯古道、智矩寺、永兴寺、千佛寺等，新建景点有茶坛、世界茶史博物馆等。
蒙顶山茶更闻名于世。
2004年，第八届国际茶文化研讨会，来自联合国粮农组织和世界23个产茶国专家代表共同发表的《世界茶文化蒙顶山宣言》确立了“蒙顶山是世界茶文明发祥地、世界茶文化发源地、世界茶文化圣山”的历史地位得到世界公认。
四大佛茶——峨眉山佛茶
四大佛茶——峨眉山佛茶据《峨嵋山志》载：「峨嵋山多药草，茶尤好，异於天下；今水寺后的绝顶处产一种茶，味初苦甘，江南春?此茶采自清明节前，白雪未尽，春芽初萌时，故名“峨眉雪芽”，唐时名“峨眉白芽”、“峨眉雪茗”。
宋明以来，又有“雪香”、“清明香”等雅称。
自古以来誉称峨眉名茶中的精品。
早于公元7世纪中，即以中国十大名茶的显赫地位，著录于茶圣陆羽的《茶经》和李肇的《唐国史补》等古籍之中。
“峨眉雪芽”盛产于峨眉山海拔800-1200米处，常年云雾空蒙的赤城峰、白岩峰、玉女峰、天池峰、竞月峰下和万年寺一带。
冬寒未解，新芽却披着朝霞晚翠破雪而出。
宛如慧眼微合，虽小芽一叶，细细观之确有得禅静之妙。
春雨初霁，僧人口念弥陀，净心采摘。
必用姆指和食指之尖，轻掐其芽，否则嫩芽蔫而不鳝，其茶色味顿然而逊。
以山在年轻女尼所采之茶尤称妙品，她们既有一颗妙善的慈悲心，又有飞针走线、巧绣陀花雨的佛性；玉手纤纤，禅心净净，虔诚诵偈，采供佛前，这是任何茶乡、茗山无法相比的。
唐代著名诗僧贾岛畅饮了“峨眉雪芽”之后，在《送朱休归剑南》诗中咏出了“新芽抽雪茗”的美誉。
白居易是个饮茶大行家，他写了一首《谢李六郎中寄新蜀茶》，谢人送赠的四川新茶，说的是：「故情周匝向交亲，新茗分张及病身，纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎?~眼，未下刀圭搅曲尘，不寄他人先寄我，应缘我是」收到包封的新蜀茶，白居易立即添水煮茶尝新，并写诗致谢友人，也不忘自?F是识茶之人，他尝到的，想是那时的峨嵋雪芽了。
至明朝万历年间，峨眉山高僧无穷禅师不辞万里艰辛赴京面圣，携清明雪芽为供品，神宗偕慈圣太后品茗甚悦，御赐峨嵋茶园，僧众广种此茶。
公元1174年，南宋著名诗人际陆游与峨眉山的别峰大师结成忘年之交。
1181年的阳春三月，大师听说陆游调任崇州，深感“相见时难别也难”，虽方外之交也不免离情依依，便差寺里小僧送去刚从中峰寺后白岩峰下采摘焙制而成的“峨眉雪芽”，以为道别之仪。
四川茶史总结
四川贡茶茶史总结（未完待续）杨瑞西周700余年周武王伐纣，实得巴蜀之师，……【战国时期，巴国后期，王室腐化】土植五谷，牲具六畜。
桑、蚕、麻、苎、鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜，灵龟、巨犀、山鸡、白雉，黄润、鲜粉，皆纳贡之。
其果实之珍者，树有荔芰，蔓有辛蒟，园有芳蒻（蒲草嫩者，指茶树嫩梢）、香茗，给客橙、葵【东晋常璩《华阳国志巴志》（348—354年），成书于东晋永和三年347年】又涪陵郡（枳），巴之南部，无桑蚕，少文字，惟出茶，丹漆蜜蜡【东晋常璩《华阳国志巴志》（348—354年）】秦灭巴前（316年），出现茶树栽培战国华阳、黑水惟梁州。
岷、嶓既艺，沱、潜既道。
蔡、蒙旅平，和夷厎绩。
厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。
厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
【《尚书·禹贡》】（已证原文）“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”【清顾炎武《日知录》】（未证）汉“苦茶……生益州川谷山陵道旁，凌冬不死”【《神农草本》，或谓成于秦汉，或谓成于战国。
原书早佚，最早著录于《隋书·经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”,茶经有引】（未证）注：益州汉武帝所置，主体部分即今四川，包括滇、甘、鄂、黔、陕等部分。
苦菜，一名荼，一名选，一名游冬,生益州川谷山陵道旁，凌冬不死，三月三日采干【三国魏·吴苦菜味苦，寒，无毒。
主五脏邪气，厌谷胃痹，肠，渴热中疾，恶疮。
久服安心益气，聪察，少卧，轻身耐老，耐饥寒，高气不老。
一名荼草，一名选，一名游冬。
生益州川谷，生山陵道旁，凌冬不死。
三月三日采，阴干。
疑此则是今茗。
茗一名荼，又令人不眠，亦凌冬不凋，而嫌其止生益州。
益州乃有苦菜，正英下，以注之。
《桐君药录》云：苦菜叶三月生扶疏，六月华从叶出，茎直花黄，八月实黑；实落根复生，冬不枯。
今茗极似此，西阳武昌及庐江晋熙茗皆好，东人止作青茗。
茗皆有，饮之宜人。
凡所饮物，有茗及木叶天门冬苗，并菝，皆益人，余物并冷利。
茶话中的五种语言
茶话中的五种语言
茶话是中国传统文化中的一种交流方式，它有五种语言，分别是： 1. 詠嘆之语：茶话中最常见的一种语言，通过赞美美食、景色、人物等来表达自己的感受和对他人的敬意。
这种语言经常用于热情友好的场合，增进彼此之间的感情。
2. 闲聊之语：这种语言是茶话中的主流语言，它可以谈论日常生活、家庭、工作等话题，让人们更加亲近和放松。
闲聊之语不需要深入思考，只需要表达真实想法即可。
3. 隐语之语：有时候，茶话的语言并不是直白的，而是通过暗示、隐喻等方式来表达自己的心意。
这种语言需要对话者具有一定的默契和理解力，才能达成共识。
4. 嘲讽之语：茶话中也有一些比较幽默的语言，可以用来开玩笑或者调侃朋友。
但是需要注意的是，嘲讽之语要用得得当，不要伤害到他人的自尊心。
5. 沉默之语：有时候，茶话中的沉默也是一种语言。
沉默可以表达自己的敬意和谦虚，也可以让自己更加深入思考和理解。
但是沉默也需要有度，不要让对话变得尴尬。
- 1 -。
四川茶叶中英双语介绍词
四川茶叶中英双语介绍词（一）峨眉竹叶青Emei Bamboo Leaf Green竹叶青是四川茶叶的代表，可谓声名远扬。
在茶圈里相信没有谁会不知道“竹叶青”！Zhuyeqing is the representative of Sichuan tea, which is famous. I believe that no one in the tea circle will not know the "green bamboo leaves"!竹叶青产于峨眉山上，峨眉山风景秀丽、林木苍翠、空气清新。
长在这里的茶树可以说是好茶中的“精品”。
Bamboo leaf green is produced on Mount Emei. Mount Emei has beautiful scenery, green trees and fresh air. The tea trees growing here can be said to be the "boutique" of good tea.优质的地理条件，造就了竹叶青的品质。
不过，竹叶青的茶树品种也非常不错，自身的优质再加上环境的优质让它成“好中之好”。
这也奠定了它的价格之高，特级竹叶青可以卖到几万元一斤。
真的比黄金还贵！High quality geographical conditions create the quality of bamboo leaf green. However, the variety of bamboo leaf green tea is also very good. The high quality of itself and the high qual ity of the environment make it "the best of the best". This has also established its high price. The super grade bamboo leaf green can be sold for tens of thousands of yuan per kilogram. It's really more expensive than gold!特点：外形扁平挺直，秀丽怡人。
【岕茶古籍专著《罗岕茶疏》明·熊明遇1608年著】
【岕茶古籍专著《罗岕茶疏》明·熊明遇1608年著】罗岕茶人尝浮慕卢、蔡诸贤嗜茶之癖，间一与好事者致东南名产而次第之，指必罗岕云。
茶人每于杜鹃鸣后，遣小吏微行山间购之，不以官檄致。
即或采时晴雨未若，或产地阴阳位辨，甘露、肉芝，艰于一遘，亦往往得佳品。
茶人舌根多为名根所役，时于松风竹雨，暑昼清宵，呼童汲水吹炉，依依觉鸿渐之致不远。
至为邑六年，而得洞山者之产，脱尽凡茶之气。
偶泛舟苕上，偕安吉陈刺史啜之。
刺史故称鉴赏，不觉击节曰：“半世清游，当以今日为第一碗。
名冠天下，不虚也。
”茶人因念不及遇君谟辈一品题，而吴中豪贵人与幽士所购又仅其中驷，茶人得为知己，因缘深矣。
旦暮行以瓜期代，必不能为梁溪水递，爰授之笔楮，永以为好，它时雨后花明，夏前莺老，展之几上，庶几乎神游明月之峡，清风两腋生也。
因之为歌，歌曰：“瑞草魁标，幽芳王郎王干，质琼叶浆，名为'罗岕’；问其乡，阳羡之阳。
”今人多以阳羡即罗岕，岕有茶不上百年，山不数陇，似于阳羡有名之时未合。
按志乘，唐、宋、元贡顾渚茶，颇郑重，毗陵、吴兴二刺史亲为开园。
考唐诗，有“牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来”之句，陆龟蒙茶园亦在焉。
意者顾渚即古所谓阳羡产茶处耶？今人谓义兴为阳羡，顾渚、罗岕俱在义兴南，只隔一岭二山，东西相距八十里而遥。
凡茶，以初出雨前细者佳。
惟罗岕立夏开园，吴中所贵，梗粗叶厚，微有肃箬之气。
还是夏前六七日，如雀舌者佳，最不易得。
每岁只宜廉取，多则土人必淆杂为赢，无复真者。
两山之夹曰“岕”，若止云“岕茶”，则山尽“岕”也。
“岕”以“罗”名者，是产茶处。
山之夕阳胜于朝阳，庙后山西向，故称佳；总不如洞山南向，受阳气特专，称“仙品”；然只数十亩而已。
凡茶产平地，受土气多，故其质浊。
岕茗产于高山岩石，浑是风露清虚之气，故为可尚。
茶之香重、色重、味重者，俱非上品。
松罗香重，六安味苦，而香与松罗同。
天池亦有草莱气，龙井如之。
至云雾则色重而味浓矣。
尝啜虎丘，色白而香似婴儿肉，真精绝；然产不数亩，无由悬购，即谓之虎丘无茶也。
峨眉山的文化价值
峨眉山位于中国四川省，被誉为中国最美的山脉之一，拥有丰富的文化价值，主要体现在以下几个方面：
1. 佛教文化：峨眉山是佛教圣地，拥有悠久的佛教文化历史。
山上的寺庙和佛教建筑，如金顶寺、伏虎寺
等，都是佛教文化的重要载体。
这些寺庙和建筑不仅风格独特，而且保存了大量的佛教文物和佛教艺术品，为研究佛教文化和历史提供了宝贵的资料。
2. 道教和儒家文化：峨眉山也是中国道家和儒家的发源地之一，山上的道观和儒家建筑也体现了这两种文化
的独特魅力。
这些文化遗产不仅丰富了峨眉山的文化内涵，也为中国传统文化的传承和发展做出了重要贡献。
3. 武术文化：峨眉派武术是中国武术的重要流派之一，其发源地正是峨眉山。
峨眉派武术以其独特的风格和
技艺，吸引了众多的武术爱好者和研究者前来学习和交流，进一步丰富了峨眉山的文化内涵。
4. 山茶文化：峨眉山的茶文化也独具特色，山上的茶叶品质优良，制作工艺精湛，深受游客和茶叶爱好者的
喜爱。
茶文化的传承和发展，不仅展示了峨眉山的独特魅力，也为中国茶文化的传承和发展做出了积极贡献。
此外，峨眉山还以其壮丽的自然景观、丰富的动植物资源、典型的地质地貌和完好的生态环境而闻名于世。
这些自然和文化遗产具有很高的历史、美学、科研、科普和游览观光价值，是全人类的共同财富。
1996年，峨眉山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，进一步彰显了其重要的文化价值。
四川方言大全
正宗四川话（以下文字只注重读音，带有“儿”字的与前面的字连读）晓得——知道婆娘——老婆、或者骂女人的意思腰战——临时加餐，不是正餐。
如“打腰战”，“腰战”不等于“宵夜”，要台上午吃，宵夜是晚上吃的。
乡音——便宜的意思，如“这东西很乡音”，意思是这东西卖的很便宜脑壳——脑袋酸菜——泡菜背时——倒霉，如“该背时”，就是何该倒霉的意思稀客——就是很少来的客人新姑央儿——新娘哄人——骗人的意思传传、锤子、鸡八——都是指男人的性器官，也是骂人的语气词语。
龟儿——语气词，带有埋怨的意思。
如“他龟儿不吃饭”意思是他不吃饭。
龟儿子——骂人的词语摆龙门正——就是闹家常的意思，通常几个人一起哦屎（屙屎）——拉屎杀gue了——完了。
如“锅里的饭杀gue了”，就是锅里的饭完了。
爪子——做什么。
如“你要爪子嘛”意思是“你要做什么”幺——最小的意思。
如“幺爸”，就是最小的叔叔的意思打摆子——症状是全身发抖，很怕冷，喜欢盖很多被子。
并不是得痢疾的意思，得痢疾主要是上吐下泻，是肠胃疾病。
摆子——就是瘸子的意思。
如“周摆子”，就是姓周的瘸子。
但摆子的程度没有瘸子严重，摆子只是走路一拐一拐的。
桑怕儿——桑葚。
桑树上的一种果实。
哈巴儿——傻子的意思奇猫儿——青蛙。
干奇猫儿指在陆地上生活的蛙紧到说——就是一直在说，唠叨的意思。
尿裤儿——内裤，指短的内裤嘎嘎——肉。
一般小孩子常用这个词语。
包谷——玉米。
“搬包谷”指收割玉米。
追（zhui）娃子——指入室盗窃者摸包儿——指小偷。
一般指大街上的偷窃者。
鬼迷日眼—— .形容人行为怪异仙人板板——祖宗。
“日你仙人板板”就是操你祖宗的意思。
有时也做语气词语。
耙（pa）耳朵——指怕老婆的男人。
耙就是软的意思，意思是耳朵让老婆拧软了。
耙——软。
如“这肉煮得黑耙”，意思是“这肉煮的很软”。
老子——我。
如“这事老子不干”意思是“这事我不愿意（做）”卖批——指女性卖淫。
麻批指女性的性器官。
有——你家或你。
如“有妈2月28日生”意思是说“你妈2月28日过生日”(我没听说过)老汉儿,老者儿——老爸。
茶事活动横幅标语
茶事活动横幅标语恒心制茶，传承中国智慧之美四川省峨眉山竹叶青茶业有限公司成立于1998 年，是国家农业产业化重点龙头企业，全国著名的名优茶生产企业。
目前定点茶园和无公害茶叶生产基地近40 万亩，年生产各类名优绿茶3600 吨。
十余载的风云砺炼，使竹叶青业已成为集茶园栽培管理，初制生产，精制加工，产品研发，茶文化观光旅游及进口贸易为一体的经济实体，营销网络遍布北京、上海、天津等国内一线城市，并出口到日本、北非、欧洲、美国等海外市场，备受海内外消费者亲睐。
从1998 年竹叶青坚实起步，到2001 年完善企业渠道策略；从2002 年，提出“平常心” 的品牌传播策略，再到2007 年，以“中西文化交流大使”的身份进入欧洲市场时至今日，竹叶青不仅仅确立了自身独特鲜明的营销策略，也改变了整个四川茶叶行业的品牌销售模式，一举成为业内的领导者和领跑者。
从夯实基础到创新发展，竹叶青用恒心追求完美的产品品质，成为了复兴中国传统茶文化的先驱。
十余载的企业发展，竹叶青用自身严苛精细的制茶工艺生产好茶，也提炼了自身特有的企业精神：平常心，其“心存高远、意守平常”的深刻内涵，成为了企业之本，也化作了制茶之道。
茶事活动横幅标语、美丽追“茶”新发现。
二、心无界，茶有道。
三、“品”五湖四海，“茶”渊源流长。
四、一杯倾人城，二杯倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳茗难再得一一茶宝贝。
五、一杯好茶，一份美丽。
一种态度，一味人生。
六、忆苦思甜，回而忘我。
七、传承千年古味浓，怜惜杯中仙露光。
八、智者乐山，山清茶秀；仁者乐水，水澈茗香。
九、倾心倾力，还需你亲身经历一一茶宝贝。
十、品滴滴香浓，味意未尽茶宝贝。
十一、同饮茗茶，共品华夏茶文化。
十二、千年清韵，渺渺茶香。
茶叶轻舞，带你回归空灵心境。
十三、学子情茶，爱要说出口。
十四、茗心宝贝更养妍，百年人生不老春。
十五、忽闻一阵淡荼香，尤胜天堂忘忧汤。
十六、佳茗约集天下客，国风盈融茶宝贝。
十七、漫言天下古今茶话，解说世上遐尔茗语。
茶文化雅句四字
茶文化雅句四字茶文化雅句四字：1. 茶香袅袅：形容茶叶散发出的香气缭绕而上。
2. 水火相融：形容热水与茶叶相互融合，相得益彰。
3. 味道醇厚：形容茶汤口感丰富，回味悠长。
4. 茶艺独特：形容泡茶的技艺独特而精湛。
5. 世界之茶：形容茶叶的种类繁多，世界各地都有所产。
6. 一汤一味：形容每一杯茶的味道都有独特的特点。
7. 茶与禅修：形容喝茶可以使人心情平静，达到禅修的境界。
8. 茶事茶道：形容泡茶的过程是一种仪式感的体验。
9. 茶文化精髓：形容茶文化中蕴含着深厚的思想和智慧。
10. 茶艺大师：形容精通泡茶技艺的专业人士。
茶文化雅句四字，是对茶文化进行描述的精炼句子。
茶文化是中华民族传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
茶文化雅句四字通过简短而精准的语言，表达了茶文化的特点和魅力。
茶香袅袅，形容茶叶散发出的香气缭绕而上。
在品茶的过程中，茶叶的香气是非常重要的一部分。
不同种类的茶叶散发出的香气各有不同，有的清香淡雅，有的浓郁芬芳。
茶香扑鼻，给人以舒适和愉悦的感觉。
水火相融，形容热水与茶叶相互融合，相得益彰。
泡茶需要用到热水，热水可以激发茶叶的香气和味道，使茶汤更加浓郁。
水火相融，既是泡茶的过程，也是茶文化的象征。
味道醇厚，形容茶汤口感丰富，回味悠长。
茶叶的味道是品茶的重要指标之一，醇厚的味道代表着茶叶的品质优良。
品茶时，可以感受到茶汤的醇厚口感，品味出茶叶的独特韵味。
茶艺独特，形容泡茶的技艺独特而精湛。
泡茶是一门艺术，需要掌握一定的技巧和方法。
茶艺独特，代表着泡茶的过程需要借助于特殊的器具和手法，才能泡出一杯香气四溢的好茶。
世界之茶，形容茶叶的种类繁多，世界各地都有所产。
茶叶是世界上最受欢迎的饮品之一，不同地区的茶叶有着不同的特点和风味。
世界之茶，代表着茶叶的多样性和丰富性。
一汤一味，形容每一杯茶的味道都有独特的特点。
每一种茶叶都有自己独特的味道和风味，每一杯泡出的茶都有自己的特点和个性。
竹叶青的典故
竹叶青的典故峨眉山产茶，历史悠久。
唐朝李善所著的《文选注》中记载："峨眉多药草，茶尤好，异于天下。
今黑水寺后改名万年寺后绝顶产一种茶，味佳，而色二年白，一年绿，间出有常。
"宋代，峨眉山茶叶更是有名，大文豪苏东坡、诗人陆游都曾有诗称赞峨眉雪芽。
今天的峨眉名茶竹叶青是在总结峨眉山万年寺僧人长期种茶制茶基础上发展而成的。
竹叶青的命名，尚有一番来历。
1964年4月20日，陈毅一行途经四川，来到峨眉山时，在山腰的万年寺憇息。
老和尚泡了一杯新采的竹叶青茶送到陈毅手里，一股馨香扑鼻袭来，陈毅笑盈盈地喝了两口，味醇回甘、清香沁脾，顿时觉得心旷神怡，劳倦顿消，连问：“这茶产在哪里?”老和尚答道：“此茶是我们峨眉山的土产，用独特工艺精制而成。
”陈毅又问：“此茶啥个名字?”老和尚答：“还没有名字呢!请首长赐个名字吧!”陈毅推辞道：“我是俗人、俗口、俗语，登不得大雅之堂。
”经老和尚再三请求，陈毅高兴地说：“我看这茶形似竹叶，青秀悦目，就叫‘竹叶青’吧!”。
从此与中国美酒同名的峨眉竹叶青茶，有了自己的名称。
竹叶青又名青叶甘露。
茶产于四川省峨眉山市及其周边地区，属于扁平形炒青绿茶，其清醇、淡雅的风格有口皆碑。
现代峨眉竹叶青是20世纪60年代创制的名茶，其茶名是陈毅元帅所取。
1985年，竹叶青茶在葡萄牙举行的第24届国际食品质量博览会上获金质奖。
1988年，又荣获中国食品博览会金奖。
竹叶青成为名茶以后，争用此茶名、商标以及仿冒、假造的就多起来，每到采茶季节，来自沪、苏、浙、鲁及川内等地的客商云集峨眉山，收购茶叶，各种质量高下不一的“竹叶青”茶充斥市场，也引发了商标的注册诉讼。
1999年9月，国家工商局商标评审委员会对茶叶“竹叶青”商标注册不当一案作出终局裁定，从而四川峨眉山竹叶青茶业有限公司独家拥有“竹叶青”商标的专用权。
另外，茶叶“竹叶青”商标经评估价值已达数亿元。
竹叶青茶与佛家、道教的渊源甚长。
茶之兴盛，随世而进。
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峨眉茶话
四川的集市，正如四川人的生活一样，具有一种独特的、浓郁而热烈的气息。
这个距峨眉不远的小镇，春天是一个繁荣的茶叶市场，此时只是普通的集市。
走进熙熙攘攘的人群，浏览琳琅满目的货物，仿佛一下子走进了四川人热热腾腾的生活之中。
这里出售的货物，很多是别处见不到的，大片的嫩黄竹器，会让人产生一种温馨的思乡之情；那些造型别致的刀，主要是卖给藏族同胞的；久违了的油灯使人联想到偏远的山乡那古老的生活；碧绿的炸豌豆一定散发着泥土的清香；
峨眉茶话
四川的集市，正如四川人的生活一样，具有一种独特的、浓郁而热烈的气息。
这个距峨眉不远的小镇，春天是一个繁荣的茶叶市场，此时只是普通的集市。
走进熙熙攘攘的人群，浏览琳琅满目的货物，仿佛一下子走进了四川人热热腾腾的生活之中。
这里出售的货物，很多是别处见不到的，大片的嫩黄竹器，会让人产生一种温馨的思乡之情；那些造型别致的刀，主要是卖给藏族同胞的；久违了的油灯使人联想到偏远的山乡那古老的生活；碧绿的炸豌豆一定散发着泥土的清香；色彩艳丽的气球使整个集市都显得明亮。
年过八旬的老人背了整背篓鸡正赶回家去操办酒席，也许是孙子的喜宴吧。
从小镇的集市进入峨眉市，漫步于气派的广场、巨幅的广告牌和大型的城市雕塑之间，你会觉得茫然若失，似乎某种生活的韵味消失了。
然而在峨眉市的老街，那色泽暗旧的房子，屋顶的炊烟正向薄暮时分的天空飘散。
老人们闲坐在门前漫谈，倒垃圾的人从街上走过，酒店的柜台上放着酒坛。
不知为什么，这只酒坛子令人十分感动。
夜幕降临，灯光照亮了街树和街道旁的人家。
所有这一切都在告诉人们，生活在前进，历史在延伸。
峨眉市之所以容易引发人们的思古之幽情，在于她那无与伦比的背景——峨眉山，一
座风景的名山、历史的名山，也是茶的名山。
在众多吟诵峨眉的诗篇之中，李白的《登峨
眉山》大概是气势最为恢弘的：
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可息。
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
峨眉山风景雄奇险秀，更兼以寺庙众多，为佛教四大名山之一。
寺庙中，以建于晋代
的万年寺历史最为悠久。
峨眉山最早的茶树就种在万年寺内。
据说，这里原有一株数丈高
的贡茶树，不知何时被人伐去。
如今，在峨眉市的茶叶店里，竹叶青的广告随处可见。
随
着它在食品博览会上获得金奖，竹叶青也就更加声名远扬了。
色彩艳丽的气球使整个集市都显得明亮。
年过八旬的老人背了整背篓鸡正赶回家去操办酒席，也许是孙子的喜宴吧。
从小镇的集市进入峨眉市，漫步于气派的广场、巨幅的广告牌和大型的城市雕塑之间，你会觉得茫然若失，似乎某种生活的韵味消失了。
然而在峨眉市的老街，那色泽暗旧的房子，屋顶的炊烟正向薄暮时分的天空飘散。
老人们闲坐在门前漫谈，倒垃圾的人从街上走过，酒店的柜台上放着酒坛。
不知为什么，这只酒坛子令人十分感动。
夜幕降临，灯光照亮了街树和街道旁的人家。
所有这一切都在告诉人们，生活在前进，历史在延伸。
峨眉市之所以容易引发人们的思古之幽情，在于她那无与伦比的背景——峨眉山，一座风景的名山、历史的名山，也是茶的名山。
在众多吟诵峨眉的诗篇之中，李白的《登峨眉山》大概是气势最为恢弘的：
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可息。
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
峨眉山风景雄奇险秀，更兼以寺庙众多，为佛教四大名山之一。
寺庙中，以建于晋代的万年寺历史最为悠久。
峨眉山最早的茶树就种在万年寺内。
据说，这里原有一株数丈高的贡茶树，不知何时被人伐去。
如今，在峨眉市的茶叶店里，竹叶青的广告随处可见。
随着它在食品博览会上获得金奖，竹叶青也就更加声名远扬了。
信息来源：海峡茶学港。