2016年安徽省高三第二次百校联考语文
安徽省合肥一中等六校教育研究会2016届高三第二次联考语文试卷(含答案)
安徽六校教育研究会2016届高三年级学生素质测试语文试题（考试时间: 150分钟满分：150分）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1--3题。
亚里士多德在《诗学》中，精辟地提出喜剧的对象是丑陋与错误的观点，将丑视为喜剧的基础，但他的喜剧观念也存在着一定的片面性与局限性，如把悲剧与喜剧形而上地对立起来，认为喜剧与悲剧有严格的界限，“喜剧不致引起痛苦”，强调喜剧的纯粹逗笑、欢乐的性质；同时，他重悲剧、轻喜剧，认为悲剧是最崇高的艺术，喜剧则等而下之。
亚氏的观点成为西方后世许多理论家，艺术家信奉的不可逾越的鸿沟．从喜剧心理学角度看，喜剧的审美心理不是一味地轻松愉快，而是由紧张到松弛。
笑可以有轻松的笑、无可奈何的笑乃至撕心裂肺的笑，喜剧给人的审美感受是复合的。
让·保尔曾指出：“喜剧性接近这样一种有形的痒感，这种痒感作为一种滑稽可笑的双音和复义震颤于痛苦与喜悦之间。
”喜剧性笑所具有的“紧张一一松弛”的模式，是由作为社会生物的人的“生理一一心理一一社会”的需要及其满足过程所决定的。
人有需要就意味着他感到缺乏，当人产生需要时，肌体就会感到一种紧张，无论是人在遇到肉体的紧张或心理的紧张时，都有一种寻找解脱的欲求，希望从引起紧张的体内情境或体外情境中逃脱出来。
“笑就是摆脱紧张，重归松弛状态的一种心理对策”。
从社会文化角度看，喜剧也是人类渴望摆脱制度与规范的束缚、解除紧张状态的方式。
人是社会关系的总和，人生活于社会中，必然会受到种种社会制度、规范的限制和约束，人类的天性及种种需要不可能完全得到满足，会在一定程度上受到压抑，但是，人的内在生理、心理发展的需要，却又力求使这些本能表现出来，因而，被压抑的本能所造成的生理和心理的紧张状态会要求以间接、曲折的方式得到满足，笑正是缓解内心紧张、使人感到松弛的很好的方式。
所以，喜剧的审美效果是笑，笑是使人从紧张状态中解放出来的极佳方式．但笑的情感状态仍是复合的，伟大的喜剧所引发的笑往往并不纯粹被人感到愉快，而是交织着忧郁甚至悲哀的情绪，从文学史的角度看，伟大的喜剧往往都蕴涵着悲剧因素．莎士比亚、莫里哀、果戈理都是举世公认的喜剧大师，但他们的著名喜剧作品如《威尼斯商人》，《伪君子》、<钦差大臣》等，都有鲜明的悲剧因素。
安徽省2016届高三下学期百校大联考(全国I卷)语文试卷(扫描版)
资料概述与简介 语文参考答案 1. D 解析：D.文中并无“一时不会影响人们的生活”之意，事实上，气候变化已经给人类生活带来很大的影响。
2. A 解析：A.“不是靠节能减排”错，原文为“而要控制这样的过度活动，仅仅靠节能减排是不够的”，并没有否定节能减排的作用。
3. A 解析：A.错误理解原文句间关系，在原文中“遏制以天地为末的‘人类中心’主义价值导向”是果，“以天地为上，把人看作天地的一部分，自然形成‘尊天而亲地’的情感”是因。
4. C 解析：断句题关键是对意思的理解，根据内容断句。
要把这些句子放到文章中去，理解了意思，可以帮助我们准确断句。
“厚遇”的对象是李绅，“遣使者就第劳赐”的主语是皇帝，“为逢吉中伤”表被动，“入谢”的主语是李绅。
加上标点为：帝素厚遇绅，遣使者就第劳赐，以为乐外迁，绅泣言为逢吉中伤。
入谢，又自陈所以然，帝悟，改户部侍郎。
5. B 解析：B.在本文中，“国子”就是国子监，“国子助教”是官职名。
6. A 解析：A.“很小就赢得‘短李’的诗名”分析有误，文中只交待他幼小丧父。
7.（1）遇上皇帝派使者召唤李，他称病不去，接着胁迫使者为众人奏报皇帝，希望能够留下。
（译出大意给2分；“会”“胁”“幸”三处，每译对一处给1分） （2）有人想将这事报告皇上，他谢绝说：“我本受仁义激发，不是为了获取名声。
” （译出大意给2分；“闻”“谢”“市”三处，每译对一处给1分） 【参考译文】 李绅，字公垂，是中书令李敬玄的曾孙。
因世代在南方做官，因此客居润州。
李绅六岁失去了父亲，他像成人一样哀痛。
母亲卢氏，亲自教他读书。
他生来矮小精明能干，在写诗方面最有名，当时号称“短李”。
元和初年，他考中了进士，被任命为国子监助教，他不乐意，就离职了。
他客居金陵，李 喜欢他的才干，任命他为掌书记官。
李 渐渐不守国法，幕僚没人敢说，李绅多次劝告，他不听；李绅想离职，他又不允许。
遇上皇帝派使者召唤李 ，他称病不去，接着胁迫使者为众人奏报皇帝，希望能够留下。
安徽省2016届高三语文百校大联考试卷及答案网页版_中学试卷
安徽省2016届高三语文百校大联考试卷及答案网页版_中学试卷安徽省2016届高三百校大联考（全国Ⅰ卷）命题单位：华普教育全国高考研究中心注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅰ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
既然气候问题是人的问题，那么它就必然是一个价值和道德问题。
《礼记》的天地观是一元论的，认为气候变化只不过是天地本身变化的表征。
天地是人之存在的根本，人必须遵循天地四时变化而活动。
如果人逆天地而动，则会给自然和人类世界带来灾难。
通过对《礼记》中天地概念的解读，我们对气候变化问题的价值根源有了新的认识，对气候变化的解决与道德责任也奠定了新的价值基础。
气候变化应该是自然的自我更新过程。
但当代的气候急剧变化不是自然现象，而是人为过度活动造成的。
工业、商业活动产生了太多的地球自身无法化解的二氧化碳，二氧化碳增加打破了几亿年形成的大气构成，使得地面温度升高。
而要控制这样的过度活动，仅仅靠节能减排是不够的。
要从根本上控制，我们就要颠覆自现代以来在价值观上搞“人类中心”主义而以天地为末的价值导向。
如果我们能重新置换这样的价值观，转而以天地为上，把人看作天地的一部分，才会自然形成“尊天而亲地”的情感，从而遏制造成气候变化的原始动因。
人类追求自身物质利益无可厚非，满足自身需要也顺理成章。
但如果这样的追求超出了人类生存和必要发展的界限，超出了自然的承受能力，那就变成了贪婪，必然会带来严重的生态后果。
因此，如果我们以天地为本源，把人看作自然的一部分，就可以帮助我们限制人的自私自利行为，减少不必要的生产活动，尤其是减少那些造成环境污染的生产，从而减少对生态的损害。
人类工业化、商业化活动不应该以利益最大化为唯一的目的。
人的活动并不仅仅影响到他人和社会，而且会影响到自然和环境。
因此指导人活动的规范（法律的、职业的、道德的）应考虑到人与自然的关系。
安徽省示范高中2016届高三第二次联考
安徽省示范高中2016届高三第二次联考语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．本卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华民族本是诗书礼仪之邦t重视读书的历史十分悠久。
早在用朝，国家就设有图书馆，当时称“藏室”，收藏三皇五帝之书和各地志书，名闻古今中外的古代哲学家老子就是看守藏室的史官。
春秋诸子，百家争鸣，特别是孔子办学、编书的事迹尤其说明我国很早就有了比较成熟的阅读实践。
人们每每谈到阅读，往往立刻会想到个人的学习和修养。
古往今来，我们民族关于好学、勤学、劝读、苦读的名言俯拾皆是，最为深入人心的还是那些关于“读书改变命运”一类的名言，譬如“学而优则仕”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。
一周恩来青年时代立志“为中华之崛起而读书”，这句名言道出了一位中国有志青年的责任感、使命感。
…阅读目的的崇高价值决定了读者将付出艰辛努力。
于是就有了“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发一不知勤学旱，白首方悔读书迟”一类劝读诗，以及悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪一类勤学苦读故事，这些故事称得上启人心智、鼓舞精神。
至于做研究的专业人士，更是对清未大学者王国维借论宋词来谈读书、做学问的“三境界’’说有真切同感；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，“表带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百庹，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，既有刻苦钻研的精神，又有不懈追求的境界升华。
诚然，对于很多人来说，阅读并不是为了改变命运，也不都要“望断天涯路”，不少人是作为道德传承而读书，更有不少人为个人修养而读书，还有的只是以读书为人生乐趣和良好的生活方式，为读书而读书。
安徽省2016高三百校大联考语文试卷及答案
安徽省2016届年高三百校大联考语文试题注意事项1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3．全部答案在答题卡上完成，答在试题上无效。
4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
既然气候问题是人的问题，那么它就必然是一个价值和道德问题。
《礼记》的天地观是一元论的，认为气候变化只不过是天地本身变化的表征。
天地是人之存在的根本，人必须遵循天地四时变化而活动。
如果人逆天地而动，则会给自然和人类世界带来灾难。
通过对《礼记》中天地概念的解读，我们对气候变化问题的价值根源有了新的认识，对气候变化的解决与道德责任也奠定了新的价值基础。
气候变化应该是自然的自我更新过程。
但当代的气候急剧变化不是自然现象，而是人为过度活动造成的。
工业、商业活动产生了太多的地球自身无法化解的二氧化碳，二氧化碳增加打破了几亿年形成的大气构成，使得地面温度升高。
而要控制这样的过度活动，仅仅靠节能减排是不够的。
要从根本上控制，我们就要颠覆自现代以来在价值观上搞“人类中心”主义而以天地为末的价值导向。
如果我们能重新置换这样的价值观，转而以天地为上，把人看作天地的一部分，才会自然形成“尊天而亲地”的情感，从而遏制造成气候变化的原始动因。
人类追求自身物质利益无可厚非，满足自身需要也顺理成章。
但如果这样的追求超出了人类生存和必要发展的界限，超出了自然的承受能力，那就变成了贪婪，必然会带来严重的生态后果。
因此，如果我们以天地为本源，把人看作自然的一部分，就可以帮助我们限制人的自私自利行为，减少不必要的生产活动，尤其是减少那些造成环境污染的生产，从而减少对生态的损害。
人类工业化、商业化活动不应该以利益最大化为唯一的目的。
人的活动并不仅仅影响到他人和社会，而且会影响到自然和环境。
安徽省高三文综下学期第二次百校联考试题(扫描版)
安徽省2016届高三文综下学期第二次百校联考试题（扫描版）2016安徽省高三第二次百校联考题号24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 答案 B C C D A D B A C B C D 40.（1）原因：长期战乱导致了人口总量下降；男女性别比例失调严重影响了人口增长；小农经济发展需要大量劳动力。
（6分）措施：强制推行女子早婚早育，对不婚嫁或晚婚嫁者实行重罚；解放奴婢以促进从事小农经济的家庭数量。
（4分）（2）原因：工业革命促进了机械化生产，一方面，减少了劳动力使用，另一方面增加社会财富，降低了生活成本，促进了人口增长。
（4分）影响：推动了国家工厂法的制定；（2分）改变了英国对失业人员济贫的方式；（2分）导致了社会矛盾激化和工人运动兴起。
（2分）（3）特点：将人口问题与政治革命结合。
（2分）主要因素：社会生产力水平；（1分）人口的现实状况；（1分）国家现实的需要。
（1分）（只要言之有理即可，3分）41.答案示例：信息一：1860年后汉口商业经济发展迅速。
（2分）原因：材料中显示商业人员和运输人员的人口数量最为庞大，说明商业经济发展迅速；（2分）第二次鸦片战争后汉口开辟为通商口岸；（2分）汉口位于南北交通要地，交通便利；（2分）近代工业最早在汉口兴起；（2分）内外贸易的扩大，推动了商业经济的发展。
（2分）信息二：汉口的近代工业发展较为较快。
（3分）原因：汉口制造和建筑业人员相加居于人口总数的第二位，说明近代工业发展较快；（3分）汉口是近代工业的发源地，洋务运动期间的汉阳铁厂和湖北织布局，（3分）对当地工业的发展起到了推动作用，从而促进了制造业和建筑业人员的增多。
（3分）（“示例”只作阅卷参考，不作为唯一标准答案。
）45.（1）减轻刑罚；（2分）废除禁书令；（2分）缓和与匈奴的关系；（2分）鼓励发展生产。
（2分）（2）缓和了社会矛盾和民族矛盾，实现了社会稳定；（3分）促进了思想文化发展；（2分）推动了汉初社会经济的恢复和发展。
安徽省2016届高三语文下学期第二次百校联考试题(扫描版)
安徽省2016届高三语文下学期第二次百校联考试题（扫描版）语文参考答案1. D 解析：D.“在古体诗中用方言俗语较容易”错，原文为“常见俗语用于五七言古体则可”。
2. C 解析：C.以偏概全，“‘忠孝’一词恰好和《送戍客南归》这首诗的意境一致”错，这首诗并不是体现“忠孝”的主旨，诗人用“忠孝”于此，是诗中“有汨罗的环境”。
3. C 解析：C.“没必要对俗语进行加工”错，原文为“所谓熔化，就是将过于土俗的词语进行加工”。
A项虽然原文中有“方言俗语之‘俗’不是粗俗，而是民俗”的表述，但冒春荣所讲的“俗”理解为与“雅”意思相反的“粗俗”是正确的。
4. B 解析：B.“散骑常侍”“兼侍中”是张彝的职位，主语为“张彝”；“受使省方”意为“受使命巡视四方”，“实愧”意为“实在对……感到惭愧”，不能分开。
加上标点为：及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗，见挺政化之美，谓挺曰：“彝受使省方，采察谣讼，入境观政，实愧清使之名。
”5. D 解析：D.“一个皇帝所用年号最多为十个”错，有的皇帝也有十几个年号。
6. C 解析：C.“九旬老者亲手送给他的美玉”错，老人“年逾九十”，且美玉“藏之海岛”。
7. （1）后来频遭饥荒，家中才开始渐渐分出，崔挺与弟弟崔振推让土地房屋等财产，只守着祖坟的祭田而已。
(译出大意给2分；“值”“分析”“惟”三处，每译对一处给1分) （2）当时因为犯罪被发配到边疆的人有很多逃跑的，于是朝廷设立重法：一人犯罪逃亡，全家充当劳役。
(译出大意给2分；“配边”“重制”“逋亡”三处，每译对一处给1分)【参考译文】崔挺，字双根，博陵安平人。
崔挺幼时丧父，服丧期间遵守一切礼节，年少勤于学业，读书广泛，推赞别人爱惜人士，州县乡间的人都与他亲近。
一家之中祖孙三代同居，家中礼让有度。
后来频遭饥荒，家中才开始渐渐分出，崔挺与弟弟崔振推让土地房屋等财产，只守着祖坟的祭田而已。
家中徒有四壁，兄弟却感情融洽，书本不离手。
当时米谷昂贵，乡里百姓有人给他送东西来，也是推辞再三方才接受，接受之后，仍是分发给贫困人家，自己没留下什么，于是乡间里人更钦佩他的品质了。
2016届高三下学期第二次全国大联考(新课标Ⅱ卷)语文试卷
资料概述与简介 绝密★启用前 2016年第二次全国大联考【新课标Ⅱ卷】 语文试题 注意事项： 1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
我时常想做学问做事业在人生中都只能算是第二桩事。
人生第一桩事是生活。
我所谓生活是享受是领略是培养生机。
假若为学问为事业而忘却生活那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
因此我们不应该把自己看作社会的机械。
一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人就没有明白这个简单的道理。
最怕谈专门的书呆子我把生活看做人生第一桩要事所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。
前天G君对我谈过一个故事颇有趣很可说明我的道理。
他说有一天一个中国人一个印度人和一位美国人游历走到一个大瀑布前面三人都看得发呆；中国人说自然真是美丽印度人说在这种地方才见到神的力量呢美国人说可惜偌大水力都空费了这三句话各不同各有各的真理也各有各的缺陷。
在完美的世界里我们在瀑布中应能同时见到自然的美丽神力的广大和水力的实用。
许多人因为站在狭路上只能见到诸方面的某一面便说他人所见到的都不如他的真确。
前几年大家曾煞有介事地争辩哲学和科学争辩美术和宗教不都是坐井观天诬天渺小么 我最怕和谈专门的书呆子在一起你同他谈话他三句话就不离本行。
谈到本行以外旁人所以为兴味盎然的事物他听之则麻木不能感觉。
像这样的人是因为做学问而忘记生活了。
我特地提出这一点来说因为我想现在许多人大谈职业教育而不知单讲职业教育也颇危险。
我并非反对职业教育我却深深地感觉到职业教育应该有宽大自由教育做根底。
倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底则职业教育的流弊在个人方面常使生活单调乏味在社会方面常使文化肤浅褊狭。
2016年安徽省高三第二次百校联考语文
2016年安徽省高三第二次百校联考语文注意事项：1.本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共10页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型的语句，方言俗语是与书面语言相对的地方口语。
清人冒春荣《葚原诗说》云：“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨。
”这段话反映了古人作诗的基本态度。
但是古代许多大家都曾将方言俗语入诗，自有其审美价值。
存真，切合语境。
方言俗语之“俗”不是粗俗，而是民俗。
民俗是民间的风俗习惯，反映民俗的诗歌会采用方言俗语。
韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：“百里不逢人，角角雄雉鸣。
”唐人李廓《鸡鸣曲》：“星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。
”古人认为“角”音谷，正是模仿鸡的叫声。
求异，打破常规。
宋释惠洪《冷斋夜话》：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。
”数物为个，是为俗语，而杜诗屡用，如：“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井边添个个”。
不用常规语用俗语，如异军突起。
诗用方言俗语是有条件的。
首先要提炼，熔化口语。
罗大经《鹤林玉露》：“杨诚斋云：诗固有以俗为雅。
然亦须经前辈镕化，乃可因乘。
”所谓熔化，就是将过于土俗的词语进行加工。
钱钟书先生对“诚斋体”也有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老，来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。
读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比我们碰见一个老于世故的交际家，只觉得他豪爽好客，不知道他花钱待人都有分寸，一点儿不含糊。
这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说：‘我诗合典雅’，后来的学者也发现他的词句‘涉猎广博’。
安徽省江淮十校2016届高三上学期第二次联考语文试卷
“江淮十校”2016届高三第二次联考语文试题本试卷分为第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“国学”如何“新视野”陈平原随着“国学热”的勃兴，其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话。
以下五点——国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下——权当迟到的祝福与期许。
国学是好东西，但不该是震天响的口号。
因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。
当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。
可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分疑虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价其得失成败。
国学是大学问，但不该汲汲于晋升“一级学科”。
几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂，振臂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，并授予专门学位。
理由是，现有的文学、史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式，属于西方体制，无法容纳博大精深的中国文化。
这里不想正面立论，单说这“一级学科”与“博士学位”，同样也属于西方体制。
除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”。
应某大报之邀，我正想参与讨论，一听说是反对设“国学博士”的，主事者当即表示，这文章可以不写了。
国学博大精深，但不该画地自牢。
时至今日，我还是相信王国维的话：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也。
凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。
”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割，不说理论上不够圆融，实际效果也不佳。
五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子，而不是《国故》诸君。
2016安徽省高三第二次百校联考语文试题及参考答案与解析(word版)
用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁 如 绀 醒 睡 醒 是大 话 第 联 风雨频 家
君行早，人死何殊睡
就很 肃了 是可 用俗 的，但 构 一个整体，要 点 极意 如 吴
一 ，个别
好， 吴良 就 好 方言俗语入诗，如 能 宽 美空间 选自邵 遂銙诗用方言俗语銚 ，有别改 列 于原文内容的表述， 确的一 是 3 A 方言俗语是 书面语言相对的地方 语， 人一般认 作诗 宜用方言俗语，但 许多大家并 于 种束缚銔 B 方言俗语被 用在反 民俗的诗歌中，有釐 真， 合语境金的作用，能够体 风俗民 ，让诗 歌 有独 的 美 值銔 C 杨万 诗中的俗语显得 较釐 雅金 ，是因 他在选用俗语时，总是挑选那些有 的， 前人 提炼和 工过的銔 D 方言俗语并 合 有体裁的诗歌，一般地 ，在 体诗中用方言俗语较容 ，而用在 究格律 的 体诗中 较难銔 2 列理解和 析， 符合原文意思的一 是 3 A 诗用方言俗语，首 要提炼，熔 语， 就是要 釐谨 马虎金的 度挑选方言俗语，做到 一点，就有可能做到釐 俗 雅金 銔 B 人 方言俗语入诗， 只是 了 合语境，追求艺术的真实性， 是 了用语 落窠臼，追求 艺术的釐 金 ， 诗歌的 美空间銔 C 唐人于濆把俗 之 釐忠孝金用在 体诗銙 戍 南 銚中之 合宜，是因 釐忠孝金一词 好和銙 戍 南 銚 首诗的意境一 銔 D 俗语 有诙谐的表达效果，因 俗语入诗，能 诗歌带来谐趣，但一首诗釐 有谐趣， 高格金 ， 必 做到 调沉郁銔 3 根据原文， 列理解和 析 确的一 是 3 A 清人冒春荣 凋写诗釐用 宜雅 宜俗金 ，说明 人作诗时， 了让诗歌语言 粗俗，会 避开 方言俗语銔 1
拓 幼 ，居丧尽礼，少敦学业，多 振推让 宅旧资， ，推人爱士，州闾亲 焉 墓 而 家徒壁立， 畜 ，故 邑更钦 大行
安徽省示范高中2016届高三上学期第二次联考语文试题 含解析
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题。
中华民族本是诗书礼仪之邦,重视读书的历史十分悠久.早在用朝，国家就设有图书馆,当时称“藏室”，收藏三皇五帝之书和各地志书，名闻古今中外的古代哲学家老子就是看守藏室的史官。
春秋诸子，百家争鸣，特别是孔子办学、编书的事迹尤其说明我国很早就有了比较成熟的阅读实践。
人们每每谈到阅读，往往立刻会想到个人的学习和修养。
古往今来,我们民族关于好学、勤学、劝读、苦读的名言俯拾皆是，最为深入人心的还是那些关于“读书改变命运"一类的名言，譬如“学而优则仕",“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉",“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。
周恩来青年时代立志“为中华之崛起而读书”，这句名言道出了一位中国有志青年的责任感、使命感。
…阅读目的的崇高价值决定了读者将付出艰辛努力。
于是就有了“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学旱,白首方悔读书迟”一类劝读诗,以及悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪一类勤学苦读故事，这些故事称得上启人心智、鼓舞精神。
至于做研究的专业人士，更是对清未大学者王国维借论宋词来谈读书、做学问的“三境界’’说有真切同感；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，“表带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，既有刻苦钻研的精神，又有不懈追求的境界升华。
诚然，对于很多人来说，阅读并不是为了改变命运，也不都要“望断天涯路"，不少人是作为道德传承而读书，更有不少人为个人修养而读书，还有的只是以读书为人生乐趣和良好的生活方式，为读书而读书.上述关于阅读的目的,大致可以分成两类，一为学以致用,二为学以修为;前者强调实际效用，是人类社会不断进取的动力,后者注重审美愉悦，是实现人的全面发展的需要。
这两类阅读的目的建构了我们民族的主要传统。
其实,从阅读的发生发展过程采看，这两大传统并非泾渭分明,阅读可以同时具有传递知识信息、交流思想的作用和愉悦精神、抒发情怀的意趣。
2016届安徽省示范高中高三上学期第二次联考语文试卷(带解析)
绝密★启用前2016届安徽省示范高中高三上学期第二次联考语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：116分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）战争题材影视作品，因为先天具有波澜壮阔的历史背景、纷繁复杂的人物事件、恢弘磅礴的战斗场面等，长期为影视界所钟情。
，再现那些激荡人心的历史瞬间，具有广泛的观众基础，在当代荧屏上占据很大比重。
A ．但是以抗日战争为话题的电视剧，讲述当下国人甚至亲身经历的历史事件B ．讲述当下国人熟悉甚至亲历的历史事件，还是以抗日战争为主题的电视剧C ．其中以抗日战争为主题的电视剧，剧中的历史事件有的还是国人亲身经历的D ．尤其是以抗日战争为主题的电视剧，讲述当下国人熟悉甚至亲历的历史事件2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ．“互联网十”不仅推动了安徽省农产品供需两方直接对接，实现了生产者与消费者之间的有效沟通，也渐渐地、深刻地改变了农业这个传统产业的质量。
B ．本该颐养天年的年龄，大批高龄农民工远离家乡来到城市从事辛苦的劳动，对于他试卷第2页，共10页们来说，年龄大了越来越不适应所从事的工种，养老该如何解决是个难题。
C ．在过去的4年半时间里，贵州坚守生态和发展两条底线，全力保总量、保速度、促增收，一步一个脚印推动经济提速转型发展，增速连年位居全国前列。
D ．在2015年喀山游泳世锦赛上，中国选手宁泽涛以47秒84的成绩夺得了男子100米自由泳决赛的冠军，成为首位史上获得该项目世锦赛冠军的亚洲人。
3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）①现在的家长们常常会觉得自己的孩子因为小小的细节或者一个小问题就大发雷霆，觉得孩子 ，根据英国科学家的研究，家长的这种感觉或许是对的。
安徽省太和中学2016届高三第二次联考语文(扫描版)
安徽省太和中学2016届高三第二次联考语文参考答案1.C（曲解原意，不是“人们认为最有价值”，而是“最为深入人心”。
）2.B（范围扩大，“悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、三更灯火五更鸡这一类的故事”错误，“三更灯火五更鸡”只是劝读诗，不是勤学苦读故事。
）3.B（无中生有，“相互补充，相互促进，推动人的提高和社会进步”不能从文本推断出来。
）4.A（文言断句需要整体把握文意:“经宿复苏”指的是“被殴杀的少年”，而不是“其父”，故应在“复苏”后断句；“奇”的对象是“材力”，而不是“材”，故应在“材力”后断句。
）5.D（“而受封的官员往往非正常死亡”错误，过于绝对化。
）6.D（手下的将领很不高兴的原因不是“因为对待将士们要求严格”，而是王汉忠“自矜尚”。
）7.（1）王汉忠随太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作战更加奋勇，皇帝赞许他，升为东西班指挥使。
（得分点：从征、急、壮，被动句“流矢中眸”。
）（2）王汉忠有见识和谋略，军中政事非常整肃，每次出兵，清晨时一定焚香祷告说：“希望部下将士不要违犯我的命令，违者毫不宽恕。
”（得分点：识略、行师、祝、贷。
）【参考译文】王汉忠，字希杰，是徐州彭城人。
年轻时豪放不羁，膂力过人，身形魁梧高大，擅长骑马射箭。
徐州节度使高继冲想将他召至帐下，王汉忠不肯前往。
因为斗殴杀了乡里少年，就逃走了。
一夜之后，被害者复活了，其父派人在萧县追上了他，王汉忠不肯回去，向西到了京城。
太宗在王府，召见了他，很欣赏他的身材和气力，将他安置在身边。
太宗即位以后，任命他担任殿前指挥使，屡次升迁为内殿直都知。
王汉忠随太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作战更加奋勇，皇帝赞许他，升为东西班指挥使。
刘继元投降后，用他的部下安抚城中。
班师回京后，改任殿前左班指挥使，三次升迁为右班都虞候，兼涿州刺史。
雍熙年间，改任马步军都军头。
端拱初年，出任宾州团练使，历任冀、贝二州部署，迁任天雄军。
端拱二年，入朝为侍卫马军都虞候，兼洮州观察使、高阳关副都部署。
安徽省六校教育研究会高三语文第二次联考试题
安徽六校教育研究会2016届高三年级学生素质测试语文试题（考试时间: 150分钟满分：150分）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1--3题。
亚里士多德在《诗学》中，精辟地提出喜剧的对象是丑陋与错误的观点，将丑视为喜剧的基础，但他的喜剧观念也存在着一定的片面性与局限性，如把悲剧与喜剧形而上地对立起来，认为喜剧与悲剧有严格的界限，“喜剧不致引起痛苦”，强调喜剧的纯粹逗笑、欢乐的性质；同时，他重悲剧、轻喜剧，认为悲剧是最崇高的艺术，喜剧则等而下之。
亚氏的观点成为西方后世许多理论家，艺术家信奉的不可逾越的鸿沟．从喜剧心理学角度看，喜剧的审美心理不是一味地轻松愉快，而是由紧张到松弛。
笑可以有轻松的笑、无可奈何的笑乃至撕心裂肺的笑，喜剧给人的审美感受是复合的。
让·保尔曾指出：“喜剧性接近这样一种有形的痒感，这种痒感作为一种滑稽可笑的双音和复义震颤于痛苦与喜悦之间。
”喜剧性笑所具有的“紧张一一松弛”的模式，是由作为社会生物的人的“生理一一心理一一社会”的需要及其满足过程所决定的。
人有需要就意味着他感到缺乏，当人产生需要时，肌体就会感到一种紧张，无论是人在遇到肉体的紧张或心理的紧张时，都有一种寻找解脱的欲求，希望从引起紧张的体内情境或体外情境中逃脱出来。
“笑就是摆脱紧张，重归松弛状态的一种心理对策”。
从社会文化角度看，喜剧也是人类渴望摆脱制度与规范的束缚、解除紧张状态的方式。
人是社会关系的总和，人生活于社会中，必然会受到种种社会制度、规范的限制和约束，人类的天性及种种需要不可能完全得到满足，会在一定程度上受到压抑，但是，人的内在生理、心理发展的需要，却又力求使这些本能表现出来，因而，被压抑的本能所造成的生理和心理的紧张状态会要求以间接、曲折的方式得到满足，笑正是缓解内心紧张、使人感到松弛的很好的方式。
所以，喜剧的审美效果是笑，笑是使人从紧张状态中解放出来的极佳方式．但笑的情感状态仍是复合的，伟大的喜剧所引发的笑往往并不纯粹被人感到愉快，而是交织着忧郁甚至悲哀的情绪，从文学史的角度看，伟大的喜剧往往都蕴涵着悲剧因素．莎士比亚、莫里哀、果戈理都是举世公认的喜剧大师，但他们的著名喜剧作品如《威尼斯商人》，《伪君子》、<钦差大臣》等，都有鲜明的悲剧因素。
安徽省“皖南八校”2016届高三语文第二次联考(12月)试题
皖南八校” 2016 届高三第二次联考语文第I 卷（阅读题共70 分）甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。
依人类学上的说法，民族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。
民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。
我们的家也正是这样。
我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成民族性了。
一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。
而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。
家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。
氏族本是长期的，和我们的家一般。
我称我们这种社群为小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。
如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。
这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。
但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。
在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。
在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。
夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。
两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。
我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。
安徽省百校论坛高三第二次联考
安徽省百校论坛高三第二次联考2015安徽省百校论坛高三第二次联考数学安徽省六校教育研究会2016 届高三年级第一次联考语文试题(本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
共150 分，考试时间150 分钟。
)第Ⅰ卷阅读题(共70 分)一.现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3 题。
(9 分，毎小题3 分)涵养我们的“精神道统”一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。
诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。
一个国家，要有共同捍卫的信念天空;一个社会，要有一起坚守的核心价值。
每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。
如车轮围绕中轴才能转动，苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生具有凝聚力的强大磁场。
作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。
每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。
中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。
5000 年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。
正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。
然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。
“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，毒奶粉、地沟油带来的良心失守。
如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。
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2016年安徽省高三第二次百校联考语文注意事项：1.本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共10页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型的语句，方言俗语是与书面语言相对的地方口语。
清人冒春荣《葚原诗说》云：“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨。
”这段话反映了古人作诗的基本态度。
但是古代许多大家都曾将方言俗语入诗，自有其审美价值。
存真，切合语境。
方言俗语之“俗”不是粗俗，而是民俗。
民俗是民间的风俗习惯，反映民俗的诗歌会采用方言俗语。
韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：“百里不逢人，角角雄雉鸣。
”唐人李廓《鸡鸣曲》：“星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。
”古人认为“角”音谷，正是模仿鸡的叫声。
求异，打破常规。
宋释惠洪《冷斋夜话》：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。
”数物为个，是为俗语，而杜诗屡用，如：“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井边添个个”。
不用常规语用俗语，如异军突起。
诗用方言俗语是有条件的。
首先要提炼，熔化口语。
罗大经《鹤林玉露》：“杨诚斋云：诗固有以俗为雅。
然亦须经前辈镕化，乃可因乘。
”所谓熔化，就是将过于土俗的词语进行加工。
钱钟书先生对“诚斋体”也有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老，来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。
读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比我们碰见一个老于世故的交际家，只觉得他豪爽好客，不知道他花钱待人都有分寸，一点儿不含糊。
这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说：‘我诗合典雅’，后来的学者也发现他的词句‘涉猎广博’。
”其次，布局上要巧作安排。
使用方言俗语也要考虑到不同题材。
常见俗语用于五七言古体则可，若能用之近体，乃见笔力。
唐人于濆《送戍客南归》诗云：“北别黄榆塞，南归白云乡。
孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
为子惜功业，满身刀箭疮。
莫渡汨罗水，回君忠孝肠。
”“忠孝”一词是俗见之字，很少用于近体诗。
可是于濆能用在这里，是因为有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。
用俗语就有诙谐的味道，很容易落入油滑。
施蜇存《“管城三寸尚能雄”》说：“谐趣不是戏谑，戏谑就成为打油诗……一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。
”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。
如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。
”“睡不醒”是大白话。
第三联“风雨频仍家国事，人琴一働辈行情。
”就很严肃了。
就如取名字一样，个别字也是可以用俗字的，但姓与名构成一个整体，要有点积极意义。
如“吴穷”好，“吴良”就不好。
方言俗语入诗，如此才能拓宽其审美空间。
（选自邵则遂《诗用方言俗语》，有别改）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.方言俗语是与书面语言相对的地方口语，古人一般认为作诗不宜用方言俗语，但古代许多大家并不囿于这种束缚。
B.方言俗语被运用在反映民俗的诗歌中，有“存真，切合语境”的作用，能够体现风俗民情，让诗歌具有独特的审美价值。
C.杨万里诗中的俗语显得比较“古雅”，是因为他在选用俗语时，总是挑选那些有出典的，即前人已经提炼和加工过的。
D.方言俗语并不适合所有体裁的诗歌，一般地讲，在古体诗中用方言俗语较容易，而用在讲究格律的近体诗中比较难。
解析：D.“在古体诗中用方言俗语较容易”错，原文为“常见俗语用于五七言古体则可”。
答案：D2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.诗用方言俗语，首先要提炼，熔化口语，也就是要以“谨严不马虎”的态度挑选方言俗语，做到这一点，就有可能做到“以俗为雅”。
B.古人以方言俗语入诗，不只是为了切合语境，追求艺术的真实性，还是为了用语不落窠臼，追求艺术的“奇”，拓宽诗歌的审美空间。
C.唐人于濆把俗见之字“忠孝”用在近体诗《送戍客南归》中之所以合宜，是因为“忠孝”一词恰好和《送戍客南归》这首诗的意境一致。
D.俗语往往有诙谐的表达效果，因此以俗语入诗，能给诗歌带来谐趣，但一首诗“光有谐趣，还不易成为高格”，还必须做到情调沉郁。
解析：C.以偏概全，“‘忠孝’一词恰好和《送戍客南归》这首诗的意境一致”错，这首诗并不是体现“忠孝”的主旨，诗人用“忠孝”于此，是诗中“有汨罗的环境”。
答案：C3.根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.清人冒春荣强凋写诗“用字宜雅不宜俗”，说明古人作诗时，为了让诗歌语言不粗俗，会尽量避开方言俗语。
B.一些古人用方言俗语入诗，是“求异，打破常规”之举，如果运用地好，就会妙不可言，使诗歌“老健有英气”。
C.以俗语入诗，没必要对俗语进行加工，直接选用“牌子老，来头大的口语”即可，但要注意不宜全篇都用俗语。
D.诗用方言俗语，要特别注意“谐”与“庄”的有机结合，不能单纯追求谐趣，否则，诗歌就很可能会沦为打油诗。
解析：C.“没必要对俗语进行加工”错，原文为“所谓熔化，就是将过于土俗的词语进行加工”。
A项虽然原文中有“方言俗语之‘俗’不是粗俗，而是民俗”的表述，但冒春荣所讲的“俗”理解为与“雅”意思相反的“粗俗”是正确的。
答案：C二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
崔挺，字双根，博陵安平人也。
幼孤，居丧尽礼，少敦学业，多所览究，推人爱士，州闾亲附焉。
三世同居，门有礼让。
于后频值饥年，家始分析，挺与弟振推让田宅旧资，惟守墓田而已。
家徒壁立，兄弟怡然，手不释卷。
时谷籴踊贵，乡人或有赡者，遗挺，辞让而受，仍亦散之贫困，不为畜积，故乡邑更钦叹焉。
举秀才，射策．．高第，拜中书博士，转中书侍郎。
后除昭武将军、光州刺史，威恩并著，风化大行。
十九年，车驾幸兖州，召挺赴行在所。
及见，引谕优厚。
又问挺治边之略，因及文章。
高祖甚悦，谓挺曰：“别卿已来，倏焉二载。
吾所缀文，已成一集，今当给卿副本，时可观之。
”又顾谓侍臣曰：“拥旄．．者悉皆如此，吾何忧哉。
”复还州。
及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗见挺政化之美谓挺曰彝受使省方采察谣讼入境观政实愧清使之名时以犯罪配边者多有逃越，遂立重制：一人犯罪逋亡，合门充役。
挺上书，以为《周书》父子罪不相及。
辞甚雅切，高祖纳之。
掖县有人，年逾九十，板舆造州。
自称少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛，垂六十岁。
忻逢明治，今愿奉之。
挺曰：“吾虽德谢古人，未能以玉为宝。
”遣船随取，光润果然。
竟不肯受，仍表送京都．．初见代，老幼泣涕追随，缣帛赠送，挺悉不纳。
散骑常侍．．。
世宗即位，累表乞还。
景明赵修得幸世宗，挺虽同州壤，未尝诣门。
北海王详为司徒、录尚书事，以挺为司马，挺固辞不免。
世人皆叹其屈，而挺处之夷然。
于后详摄选，众人竞称考第，以求迁叙，挺终独无言。
四年卒，时年五十九。
（节选自《魏书•崔挺传》）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.及散骑常侍／张彝兼侍中巡行风俗／见挺政化之美／谓挺曰／彝受使省／方采察谣讼入境／观政实／愧清使之名／B.及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗／见挺政化之美／谓挺曰／彝受使省方／采察谣讼／入境观政／实愧清使之名／C.及散骑常侍／张彝兼侍中巡行风俗／见挺政化之美／谓挺曰／彝受使省方／采察谣讼入境／观政／实愧清使之名／D.及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗／见挺政化之美／谓挺曰／彝受使省／方采察谣讼／入境观政实／愧清使之名／解析：B.“散骑常侍”“兼侍中”是张彝的职位，主语为“张彝”；“受使省方”意为“受使命巡视四方”，“实愧”意为“实在对……感到惭愧”，不能分开。
加上标点为：及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗，见挺政化之美，谓挺曰：“彝受使省方，采察谣讼，入境观政，实愧清使之名。
”答案：B5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.射策是中国古代起始于汉的考试方法之一。
魏晋南北朝时用于孝廉﹑明经等选士科目的经术考试。
B.拥旄借指统率军队，古代武官持旄节专制一方。
“旄”指古代中旗杆头上用牦牛尾做装饰的旗子。
C.京都又称都、国都，指古代王朝的政治中心。
一般认为，西晋时因司马师讳师，故又称京师为京都。
D.景明是北魏宣武帝元恪的年号。
明清多以年号作为皇帝的称呼，一个皇帝所用年号最多为十个。
解析：D.“一个皇帝所用年号最多为十个”错，有的皇帝也有十几个年号。
答案：D6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.崔挺受人钦佩，振贫济乏。
他勤于学业，推人爱士，乡人都愿意与他亲近；在不得已接受别人的馈赠后，总是分给贫困人家。
B•崔挺深受器重，政绩突出。
被推举为秀才后，先后任中书博士、中书侍郎；担任光州刺史时，威恩并举，使州内民风大为好转。
C.崔挺为人清廉，临财不苟。
他坚决拒绝了九旬老者亲手送给他的美玉；离任时，全不接百姓献上的绫罗绸缎之类的东西。
D.崔挺为人耿直，刚正不阿。
虽与皇帝宠臣赵修同乡，但从未登门造访；王详负责考选官员，众人自夸求升，他始终不说一字。
解析：C.“九旬老者亲手送给他的美玉”错，老人“年逾九十”，且美玉“藏之海岛”。
答案：C7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）于后频值饥年，家始分析，挺与弟振推让田宅旧资，惟守墓田而已。
（2）时以犯罪配边者多有逃越，遂立重制：一人犯罪逋亡，合门充役。
解析：本题是对文言句子翻译的考查。
注意关键字“值”“分析”“惟”“配边”“重制”“逋亡”的翻译。
参考译文：崔挺，字双根，博陵安平人。
崔挺幼时丧父，服丧期间遵守一切礼节，年少勤于学业，读书广泛，推赞别人爱惜人士，州县乡间的人都与他亲近。
一家之中祖孙三代同居，家中礼让有度。
后来频遭饥荒，家中才开始渐渐分出，崔挺与弟弟崔振推让土地房屋等财产，只守着祖坟的祭田而已。
家中徒有四壁，兄弟却感情融洽，书本不离手。
当时米谷昂贵，乡里百姓有人给他送东西来，也是推辞再三方才接受，接受之后，仍是分发给贫困人家，自己没留下什么，于是乡间里人更钦佩他的品质了。
被州县推举为秀才，崔挺射策中了好名次，朝廷拜他为中书博士，转任中书侍郎。
后来，又被朝廷提拔为昭武将军、光州刺史，他到光州之后，威恩并举，州内民风大为好转。
十九年，皇上亲临兖州，召崔挺赶赴行宫。
等到见了皇帝，礼遇优厚。
皇帝又问崔挺处理边疆事务的方略，谈到文章之事。
高祖很高兴，对崔挺说：“自与你分别以来，转眼过了两年。
我所写的东西，已结成一集，今天送给你一个副本，你可以不时看看。
”又对侍奉的廷臣说：“统领军队的人如果都这样，我还有什么可忧虑的呢。