美丽的解读——读《诗经里的那些情事》
《诗经》中的情爱诗解读（2）
《诗经》中的情爱诗解读（2）饶有兴味的是，《邶风·谷风》、《卫风·氓》两首诗都是无弃妇控诉丈夫抛弃自己、感叹自己人生命运遭遇不幸的篇章。
前者第六章中有“有洗有溃，既我”的，后者第四章里则有“淇水汤汤，渐车帷裳”的诗句。
这些句子都是对新婚前后欢娱聚会、互赠信物的甜蜜回忆。
当其时也，这种欢聚愉悦、赠予信物的场景，也全都是发生在春水泛泛、波光盈盈的淇水河之畔的。
(二)水对爱情的障碍和阻隔。
相恋过程中的矛盾与烦恼，求之不得的失落与惆怅，往往因为水的浩浩荡荡、汪洋恣肆，造成了恋爱当事人的难以如愿。
当恋人们望“水”兴叹时，便会一唱三叹，人木三分。
如《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未唏，所谓伊人，在水之湄。
溯从之，遭阻且跻。
溯游从之，宛在水中。
这是一个深秋的季节，在蒹葭苍苍的水边，一个男子在诉说着他的失意之情。
他所思念的“伊人”，曾在这春光明媚的春日，莺飞草长的河边，与他有过热烈的相恋，现在到了爱情收获的季节，“伊人”却到了水的另外一方，河水成为诗人追寻心上人的屏障和阻碍。
无论是“溯从之”还是“溯游从之”仍然无法见到伊人。
这种可望而不可及的无限惆怅，与迷漾苍凉的无边秋色，就这样有机地融为一体，让人感到无比地丧魂失魄。
惟其如此，这首诗把男女相恋的艰难追求放人河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的茫茫霜露和苍苍蒹葭，就为我们创造出了一种迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界。
在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，蒹葭白露的苍茫意境、一水相隔的痛苦无望，令千百年后的读者仍然为之唏嘘不已，相爱而不能相见的凄惋之情跃然纸上，古往今来，不知曾影响过多少诗人，打动过多少读者，感染过多少后人。
在《周南·汉广》一诗中，水也成为了爱情的阻碍，要追求心上人就好似渡过又宽又长的汉水那样希望缥渺：南有乔木，不可休思。
《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》中的爱情诗以及赏析《诗经》中的爱情诗以及赏析《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
下面是小编收集的《诗经》中的爱情诗以及赏析，欢迎大家阅读!郑风·风雨风雨凄凄。
鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷!风雨潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳!风雨如晦。
鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜!这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。
怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。
有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。
其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。
因此当彼此遇见的那一刻，仿佛世界毁灭也再无所谓。
只愿那一刻时间可以停留，就这样一直相望，任风吹雨打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。
这首诗相信最后一句应该不少人有印象，特别是喜欢金庸小说《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真面目示人。
当杨过醒来时，看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话：“既见君子，云胡不喜。
”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》中的爱情诗以及赏析《》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
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鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷!风雨潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳!风雨如晦。
鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜!这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。
怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。
有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。
其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。
因此当彼此遇见的那一刻，仿佛世界毁灭也再无所谓。
只愿那一刻时间可以停留，就这样一直相望，任风吹雨打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。
这首诗相信最后一句应该不少人有印象，特别是喜欢金庸《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真面目示人。
当杨过醒来时，看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话：“既见君子，云胡不喜。
”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。
漫谈《诗经》中的爱情
漫谈《诗经》中的爱情读《诗经》而不为其中的爱情所打动，是根本不可能的。
如果要谈论《诗经》，关于爱情的话题绝对是最热烈、最浓艳、最吸引人和鼓动人的。
作为一本爱情教科书，一部爱情辞典，《诗经》应该当之无愧----当然，这主要指的是《风》诗部分。
朱熹老先生在《诗集传》序中说：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”既然“男女相与咏歌”，又“各言其情”，肯定是“饥者歌其食，劳者歌其事，爱者歌其情，情者歌其痴”，没有爱情才怪了呢。
况且，孔夫子也说了：“食色，性也，人之大欲存焉。
”说白了，人的本性使然耳。
那么，《诗经》中的爱情又多到什么程度，又分别是一些什么样的爱情呢？这是一个长长的话题，仔细琢磨，很有些意思。
众所周知，《诗经》总共有诗305篇，《风》诗共有160首。
要谈《诗经》中的爱情，我们必须撇开汉儒等众多卫道迂腐的说诗家的陈词滥调，还诗的本来面目，用实事求是的目光来看才行。
以这个标准，《诗经》中的爱情诗或曰写“男女情事”的诗，以及虽然主题不是写爱情，但其中又有“爱情名句”的诗，加起来大概有90首左右。
这里面还包括《小雅》中的6、7首（郑樵说“朝廷之音曰雅”，就是说大小雅都是朝廷之音，看来并不尽然）。
就《风》诗而言，爱情诗或曰有关“男女情事”的诗已过其总数的一半。
当然，这些数字是不会得到毛序朱传等承认的，尤其说《小雅》中还有情诗，他们一定会誓死反对的。
而我们则不能不为我们的总结和发现而敛容正襟，肃然相对，因为这毕竟不是什么好玩的事。
对于15国《风》中爱情诗的密度，量化分析起来也是很能说明一些问题的。
爱情诗占其诗的总数在半数左右的，有《周南》、《召南》、《邶风》《风》、《王风》、《陈风》，占总数比例最大的不用说就是《郑风》，约占80%左右。
爱情最贫乏、亟待扶贫的是《魏风》，总共7首诗中，除了《葛屦》一篇用“纠纠葛屦，可以履霜？掺掺素手，可以缝裳”，写了一个妾对大夫人的怨忿，和对自身地位命运的不满怨诉，稍稍还沾一点“情”的边外，就再没有其它了。
《诗经》中的爱情
《诗经》中的爱情《诗经》中的爱情《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
下面是小编整理的《诗经》中的爱情，欢迎大家分享。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三类，共三百零五篇。
《诗经》都是周诗，它的产生大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。
古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。
古代婚姻、家庭制度的发展变化，从群婚、对偶婚到一夫一妻制，是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。
进入阶级社会后，统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义，总要和各种权力干预婚姻与家庭。
下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。
一、追求爱情《郑风·溱洧》就是反映仲春之月，令会男女的一篇诗。
郑国地处中原，三月已是暮春，草长莺飞，百花烂漫。
青年男女到溱洧水边游览，赏心悦目，倾吐胸怀。
这是他们生活中的一个欢乐插曲。
此诗，是从客观来抒写的，首先写溱洧春水之盛，点出了地点时间。
然后写士与女秉蕑而游，点出了士与女的踏青，不单纯是浏览风光。
一方面是执蕑而拔也邪恶，另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐，这一点从诗的下文就可以理解了，这是合乎生活实际与情理的。
再写士与女相劝诱的对话，是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。
最后又写士与女无拘无束地互相调笑，谈情说爱，不仅作了感情的交流，而且“赠之以芍药”。
这确是一幅出色的士女踏青图，生动活泼，跃然纸上。
二、相思之情爱情，有时发自单方面的。
一个男子看到汉水上的游女，心往神驰，却又可望而不可即，有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘，于是写出了《汉广》这样的诗。
此诗的第一章，用“南有乔木，不可休思”起兴，也寄寓了可望而不可即的情思。
然后正面写出汉水上的游女，难于追求，发出了汉水广阔，江水绵长，难于游泳或乘筏渡过的叹息。
《诗经》中的情爱诗解读
《诗经》中的情爱诗解读《诗经》中的情爱诗解读《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面是小编帮大家整理的《诗经》中的情爱诗解读，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
歌唱爱情和婚姻的诗，大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·溱洧》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意。
《召南·摽有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展显露来。
《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩释。
《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。
如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自几的爱慕相思之情，明净、纯洁;《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思;《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表达相思竿追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。
《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。
情爱诗的内容：1、歌咏美丽的爱情。
如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情;①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。
如《召南·摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展显露来。
《诗经里的那些情事》：美丽的呵护,含情的解读
《诗经里的那些情事》：美丽的呵护，含情的解读作者：程应峰来源：《时代邮刊·下半月》2017年第11期许多在文学艺术上有建树的人，都是受了古典诗词的熏染和陶冶。
比如戴望舒、席慕容、琼瑶等受人喜爱的作家，都是一生之中在诗词中流连忘返、走进走出的人，他们的文字，承载着人世间那么多的情和爱、美和好。
丁立梅正是这样一位受人喜爱的作家，她笔下的文字，总能带给人欢喜、快乐和温暖。
《诗经》里种植着许多爱的文字，这些文字美则美矣，在现代人眼里，却是艰涩的、难解的。
如果你想走进《诗经》，想深入解读中国最早的诗歌总集，不妨走进丁立梅解读诗经的那些与情有关的文字方阵之中。
她的文字，将《诗经》里的情事，解读得生机盎然，足以让你为那些古老而鲜活的情事感叹、欢笑甚至涕泣。
那些一唱三叹的抽象情事，经丁立梅笔墨一点染，刹那之间便变得具象丰满、清晰明了、多姿多彩、美丽浪漫起来。
“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
”（《诗经·邺风·静女》）就这首诗，丁立梅写下了让人浮想联翩的《牧歌式的爱情》。
就象王洛宾被卓玛那轻轻的一鞭抽出一辈子的念想一样，她解读出来的横笛、丝带和茅草，足以让人沉浸在青葱岁月里让人流连忘返的牧歌式爱情中。
“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且噎，不日有噎，寤言不寐，愿言则嚏。
噎噎其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
”（《诗经·邺风·终风》）这首诗讲述的是一个爱着却不被爱而哀怨一生的女人。
丁立梅的解读概括为八个字：“落花有意，流水无情。
”文中，她想到了鲁迅的结发妻子朱安，这个木讷忠厚、一生孤寂悲苦的乡下女人，像蜗牛一样一生坚持着，最终还是没有力气爬上她期望中的墙顶。
她以为，面对一些已经明确不能坚持下去的爱，最好是梳洗打扮一番，让自己清醒过来，在未来的生活中，鼓足勇气，与真实的自己相逢。
赏析《诗经》中的部分爱情诗篇
赏析《诗经》中的部分爱情诗篇赏析《诗经》中的部分爱情诗篇在现实生活或工作学习中，许多人对一些广为流传的诗经都不陌生吧。
以下是小编收集整理的赏析《诗经》中的部分爱情诗篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
赏析《诗经》中的部分爱情诗篇《诗经》，原称《诗》或《诗三百》。
先秦时并没有《诗经》这个称呼，到了汉代，《诗三百》被儒家学者作为经典以后才有了《诗经》这个称呼。
而所谓《诗三百》也并不是整整300篇，而是305篇，称三百篇是取整数。
《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
关于《诗经》的分类，大家知道，是风、雅、颂。
这是按照诗歌的音乐来划分的。
风者，民俗歌谣之诗。
“风”即国风，指地方音乐，《诗经》中有15国风，160篇作品，其中大多数都是民歌。
风即民歌，原来是风俗、风土的意思。
因为从《国风》里的这些歌谣可以观民风，故称之为风。
雅，天子之乐曰雅。
“雅”指与地方音乐相对的正乐，有大雅、小雅之分，共105篇作品，多数是贵族文人的作品，也有少数是民歌。
颂，宗庙之乐歌。
“颂”是王侯祭祀祖先时的歌舞曲，分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
歌颂爱情是永不凋谢的主题。
“无郎无姐不成歌”，这情形古今并没有什么不同。
有关爱情的诗篇在《诗经》中占有突出地位，约占十五国风160首的三分之一。
朱熹在《诗集传序》中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。
”15《国风》中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名。
朱熹认为是“淫奔之诗”，是从封建理学角度说的。
从人性角度说，这些诗都是很纯真的爱情诗。
这些诗，反映了先民的爱情生活，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。
《诗经》爱情分解
• 《国风·邶风》 执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。 新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。 携手同行——惠而好我，携手同行。 • 《国风·鄘风》 胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？ • 《国风·卫风》 手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。 螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。
3、共妻制：一妻多夫 《郑风 ·箨兮》： 箨兮箨兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。 Biblioteka 兮箨兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
4、收继制：转房婚制。指女性在丈夫死后嫁给其兄弟，广义
上也包括改嫁给夫家其他男性，例如亡夫的叔、 伯、儿子（女方的亲生子除外）、侄、外甥等情况。
《鄘风·墙有茨》：讽刺宣姜不守妇道，和庶子私通，其事丑不可言。
（三）、秀外慧中、温柔贤淑的淑女形象 《周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《周礼》云：“仲春，令会男女。” 朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华正婚姻之时也。” • 祝贺女子成婚
（四）、刚烈果敢、不可亵渎的贞女形象
• 《关雎》
• 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
（五）在面对婚姻破裂的自主意识的体现
• 《卫风· 氓》 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说 也。女之耽兮，不可说也。”
• 《鄘风· 柏舟》
泛彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼两髦（máo） ，实维我仪。 之死矢靡它。母也天只！不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。
读书笔记 人文经典阅读课程作业 读后感 《诗经》里的那些情事——浅谈《诗经》中的爱情诗
《诗经》里的那些情事——浅谈《诗经》中的爱情诗摘要：《诗经》诞生于2500余年以前，相传为尹吉甫采集、孔子编订，是我国古代第一部诗歌总集，是我国古代诗歌的源头。
《诗经》内容丰富，主要按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌的一面镜子。
其中关于爱情的名篇诗句比比皆是，千古诵传。
关键词：古代；爱情诗The Love Stories in The Book of Songs: Love Poems in The Book of SongsAbstract: The book of songs,the first poetry collection in Chinese history,was born in more than 2500 years ago,which is regarded as the beginning of Chinese ancient poetry.According to legend,The Book of Songs was collected by Jifu Yin,and compilated by Confucius.The rich content of The Book of Songs,was mainly divided into three parts-- "wind", "Ya" and "song", reflecting the labor and love, war and corvee, oppression and revolt, customs and marriage, ancestor worship and banquet, even sky, physiognomy, animals and plants.It's a the social visage mirror from the early Xi Zhou Dynasty to the Spring and Autumn period in about 500 years.There are many famous lovepoems appeared in The Book of Songs,which can be recited by numerous Chinese.They didn't fade out through the ages,still sincere and moving in the modern time.Key words: ancientry; love poems1初涉爱河《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
品味《诗经》中的爱情描写（4）
品味《诗经》中的爱情描写(4)《邶风?静女》也有异曲同工之妙：静女其姝，我于城隅。
爱而不见，搔首踟。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有，说女美。
自牧归荑，美且异。
匪女之为美，美人之贻。
本诗描写一对青年约期幽会、缘定三身的生动情景。
全篇都出自男子的口吻。
描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。
第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。
第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。
第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。
《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中都表现得淋漓尽致。
五、相思恋爱的过程并不仅仅全是相会的快乐和相亲相爱的幸福，也难免种种矛盾与烦恼以及求之不得的惆怅。
《诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，真实地再现了情初开的青年男女对生命内在本质结构的焦渴，还原了生命与生活的意义。
1、男思女：如《周南?汉广》：南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
这首诗中的男主人公深情地恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。
就好像面对既广又深的汉水一样，怎么也渡不过河去。
但诗人的一往情深却难以动摇，他甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。
江汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情丝，有机地融为一体，使这首诗有一种难以言说的风韵。
读罢此诗，我们耳边仿佛又响起了王洛宾《在那遥远的地方》那动人的旋律。
又如《周南?关》也是一首炽热感人的情歌：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好。
参差菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
参差菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。
面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。
诗经讲述爱情的篇目
诗经讲述爱情的篇目【诗经讲述爱情的篇目】在中国古代诗歌的瑰宝《诗经》中，爱情题材的篇目繁多，它们展现了不同年代、不同地域的爱情风貌。
在这里，我们挑选了几篇具有代表性的篇目进行解读，以期领略诗经中的爱情魅力。
一、诗经中爱情的概述诗经中的爱情，既有甜蜜的浪漫，也有苦涩的离别，更有坚定的承诺。
在这些篇目中，我们可以看到先人们对爱情的向往、忠诚和执着。
诗经爱情诗歌的内容丰富多样，有描述初恋的懵懂、热恋的激情，也有婚姻生活中的平凡与温馨。
二、诗经中描绘爱情的篇目介绍1.《关雎》《关雎》是诗经中最早的一篇爱情诗，描述了一名青年男子对心仪女子的痴迷。
诗中运用了丰富的比喻和拟人手法，展现了爱情的美好与真挚。
2.《蒹葭》《蒹葭》是一首充满神秘色彩的爱情诗。
诗中，主人公在蒹葭苍苍的河边寻找心仪的女子，表达了爱情中的渴望与焦急。
同时，这首诗还体现了诗经中爱情诗歌的一种朦胧美。
3.《鹊桥仙》《鹊桥仙》是一首浪漫的爱情神话诗。
它讲述了牛郎织女在鹊桥相会的传说，寄托了人们对美好爱情的向往。
鹊桥仙成为了中国古代爱情传说中的一个象征，代表着坚贞不渝的爱情。
4.《击鼓》《击鼓》是一首描绘战争背景下爱情悲剧的诗歌。
诗中，战士在战场上思念远方的爱人，表达了战争中爱情的无奈与牺牲。
5.《静女》《静女》是一首描绘青年男女间纯真爱情的小令。
诗中，男子赞美女友的美丽和善良，表达了自己对这段感情的珍视。
三、诗经爱情篇目的现代启示诗经中的爱情篇目为我们展示了古人对爱情的独特理解。
在现代社会，我们可以从这些诗歌中汲取营养，学会珍惜爱情、尊重伴侣。
同时，诗经爱情诗歌的美学价值也为我们提供了丰富的文学素养，使我们的心灵更加丰满。
【总结】《诗经》作为中国古代文化的瑰宝，其爱情诗歌篇目具有极高的文学价值和历史意义。
通过阅读这些诗歌，我们不仅能感受到古人对爱情的真挚与执着，还能体会到爱情在各个时期的演变。
对诗经中爱情诗的赏析
对诗经中爱情诗的赏析等待虽然说是最长情的告白，也是最折磨人的一种煎熬，时间好像都跟我们过不去，每一分每一秒都过得那么慢，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知，诗经当中有很多诗歌非常优美都是面写爱情的。
下面店铺给大家整理了对诗经中爱情诗的赏析相关资料，希望可以帮到大家!对诗经中爱情诗的赏析自古以来，人类就对爱情充满憧憬和向往，古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，艺术成就较高，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗等。
《诗经》的爱情诗，不仅反映了青年男女对爱情的热切渴望与追求，也折射出了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。
透过这些充满坦诚、真挚的情感的作品，我们真切地感到两千多年前人们在恋爱婚姻过程中的苦辣酸甜。
一、描写男女互相爱慕的诗《诗经》的第一篇诗《周南·关雎》就是一首感情十分纯朴而美好的情诗。
一位男子因为河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，对这位美丽的姑娘产生了爱慕之情，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。
面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。
诗中的相思之情是坦率的、大胆的，诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。
这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。
二、描写男女约会相思的诗《静女》描写了一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来，看到他早早赶到约会地点，心上人还没有出现，于是小伙子急得搔首踯躅。
等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。
幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。
《诗经》中的情爱诗解读（3）
《诗经》中的情爱诗解读(3)我们可以一起来看《风·柏舟》：泛彼柏舟，在彼中河。
彼两，实维我仪。
之死矢它。
母也天只!不谅人只!泛彼柏舟，在彼河侧。
彼两，实维我特。
之死矢。
母也天只!不谅人只!荡开那柏木舟儿，飘行在河水中流。
那双分垂的小伙子呵，就是我心爱的人儿。
我的心至死不变!娘亲啊，苍天啊，你们为何，全不顾我女孩子的心儿!“挪风”中的诗篇，大都产生于周室东迁以后的一百多年间，亦即我国奴隶社会开始走向崩溃的时代。
在婚姻问题上，青年一代总是希望打破旧制度的束缚，以求得自由择偶的自主权。
《柏舟》这首诗所表现的，就是一位少女要求婚姻自主、渴求恋爱自由、至死都不改变初衷的抗争精神。
水意象的生成原由考察《诗经》的艺术手法，我们不难发现，水与情相互交融的关系有着深刻的历史文化原因和充分的客观现实依据：首先，中华民族的先民们缘水而居。
水是万物之源，没有水的地方就没有活动着的生物，就没有那种鲜活而直观的生命。
水在人们生活的自然地理环境中随处可见，在人们的日常生产生活当中具有重要的地位和作用。
“水具有运行的持续、延绵不断性……，因而水每每被联想与表现青春年华易逝、容颜易老的不可复返性，从而让人在怀古悼今、怀旧自伤的感叹中，涌现出对人生爱情追求不如意的无限情感。
”其次，水兼具阴柔性和坚韧性，非人力可以轻易驾驭，越想速成越难以控制住，一定要以柔对柔，要有足够的耐心温柔才能够体察得出水带来的享受，这不正和爱情一样吗?再次，水具有季节性，《汉书·地理志》注云：“谓仲春之日，二水流盛”，春天的水涣涣汤汤，带来无限春意和生气，郑国的男女们值此好时光，自由结伴游玩，奔者不禁(《》)。
东门池畔，男子在人群中早已选定了自己的情人，水成为了他们欢乐相聚的见证(《东门之池》)。
冬天的水冰冻三尺，寒意袭人，因此，《有苦叶》中的女子希望在坚冰融解之前能够与心上人共偕连理。
不同季节的水带给人们不同的感受，让人们联想到爱情的千滋百味。
诗经中的爱情诗分析
诗经中的爱情诗分析爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清，大家看看下面的诗经中的爱情诗分析吧！诗经中的爱情诗分析关键词：《诗经》爱情淫诗情诗前言：在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。
作为最早的诗歌诗歌总集，《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。
正文：《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，小雅里也有些，以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。
这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望，使后来许多封建学者感到很头痛。
这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。
古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。
而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。
她们愿意为爱情付出一切，一旦陷入爱情，他们会不顾亲人和习俗的阻挠，大胆说出：“泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
泛被柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实给我特。
这死矢靡慝，母也天只，不谅人只。
”（《鄘风·柏舟》）。
她们甚至大胆地自找对象，道出：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《召南·摽有梅》），当它们得到幸福时，就会自然地唱出“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
”（《卫风·木瓜》）。
〈１〉正因为《诗经》中有太多对爱情露骨的直白，古代许多儒学家们，往往将《诗经》说成是“淫诗”，认为其内容有伤风化，不应该成为人们学习的对象。
从传说中孔子删诗以来，在中国文学史上，对《诗惊》中的情诗的评价就有许多分歧，甚至到现在还是说法不一。
一、历来对《诗经》中爱情诗的评价１、孔子评《诗经》古代认为《诗经》为淫诗的评论家声称是以孔子的话为依据，其实他们歪曲了孔子的话，而把自己的观点强加给了孔子。
诗经中的爱情诗赏析
诗经中的爱情诗赏析诗经中的爱情诗赏析导语：情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。
在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。
作为最早的诗歌诗歌总集，《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。
以下是店铺整理诗经中的爱情诗赏析的资料，欢迎阅读参考。
1周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后。
1郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
3王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
《诗经》里的那些情事
《诗经》里的那些情事《诗经》里的那些情事单相思“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”，这是我从小就会背的诗句，那时背得摇头晃脑，因它的朗朗上口。
幼小的心，不懂，却觉得美。
有大人开玩笑，这丫头聪明，都会背《诗经》了，做我家的媳妇儿好不好？仰头脆脆地应，好。
哪里知道，自己所背诵的诗里面，是一段刻骨的相思呢。
那应是一处天好地好人好的地方，雨水充足，物草丰美。
天高云淡，雎鸠一唱一和地在河两岸叫着，叫得人的心，像吸足了水分的青草啊，轻轻一掐，就是满把的柔情。
年轻男子，相遇到美丽的姑娘了。
姑娘在干吗呢？姑娘正在河中央的陆地上采荇菜呢。
隔着半条水域望过去，可以望见姑娘可爱的手臂，不停地左右舞动着，美丽的腰肢，也跟着扭动。
年轻男子再也放不下这个姑娘了，“寤寐求之”，“寤寐思服”，白天夜里都在想着她啊。
他辗转反侧地叹：悠哉悠哉。
我每每读到这里，都要笑出泪来。
我想像着那样的夜晚：天黑得很深很深，星星在天上眨眼睛，四周俱寂。
远远的，雎鸠的鸣叫传过来，搅得男子的心，更是如擂小鼓。
他睡不着，他辗转反侧地长吁短叹，优哉游哉。
意思是，想啊想啊想啊……长夜难度。
他一定想得形削骨瘦的。
那个被他相思的少女，多么幸福！他后来，有没有娶到她？那好像不重要了，重要的是，《关雎》中，他留给我们的相思形象，足足打动了人类几千年。
《泽彼》中的小青年就更有意思了。
应该是初夏的天，新蒲长出嫩叶来，池塘里的荷也婷婷。
小青年在池塘边偶然碰见一位姑娘，姑娘长得真是高大健美啊，“有美一人，硕大且卷”，小青年只一眼，就再难相忘。
于是相思了，而且不是一般的相思，“寤寐无为，涕泗滂沱”。
你看你看，他无论醒着还是睡着，眼前都是姑娘的影子啊，他不知怎么办才好，伤心得一把鼻涕一把眼泪的。
现代人却难以怀上这样的单相思了，爱上谁，电话邮件短消息，轮番轰炸。
恋情来得迅速，去得也迅速。
今日结束，明日又重新披挂上阵。
那只叫相思的鸟儿，已找不到栖落的枝了。
让人惆怅，让人备怀念，《诗经》中的那些傻男人们，他们纯洁如白月光的单相思，成了温润心灵的一块琥珀。
诗经里的故事解析
诗经⾥的故事解析诗经⾥的故事解析 周初，礼教初设，古风犹存，青年男⼥恋爱尚少禁忌，相对来说还是⽐较⾃由的。
以下内容是⼩编为您精⼼整理的诗经⾥的故事解析，欢迎参考！ 诗经⾥的故事解析 《诗经》中描述的事情跨越时间很⼤，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。
整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是⼀个由开放到保守的过程。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男⼥恋爱尚少禁忌，相对来说还是⽐较⾃由的。
《郑风溱洧》便是极具代表性的⼀篇。
诗写的是郑国阴历三⽉上旬⼰⽇男⼥聚会之事。
阳春三⽉，⼤地回暖，艳阳⾼照，鲜花遍地，众多男⼥齐集溱⽔、洧⽔岸边临⽔祓禊，祈求美满婚姻。
⼀对情侣⼿持⾹草，穿⾏在熙熙攘攘的⼈群中，感受着春天的⽓息，享受着爱情的甜蜜。
他们边⾛边相互调笑，并互赠芍药以定情。
这⾸诗如⼀⾸欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫⾃由。
按封建卫道⼠的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家⼝中的所谓“淫”，恰恰是⾃然的⼈性，是⼀种活泼⽣命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。
它标志着和谐、⾃由、平等，散发着愉快与天真的⽓息。
《周南关雎》这⾸诗作者热情地表达了⾃⼰对⼀位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇⼥⼦的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑⼥，君⼦好逑。
”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯⽽真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男⼥之情的率真与灵动。
《卫风⽊⽠》，“投我予⽊⽠，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男⼥⾃由相会，集体相会、⾃由恋爱的美好，⼥⼦把⾹美的⽠果投给集会上的意中⼈，男⼦则解下⾃⼰⾝上的佩⽟等作为定情物回赠给⼼中的姑娘。
这⾸诗带有明显的男⼥欢会⾊彩，⼀是互赠定情物，表⽰相互爱慕，⼀是邀歌对唱，借以表⽩⼼迹。
《召南有梅》是少⼥在采梅⼦时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切⼼声; 《卫风淇奥》这⾸诗以⼀位⼥⼦的.⼝吻，赞美了⼀个男⼦的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进⽽表达了对该男⼦的绵绵爱慕与不尽幽怀。
诗经讲述爱情的篇目
诗经讲述爱情的篇目
《诗经》中讲述爱情的篇目较多，其中较为著名的有《国风·周南·关雎》和《氓》。
《国风·周南·关雎》描述了一位男子对一位女子的爱慕之情，表达了他对女子的痴情和追求。
诗歌以“关关雎鸠，在河之洲”开篇，引出了“窈窕淑女，君子好逑”的主题，接着描述了男子对女子的思念和追求，以及最终实现愿望的场景。
《氓》则讲述了一个女子的爱情故事。
诗歌以女子的口吻叙述，描述了她与一位男子从相恋到结婚的过程，但最终男子背叛了女子，女子悔恨交加，表达了对爱情的珍视和痛惜。
此外，《诗经》中还有许多其他描述爱情的篇目，如《国风·邶风·静女》、《国风·郑风·子衿》等等。
这些诗歌以不同的角度和表现手法描绘了爱情的美好和痛苦，成为了中国古代文学中的经典之作。