比较文学作业

比较文学作业汉语言文学13班学号：12001121345姓名：谢冰冰莫言：魔幻现实主义的中国化“莫言的作品定义为魔幻现实主义,会很容易让人联想到南美大文豪马尔克斯,联想到他是在模仿马尔克斯的作品。

但实际上,莫言不是模仿马尔克斯,莫言对发生在中国的故事有自己的表现形式,在结合幻想和现实方面他甚至超越了马尔克斯。

”——【谢尔.埃斯普马克】诺奖评委会主席莫言，一位在当代文坛享有盛誉的作家，以被改编成同名电影的小说《红高粱》震撼了八十年代的中国。

2012年莫言获得诺贝尔文学奖，这对中国文学和中国文化来说，都是一件可喜可贺的大事。

从根子上说，中国人对诺奖的关注代表了中国渴望在文化层面获得世界的认同和关注。

此次莫言获奖，西方世界对中国当代文学乃至于中国当代文化的关注，都会明显加强。

莫言是一个极其独特的作家，他以他的个性秉赋和独特的文学风格，让国际社会重视他，尊重他的文学成就。

这使我们有必要去理解莫言的小说艺术的独特之处，这既是对我们当代小说艺术所具有的艺术水准的理解，也是对国际视野中的中国文学的一种把握。

莫言在深受中国传统文化影响的同时,外来的多元因素的影响也不可忽视。

综合历年来莫言的创作和对莫言的研究资料的整理,不难发现,外来的各种契机对其创作风格、创作方式的转变产生了重大影响。

他的作品是多种声音的杂糅,是多种艺术技巧的结晶,莫言当之无愧为当代文学史上对西方现代主义文学借鉴成功的一朵奇葩。

这个坚实厚重的山东高密汉子至今仍在散发着旺盛的写作生命力，在八十年代西方现代主义文学思潮涌入中国的大背景下，莫言不可避免地受其影响，但他同时又保持着本民族的特色，他深深扎根于民族文化的土壤中。

他用的是西方现代派尤其是魔幻现实主义的技法，但他表现的又是我们这个东方古老民族坚强而又懦弱，伟大而又卑微的品格。

拉美魔幻现实主义是上世纪中期在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派，它是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域。

这一流派的作家，执意于把现实投放到虚幻的环境和气氛中，给予客观、详尽的描绘，使现实披上一层光怪陆离的魔幻的外衣，既在作品中坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上运用欧美现代派的手法，插入许多神奇、怪诞的幻景，使整个画面呈现出似真非真、似假非假、虚虚实实、真假难辨的风格。

这种把现实与幻景融为一体的创作方法，拉丁美洲的评论家称为“魔幻现实主义”，而莫言在小说创作上深受拉美魔幻现实主义的影响。

莫言的创作可以分为五个阶段。

在《红高粱家族》以前被称为模仿学习期,从“红色经典“、聊斋志异的神话、以马尔克斯为代表的拉丁美洲的魔幻现实主义小说等等之中,获得自己的文学资源,并接受中文系的文学训练。

第二阶段,以《红高粱家族》为代表,其小说表现了充满生机的酒神境界。

第三阶段,关注现实和艺术表现混合、碰撞的时期,《天堂蒜苔之歌》与《红高粱家族》之间的矛盾在《酒国》形成一种奇异的组合。

第四阶段,以《丰乳肥臀》为代表,找到自己丰富、广阔、汪洋恣肆的魔幻现实主义文风,有新历史主义的走向。

第五阶段,从《檀香刑》开始,莫言开始从时间、故事、语言、表现手法等方面向后撤退,并逐渐找到自己的新的写作向度。

莫言的小说深受福克纳和马尔克斯的影响，他笔下的“高密东北乡”与福克纳笔下的约克纳帕塌法县和马尔克斯笔下的马孔多小镇一样，充满了象征和寓意。

前文已叙述过，莫言自己说过，高密东北乡不应该是一个地理的概念，而应是一个文学的概念。

它是作家精神的故乡。

莫言还说过：“所谓扩展…高密东北乡‟的疆域并不仅仅是地理和植被的丰富与增添，更重要的是思维空间的扩展。

这也就是几年前我曾经提出的对故乡的超越，夸张一点，这是一个深刻的哲学命题，我心中大概明白它的意义，但很难用清晰的语言把它表述出来（《寻找…红高粱‟的故乡》）”。

可见，作者在使用“高密东北乡”这个概念时，寄寓了一种意义和哲学命题，它包含了深刻的思想内涵。

可以说，高密东北乡是我们苦难民族的一个缩影。

单就一个“红高粱”，就有说不尽的寓意，它有多重含义，可以象征我们顽强的民族气节和生生不息的精神内核，可以是指火热而野性的生命激情，还可以是爱情的象征等等。

《红高粱》和《檀香刑》分别写到了抗日和抗德，殖民侵略给高密东北乡带来了灾难性的破坏。

“国破了，家亡了，同胞们快起来，拿起刀拿起枪，打鬼子保家乡……”外敌信侵，家园沦丧，连聋带哑连瘸带拐不过四十来人“不知道打伏击是怎么一回事”的队伍去打日本人。

作者在这里要表达的实际上是一种坚贞不屈的民族精神。

《檀香刑》中，统治者加入了进来，他们互相勾结，残酷地压榨人民。

檀香刑是中国几千年暴力文化的集中代表和象征，作者为什么如此不厌其烦不无夸张地渲染一种酷刑？刑愈酷，则统治者和侵略者之愈酷，则老百姓的血泪之仇愈深，民族精神之愈钢烈也！莫言曾坦言:“魔幻现实主义对我的小说产生的影响非常巨大，可以明显看出对马尔克斯小说的模仿。

”他常常用一个完全相反的形容词来形容一个名词，像“华丽的肠子”，再如“淡雅的腥气”……让人读了之后都有些恍惚，难以分辨到底是高雅还是猥亵，尽管在主人公的眼睛里和鼻子里，这是无比真实的。

又如，在他的代表作《红高粱》中有段描写“奶奶”花轿的文字:“花轿里破破烂烂，肮脏污浊，它像具棺材，不知装过了多少个必定成为死尸的新娘，轿壁上衬里的黄缎子脏得流油，五只苍蝇有三只在奶奶头上方嗡嗡地飞翔，有两只伏在轿帘上，用棒状的墨腿擦着明亮的眼睛。

”莫言用“屎尿横飞”般残忍而缎子般华丽的语言来描绘农村生活，他的《红高粱》艳丽、血红，充满着血腥气息地出现在人们眼前，这种语言风格的形成离不开魔幻现实主义的影响。

在《四十一炮》里:“后来，吴大肚子被送进了医院，医生把他的肚皮豁开，用了很长时间，才把那些嚼得半烂不烂的油条段儿清理干净。

我的父亲没进医院，但是在河堤上走了整整一夜，走几步，就低头呕出一段油条，在他的身后，跟随着村里十几条饿得眼睛发蓝的狗，后来连邻村的狗也来了。

它们为了抢食我父亲呕出来的油条，厮咬成一团，从河堤咬到河底，又从河底咬上河堤。

”在这些文字中，莫言精心描述了很多与人们正常审美趋向迥异的事物，并且将丑陋和污秽尽情地放大和夸张，体现出了似真非真、似假非假、浓重的荒诞感。

在莫言的小说中，幻想常常和写实成分交叉并进，混合交融，使作品具有一种亦幻亦真，朦胧迷离的特色，如《球状闪电》，这个词本身就是很突兀，很新奇的，从其中写闪电的情节来看，无疑是很夸张，荒诞的，这其实就是“变现实为幻想”。

而作品主题说白了就是主人公“蝈蝈”的一段回忆，跟“球状闪电”这个标题似乎没有多大关联，仅仅是作者把积雨云比喻成“一个憋了尿的男孩子”，而由这个比喻引发了“蝈蝈”的回忆。

其中最为离奇的是写“鸟老头”的情节，起初是“我”在酒店里喝酒打牌时，一个古怪肮脏的老头闯进来（也许他是乞丐，作者没有明说），老板娘拿笤帚驱赶他出去，那老头就嚷着：别打我，我要飞，别打我，我要飞（他也许是精神病），而“我”这时喝醉了酒，那老头就慢慢往身上粘羽毛，于是就变成了一只“鸟”，真的能“飞”了，这里就是一个暗示，喝醉了酒就产生了幻觉，或者是幻想，也许那老头根本就没有粘什么羽毛。

之后，就屡次出现“鸟老头”，这半人半鸟的东西就像一个可怖的幽灵跟踪着“我”，但人们对他的态度不是惧怕，而是蔑视，侮辱，和毒打。

作品暗示我们，“鸟老头”是一个经过幻想加工后的形象，但这个形象必定有它的原型，在现实生活中，或许真有这么一个孤苦伶仃，沿街乞讨的疯老头，作者以此针砭世态炎凉，揭露出我们民族精神，心理上的某些畸形，病态。

在《怀抱鲜花的女人》中，莫言运用荒诞的叙事手法描写故事情节，从而产生了亦真亦幻、令人匪夷所思的艺术效果。

故事本身是离奇的，但是以社会现实为依托，作者设定了一个看上去非常真实的环境，一名年轻的上尉军官要回乡结婚，在等车的雨中看见了那个怀抱鲜花且有一条黑狗相随的女人。

但遇见女人之后所发生的一切都是离奇的，是一个准鬼怪故事。

小说中女人怀抱的那束鲜花在文中有着举足轻重的地位，上尉初见女人时，“那束花叶子碧绿，花朵肥硕，颜色紫红，叶与花都水灵灵的，好像刚从露水中剪下来的一样”，“那束花约有十余枝，挑着七八个成人拳头般大小的花朵和三五个半开的、鸡蛋大小的花苞”。

这束花出现在令人气闷的雨天，“花瓣儿鲜嫩出生命，紫红出妖治，仿佛不是一束植物而是一束生物”。

的确，鲜花是女人的画龙点睛之笔，“好像如果没有了这束花，一切都不存在”。

女人怀抱鲜花跟随着上尉，经过了熙熙攘攘的人群，甚至在男厕中“男人们几乎就要把她按倒在汪着尿水的地面上了”，之后，又经过了茂密的墨绿色的芦苇丛，而这束生命力极强的鲜花，经过了那么多的磨后依旧“鲜花灿烂，鲜花枝叶灿烂，仿佛是用贝壳镶嵌拼贴而成”。

鲜花是女人生命的象征，直到小说结尾部分，在男女主人公生命将要终结之时，“那束怪异的鲜花不知在什么时候已经枯萎了，女人仍死死地抱着它”。

那只“黑得像抹了焦油似的狗”更是怪异，当上尉转身要离去时，“那条一直没有露面的狗竟闪电般从后边窜出来，在他的脚脖子上咬了一口”，故事此时才正式开始。

黑狗表现得十分神奇，它是整个故事的导演，是那个怀抱鲜花女人神秘力量的外化，是女人异己力量的象征，它利用上尉未泯的良知，一次次地达到它所预期的目的。

当它的女主人由于闯进男厕而被人施暴时它静静观望，它故意让女人的挣扎声拖上尉回去解救女人，而只有上尉赶回时，“那条黑狗已经耸着肩上的毛，像几道纵横交错的黑色闪电，把几个男人咬翻在地”。

莫言曾经列举过解读他小说的几个关键词“饥饿与食物”、“儿童苦难史”、“梦境和幻想”、“动物和植物”，而在《怀抱鲜花的女人》中，对动物(黑狗)与植物(鲜花)人格化的描写则出色地完成了使作品看上去离奇、荒诞的任务。

莫言的小说充分表现出了对传统审美方式、表现模式和悲剧美学原则的颠覆，大量运用反讽、黑色幽默等技巧，给人以新奇和丰富的审美意蕴。

《红高粱》中的余占鳌与《檀香刑》中的孙丙，并不是典型意义上的“抗日英雄”和“抗德英雄”，如余占鳌的土匪习气，他“最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋”；再如孙丙，他最初的抗德动机是德国人修铁路会破坏风水，他在组建农民军时自称是岳飞转世，并分封诸将，作战时口念咒语，装神弄鬼。

莫言有意偏离了传统的正面典型人物的塑造方法和审美原则，而是让他们停留在真正的农民心态上，充满了生活原色，使之呈现出一个似乎是未经雕琢的人物原型。

《红高粱》和《檀香刑》写的都是悲剧，但又不同于传统的悲剧美学原则，不是为了激起人们的“悲悯”与“崇高”之感，而是借助于反讽和黑色幽默等技巧，将读者引入新鲜廓大的悲剧审美空间。

“黑色幽默”是风行于60年代美国的一个现代主义小说流派，是一种用喜剧的形式表现悲剧内容的文学方法，“反英雄”式的人物，“反小说”式的结构，被西方评论家称为“绞刑架下的幽默”。