范范传统文化与文化传统_ppt课件1

自己的理解：
• • • • 重人情 重面子 重学历 重家族
课文总结
本文是一篇学术论文节 选．作者学识渊博，学术造诣 颇深。本文所论述亦颇深，我 们却并不感到晦涩难懂。为什 么呢 ? 选取你体会最深的一点 谈谈理由。
提示:可从语言和论证的角度来谈。
①语言的角度，请大家注意作者语言 的运用,特别是句式的变化。
2. 第2自然段——讨论
• 过去主要指的是传统，即那个在已往的 历史中形成的、铸造了过去、诞生了现 在、孕育着未来的民族精神及其表现。
从时间角度看，“过去”指的是消失了 的时间，而从其所留下来的物质和精神 的积累来看，“过去”就是传统。
3. 第3自然段——讨论
• “传统”与“文化”是什么关系？ • 一个民族的传统无疑与其文化密不可分。 离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统； 没有了传统，也不成其为民族的文化。 • 用比喻着重指出，文化传统与传统文化 差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差 别媲美。
著有《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、 《一分为三——中国传统思想考释》、《儒家辨证法研究》 等。
• 长期以来，人们对传统 文化和文化传统存在着 模糊认识，对二者的差 别了解太少，当然如何 对待二者也存在着许多 错误的认识，以致出现 了许多现实问题，有人 还提出了“回归传统” 的口号，为此庞朴写了
小结
• 强调为了走向未来，需要的不是同过去 的一切彻底绝裂，甚至将过去彻底砸烂； 而应该妥善地利用过去，在过去这块既 定的地基上构筑未来大厦。
资料 • 1966年5月开始的“文化大革命”确实是在 革中国文化的命。八月份开始，“破四旧”的 烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜 古迹、字画、古玩作为“封、资、修”立即成 为红卫兵们的主要破坏对象。举例来说，中国 第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建的 白马寺，为中国“释源祖庭”。“破四旧”时 它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大 队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通， 一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前 一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉 马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗 敦．西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧 下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺 的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才
文化传统
比较两个概念
比较对象 传统文化
概念
历代存在过的种 种物质的、制度 的和精神的文化 实体和文化意识
特点 时代性、 民族性 （文化遗产）
举例 民族服饰、 古典诗文、 生活习俗、 忠孝观念 和睦相处、 尊老爱幼、 团结奋进
产生于民族的历 全民性（3） 代生活，成长于 稳定性（惰性） 民族的反复实践， （ 4） 文化传统 从而形成的民族 的集体意识和集 （民族精神） 体无意识
一大摞 n 孕育 yù
luò
词语积累 • 褒贬 :褒贬 bāobiǎn:评论好坏。褒：赞扬 贬： 指出缺点。 积淀:积累沉淀 抱残守缺：（形）保守不知改进。 一蹴而就：（形）事情轻而易举地完成。 刮垢磨光：原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁； 也喻深入研讨，力求臻于精湛；有时亦含贬义， 喻致力于细琐之事。 孤芳自赏：把自己比做仅有的香花而自我欣赏。 比喻自命清高
变化性（5、6）
七、 学习“财富和包袱”
• • • • • • • • 1. 作者称“财富”“包袱”是如何而言的？ “从头开始……生存本领” “具有……层面” 2. 我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？ “运用它……千里之外” 3. 现实中存在哪几种简单化的理解？ “一种人……” “另一种人……”
苏州留园
学习“文化传统”：
• 1. 第8-9自然段——讨论 • 对“文化传统”概念进行界定。 • （什么是文化传统？） • 全称、落脚、特征（比较）、产生、 成长、形成、实质
• 第10自然段——讨论 • （ 1 ）什么不能成为“民族的共同心 理”？
• “在一个民族的共同生活里不存在的现象和 愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和 方法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念， 用这个民族的共同语言无法道出来的思想，自 然不会形成为这一民族的共同心理。”
总体结构
• 总————分————总
• 传统 •
传统文化 文化传统
两重性
学习课文第1-3自然段
• • • • •
1. 第1自然段——讨论 （1）“一个多世纪”从何时开始？ 鸦片战争以来 （2）“社会实验”指什么？ （仁人志士）救国图存运动：洋务运动、变法维新、资 产阶级民主革命、新民主主义革命直至社会主义革命 • （3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来” • （五四时期对于传统否定过多，一直延续到60-70年代） • —→强调不能利用“过去”（“传统”），所走向 的绝不是真正的未来
为什么说传统“既是财富， 又是包袱”？请联系生活实际 谈谈自己的理解。
—— 传统存在着两重性，既有其保守的一面，不 易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这 种变化是渐进的，相当缓慢的。保守的一面，是 由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是 指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥， 相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从 而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统， 认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来 文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能 辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精 髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问 题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重 属性。
清续外有当同多饰济唐 新影来的时时以也、承 ，响文高的又坦十文隋 充，化度织有胸分化制 满唐的。造襦、华的， 大代影同技裙低丽鼎唐 唐服响时术、领。盛代 盛饰以由也半、贵时是 世普及于达臂大妇期中 之遍胡大到肩袖人，国 风华服量前披为的因历 范丽的吸所帛主礼此代 。、持收未巾，服服经 。
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北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，座落着 许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院 落式住宅，这就是四合院。
作为文化实体，四合院 与现代化的 住宅，确实有很大差异，但也有作 为传统一脉相承的地方，如封闭观 念-----用墙隔开，色调的使用-----灰 淡的冷色调，朝向-----坐南朝北等 从中我们可以看出民族的集体无意 识的作用。
容易读错的字
凹陷 āo xiàn 拗口 ào kǒu 芭蕾 bā lěi 花蕾huā lěi 蓓蕾 bèi lěi 白炽 bá i chì 炽热 chì rè 炽盛 chì shè ng
传统文化与文化传统
庞朴
庞朴 １９２８年１０月出生于江苏淮阴， 汉族。曾任中国社会科学院《中国社会 科学》杂志副编审、副总编和《历史研 究》主编等职。现为中国社会科学院研 究员、联合国科教文组织《人类科学文 化发展史》国际编委会中国代表。现为 “国际简帛研究中心”主任。
小结
• 引出问题：由近及远，由浅入深，由社 会现象的表述逐步进入到学术层面的探 讨。 • 过去——传统——文化
学习“传统文化”
• 1. 第4自然段——讨论 • 对“传统文化”概念进行界定。 • （什么是文化传统？） • 全称、落脚、对应（时空界定）、内 容、成分（例如）
• 第5自然段——讨论 • “传统文化”的特征是什么？ • 时代性、民族性 • 3. 第6-7自然段——讨论 • （1）“传统文化”发展过程中出现哪几种 情况？ • “或者……或者……”“有的……有的……” • （2）各人对传统 文化进行分析批判，可以 做那些工作？ • “明辨……遗响”
②论证的角度,请大家阅读“财富和 包袱”这一部分后面三个小节，思 考文章是如何论证的。
①从语言的角度来看，作者注意语言的 运用 , 特别是句式的变化，整句与散句 的组合。
例如第六段，“它们或者与时俱进，演化出 新的内容与形抱式；或者抱残守缺，化为明日黄 花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一 现，未老而先亡”大体相同的句式，组合在一起， 连绵而来，读起来很有气势和节奏感。第二段， 传统即“那个在以往历史中形成的、铸造了过去、 诞生了现在、孕育了未来的民族精神及其表现” 用很长的短语修饰“民族精神”。再如，以“蜜 蜂”和“蜂蜜”比作“传统文化”与“文化传 统”，极好理解。
资背 料景
教学目标
• 1. 了解传统文化、文化传统等概念的含 义； • 2. 学习关系性议论文的写法以及正反议 论、比喻论证、类比论证等说理方法的 运用。
检查预习
注音
与时俱进 yǔ 与会 yù 媲美 pì
刮垢磨光 gò u 自戕 qiāng 蜕除 tuì
n 钳制 qiá n 攻讦 jié 昙花一现 tá 一蹴而就 cù 威慑 shè
资料
• 至于到底什么是中国的文化传统,我们学 习完文章可以领悟到传统文化就是中国 自古以来形形色色的文化现象之总和， 文化传统则不然。它是传统文化的核心, 它的影响几乎贯穿于一切传统文化之中, 它支配著中国人的行为、思想以至灵魂。
在课文中找出相关语句，完成下表的填空：
比较对象
概念
特点
举例
传统文化
中 国 画
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Байду номын сангаас国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的 古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。
文化传统的稳定性和变化性， 请从衣食住行等方面举例。
• 例： • 衣，稳定性体现在男素女艳，有 性别差异；变化性体现在服饰样式多 样化，且消除了衣着的阶级歧视。
• 例： • 食，稳定性体现在以米饭为主； 变化性体现在食品品种、数量大规模 增加，副食品结构发生重大变化。 • 住，稳定性体现在单门独户，变 化性体现在内部装修有了空前变化。 • 行，稳定性体现在出门观。 “在 家千日好，出门一时难”变化性体现 在拥有更多的出行线路、出行工具、 出行方式的选择。