花中四君子
花中君子指的是什么
花中君子指的是什么
1、梅：它是四君子之首，也是中国的传统之花，代表着高洁，谦虚和坚强的品格。
关于它的诗句数不胜数，激励着我们要有百折不挠，奋勇前进，不畏艰险的精神。
2、兰：它生长在深山之中，有着素淡清雅的姿态，告诫我们要远离污浊的政治，勇敢追求心中的志向。
有高洁，美好，贤德的寓意。
3、竹：竹也就是竹子，它的枝干挺拔，四季青翠，很受人喜爱，有很多文人墨客都爱赞颂它。
它代表着不屈的骨气，谦逊的胸怀。
4、菊：它不畏严寒，不怕寂寞，不管是近是退都能显示出很可贵的精神品质，此外，它还象征着正直不屈，高雅纯洁。
花中四君子
《兰花》 空谷有佳人， 倏然抱幽独。 东风时拂之， 香芬远弥馥。
精神象征：色淡香清，生于幽僻之处， 故常被看作是谦谦君子的象征。
听“竹”
轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随 和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲 节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗 而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。
菊花 (元稹) 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
精神象征：美丽绝俗，却不与群芳争艳，故历来被用 来象征恬然自处、傲然不屈、与世无争的高尚品格。
观“菊”
菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之 际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。
菊花的品质与精神中体现出的 傲骨、高尚坚强、高洁不屈以 及超脱世俗、桀骜不驯、乐观 等，值得人们用一生去细细的 品味与学习，最终树立正确的 生活态度。在百花纷纷枯萎的 秋冬季节，菊花傲霜怒放，它 不畏寒霜欺凌的气节，也正是 中华民族不屈不挠精神的体现。
精神象征：清丽淡雅、芳香袭人，具有 傲霜凌寒的特征，一身傲骨。
风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
兰
品“兰”
兰，幽而不病。 处深山，厌都市 喧嚣，不以境寂 而色逊；居幽谷， 喜明月清风，不 因谷空而貌衰。
空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山 野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长 葆本性之美。
梅
赏“梅”
• 梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如 蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同 工之妙。
梅花具有坚韧不拔、谦虚、无畏和傲骨的品质，象征着希望、 象征着拼搏、象征着高洁。在寒冬中盛开，无论风雪多大， 都能毅然绽放，体现了它坚韧不拔的品质。梅花不与百花争 芳斗妍，而选择开在寒冬，开在没有人关注的时节，这种主 动避让就是一种谦虚。梅花开放的时候正是凛冬，可越是冷， 它开得越是旺，任由风吹雪落，都不能改变其孤芳自赏，这 种傲骨也是不可多得的。
花中四君子——梅、兰、竹、菊
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
花中四君子的古诗
花中四君子的古诗
梅兰竹菊被人称为“花中四君子”，是中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材。
花中四君子的古诗有：
梅
梅花
〔宋代〕王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
墨梅
〔元代〕王冕
我家洗砚池头树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
兰
感遇十二首·其一
〔唐代〕张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
题画兰
〔清代〕郑燮
身在千山顶上头，
突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，
来不相知去不留。
竹
庭竹
〔唐代〕刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
竹石
〔清代〕郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
菊
寒菊
〔宋代〕郑思肖
花开不并百花丛，
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
咏菊
〔唐代〕白居易一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
介绍花中四君子
介绍花中四君子
花中四君子是中国传统文化中对四种植物的人格化象征，它们分别是梅花、兰花、竹子和菊花。
这四种植物因其独特的生长习性、形态特征以及所代表的精神内涵，在中国古代文人墨客的诗词歌赋中被赋予了崇高的道德品质与人格象征意义：
1. **梅花**（梅）：梅花在冬末春初开放，不畏严寒，能在冰雪中傲然绽放，其“剪雪裁冰”的特性使之成为坚韧不屈、英勇独立、清高脱俗的象征。
梅花常常用来比喻那些在困境中坚守原则、逆境中展现才华或品格高尚的人物。
2. **兰花**（兰）：兰花多生于幽谷之中，花色淡雅，香气清幽，不易为人所察觉，故被视为隐逸之士、谦逊内敛、超凡脱俗的君子象征。
它代表着一种低调而有品味的生活态度，以及那种不求闻达于世、保持内心纯洁和独立人格的品质。
3. **竹子**（竹）：竹四季常青，挺拔直立，即使在风雪中也能保持翠绿和刚劲，象征着正直不阿、虚心有节、坚韧不拔的精神风貌。
竹子也寓意着高洁、坦荡与持守气节，是清廉自守、不同流合污的君子形象。
4. **菊花**（菊）：菊花盛开于深秋，当百花凋零之际，它仍能凌霜盛开，展示出顽强的生命力和恬淡的气质。
菊花象征着恬然自处、不慕荣华、淡泊名利的高尚情操，以及面对困境时的从容不迫和傲骨铮铮。
这四种植物因为各自特殊的自然属性和文化意蕴，共同构成了中国古典美学中的重要元素，并在传统艺术作品和日常生活中得到广泛的赞颂与应用。
花中四君子——梅、兰、竹、菊
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
号称花中四君子供参考学习
号称花中四君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色梅，剪雪裁冰，一身傲骨兰，空谷幽香，孤芳自赏竹，筛风弄月，潇洒一生菊，凌霜自行，不趋炎势梅兰竹菊（一）林翁爱梅孤傲的梅花/用生命的力量/冲破矜持和羞涩/用美丽的花瓣/向我们报告春天快到了!朽木爱兰花如白玉/冰肌玉骨/宛如翩翩起舞的仙女/淡淡馨香/绵绵情意/让多少脚步不愿离去!坡翁爱竹虽然/在你的身边匆匆而过/但/你那生机勃勃的竹茎/你那婀娜多姿的叶子/却深深留在我的心中!陶翁爱菊喜欢/不是你的色彩/而是/你那风中飘逸的姿态/你那不畏寒霜的风采梅兰竹菊（二）《四君子赋》四君子者，梅兰竹菊也。
华夏园艺绵延数千载，物种繁茂，风采纷呈，而文人雅士尤好梅兰竹菊，其因何在？盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具君子之风。
梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
竹，轻而不佻。
其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。
宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。
”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
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花中四君子是指什么花中四君子的诗句
对于花中四君子，大家都熟悉吧，它们不但能起到装饰、点缀的作用，而且还有不同的意义，是一种人格品质的象征，因此，深受文人墨客的青睐和喜欢，那么，花中四君子是指什么呢?下面我们就来详细介绍一下：花中四君子是指什么以及花中四君子的诗句?希望可以给大家一些帮助和启示。
对于花中四君子，大家都熟悉吧，它们不但能起到装饰、点缀的作用，而且还有不同的意义，是一种人格品质的象征，因此，深受文人墨客的青睐和喜欢，那么，花中四君子是指什么呢?下面我们就来详细介绍一下：花中四君子是指什么以及花中四君子的诗句?希望可以给大家一些帮助和启示。
花中四君子是指什么：
1、花中四君子是指什么梅
梅是四君子之一,这种植物在冬天会开花,花色艳丽,香气扑鼻,是傲霜斗雪的代表,在生活中主要用来形容坚韧不拔的人格。
2、花中四君子是指什么兰
兰花是一中花色淡雅的植物，它多生长深山幽谷无人之处，是生活中谦谦君子的象征。
此外,兰花的品种很多，是生活中最常见的观赏性植物之一。
1。
花草四君子的象征意义
花草四君子的象征意义
花草四君子是中国古代文化中的四种象征物，它们是：
1. 梅花：梅花是冬季开花的植物，枝干坚韧，花朵清雅高洁，有“雪中送炭”之意，在传统文化中象征忠诚坚贞、不畏艰难、不屈不挠的精神。
2. 兰花：兰花是中国四大名花之一，具有高贵、高雅、清幽的特点，常被人赞誉为“谦谦君子”之象征。
3. 竹子：竹子高大笔直，枝繁叶茂，气节清高，常被用来比喻正直、刚强、不屈不挠的精神。
4. 菊花：菊花是秋季开花的植物，具有坚贞不屈、守正如一的精神，耐寒抗凌，常被用来比喻忠诚、贞节、气节等品质。
这四种花草被称为“花中四君子”，象征着中国传统文化中的四种精神境界，让人们感受到中国古代文化的深厚底蕴。
岁寒三友花四君子
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
四君子是哪四种植物
明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为"四君子"，世人常用"四君子"来寓意圣人高尚的品德。
"四君子"是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指:梅花、兰花、翠竹、菊花。
被人称为"四君子"，其品质分别是:傲、幽、澹、逸。
"花中四君子"成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。
其文化寓意为:梅，深披傲雪，高洁志士;兰，深谷幽香，世上贤达;竹，清雅澹泊，谦谦君子;菊，凌霜飘逸，世外隐士。
他们都没有媚世之态、遗世而独立。
在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧创作出"梅花篆字"。
释义四君子者，梅、兰、竹、菊。
梅者，处士也。
具有高洁坚贞之品德，且有玉骨冰肌之姿质。
其形态，苍老而矍铄。
为有暗香，非凡花可比。
画梅以干、以枝、以花为三大主也。
梅干有老干、粗干、细干之分。
老干多曲折，示其老态，宜瘦，以中锋笔钩勒而成。
交叉处须留空白，使干有前后左右之分。
或赋以颜色，或以淡墨皴之，均可。
粗干者以折枝写之，多作交叉，以女字交，最为上乘。
起笔时立意为先，捷疾而行，如狂、如颠，如飞电，切莫停延。
细干之墨色，以浓墨较多，以示其神，细干发于粗干者稍曲;发于老干者，宜直，均以中锋笔画之。
梅之枝，着花之处。
要使枝之有致，则有长有短，有曲有直。
着花处留白，其形态甚多，多观察树梢之枝，则可悟矣。
梅花五瓣，故以五小圆圈圈之。
有正、有反、有侧，全放、未放者，皆以淡墨相互画之，再以浓墨画出花丝和花萼。
着色者，有以淡墨圈成后、赋以红绿，则为红梅、绿梅。
有用红黄直接点成花瓣，是为红梅、腊梅。
画成，常以浓墨点苔者，有助于画，倍见精神。
梅树苍老古拙，应多观察树木之形态，随时写生，以臻民台触类旁通之效。
兰称君子，又喻美人。
生于幽谷，淑慧而雅淡。
不争于世，孤芳自赏。
其香清逸;其性幽娴，玉骨冰姿，人见人怜。
花中四君子资料
花中四君子资料：“四君子”是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。
被人称为“四君子”，其品质分别是：傲、幽、澹、逸。
“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。
其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸，世外隐士。
他们都没有媚世之态、遗世而独立。
寓意由来梅兰竹菊“四君子”，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。
这虽然是自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
“四君子”题材始终伴随着中国花鸟画的发展。
究其原因，这里映衬出的不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，最终“四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。
在花鸟画这一门类里，国画梅花、国画兰花、国画竹子和国画菊花是画家常常喜欢表现的对象。
这正反映出中国画的象征性：中国传统观念认为，这些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”。
“君子”是中国哲学里的一个重要范畴，指具有很高道德修养的人，仅次于“圣人”。
在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏强暴；兰花独处幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遗世独立；竹子虚怀若谷，中通外直，清雅靓丽，象征君子谦逊虚中，高风亮节；菊花在深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，象征君子隐逸世外，不陷污浊。
这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常用之笔。
艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰和追求。
公共基础知识：诗句中花中四君子
公共基础知识：诗句中花中四君子在事业单位考试中，文学知识是一般会考查作者和作品对应关系，尤其是唐诗、宋词、元曲、明清小说，其中事业单位考试特别爱考查唐诗，尤其是唐诗中的一些含义，比如花中四君子。
因此，今天我们需要给大家总结一下蕴含花中四君子的诗句。
(一)梅梅花，迎寒而开，美丽绝俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔的人格的象征。
因此，很多诗人都会通过梅花表现坚韧不拔的性格和人生。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅·其一》雪里温柔，水边明秀，不借春工力。
——辛弃疾《念奴娇·梅》已是黄昏独自愁，更著风和雨。
——陆游《卜算子·咏梅》玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
——苏轼《西江月·梅花》不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
——张谓《早梅》(二)兰兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
兰花一般在描述的是会描写从深林中的种植，以及绿茎和红花的描述。
山中兰叶径，城外李桃园。
——王勃《春庄》千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。
——郑板桥《高山幽兰》手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
——余同麓《咏兰》幽植众宁知，芬芳只暗持。
——崔涂《幽兰》无边蕙草袅春烟，谷雨山中叫杜鹃。
——董其昌《兰》(三)竹竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
——郑燮《竹石》露涤铅粉节，风摇青玉枝。
——刘禹锡《庭竹》细细的叶，疏疏的节;雪压不倒，风吹不折。
----徐渭《风竹》旧山松竹老，阻归程。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》(四)菊菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，还艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
陶渊明在写诗的时候，特别喜欢描写菊花，所以有时候用菊花来代指陶渊明。
花中四君子、新时代青年真精神
花中四君子、新时代青年真精神花中四君子，是指梅、兰、竹、菊四种传统文化中的名花。
它们以不同的姿态展示出自己的清高、洁白、坚韧和脆弱，成为中国传统文化中的文化符号和人格模范。
梅，是冬季中的楚楚姑娘，喜怒不形于色，坦荡自若，散发出一种高贵、冷艳、凌云之气。
她在寒冬中不畏严寒，在冰雪覆盖的山林中栖居，不愧是寒梅独立的佳话。
梅花的精神就在于她那种坚韧不拔，坚守自己的立场，无惧风雨，不屈于逆境的精神，这是一种出类拔萃的精神品质。
兰，品味雅致、淡雅脱俗，是一种高洁、纯正的文化象征。
兰花的精神在于她那种静心、敬畏大自然的态度。
她不表现热情，但在温柔婉约中，显出一种纯美、端庄的气质。
兰花的精神体现在她那种不做作、不炫耀的态度，这不正是我们所追求的真精神吗？竹，顶天立地，刚直和柔韧并存的精神象征。
竹的精神在于她那种外刚内柔、敬畏大自然的姿态。
竹子所具有的天人合一、自然律动、百折不屈的精神，常常被人们用来比喻忠诚、坚韧、节俭、高雅等品质。
竹子始终坚信生命平凡却有价值，就像他自己一样的精神，深深地影响着人们。
菊，是秋天中的一缕青烟，她的美在于她那坚贞、宁静、清雅的气质。
菊花精神也是在最清高中呈现出来的。
菊虽微小但四季长青，刚毅不屈，这种顽强精神在现实中也让我们赞叹。
在当代，新时代青年也应该树立起一种真精神，成为新时代的精英，为建设更加美好的社会而努力奋斗。
新时代的青年应该具备执着精神，也就是与梅花的精神相似。
青年要有一份执着的信仰，充满勇气和斗志，对理想奋斗不止、不怀疑、不放弃，坚定地前进。
无论面临什么挫折和困难都要坚守立场，如梅花般，在寒冷的冬天中独自开放，坦然面对挫折。
青年还应该学习兰花的精神，品味出生活中的雅致和淡泊，领悟到生命中的真实意义。
都市快节奏的生活，很容易让我们失去判断力和时间概念，让人心灵凝重。
所以，我们要学习兰花的淡泊之心，以一份平静、宁静的态度去面对一些繁琐的事情，对待人生，真正追求心灵的平静和富足。
花中四君子
花中四君子
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近代医学界研究表明，梅的花蕾能开胃散郁，生津化 痰，活血解毒；兰花具有清热解毒，祛风湿和消炎利尿之 功效 ，能消肿、止血、补肺，生肌止痛。润肋行力；竹 子的汁液有不可低估的药用价值。据《本草纲目》记载， 竹汁具有驱风解热、祛痰健胃、生津利尿、养血益阴、利 窍明目、消毒镇痛、抑制肿痛、延缓衰老等功用，被明代 “药王”李时珍誉为“炎家之圣剂，大热者仙品”；菊花， 味甘苦，性微寒，它的药用价值古有记载。《本草纲目》 中说菊花有清热解毒，平肝明目的功能。
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简述梅兰竹菊 药用价值 古人与四君子 梅 兰 竹 菊
• 近三年梅兰竹菊销售 量 • 梅兰竹菊销售图表
花中四君子
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简述梅兰竹菊
• 古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。号称花中四 君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色。 梅：剪雪裁冰，一身傲骨； 兰: 空谷幽香，与世 无争； 竹: 筛风弄月，潇洒一生 ；菊: 凌霜自行， 不趋炎势 。“花中四君子”因其本身习性而被赋 予不同的人格魅力。 花中四君子所体现出来的不 正是人世间的四种高尚的精神吗！
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格 的 象 绝 征 。 ， 是 坚 韧 不 拔 的 人 俗 丽
美 梅 ， 迎 寒 而 开 ， 傲 霜 斗 雪 ，
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梅
花中四君子
《
只 有 香 如 故 作 尘 碾 妒 泥 芳 春 雨 独 自 愁 成 群 争 和 昏 主 边 落 任 苦 风 黄 无 零 一 意 著 是 开 桥 无 更 已 寞 外 断 寂 驿
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 陶令篱边色， 罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。 愿泛金鹦鹉， 升君白玉堂。
花中四君子
[最美诗词]《咏梅》《竹石》——诗词中的“四君子”：梅兰竹菊
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【诗词赏析】诗词中的“四君子”——梅兰竹菊梅花、兰花、竹子、菊花，被人称为“花中四君子”、“四君子”。
品质分别是：傲、幽、坚、淡。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅，傲雪清高者也；兰，孤芳幽泌者也；竹，操节高洁者也；菊，隐逸傲霜者也。
“梅兰竹菊”四君子，千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，亦成为一种人格品性的文化象征。
一、梅，剪雪裁冰，一身傲骨……卜算子·咏梅陆游无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅·其一林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
二、兰，空谷幽香，孤芳自赏……孔子家语不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
幽兰陈毅幽兰在山谷，本自无人识。
只为馨香重，求者遍山隅。
幽兰陶渊明幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
三、竹，筛风弄月，潇洒一生……竹石郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
于潜僧绿筠轩苏轼可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
四、菊，凌霜自行，不趋炎势……菊元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
菊花李商隐暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
不第后赋菊黄巢待到秋来九月八，我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
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花中四君子
梅兰竹菊
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
兰，空谷幽香，孤芳自赏
竹，筛风弄月，潇洒一生
菊，凌霜自行，不趋炎势
林翁爱梅
孤傲的梅花/用生命的力量/冲破矜持和羞涩/用美丽的花瓣/向我们报告春天快到了!
朽木爱兰
花如白玉/冰肌玉骨/宛如翩翩起舞的仙女/淡淡馨香/绵绵情意/让多少脚步不愿离去!
坡翁爱竹
虽然/在你的身边匆匆而过/但/你那生机勃勃的竹茎/你那婀娜多姿的叶子/却深深留在我的心中!
陶翁爱菊
喜欢/不是你的色彩/而是/你那风中飘逸的姿态/你那不畏寒霜的风采
梅兰竹菊（二）
《四君子赋》
四君子者，梅兰竹菊也。
华夏园艺绵延数千载，物种繁茂，风采纷呈，而文人雅士尤好梅兰竹菊，其因何在？盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具君子之风。
梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出
自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！
兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
竹，轻而不佻。
其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。
宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。
”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
菊，丽而不娇。
傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。
园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。
从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。
是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。
梅兰竹菊（三）
陆游原词《卜算子·咏梅》
驿外断桥边，
寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，
更著风和雨。
无意苦争春，
一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，
只有香如故。
咏兰蒋兹
曲奏当年明月夜，
美人心事水潺潺。
如何芳草迷归路，
洒落香痕满世间。
咏竹郑板桥
咬定青山不放松，
立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲，
任尔东南西北风。
晋·陶渊明《和郭主簿》
芳菊开林耀，
青松冠岩列。
怀此贞秀姿，
卓为霜下杰。
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乐哉！玩物宜情。
益哉！赏物养性也。
人物类异，其性同也，然人堕尘世苦厄无奈，而物随造化却乐天任性。
是故，千古文人之所以倾心梅兰竹菊者，无他，皆因由物思己，惺惺相惜也。
而园艺之事又与君子立身治业何异哉？园艺者，举四季勤劳而砺其身心，唯持之以恒而用心良苦者，方使草木荣茂，焕天然之神采。
君子安身立命，建功立业，唯以修心持恒，倾其心智，方臻化境。
此外，别无捷径矣！。