浅谈柏拉图的“回忆说”

柏拉图等人承认有绝对的美和善的存在它们是不可被看到的甚至身体的任何一种感官都不能感觉到事物的真实性质只有在使用理智而不掺杂任何感觉的时候才能更为准确的获得知识尽可能切断自己与他的眼睛耳朵以及他的身体的其他所有部分的联系16因为这些器官会阻碍灵魂回忆起自己在天外世界观照到的一切永恒的景象因此灵魂转向就是要求灵魂摆脱肉体运用理智回忆自身从杂多的感觉出发借思维反省把它们统摄成为正义的道理这种反省作用就是回忆17这正是通过回忆从可见的物质世界到达可知的精神理式世界的活动
景象 ， 即理式 。若 是 他们 的灵 魂没 能够 找 到绝 对真 知 ． 或是
因不 幸 而羽翼损 毁 ， 那灵 魂就 会 因沉 重而 降落 ， 变 成尘 世 间
的一切 隐约见 到理 式世界 的美 ， 还 能追 忆起 当时 的喜 悦 ， 在
这 种状态 之 中 ， 灵 魂 得 以 不 断 向上 。“ 回忆 说 ” 的 出现 正 是 为
累的充分 的知识 ， 让 回忆具有 可能性。 在 降落 尘世 之后 ， 受到 尘世与 肉体 的阻碍 ， 灵魂 的回忆 需要 得到适 当的提 问和 感觉 的提 示， 由此进入 到灵魂 中用理 智 回忆 自身实在 ， 让 灵魂追 忆起 理 式世界 。
关 键 词 ：回 忆 说 理 式 灵 魂 转 向
当某人 回忆起 某种 知识 ，用 日常 的话语 来 讲就 是学 会某 种
事 物时 ，就是 将 自己从 忘却 状态 中解 放 回来 ， “ 因 为探索 和 学 习实 际上不 是别 的 ， 而 只不过 是 回忆罢 了 ” ⑤， 因此 认识 只
是 记忆 ， 回忆 就是学 习。寻找美德 或者诗 歌创作 等不是 凭借
文艺学研究
浅
谈
柏
拉பைடு நூலகம்
图
的
“ 回
忆
说＂
许 晨 晴
（ 南京 师范大学 文学 院 ， 江苏 南 京 ２ １ ０ ０ ９ ７ ） 摘 要 ： “ 回忆说 ” 在柏拉 图的 文艺思想 体 系中处于 中心地位 ， 在摆 脱 了摹仿 的肤 浅性后进 入到 灵魂 的迷狂 ， 从 而连结 了
可 见的客观世界 与 可知的理 式世 界 。灵魂 在上界 曾观 照过 真 实体 ， 它 自身的不朽 不灭 与不 断的转世 回 生 ， 以及在 此过程 中积
中汲取 乳蜜 ” ③ 。他 将 “ 迷 狂” 分 为 四种 ： 一 是预知 未来 ， 因其
看 ，可 以发现 回忆 的知识 是灵 魂在 进人 肉体 之前 就 已经 学
到的， 这 就产 生疑 问知识 从何 而来 ？柏 拉 图解 释 “ 人 的灵魂 不朽 。灵魂 在某 些 时候会 死亡 ， 在 某些 时 候会再 生 ， 但 绝不
务 就 是通 过尘 世 中“ 像” 的事 物 唤起 自己 的记 忆 ． 恢 复灵 魂 的先验知识 。柏 拉 图认 为灵魂 已经学 习过所 有 的一切 。 所 以
正 的美是 “ 永 恒的 ， 无始 无终 ， 不 生不 灭 ， 不增 不减 的 … …它
只是永 恒地 自存 自在 ， 以形 式 的整 一永 与 它 自身 同一 ” ②， 在
的虚伪 性 以及 人为性使 其无法 做到 。为此 ， 柏拉 图又提 出迷
狂说。
灵魂 回忆 ， 为 的 就是 获 得 自己在此 时此 刻 以为 自己未 知 的东西 ，是对 自身 内在 知识 的反 省 。从 柏 拉 图的解 释来
诗人 受神 力 驱使 得 到灵 感 ， “ 受 酒神 凭 附 ． 可 以从河 水
会 彻底灭 绝 ” ⑥， 只有灵 魂是不 朽并 多 次重 生 ， 在 此 过 程 中 积
受 到 神灵 的感 召 ， 被 认 为是 一件 美 事 ； 二 是 作 为宗 教仪 式 ， 在仪式 中进 入迷 狂状态 寻找 到秘诀 攘 除灾祸 疫病 ；三 是诗
肉体 的感觉 、 知觉 ， 而是 依靠 回忆偶 尔 瞥见 的灵 魂 的理性 与 智慧 ， 由此审美 不是 肉体 的知 觉 的感性 之 物 ， 而 是 回忆 带来 的灵魂 的理 性光 辉 ， 通过 “ 回忆 说 ” ， 柏 拉 图就将 艺术 审 美从
感觉、 知觉解 放到理性 、 灵 魂领域 中 。 二、 “ 回忆 说 ” 的前提
、
“ 回忆 说 ” 的提 出
“ 理 式说 ” 是柏 拉 图思 想 的核 心 ， 他 将 世 界二 元 对立 的
分 为精神 的可 知世界 和 物质 的可 见 世 界 ， 前 者 是永 恒 不变
的真实 本体 ． 后者则是 前者 的影子 。世 间万 物的存在 正是分 有 了理式 ， “ 绝 对 的美 之外 的任何 美 的 事物 之 所 以是 美 的 ，
那是 因为它 们分 有绝对 的美 ， 而不 是 因为别 的原 因 ” ①， 而真
神灵 的 回忆 中而漠 视世 间重视 的东西 ， 因此 又称为 迷狂 。
灵 魂通过 观 照真实 体获得 了真实 知识 ，后 受到 尘世 的
迷 惑和 肉体 的禁锢 ， 原有 的理性 知识 逐渐 被忘 却 ， 灵 魂 的任
柏拉 图的 思想体 系 中真善美 正是 理式 ，因 此理 式就 是事物 的本 体 。 “ 理式 ” 是世 间万 物 存 在 的原 因和 源 泉 ， 物 质世 界 就 是 “ 理式 ” 的摹 本 ， 诗 人 或者 是 画家 等 人在 对 客观 世界 进 行 描 述 的时候 又是 摹本 的摹本 。 单 纯 的摹仿 无法 观照 到真 实 ， 摹 仿 者 对 于摹 仿 题 材 的美 丑 ， 既 没 有 知识 ， 也 没有 正 确 的 见 解 ．对此 柏 拉 图 以床为 例 解 释 了摹 仿 与理 式 至 少 隔 了三 层 。柏 拉 图 的艺术 审 美 活动 试 图 到达 “ 理 式 世界 ” ， 但 摹 仿
柏 拉 图对 于灵 感 的来 源有 两 种不 同的解 释 ， 一 是神 灵 凭 附到诗 人或 艺术 家身上 ， 让 其 陷入迷 狂 ， 二是 不朽 灵魂 从 生前带 来 的回忆 。 通过 “ 回忆说 ” ， 灵 魂能 在 肉体 中根 据尘 世
魂完 整 、 羽毛 丰满 ， 就 可飞 行上 界 追 随神 灵 ， 观 照天 外 永恒
的人 。每一 个灵 魂都 曾观照过永 恒真实 界 。 但 要通 过尘世 的
美来 引起对 上界 的 回忆 ， 不是 每个 灵 魂都 能做 到 的 ． 因此 只
了实现 现实世界 与理式 世界 的连 结 。
一
有第 一类 人 ， 就是 哲学 家 ， 更好 地保 有 了 回忆 的本领 。他 们
经 常 回忆 到灵 魂 随着 神灵 周 游观 照 理 智 和真 知 ， 在 高 处俯 视 凡人认 为是 真实 的 ， 回忆 曾经 见到 的光 辉景 象 ， 沉 浸在对