价值论

李德顺：《价值论——一种主体性的研究》，北京：中国人民大学出版社，2013.2
衡量长短者自身必有长短，衡量轻重者自身必有轻重。

一个人去评价别人的幸福时，必然带着自身内在的幸福尺度，带着自身的主观臆断。

价值观念的超知识性。

诚然，人类知识的发展是无限的，但任何时候人类现有的已知却总是有限的。

既然如此，那么在全部已知的边缘和界限以外，当人们遇到问题而需要做出回答或选择的时候，就只能凭借信念、信仰和理想了。

所以知识和科学永远不能代替价值观念，反过来亦是。

P150
主体事实与价值事实。

P166.
多样性的问题。

P185在现实生活中，每个人的幸福感受是没有一个统一的、格式化的答案的，不能用抽象的、单一化的“人”来取代或否定现实的、具体的人。

它的模糊之处就在于：谁是那个“人”？提出这类问题的前提，是不是认为“所有的人幸福的理由和状态都应该是一样的，或必须是唯一的”？这个问题的“标准答案”应该由谁来做？其实，“你幸福吗？”如果人们要表达真实的感受，在现实生活中的人会有不同的回答。

人生的角色是多方面的，，每一方面的目的也都是具体的。

如果把这些都看得毫无意义、不值一提，非要在此以外寻求一种指令，那就是在否认或剥夺人们作为主体的权利和责任的前提下思考问题，带有某种精神强迫的味道了。

所以归根到底，“人的幸福”是现实的人进行人生选择的一个权利和责任问题，是人们自己的人生追求和境界问题，并不是一个可以有套现成的、唯一的“标准答案”的知识问题。