辽宁省灯塔市九年级语文下册第1单元写作脚踏一方土学案新人教版

脚踏一方土（第一课时）【学习目标】课标要求：1、通过此次活动，使学生从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面上的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的文化心理中有什么特别的含义。

2、通过搜集资料，使学生了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。

做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。

目标达成：1、通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。

2、通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。

学习流程：【课前展示】1．根据学生兴趣，把全班分成几个小组，分头去搜集资料、分析资料。

2．搜集一份有关土地的参考资料书目。

3．整理以前学过的与土地有关的成语、俗语和文章。

了解其他学科如历史、地理等关于土地的介绍，比如历史课关于土地改革、地理课对于土地使用状况、各地不同土质的讲解等，沟通学科之间的联系。

4．阅读一些有关土地的文化分析方面的著作，了解中国人“安土重迁”“依恋故土”的文化传统。

活动建议和指导1、本单元的三个活动都是围绕“土地”这一课题展开的。

我们所要认识的土地有两个层面的意义：一个是物质层面上的土地，这是我们每天都要接触到的，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础；第二个层面是文化层面上的土地，土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。

古希腊神话中土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在各国统治者眼中，土地是权力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于一国的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争……活动一主要是侧重于第一个层面，让学生了解土地的历史和现状，了解土地保护对于人类可持续性发展的意义。

活动二、三则侧重于文化意义上的土地。

2、活动一分为三个子活动，从历史和现实两方面看看我们人类是怎样对待土地的。

其中第一个侧重了解土地制度改革的历史。

这些知识学生在历史课中可能已经学过，因此，可以搞一个跨学科的活动，一方面梳理学过的知识，另一方面又可以训练学生的分析归纳材料的能力。

因为每一次改革背景都很复杂，措施也很多，活动不可能面面俱到，只能做简明介绍，这需要认真琢磨。

建议邀请历史老师参加，从历史方面作出指导。

第二、三个子活动都侧重土地使用现状的探究。

一个主要通过查找资料来了解我们国家整体的土地资源状况。

学生可以通过地理方面的著作或者年鉴，搜集中国的土地资源总量、人均土地数、土地减少率等数据，最好把其他国家的一些数据也找来，对比一下，发现我们土地资源的不足，增强忧患意识。

搜集的数据不要只是展示一下了事，一定要引导学生分析数据，发现问题。

展示的形式也可以多种多样，比如用柱形图、曲线图等形式，直观而且更能说明问题。

除了数据，还应该问个为什么，比如数据显示我们的耕地每年呈下降趋势，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。

第三个子活动更侧重实践。

国外的中小学生经常在老师的引导下考察市政建设和社区建设，并提出自己的建议，相比之下，我们的教育就缺少这样的内容，因此许多学生动手能力不强，缺乏起码的公德意识，更不要说公民责任感。

这个活动期望在这方面使学生获得提高，增强学生的社会责任感。

第二项子活动了解的都是死的数据，离学生实际较远，此项活动可能会弥补这一缺憾。

对于家乡土地使用情况的了解，可以到政府的网站上查找，但“纸上得来终觉浅”，教师最好能组织学生与当地政府联系，直接采访有关情况。

如果觉得整体的土地情况不好把握，也可以调查一个侵占土地或者浪费土地的具体案例。

提出合理化建议一项，建议学生先搜集土地管理的成功经验，比如某地植树造林，保护了千亩良田的事例，借鉴他们的措施，再针对实际情况提出建议。

3、活动二“讲讲土地的故事”，侧重文化层面的土地。

三个活动侧重不同的“土地故事”。

第一种，像社稷坛的五色土表现了汉民族对于土地的崇拜，还有古希腊神话、《山海经》关于“息壤”的传说、女娲抟土造人的传说等。

民俗中远行人带一包家乡土的习俗也属于此类。

第二种是凝固在语言文字里的故事，要让学生挖掘与土地有关的成语、俗语的文化含义。

第三种是“保卫土地”“珍惜土地”的故事，表现为反侵略中的寸土不让的民族气节，以及农民对于土地赤诚的爱等。

要求学生用自己的话，添加合理的想像和联想，绘声绘色地讲给大家。

4、活动三“谈谈土地的含义”侧重对文化层面土地的理性思考。

中国自古有“安土重迁”的传统，有的人甚至宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土，这样的文化品格造成了中国人的执著和坚忍，同时也带来了保守与闭塞。

这样的现象该如何看待，每个人都有自己的看法。

第一个子活动就是让学生说说自己的意见，不求学生作出理论的说明，只要能有自己的观点，并能搜集一些事例来证明自己的观点就可以了。

前一个活动是让学生思考普通人心目中土地的含义，后一个活动则侧重文艺家心目中的土地。

这个活动要求学生搜集一些以土地为题材的文艺作品，并分析在其中土地象征了什么。

建议分成小组，分别去搜集文学描写、音乐舞蹈和绘画摄影三类不同的艺术形式中有关土地的作品，然后讨论，最后进行总结，看看土地在这些文艺作品中主要有哪些象征意义，以及这些象征意义产生的原由。

活动评价活动评价应该由学生参与，着重考查学生的主动性、探究精神和创新意识。

重过程，重方法，对探究的内容不必一定得出实质性的成果。

具体指标有：1．搜集的资料和数据是否准确，搜集资料的方法是否科学、是否新颖。

2．讲述故事、总结交流时所表现出来的口语交际能力（语言表达是否通顺、神态是否自然等）、参与意识（是否主动）和情感态度（是否认真）。

3．讨论问题、提出建议时是否说出了自己真实的想法，是否能自圆其说，是否有独到的见解和独特的感受。

4．能否跟组内成员很好的合作，达成共同的目标。

有关资料1．中国的土地资源状况根据目前我国生产力水平，改造利用自然的能力和现有各类土地资源的利用程度，首先可把我国土地资源划分为已利用和可利用的，以及目前难以利用的两大类；其次，可按照其利用特点和方向的不同，将已利用和可利用的一类分为耕地、牧场、有林地、茶果热作等园地、江河水库等内陆水域、宜农荒地、城镇道路及工矿用地，把难以利用的一类分为沙漠、戈壁、沙漠化土地、岩石裸露地、永久积雪和冰川等。

2．有关土地的故事（1）北京中山公园的五色土（刘德谦）（2）寸金桥寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。

始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。

桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。

1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。

郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。

1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。

桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。

3．以土地为题材的文学创作（1）愿化泥土（巴金）最近听到一首歌，我听见人唱了两次：《那就是我》。

歌声像湖上的微风吹过我的心上，我的心随着它回到了我的童年，回到了我的家乡。

近年来我非常想念家乡，大概是到了叶落归根的时候吧。

有一件事深深地印在我的脑子里，三年半了。

我访问巴黎，在一位新认识的朋友家中吃晚饭。

朋友是法籍华人，同法国小姐结了婚，家庭生活很幸福。

他本人有成就，有名望，也有很高的地位。

我们在他家谈得畅快，过得愉快。

可是告辞出门，坐在车上，我却摆脱不了这样一种想法：长期住在国外是不幸的事。

一直到今天我还是这样想。

我也知道这种想法不一定对，甚至不对。

但这是我的真实思想。

几十年来有一根绳子牢牢地拴住我的心。

1927年1月在上海上船去法国的时候，我在《海行杂记》中写道：“再见吧，我不幸的乡土哟！”1979年4月再访巴黎，住在凯旋门附近一家四星旅馆的四楼，早饭前我静静地坐在窗前扶手椅上，透过白纱窗帷看窗下安静的小巷，在这里我看到的不是巴黎的街景，却是北京的长安街和上海的淮海路、杭州的西湖和广东的乡村，还有成都的街口有双眼井的那条小街……到八点钟有人来敲门，我站起来，我又离开了“亲爱的祖国和人民”。

每天早晨都是这样，好像我每天回国一次去寻求养料。

这是很自然的事，我仿佛仍然生活在我的同胞中间，在想像中我重见那些景象，我觉得有一种力量在支持我。

于是我感到精神充实，心情舒畅，全身暖和。

我经常提到人民，他们是我所熟悉的数不清的平凡而善良的人。

我就是在这些人中间成长的。

我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房时培养起来的。

我从许多被生活亏待了的人那里学到热爱生活、懂得生命的意义。

越是不宽裕的人越慷慨，越是富足的人越吝啬。

然而人类正是靠这种连续不断的慷慨的贡献而存在、而发展的。

近来我常常怀念六七十年前的往事。

成都老公馆里马房和门房的景象，时时在我眼前出现。

一盏烟灯，一床破席，讲不完的被损害、受侮辱的生活故事，忘不了的永远不变的结论：“人要忠心。

”住在马房里的轿夫向着我这个地主的少爷打开了他们的心。

老周感慨地说过：“我不光是抬轿子。

只要对人有好处，就让大家踏着我走过去。

”我躲在这个阴湿的没有马的马房里度过多少个夏日的夜晚和秋天的黄昏。

门房里听差的生活可能比轿夫的好一些，但好得也有限。

在他们中间我感到舒畅、自然。

后来回想，我接触到通过受苦而净化了的心灵就是从门房和马房里开始的。

只有在十年动乱的“文革”期间，我才懂得了通过受苦净化心灵的意义。

我的心常常回到门房里爱“清水”恨“浑水”的赵大爷和老文、马房里轿夫老周和老任的身边。

人已经不存在了，房屋也拆干净了。

可是过去的发过光的东西，仍然在我心里发光。

我看见人们受苦，看见人们怎样通过受苦来消除私心杂念。

在“文革”期间我想得多，回忆得多。

有个时期我也想用受苦来“赎罪”，努力干活。

我只是为了自己，盼望早日得到解放。

私心杂念不曾清除，因此心灵没有得到净化。

现在我明白了。

受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。

这不是形式，不是装模作样。

主要的是严肃地、认真地接受痛苦。

“让一切都来吧，我能够忍受。

”我没有想到自己还要经受一次考验。

我摔断了左腿，又受到所谓“最保守、最保险”方法的治疗。

考验并未结束，我也没有能好好地过关。

在病床上，在噩梦中，我一直为私心杂念所苦恼。