瑶族刺绣的发展与创新——连南瑶族挑花刺绣的发展之路
关于瑶族刺绣的研究报告
关于瑶族刺绣的研究报告
瑶族刺绣是中国瑶族特有的一种手工艺品，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
本文将对瑶族刺绣进行研究，并撰写瑶族刺绣的研究报告。
瑶族刺绣是瑶族妇女在日常生活中进行刺绣的一门手艺。
瑶族刺绣以制作精美的绣品闻名，远近闻名。
通过绣制花鸟、虫鱼、山水、人物、动物等各种图案，瑶族妇女展示了她们的聪明才智和艺术才能。
瑶族刺绣的材料主要有丝绸、棉布和麻布等。
瑶族妇女先用针线进行绣制，然后在绣制完成后进行洗水、熨烫等整理工序。
在颜色上，采用了大量的明亮色彩，使刺绣更加鲜艳明快。
瑶族刺绣在图案设计上多以自然界的元素为主，如花草、鸟兽、山水等。
这些图案具有民族特色和地域特点，展现了瑶族人民对自然界的热爱和崇拜。
瑶族刺绣在艺术上注重线条的流畅和刺绣的精细，以及色彩的搭配和调和。
通过线条的勾勒和颜色的运用，瑶族妇女在制作刺绣时表现出非凡的审美意识和艺术天赋。
瑶族刺绣的传承与发展受到了现代工业化的冲击。
由于现代化生活的影响，越来越少的瑶族妇女从事传统的刺绣手工艺。
因此，为了保护和传承瑶族刺绣这一珍贵文化遗产，我们应该采取有效措施，如开设刺绣工作坊和培训班，以吸引更多的年轻人学习和传承瑶族刺绣。
总而言之，瑶族刺绣是瑶族妇女在日常生活中进行的一项传统手工艺。
它以其独特的艺术风格和精湛的技艺，成为瑶族文化中不可或缺的一部分。
然而，随着现代化的进程，瑶族刺绣面临着日益减少的传统传承人群和市场需求的挑战。
因此，我们应该重视保护和传承瑶族刺绣，并采取有效措施促进其发展和传承。
【传统文化】瑶族刺绣
【传统文化】瑶族刺绣瑶族的挑花刺绣工艺精致细巧。
女性6—7岁就习作挑花。
长大成人时，已成为刺绣的能手。
瑶绣花纹图案的取材，主要有表现树木花草、飞禽走兽的，有表现云霞水文和城堞齿轮的，也有表现几何形和文字形以及人物形象的，名目繁多。
而且各支系有各支系的花纹图案。
真是千姿百态，鲜艳夺目，令人称奇。
2011年，“瑶族刺绣”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
相传古时候有一位平王，养有一条龙犬，其毛五色，姓盘名瓠。
有一年，邻国高王犯界，平王遣将征伐无果，于是张榜招募骁将，谁能取高王首级，赏金万两，封邑万户，以女相许。
岂料满朝文武无人应招，惟有盘瓠为报主恩，毅然揭下皇榜。
平王大喜，遂赐宴饯行。
盘瓠食罢，拜辞而去，走如飞云，身游大海，七日七夜，径到高王国中。
时高王在朝，认得盘瓠，心中窃喜，笑言平王有此龙犬不能畜之，今来投我国，其国必败矣。
俗语谓异物进朝而国必胜，朕能畜此犬，乃兴邦之祯祥。
于是退朝引盘瓠入内宫，置酒美食待之，每坐朝时，常令侍侧。
某日，高王行宫赏花，湿蕊浓花酒，不觉醉酒不省人事。
时值高王一人，盘瓠立刻咬杀高王，取得首级回朝。
平王与众臣视之，确认是高王首级大喜。
此时群臣进言，盘瓠是畜，不可妻以女，也无封爵之道。
二公主闻之曰：“王者重言伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。
”平王从之，将二公主许配给盘瓠为妻。
择日成婚，并吩咐群臣，[收盘瓠]一身遮掩其体，送斑衣一件以遮其体，绣花带一条，以缚其腰，绣花帕一幅以束其额，绣花裤一条，以藏其股，绣花布一双，以裹其胫。
成婚后，在二公主的帮助下，盘瓠从龙犬变成了一个美男子，育有六男六女。
平王闻之悦，敕封盘瓠为始祖盘古王，六男六女皆王瑶子孙，并赐以十二姓。
盘王立功后虽受到恩宠，但没有去享受荣华富贵，而是带着妻儿，走进“草木茂盛，无人行迹”的深山，教孩子们学会狩猎、耕织、刺绣。
《过山榜》称：“一天盘王进山打猎，在追赶一只受伤的大公羊时，遭到疯狂的反扑，展开激烈搏斗，不幸被石羊角叉落石崖，梓木打将而死。
走进国家非遗瑶绣：五色丝线绣斑斓，不让技艺只剩下“记忆”
走进国家非遗瑶绣：五色丝线绣斑斓，不让技艺只剩下“记忆”“盘瓠毛五彩，故令瑶姎徒衣服斑斓。
”每逢瑶族盘王节，瑶族人身着的盛装上，无论巾帽、襟领、胸背、腰带还是绑腿，都绣满花纹图案，色彩鲜艳夺目。
制作这些传统的花纹过程，便是有名的瑶绣。
它们不仅是瑶族历史文明的见证，也是当地瑶族人民勤劳智慧的结晶。
这些散落在民间的瑰宝，是当地民众乃至海内外瑶胞的共同乡愁记忆。
纹图记事针线传情瑶族虽然没有自己的文字来记录历史，但在漫长躲避战乱的生活中，他们用各种五彩斑斓的图腾记录民族跋山涉水、披星戴月的迁徙之路。
三角形配合小圆点代表着绵延群山，弯弯曲曲的线条代表他们开辟于绵延群山的小路，马头图腾记录着陪伴瑶族人民迁徙的伴侣，还有开辟的水稻梯田中的稻花鱼鱼头，人体重要器官眼珠子等。
十里不同花，百里不同绣瑶绣也根据内容和制作地区，大致分为广西瑶绣，连南瑶绣，富川瑶绣，乳源瑶绣，贺州瑶绣。
各支系有各支系的花纹图案。
主要有表现树木花草、飞禽走兽的，有表现云霞水文和城堞齿轮的，也有表现几何形和文字形以及人物形象的，名目繁多。
瑶绣的约定俗成瑶绣用以构成全幅花纹的基本图案是定型的，花纹的颜色也大都有严格的规定，如人形纹、兽形纹，只限于用黑色或白色，不能使用其他颜色。
线条无弧线，角度只有90度、45度、180度三种，所以基本图案形状也只有四方形、直角三角形、齿状线、城垛线等形状。
然而这种看似单调的线条、图案，在瑶族绣娘的巧手中却呈现出不一样的效果，她们把多种形式的基本图形配合在一起便产生了各式各样的图案。
而乳源瑶族刺绣里的正反面瑶族刺绣更是令游客惊叹。
一针两绣，一步都不能出错否则就只能成单面绣。
传承之路，任重道远产业化和传承，国家非物质文化遗产瑶族刺绣是民族的瑰宝，是历史文化的见证和记录者，如何更好的和时代相连接，瑶绣的传承不能一味守旧，更要创新。
使用科学的方法，总结、归纳、提炼出手艺的原理、工艺和人员培养方法，用文字、影像或其他方式保存下来。
连南刺绣 瑶家女剪不断的丝线传承
拙的小手就变成了一双瞻慧囊增的巧手。
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Ｂ攫。先是练习刺蠕衣谍花边、 １ 岳蒂、嘟 ．算是练基 晦
本功。到了十三四岁，刺绣手艺就必须大幅提高了，因为
逸个阶段女孩们进入恋爱时期，她们必须提高刺绣技术， ０ 作精美的榭 花袋、香包、头帕 、 荷包等定倚 ． 渤 送 ！ 的男子。而这些信物中精良的刺绣艺术．也是向男 旨￡ 方显示自己才华和勤劳的最好证实，只有这样她们才能博
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文摩 溱 北寒 图／ Ｆ ＣＰ 横亘千古的南岭．悠然地向西南方向蜿蜒，就形成了
诉了我们瑶族刺绣的特点．井为稳 示了麟 的过程 １
阿婆说，这里的瑶族刺绣．用的是 “ 反面绣”的绣法．无
须打底稿，在靛蓝色或白色的布上，按照反面绣布纹的经 纬线来进行挑绣．反面挑花正面看
阿婆说，瑶家的 性 ，是靠瑶家祖祖辈辈以口述手传
的方式— 传承下来的。在每家每户，最常见的一幕 ．
广 东连 南绵 绵 百里 的瑶 山 。八 排瑶 ，就 生 活在这 里 。这 支
盘瓠后人 “ 好五色斑衣 ， 让瑶 族人的衣饰变的分外美丽
自古有云．盘瓠后人 “ 好五色斑衣”．在 这要 归功于连南瑶旗人的精湛的刺绣工艺 ，在这 里民间有句 “ 沙瑶妹 （ 少毒 ） 爱绣花，不会绣花找不到婆家”的俗 语， 可见刺绣是瑶旗妇女特有的一种传统手艺，也是这里 独特的民族特色。 五色斑衣又是怎么来的呢？为了纪念租先盘瓠，八 排瑶女子便用五色线 朝Ｅ 装图案，勾勒出了各种各样的
让民族传统文化艺术焕发新的生命力——对瑶族刺绣工艺的认识与教学初探
第 ４卷
第 ２期
清远 职业技术学院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｉｇｕ ｎ Ｐ ｌ ｅ ｈ ｉ ｏ ｒ ａ ｆＱ ｎ ｙ ａ ｏ ｔ ｎｃ ｙｃ
都 是瑶 族 同胞 在 劳 动 中 自然 形 成 的 ，但 与它所 表 现 的 客 观存 在 和形 体 内在 要 求 的 衔 接 又是 如 此 的 自然 、协 调 。刺 绣 中 的色 彩是 瑶 族 人 民传 达 自我 情感 的主要 表 现 形式 ，集 中 了瑶族 同胞 的 人 气 和 才气 ， 示 了瑶 族 人 民淳 朴 、奔 放 、真 挚 的 审 美情 趣 。那 率 真 、质朴 的 用 色方 式 能给 人 带来 强 烈 的 视 觉 享受 ，使 人感 受 到瑶 族人 民乐 观 的 生活 态度 。
中的一朵奇葩 ，瑶族刺绣蕴涵着人与 自然和谐相处的 精 神 ，与现 代人追 求 自然 、 始 、 真的心理 状念不谋 原 纯 而合 ，它是瑶族 人 民在 长期 的劳动 生活 中创 造 、积累而 成 的。其五彩斑斓 、色彩夺 目的刺 绣 图案 ，均 取材 于生 活 ，如 飞禽走兽 ，流水行 云 ，山花 野草 ，缠 滕攀 蔓 ，各 种 大 自然的奇 异景物都 可 以融入 到刺绣 中。在瑶 山 中流 行着这 样一句趣 活 ： “ 瑶家 莎腰 （ 姑娘 ）爱 绣花 ，不会 绣 花找不 到婆家 。 瑶 族妇 女 擅 长刺绣 也 爱 刺绣 ，无论 ” 是 田间地头还是 堂 内屋 前 ，只要有 空 闲时 间 ，她们 都会 拿 出随身携带 的工具进 行绣 制 。刺 绣完 全成 为瑶族 妇女 生 活的一部分 ， 成 为 了瑶 族文化 的重 要组 成部 分 。但 也 是 随着 经济的发 展 ，时 代的进 步 ，瑶族 人 民的生活 日趋 现代化 ，这些具有 民族 特色 的瑶族 刺绣 在一定 程度 上悄 然 流失 。保 护 与传 承瑶 族特有 的 文化 和艺术 显得相 当迫 切 。作 为培养 山区瑶族 孩子 的全寄 宿制学 校把 瑶族 刺绣 融入教 学中 ，把刺 绣作 为校本 课程 的一 部分 ，有一 种近 水楼 台 、顺应 民情 的优 越性 。是为 继承 和发 扬传统 的优 秀 民族文 化 ，激 发 民族 自尊 心 ，培 养学 生 对 民族 文化 、 民间艺 术的兴趣 、情感 和审 美能力 的途 径之 一 ，也 是实 施 素质 教育的有效方式 。
瑶族刺绣在现代家用纺织品产品的设计中
瑶族刺绣在现代家用纺织品产品的设计中摘要：广东连南瑶秀被列为广东省2009年非物质文化遗产。
它是连南瑶人发展的见证，也是中国刺绣艺术的瑰宝。
瑶族刺绣的刺绣风格和工艺是独特的，它们所创造的产品色彩也非常漂亮。
它还含有丰富的传统文化信息，具有很高的研究价值。
本文主要分析了广东连南瑶绣品的特点和产品开发过程中遇到的困难，以探索广东连南瑶绣品在现代家纺产品设计中的应用。
关键词：广东连南瑶绣；现代家用纺织品；产品设计；应用广东连南瑶刺绣象征着连南瑶族的发展历史。
这也是连南发展历程的结晶，是中国少数民族非物质文化遗产的重要标志。
连南瑶族刺绣工艺十分精湛，其具体形象体现了瑶族的生命力，具有古朴，抽象等特点，具有较高的继承价值和艺术价值。
因此，要继承和发展瑶族刺绣，有必要挖掘瑶族刺绣的艺术价值，然后结合现代家纺的发展趋势，设计出更加现代和现代的家纺产品，这是在此基础上给出的。
保留了传统的瑶族刺绣图案。
创新，提高其应用价值，然后提高瑶族刺绣在市场上的竞争力。
一、广东连南瑶刺绣艺术的特点广东连南瑶刺绣是具有广东特色的刺绣产品。
在长期发展中，连南瑶刺绣已逐渐成为广州的标志。
连南瑶刺绣蕴藏着广东深厚的历史文化。
它具有很高的艺术价值和地方精神，反映了当地人民的自由，休闲和热情的特点。
连南瑶族刺绣艺术是独特的，其色彩简单却十分美丽，这与瑶族文化息息相关。
自古以来，瑶族人就喜欢五色衣服，色彩艳丽，具有浓郁的民族文化传统。
以瑶族瑶族为例。
底部为黑色或靛蓝，但上面覆盖有红色的丝线，然后使用黄色，白色，绿色，蓝色和粉红色的丝绸作为边框。
以这种对比方式，让瑶族刺绣在其他刺绣中脱颖而出并具有浓郁的民族特色。
除了独特的颜色，衣服上的图案也非常抽象。
绣南莲的花样主要被几何折叠线包围。
独特的方法用于将鸟类和野兽，山脉，太阳，月亮等聚集在一起。
这些元素反复地排列在一起，但是真正的骨架具有良好的设计。
绣花中的图案是隐藏的或存在的，也反映了绣花者的技巧。
广东连南瑶族刺绣艺术探析
文献标识码：A
文章编号：1674-4896（2018）01-001-04
广东连南瑶族是粤北山区古老的少数民族， 已有 1000 多年的历史，至今还保留着较为原始的 自然和文化属性。连南瑶族刺绣历史源远流长，主 要分为排瑶和过山瑶两种，其中以排瑶刺绣为主。 古老的瑶歌一直传唱着：“盘古造人先造女人，又 造男人让女的招郎结亲。女人坐着高机织细布 …… 女 人 在 家 织 布 勤 绣 花 ， 盘 古 又 造 松 明 来 点 灯。”歌中阐述，瑶族先民从远古时代起就有了自 己的刺绣文化[1]。连南瑶绣这一原生态艺术样式， 具有别具一格的文化内涵和外在形式，它是连南 瑶族文化的形象象征，也是其文化的载体和灵魂。
远古时代的瑶族人们无法理解各种诸如电闪 雷鸣、刮风下雨等自然现象，也无力抵御自然界带 来的灾害，所以把祈求庇护的希望寄托在他们所 喜爱的动植物身上，他们认为特定动、植物与人类 之间存在某种神秘的关系，具有保护人类的能力， 并且认为万物都有神灵。他们用“缅”来称呼各种 神灵，“缅”既可指自然界动植物现象所反映的“神 灵”，亦可指神话中的民族始祖或死去的祖先的灵 魂[4]，并将其刺绣在服饰上，用以驱邪保佑，求得心 理的安慰。
瑶绣是瑶族人民非常重要的记录符号，绣娘 们用丰富的图形描绘生活和自然，记录着瑶族的 历史、民族的图腾和传说。从题材上分析，主要分 为自然景象、人和动物形象、文字三大类： 2.1.1 自然景象
瑶族人民通过叠加、去减、抽象等方法将树木 花草、云霞水文等自然景象，转变成为几何形态。 如图 1 的松树纹和图 2 的森林纹，采用长短不一 的线条，用菱形、三角形、正方形、工字形等来拼接 而成的松树纹和森林纹，形状多样并未导致复杂 难辨，反而条理清晰，井然有序。在有限的方寸之 间将自然景色塑造得形象生动、惟妙惟肖，让人惊 叹。
连南瑶族服饰刺绣
2、盘王印绣花头帕：是中间用白绒线绣出的盘王印，其余用红绒线绣成，再配上银鼓、银牌、银铃，即代表 盘王印至高无上的地位，也象征美丽和富有，是连南排瑶每位已婚妇女头上戴花头帕。
3、绣花头巾：是瑶族男子戴在头上的头巾，在头中红布上的两头绣有花纹，为红头巾。
4、男披肩：是瑶族男子披在肩上的装饰品。排瑶男子的披肩因地区不同而各异，油岭、三排的男披肩用两块 盘王印刺绣图案拼接而成，并装饰上银牌、银鼓、银铃；大麦山、南岗等地的男披肩直接在上衣的背面上装饰银 牌、银鼓、银铃??，象征着瑶族祖先盘王的威严和富有。
5、绣花衣领：排瑶妇女喜爱在衣领上镶一块绣有龙纹和八月花的布，起加固领口的作用。
地域分布
广东连南瑶族刺绣工艺分布在清远市连南瑶族自治县八排瑶地区：三排镇（含南岗）、大麦山镇、涡水镇、 大坪镇、香坪镇（含盘石）、三江镇（含金坑）；清远市连南瑶族自治县过山瑶地区：寨岗镇的三联、白水坑、 板洞，大麦山镇的白芒、黄连、上洞等地。
主要品种
图4瑶族妇女刺绣盛装 连南瑶族服饰刺绣的品种有女绣花三角巾、女绣花头帕、男绣花头巾、男披肩、绣 花衣领襟边、绣花衣、绣花腰带、绣花袋、绣花裙、绣花脚绑、儿童绣花帽、儿童绣花马裤等十多个品种。刺绣 的图案纹样有有象征皇权的盘王印，也有动植物，如：马头、龙尾、龙眼、鸡冠、小鸟、百花和树木纹等刺绣图 案纹。还有大自然如山河、日、月、原野等和粮食“麦”的图案。
连南瑶族服饰刺绣
非物质文化遗产
01 历史渊源
03 地域分布 05 特有针法
目录
02 主要特色 04 主要品种 06 传承保护
连南瑶族服饰刺绣，指广东省清远市连南瑶族自治县瑶族妇女特有的一种传统手艺。图案、内容十分丰富， 有40多种，不同图案表达不同的内容和情感。瑶族妇女刺绣不用打板、打图，反面绣正面看，世代靠口述手传。 瑶族服饰刺绣充分体现了瑶族人民热爱生活、爱美和追求美好生活的象征，也是瑶族文化的形态和载体，是瑶族 文化的灵魂。2009年列入广东省第三批省级非物质文化遗产名录。
艺术的符号：瑶族刺绣的历史与发展——以连南排瑶为例
籍称之为 “ 、夷 ” 蛮” “ 或者“ 蛮夷 ” 。如 《 尚书 ・ 舜典 》 ，蛮 载 “ 夷率服 ” 《 ； 大戴 礼记 ・ 明堂 》云 ：“ ，南蛮 、东夷 、北狄 、 西 戎 ”《 ； 吕氏春秋 ・ 恃君》 ：尧战 于丹水 之浦 ， 日 “ 以服南蛮 ” 。 楚 占领广大蛮地之后 ， 分蛮人被迫 向南 、 部 向西 迁徙 。秦
①奉恒高 ：瑶族通史上》北京 ： 出版社 ， ９年 ， ６ 《 ， 民族 １ ５ 第４ 页。 ９ ②郭璞注 ：山海经 （ 十二卷 ）海 内北经》上海 ： 《 第 ・ ， 上海古籍 出版社 ， ８年 ， ４￣ １ ９ 第９ １。 ９ Ｉ
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慧 马 建 钊 ： 艺术 的符 号 ： 族 刺 绣 的历 史 与 发展 瑶
三 载 ：长 沙郡 （ “ 治今湖南长沙 ） 又杂有夷蜒 ， 日莫徭 。自 名 云其先祖有功 ， 免徭役 ， 以为 名 。” 常 故 隋唐 时期 ， 济发 经 展， 社会 安定 ， 民族经 济文化开始交 流 ， 汉文化 逐渐渗透 ， 瑶族 服饰 又有 了新的变 化。《 隋书》 三十一 载 ， 先民莫 卷 其 徭 ，男子 但著 白布裤 衫 ， “ 更无 巾裤 ； 女子青 布 衫 ， 布 其 斑
瑶族 是一个 历史悠久 的民族 ， 早在五六 千年前 ， 瑶族 先 民蚩尤 、三苗部落就 已经和炎帝 、黄帝 部落 “ 逐鹿 中 原” 。当时 ， 居住在长江流域及其 以南广大地 区的部落 ， 史
注《 山海经 ・ 内北经》 ：昔盘瓠杀戎 王 ， 海 云 “ 高辛 以美女妻
之 ， 可 以 驯 ， 浮 之 会 稽 东 海 中 ， 三 百 里 地 封 之 。生 男 不 乃 得 为 狗 ， 女 为 美 人 ， 为 狗 封 之 国也 。 ” 术 界 也 因 盘 瓠 生 是 ‘
开发瑶绣创意文化,实现社会价值与市场价值
南景谷县到 １０２ ’ １￣０ 的广东始兴县 ； 从北纬 ２ ＇７ 的广西 １ ’ ＞ ３ 防城县到 ２ “ ８ 的湖南武陵 山区， 布地域十分广阔。 分
瑶族不仅 是一 个跨 国民族 ，而且是一 个 国际性 的 民 族 。瑶族人 口主要分布在 中国 、 越南 、 老挝 、 泰国 、 缅甸 、 美 国 、 国、 法 加拿大 。隋唐 时期 ， 瑶族就 生息繁衍在湘 、 、 粤 桂 三省交 界区 ， 广东粤北是瑶族较早 的聚居地 ； 中叶以后 ， 明
国近 ２ ０万 ， 占世 界 瑶 族 人 口 的 ８％ ； ８ 约 ０ 国外 瑶 族 人 口主
要分布 在越 南（ ０万 ）老 挝 （． ）泰 国（ ７ 、 ２ ５万 、 ４万余 ）缅 甸 、 （ 千人 ）美 国（ ， ４万余 ）法 国（ ， 千余 ）加拿大（ ， 百余 ） 。
瑶族 历 史 悠 久 ， 化 内 涵 丰 富 。由 于长 期 频 繁 迁徙 ， 文 大
李筱 文
（ 广东省民族宗教研究院 广东广州 ５ ０２ ） １ １０
摘 要 ： 瑶 文化 ， 排 在世 界上 是 独 一 无二 的 瑶族 支 系 文化 。我 们 要 充 分发 挥 自己的 优 势 ， 立足 开发 排 瑶 文 化 ， 造排 瑶 刺 打
绣艺术品牌 ， 吸取瑶族其他 支系的刺绣特 色文化精华的基础上， 出 自己的刺绣品牌。 在 创
２０ ０ ９年 ７月 ， 国务院发表 了《 于进 一步繁荣 发展少 关 数民族文化事业的若 干意见》 国发 （ ０ ９ ２ （ ２ ０ ￣９号）《 ，意见 》
强 调要“ 坚持面 向现代 化 、 向世 界 、 向未 来 ， 面 面 把握规律
性， 保持 民族性 ， 体现时代性 ， 推动少数 民族文化 的改革创 新， 不断解放 和发展 少数 民族文化生 产力 。 坚持贴近实际 、 贴近生活 、 贴近 群众 ， 生产更 多各族 群众喜 闻乐见 的优 秀 精神文化产品。坚持社会效益和经济效益 相统 一 ， 把社会
连南瑶族刺绣文创产品的创新性路径研究
连南瑶族刺绣文创产品的创新性路径研究作者：徐云来源：《中国民族博览》2020年第11期【摘要】广东连南的瑶族刺绣属于当地的非物质文化遗产之一，既要进行可持续的生产性保护，也需开发瑶绣文创产业发展的创新路径。
通过分析瑶绣文创产品的市场现状，揭示文创产业背后存在的实质性问题，探索瑶族刺绣产品设计创新表达，寻找有效地开发地区传统文化资源的方式，以“文化+创意+业态”的新型文创业态、高校与地方政府联合培养等发展模式以及“微笑曲线理论”的销售方式，探索促进连南非物质文化遗产的保护模式和文创产品发展路径。
【关键词】瑶族刺绣；文化创意产品；文创业态；文化产业；创意产业【中图分类号】J023 【文献标识码】A基金项目：2018年度国家社会科学基金项目“瑶族服饰文化在旅游文创产品中创造性转化的路径研究”（项目编号：18BMZ138）。
一、连南瑶绣与文化产业广东省连南瑶族自治县境内聚居的八排瑶和过山瑶，历经千百年的繁衍生息形成了“八排二十四冲”，迄今为止，是保存最为完整的最大的排瑶聚居地。
《后汉书·南蛮传》等汉文古籍有瑶人“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”“斑布袍袴”“斑斓勃萃”之记载，以描述瑶民先祖的服饰特色与挑花刺绣艺术。
瑶族在历史的变迁与发展中形成了独特的民族地域文化，因没有自己的文字记载，瑶族的民俗风情、社会生活以及传说故事通过服饰刺绣贯穿始终，瑶绣是连南瑶族历史发展的结晶，更是我国少数民族非物质文化遗产宝库中的重要组成部分。
瑶族刺绣完整保护与顺利传承，是弘扬瑶族传统文化的重要组成部分，瑶族刺绣的创新性路径探索，成为开拓当地优秀传统文化与促进地方文化发展的首要任务。
二、瑶族刺绣产品创新发展困境纵观文化创意产业的现状，与发达国家相比尽管已经初具规模，但仍然存在设计观念滞后、文化代入感不强、产品质量低廉、工艺粗糙拙劣等问题。
深层次剖析，是产品创意没有及时了解和发现消费者的购物需求变化，没有针对购物变化及时调整以刺绣为元素的文创产品的供给，在旅游景区也没有形成成熟的旅游商品开发与运营模式。
试论广东连南排瑶传统刺绣艺术的保护性创新策略
试论广东连南排瑶传统刺绣艺术的保护性创新策略作者：刘子川来源：《艺术评论》 2012年第7期一、广东连南排瑶及其传统刺绣的概述瑶族是一个古老民族，历史可追溯到传说中的蚩尤九黎与炎黄征战中的远古时代。
瑶族也是我国历史上迁徙最频繁、地域最广阔的民族之一，从黄河流域几经迁移到五岭南北，再涉足海外。
在长期的迁移历史过程中，瑶族发展成为一个支系众多的跨地域民族。
瑶族文化既有同一性，又有支系间和地域的差异性，其文化大致可分为盘瑶文化（含平地瑶文化）、布努瑶文化、茶山瑶文化几种。
排瑶文化属于讲勉语的盘瑶文化中的一个二级支系。
广东连南是目前我国唯一的排瑶聚居地。
据考证排瑶来源于江淮地区，是百越的一支。
在长期的迁徙历史发展进程中，排瑶最终在连南地区定居下来，生息繁衍，形成了有名的“八排二十四冲”（排即大山寨，冲即小山寨）聚居地域，并逐渐形成了自己独特的支系文化体系。
《后汉书·南蛮传》“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”，以及唐代刘禹锡《蛮子歌》中的“蛮衣斑斓布”已有了关于瑶绣的描述。
排瑶传统刺绣作为排瑶物质文化和精神文化的重要载体，伴随着排瑶的形成与发展，记录着民族自身的迁徙文明，同时也造就了其丰富多彩的艺术表现形式和内容。
排瑶没有自己的民族文字，其传统手工艺术、歌舞艺术以及风俗习惯构成了民族文化。
排瑶服饰是其传统文化，传承与发展的重要纽带、形态和载体，排瑶服饰上精美的传统刺绣艺术，不仅沉淀着丰富的排瑶文化底蕴，也蕴藏着古老文明的信息密码，是排瑶文化的形象象征之一。
排瑶传统刺绣艺术是我国民族艺术中的一朵奇葩，作为广东省非物质文化遗产，受到地方政府的重视和保护，排瑶传统刺绣得到很好的传承和发展。
连南地方政府专门成立了瑶绣博物馆，长期举办绣娘培训班，另外还在相关小学进行瑶刺绣手工教育，取得了较好的效果。
这些努力为排瑶传统刺绣这一古老的民间工艺艺术的保护和可持续发展打下了坚实的民众基础。
二、保护排瑶传统刺绣艺术的文化意义按照Leong，D．与Clark，H．的研究方法，设计文化的意义可从三个层次来考虑最外层是从物的层面出发，研究文化体现在物上面的表象；中间层是从人的行为层面出发，分析文化对人的行为影响，包括了人与人，人与社会的行为关系；最内层是从精神的层面出发，分析文化中所蕴涵的思想和意义。
“最美绣娘”展瑶绣，支持“瑶绣技艺扶贫”
“最美绣娘”展瑶绣，支持“瑶绣技艺扶贫”金黄的银杏树下，瑶族阿尔坐在树下一针一线地绣起了她们的作品不时有几片金黄的银杏叶掉在刺绣上，与刺绣交织成立体式的风景。
时值金秋季节，连南瑶族自治县的3名“绣娘”坐在树下，一针一线地绣着手中的作品。
在她们的身边，还放着已经完成的刺绣。
若看到有游客过来，“绣娘”就会展出自己的作品，给游客欣赏，并讲述瑶绣的特色与工艺。
见到年轻的女游客感兴趣，绣娘们表示愿意教她们刺瑶绣，现场收徒弟，希望能把瑶绣不断传承发扬下去。
第八届中国（连南）瑶族文化艺术节暨瑶族“盘王节.耍歌堂”活动将于11月12日至13日在广东连南举行，活动内容包括：最靓莎腰妹决赛、婚俗体验、莎腰妹自行车骑行、长桌宴、开幕式晚会——绚彩瑶山、连南县排瑶非物质文化遗产项目展演、原生态耍歌堂、瑶山美食及特色农产品推介展销会等等。
瑶族婚礼上传统精美的服饰“瑶绣”就是非物质文化遗产项目展演的其中一项。
而她们都是连南瑶绣的守望者与传承人。
如邓生一妹，11岁开始跟随母亲学习刺绣，并先后参加了瑶绣、苏绣、广绣方面的培训班，汲各家所长，是瑶山里顶级刺绣传承人。
而且，她还一改过去瑶绣的构图，研发出具有特色的、时尚的新绣品。
在11月9日结束的“绣出自己，绣出精彩”连南最美绣娘网络投票活动中，短短5天，就有超过20万名网友投票，共同为心中的“最美绣娘”投出自己心目中的一票。
瑶绣是中华民族传统手工刺绣的一种，是我国刺绣文化的重要组成部分，具有重大的科学价值、实用价值和艺术价值。
连南瑶绣历史悠久，刺绣工艺精致细巧，刺绣的图案、花纹的颜色都有一定的规定，用布也很讲究。
瑶族的挑花刺绣工艺精致细巧。
女性6—7岁就学习挑花。
成年后，已成为刺绣的能手。
瑶绣花纹图案的取材，主要有表现树木花草、飞禽走兽的，有表现云霞水文和城堞齿轮的，也有表现几何形和文字形以及人物形象的，名目繁多。
而且各支系有各支系的花纹图案，作品千姿百态，鲜艳夺目，令人称奇。
瑶绣用红、黄、白、黑等五色丝线为材料，用黑布、蓝布或白布为底，除了在服饰上刺绣外，还有三件独特的瑶锦，全部由手工制作，色彩鲜艳而雅朴，构图明晰而多变，瑶绣不仅畅销国内和东南亚，也越来越多地受到欧洲消费者的喜爱。
当代大学生传承与创新瑶族刺绣策略研究———以广东技术师范学院美术学院实践为例
当代大学生传承与创新瑶族刺绣策略研究①———以广东技术师范学院美术学院实践为例邹东明，钟健雄，黄晓（广东技术师范学院美术学院，广东广州510665）一、问题源起瑶族是中华民族大家庭当中的一个具有悠久历史文化的独特民族。
独特的地理、历史环境孕育出了瑶族特色的文化载体———瑶绣。
瑶绣以经过上千年流传下来的抽象的几何图形为基本造型，颜色绚丽多彩，本身就具有相当高的艺术审美价值。
在传承过程中，智慧的瑶族人民不断赋予瑶绣以民族特色，也作为瑶族具有仪式意义的传统服饰象征固定下来，成为区别于其他民族族群的识别标志。
瑶绣是代代传承的，是瑶族文化的精髓和典型代表，体现着瑶族的族群认同。
瑶族没有发展出属于自己族群的文字。
相对于汉族来说，依赖文字来交流自己的情感，记录自己的历史，传播乃至塑型自己的文化，瑶族则是依赖独特的瑶绣图像来完成相关的文化行为。
可以说，瑶绣就是瑶族的活文字。
瑶绣多采用典型图案纹样，如犬纹、盘王印纹都是瑶族文化历史的重要的符号要素。
在传统瑶绣中，所体现的民族传统故事、历史事件以及生活常识正是瑶族千年历史文化的有力记载。
二、瑶绣传承困境在瑶族相对聚集的广东连南，20世纪90年代开始，随着旅游业的不断发展，瑶绣越来越受到人们的关注。
经济社会发展的同时，瑶绣这一传统古老的手工艺术品也逐渐丧失其功能性，渐渐淡出瑶族人民的生活，使得瑶绣的传承面临诸多困境。
（一）文化生态环境的变迁生态环境是民族生存的空间，复杂多样的生态环境是多样性的民族传统文化生成的基本条件，每一个民族都在一定的生态环境中创造自己的文化。
瑶族刺绣原本是连南当地瑶族先民在迁徙流动中与当地的自然环境不断斗争，在长期的劳动和生活中探索完善的。
随着现代化程度的不断提高，瑶族人民的生产生活方式和习俗都已经发生了巨大的改变。
瑶绣的材质材料、图案样式、功能属性都出现了更多可替代性的选择。
原本以瑶绣衬托装饰的瑶服被现代材质更加舒适、款式更加新颖的流行服装所代替，作为装点民俗节庆、人生礼仪必不可少的饰品，也随之瑶族历史上盛大的“耍歌堂”“长鼓舞”等民俗的消失而淡化，作为闺中待嫁姑娘的一项必备技能，也随着“瑶族姑娘爱绣花，不会绣花找不到婆家”这一习俗的消失而不复存在。
瑶族刺绣的发展与创新——连南瑶族挑花刺绣的发展之路
瑶族刺绣的发展与创新——连南瑶族挑花刺绣的发展之路龙雪梅
【期刊名称】《清远职业技术学院学报》
【年(卷),期】2011(4)2
【摘要】20世纪90年代,我县大力发展旅游业,瑶族挑花刺绣以其原生态的民间艺术特色,绚丽、鲜亮的色彩图案吸引着八方游客,连南瑶族挑花刺绣一步步走出"深闺",跻身于商品市场的大舞台,逐渐成为我县独具特色的新兴支柱产业.近年来,随着工业文明的发展和现代人生活方式、审美观的改变,原生态的连南瑶族传统挑花刺绣的问题逐步显现,已成为制约瑶族挑花刺绣生存和发展的瓶颈,传统的瑶族挑花刺绣该如何在当代获得再生已经成为一个重要的研究课题.瑶族挑花刺绣一定要进行变革与创新,才能生存和发展.
【总页数】5页(P50-54)
【作者】龙雪梅
【作者单位】连南民族高级中学,广东连南,513300
【正文语种】中文
【中图分类】TS935.1
【相关文献】
1.广东连南瑶族刺绣艺术探析 [J], 尹娜
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5.艺术的符号:瑶族刺绣的历史与发展——以连南排瑶为例 [J], 陈慧; 马建钊因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
失落的文明与“拟他”的时代——试论连南瑶绣的复兴契机
失落的文明与“拟他”的时代——试论连南瑶绣的复兴契机毛建雄【摘要】We don＇t intend to refactor Yao Emhroidery＇s existing context, but just try to regard it back as an element of objectivity so that it can be manufactured in the research for culture and economy developing without repeating the mistake before in writings on methods, theories and ideology. This is the most important task for now because the social development made it limitation to explain the problems purely from the aspect of system of organization. This essay intends to analyze the inner meaning of Yao Embroidery which had once been deconstrocted with semeiology, to infer its meaning and its potentials of adoption with instrumantalism and to discuss Yao Embroidery＇s potential development from these.%不重构瑶绣的存在语境，只是将瑶绣重新作为一个对象性的因素，应用于对文化与经济发展问题的研究，而又不重蹈以前许多著述在方法、理论和意识形态问题上的覆辙。
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文化价值催生发展——析连南瑶绣的发展契机胡鑫玉【期刊名称】《清远职业技术学院学报》【年(卷),期】2012(005)002【摘要】Now the national cuhure is impacted by economic globalization with the reform and open policy .In order to keep the diversity of national culture, protection of the nation＇s cultural heritage, based on the Liannan Yao ethnic embroidery. Even as an example, from the value level Yao ethnic embroidery of human, looking for the development opportunity of Yao ethnic embroidery, mainly from its cultural value and realization aspects.%改革开放的今天，民族文化正在遭受经济全球化的猛烈冲击。
为了保持民族文化的多元化，保护各民族的文化遗产，本文以连南瑶绣为例，从人类对瑶绣的需求价值层面入手，主要从瑶绣的文化价值及其实现两大方面寻找瑶绣发展的契机。
【总页数】4页(P62-65)【作者】胡鑫玉【作者单位】华南师范大学美术学院,广东广州510631【正文语种】中文【中图分类】J523.6;TS935【相关文献】1.连南瑶绣与可持续性发展非物质文化遗产研究 [J], 唐倍2.乡村振兴视域下的非遗传播策略探讨——以连南瑶绣传播为例 [J], 林雨萱3.广东连南瑶绣在现代家纺产品设计中的有效应用 [J], 王庆海4.基于现代刺绣工艺技术对连南瑶绣的创新应用与实践——以职业装为例 [J], 许西平;张延辉;孙恩乐5.新时代非物质文化遗产活态传承机制创新研究--以连南瑶绣为例 [J], 王秋花因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
瑶绣创新创业计划书
瑶绣创新创业计划书一、企业简介瑶绣是一家集设计、生产、销售于一体的绣花企业，成立于2010年，总部位于广东省广州市。
公司拥有一支专业的设计团队和技术团队，致力于打造瑶绣这一传统手工艺品在现代时尚市场上的新品牌。
二、市场分析1. 行业现状目前绣花行业呈现出两极分化的发展态势，一方面，市场需求不断增长，绣花产品在服装、家居等领域得到广泛应用；另一方面，传统的手工绣花已经逐渐被机器绣花所取代，传统绣花市场面临着激烈的竞争。
2. 发展趋势随着消费者对个性化和定制化产品的需求不断增加，传统手工艺品逐渐受到青睐。
瑶绣作为一种传统手工绣花，在传承传统的同时，也需要不断创新，融入现代设计元素，开拓更广阔的市场。
3. 市场机会在传统手工艺品市场上，瑶绣具有独特的文化底蕴和精湛的工艺，吸引了众多消费者的关注。
通过创新设计和营销策略，瑶绣有望成为这一市场的领军者。
三、创业理念瑶绣的创业理念是“传承传统、创新设计、打造品牌”，通过将瑶族文化元素与现代时尚相融合，打造独具特色的瑶绣产品，为消费者带来全新的视觉感受和消费体验。
四、创新策略1. 产品创新瑶绣将围绕“传统手工、现代设计”这一核心理念，推出一系列结合瑶族传统图案和现代元素的绣花产品，如服装、家居用品等，满足消费者对个性化和定制化产品的需求。
2. 品牌策划瑶绣将打造自己的品牌形象，强化瑶族文化元素的表达，通过各种渠道和方式进行品牌推广，提升品牌知名度和美誉度。
3. 营销策略瑶绣将利用各种线上线下渠道进行产品推广和销售，如线上电商平台、社交媒体、实体店铺等，实现多渠道销售，扩大品牌影响力。
4. 人才培养瑶绣将加大对设计和技术人才的培养和引进力度，提高企业的创新能力和竞争力，为企业长期发展奠定基础。
五、发展规划1. 短期规划在第一年内，瑶绣将推出首批产品并进行市场测试，根据市场反馈不断完善产品设计和营销策略，在当地市场打下坚实基础。
2. 中期规划在第三年内，瑶绣将逐步扩大产品线，开拓更多新的销售渠道，并考虑进军国际市场，提升企业的市场竞争力。
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连南 瑶族 自治县 位 于广东 的西 北 部 。居 住有 排瑶 和过 山瑶 。连南 是排 瑶 的世 居地 ，至今 已有 一千 五百 多年 的历史 ；连 南是 世界 最大 的 排瑶 聚居 地 ，而过 山 瑶是世界上瑶族 最大的一个 支系 ，瑶族文化极其丰 富。独具特色的瑶族风情 、深厚的瑶族文化底蕴 ，有 着 广 阔的开发 前景 。 连 南排 瑶 的最 盛 大 的传 统 节 日是 “ 耍歌 堂 ” 。专 家考证 ，在唐朝连南瑶族就有 “ 耍歌堂”活动。 “ 耍 歌堂 ”是 排瑶 民族 文化最 重 要 的组成 部 分 ；是连 南排 瑶世代相传 、继承和弘扬瑶族优秀文化的主要载体。 瑶 族 挑花 刺 绣 工 艺 等一 批 优 秀 的 民 族 传 统 文 化 借 助 “ 耍歌堂 ”活动得 以保存 和发 展 。 有 句瑶家 俗语 ： “ 瑶族 姑娘 爱 绣花 ，不 会绣 花 找 不 到婆家 。 ”话 虽说 得 绝 对 一点 ，但 足 以说 明瑶 族妇 女擅长刺绣 工艺 。从孩童少女 到自发阿婆 ，祖 辈相 传 ，无一不会刺绣 。瑶族妇女热爱挑花刺绣毋庸置
细 布 … … 女 人 在 家 织 布 勤 绣 花 ， 古 又 造 了 松 明来 盘 点 灯 。 歌 词 之 意 是 说 ，从 瑶 人 降 世 起 就 有 了 自 ” 己 的 刺绣 。 最 早描绘瑶族先 民的衣着服饰的是 《 后汉 书・ 南
蛮ｆ ，书中写到 “ 织绩木皮 ，染以草实 ，好五色衣 服 ，制裁 皆有尾形 ” ．说 明汉 代瑶族 能织木皮为布， 已有印染技术 ，但还未 出现挑花刺绣艺术。 《 隋书 ・ 地理志下》记载 “ 长沙郡又有夷蜒 ，名 日莫徭……其 女子青布衫 ，斑布裙 ，通无鞋。 ”也就是说 隋代 已有 瑶族绣花裙出现 。唐代刘禹锡的 《 沓子哥 》这样描述 ｊ ：
一
绣服 饰的 记载 。
解 放后 ，１５ 年连 南 瑶族 自治 县成 立 ，油岭排 于 ９３
当年 农 历 十 月 十 六 举 行 盛 大 的 “ 歌 堂 ” 活 动 ， Ｉ 耍 ２ 名男 青 年穿 上 用红 、蓝 自 、绿绒 线 绣成 的绣 花裙 和 脚 绑 ，戴上 红头 巾 ，插 五彩 纸 花 和野 鸡尾 ．跳 起欢快 的ｌ ２套 ７ ２节 长 鼓 舞 ，场 面 十 分壮 观 。 １６ ９ ５年 ２ ０多
“
… …
疑 ：茶余饭后 、劳作闲时瑶族妇女都爱拿起绣 花针 ； 在各村各寨、街边 、田问山埂 ，总是能够看到瑶族妇
女利 用劳作 闲暇时 间刺 绣的 情景 。 连 南瑶 族 民 间挑 花 刺 绣 艺术 历 史 悠 久 、内 容 丰 富 ，有 着深厚 的群 众基 础 ，是 一 个 值 得我 们 去 研 究 、 挖 掘 、开发 的好 项 目。如果 开 发 、利用 得好 ．瑶 族 民 间挑 花刺绣将 会是 连南 的一个 经济 增 长点 。 同时 ，也 可 以以瑶 族挑 花刺 绣艺 术 为桥梁 ，使世 界更 多 的人 了 解 连南 、 解连 南 、热爱 连 南 ，吸 引更 多的人 到 连 南 理 来旅 游观光 ，从 而推动 连南 经济 的发展 。
龙 雪梅
（ 民族高级 中学 广东连南 ５３０） 连南 １３０
摘要 ：２ ０世纪 ９ Ｏ年代 ，我县 大力发展旅 游业。瑶族挑花刺绣 以其原生 态的 民间艺术特 色 。绚丽、鲜亮的 色彩图 案吸 引着八方游客 ，连 南瑶族挑花刺 绣一步步走 出 “ 深闺” ，跻 身于商品市场的 大舞 台 。逐渐成 为我县 独具特 色的新 兴支柱产业。近年来，随 着工业文明的发展 和现代人 生活方式、审美观 的改变，原生态的连南瑶族传统挑花刺绣的问 题逐步显现 。已成为制约瑶族挑花刺绣生存和发展 的瓶 颈，传统 的瑶族挑花刺绣该如何 在 当代 获得 再 生已经成为一个 重要的研究课题 。瑶族挑 花刺绣一定要进行 变革与创新，才能生存和发展 。 关键词 ：瑶族挑花刺绣 艺术 ；历 史发展 ；变革与创新 中图分类号：Ｔ ９ ５１ Ｓ ３ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ — ８ ６ （０ １ ２ ０５ － ５ ６ ４ ４ ９ ２ １）０ － ０ ０ ０
了连 南 瑶族 先 民的语 言和 服饰 ： “ 蛮语 钩 鞴音 ，蛮衣 斑斓布 。 ”说明唐朝的瑶族先民不但有绣花裙 、还出 现 了绣 花 衣 。宋 代 周 去非 《 外代 答》 卷三记载 岭 或 斑 布 巾祷 ，或 白 布 巾 ；其 酋 长 则 青 巾紫 袍 ， 妇人上 衫 下裙 ，斑 斓 勃 牵 ，惟 其 上 衣极 细 ，俗 尚也” 。 说 明 宋代 的 印 染技 术和 瑶 族 挑花 刺 绣 艺 术 日趋 成 熟 。 明末清初 《 广东新语》 卷七 《 人语 ・ 瑶人》 记叙 “ 八 排瑶 ……其领袖 皆刺 五色花绒 ，垂铃钱数 串。衣用 布 ，或青 或红 ，堆 花 叠 草 ，名 ‘ 瑶锦 ”。从 中我 们可 ’ 以了解到明末清初瑶族的挑花刺绣艺术已达到了鼎盛 时期 。从明朝绣花袋后至清代 、民国年问皆有瑶族刺
连 南瑶 族挑 花 刺绣 艺 术 的历 史 发展
古 老的瑶 歌 就这 样 一 直 传 唱 ： “ 古 造 人 先 造 盘 女 人 ，又 造男 人 让 女 的招 郎 结 亲 。女 人 坐 着 高 机 织
收 稿 日期 ：２ １ — １ ０ ００ １－１
名排瑶男女青年又穿绣 花裙和脚绑 ，代表广东排瑶 “ 耍歌堂”长鼓队赴北京参加全国少数民族文艺表演 ，
第 ４卷 第 ２期
２ １ 年 ４月 ０１
清 远 职业 技 术 学 院 学 报
Ｊｕ ａ ｏ Ｑｎｙａ ｏ ｔ ｈ ｉ ｏ ｒ ｌ ｆ ｉｇ ｕ ｎ Ｐ ｌ ｅ ｎｃ ｎ ｙｃ
Ｖｏ． １ ４． Ｎｏ ２ ． Ａｐ ． ０ １ ｒ ２ ｌ
瑶 族 刺 绣 的发 展 与创 新
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连南瑶族 挑 花刺绣 的发展 之路