日语专业论文-「芥川龙之介と『仙人』」 最终
日本文学作品鉴赏 论文
日本文学作品鉴赏感悟摘要：日本文学，指的是以日语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。
早期的文学作品受到中国文学一些的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。
19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后，西方文学也开始影响日本的作家，直到今天仍然得见其影响力。
在日本，也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家，而采用“日语文学”称呼的情形。
作为世界文学史上的重要组成，其影响力在亚太地区尤为明显，而其中有重大影响的作品层出不穷，而本文主要对老师课上所讲解的一些代表作品做一些简介，并表达感悟。
关键词：《古事记》、《源氏物语》、《伊豆的舞女》、《罗生门》、《万叶集》、《平家物语》、《失乐园》、《快跑，梅洛斯》、《白夜行》、东野圭吾、村上春树、渡边淳一、日本史。
第一次接触日本文学是在刚要上高中的时候，那时候刚毕业，正值暑假，还在读书的时候听周围人聊过村上春树的《且听风吟》，并且在暑期看了电影《嫌疑犯X的献身》，知道了这部电影改编自东野圭吾的同名小说。
所以，这两部作品就是我接触的最早的两部日本文学作品，而这两位作家就是最早接触的日本优秀作家。
在这之后，我与日本文学的缘分，就算正式开始了。
也正是从那时起，我才真正开始了解日本的历史与文化，尽管中日之间有过无法抹消的深仇大恨，但我还是忍不住想更深刻地对日本进行了解。
为此，我还去看了与日本历史有关的一些电视剧和电影，了解了一些在动漫、电影、电视剧、文学作品中经常出现的历史名人，例如：德川家康、织田信长、丰臣秀吉、伊达政宗、明智光秀、圣德太子、新选组众人等，另外还特地去了解了一些历史事件，如：倒幕运动、本能寺之变、黑船事件、明治维新等，尤其对日本的战国时代有特别的兴趣。
而本学期第一堂课讲的第一个内容——《古事记》，便是包括日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等内容的日本第一部文学作品。
不得不感叹中日虽同为亚洲国家，而文化差异却是十分之大，与中国文化中的盘古开天、女娲造人不同，中国的创造神话是劳动创造、神的意志等多种形式的结合，而日本的创生神话主要是两性结合孕育的方式，如日本列岛就是由伊邪纳岐和伊邪那美两性的结合产生。
从儿童文学角度看芥川龙之介大正11年的《仙人》
从儿童文学角度看芥川龙之介大正11年的《仙人》作者：郭璇来源：《高等教育》2016年第07期摘要：芥川龙之介曾于大正四年和大正11年先后创作过两篇取材于《聊斋志异》，同样题为《仙人》的作品。
学术界对前篇评价较高而对后者鲜有提及，且忽视了其作为芥川龙之介为数不多的儿童文学作品的价值。
本论以大正11年的《仙人》为中心，从儿童文学角度分析故事情节立意，探讨其文学价值。
一、《仙人》及先行研究《仙人》讲述了一个名叫权助的男子，来大阪求仙术，被骗至一个医生家里，二十年不要报酬当佣人，二十年后，不懂仙术的医生妻子故意让权助攀上树梢，放开双手，没想到权助真的脚踏云彩登天成仙了。
告诫人们只要努力诚心一切皆有可能的道理。
此前关于这篇《仙人》的研究，多是有关取材、出处的探讨，代表人物有藤田贤文（1991）和高洁（2002）。
学术界大体认为其改编自蒲松龄《聊斋志异》里的《崂山道士》、《褚遂良》。
也有说法改编自法国作家阿纳托尔·法郎士的作品。
另一方面，对成仙说的解读也是众说纷纭。
须田千里（1994）、王书玮（2004）指出成仙表现出芥川厌倦人世、对无烦无忧的仙界的向往。
与之相对小谷瑛辅（2011）指出权助仙人夙愿达成的同时暗示着升天，即死的寓意。
郭艳萍（2007）的论述也支持了这一观点。
其它研究多是结合芥川的创作背景分析其创作手法和目的。
笔者发现，这些先行研究都忽略了一个很重要的因素，那就是这篇作品作为芥川为数不多的童话题材作品的价值。
以下从儿童文学的视角出发分析这篇《仙人》。
二、创作背景及特征1918年芥川在收到《赤鸟》杂志的创刊人铃木三重吉的约稿后开始了儿童文学创作。
直到1923年五年中，含未完成的两篇，一共10篇作品。
依次是《蜘蛛丝》（1918年7月）、《狗与笛子》（1919年1月）、《魔术》（1920年1月）、《杜子春》（1920年7月）、《阿耆尼之神》（1921年1月）、《三件宝物》（1923年1月）、《仙人》、《阿白》（1923年8月）、《三个戒指》（1923年）、《白色小猫的故事》（1923年）。
日语论文『今昔物语』と芥川龙介
『今昔物語』と芥川龍之介今昔物語集『今昔物語集』（こんじゃくものがたりしゅう）とは平安時代末期に成立したと見られる説話集である。
全31巻。
ただし8巻・18巻・21巻は欠けている。
編纂当時には存在したものが後に失われたのではなく、未編纂に終わり、当初から存在しなかったと考えられている。
また、欠話・欠文も多く見られる。
『今昔物語』は便宜的な略称。
インド・中国・日本の三国の約1000余りの説話が収録されている。
『今昔物語集』という名前は、各説話の全てが「今ハ昔」という書き出しから始まっている事から由来している。
成立『今昔物語集』の成立年代と作者は不明である。
年代11世紀後半に起こった大規模な戦乱である前九年の役、後三年の役に関する説話を収録しようとした形跡が見られる（ただし後者については説話名のみ残されており、本文は伝わっていない）事から、1120年代以降の成立であることが推測されている。
一方、『今昔物語集』が他の資料で見られるようになるのは1449年のことである。
作者作者についてはっきり誰が書いたものであるかは分かっていない。
『今昔物語集』を『宇治大納言物語』を改訂増補強したものと考える場合、作者は宇治大納言源隆国と考えられる。
だが、その説はほぼ否定されている。
他にも、南都北嶺といったところに所属していた僧侶が作者という説がある。
また、この説についても一介の僧侶が個人的な理由で書いたのか、またはその時代の天皇である白河天皇の庇護下にあった何名かの僧侶によって書かれたのかなど様々分かれている。
奇説としては『俊頼髄脳』を著した源俊頼とする説もある。
だが、どの説も想像の範囲を超えず決定打に欠けている。
芥川龍之介『羅生門』と今昔物語『羅城門』共通のあらすじ羅生門で若い女の髪を引き抜く老婆を見た男が、老婆から衣服を奪い取る話。
相違点長さ物語の大枠登場人物長さ今昔は２本合わせても２ページ弱、芥川は８ページ強。
分量だけ見ても、現在の著作権法でさえ問題のない引用・参照と言える。
罗生门三稿正文
はじめに芥川龍之介は大正時代における優れた作家で、新現実主義の代表的な作家であり、短編小説を得意とする。
周知のように、「芥川賞」は日本文学界における最高の賞である。
芥川龍之介の短編小説は、歴史題材の作品でも現代題材の作品でも、上品な言葉、きめが細かい心理描写、巧妙な分布で彼の独特な芸術風格を表す。
彼の短編小説は題材が幅広い、構想も巧妙で，思想内容も深刻である。
それらは、芸術の風格を有した、清新なものであり,その技巧には深い造詣が見られる。
主人公の心理描写を通して、人間の複雑で込み入っている思想意識を反映する。
これは芥川龍之介の作品のもっとも大きな魅力である。
そして、芥川は作品を通して、当時の社会を描き出す。
一『羅生門』の創作背景（一）創作の時代日露戦争（１９０４年２月―１９０５年９月）に勝利した日本は、広大な植民地と半植民地を持ち、東アジアにおける最強の帝国主義国となった。
１９０７年７月、ロシアと満州、モンゴリアに於ける勢力範囲分割の秘密協定を結び、その後も、１９１０年、１９１２年秘密協定を改定し、日本の勢力範囲の拡張をロシアに承認された。
当時の日本は勢力が非常に強大だと言える。
しかし、１９０７年の恐慌以来、本格的な好景気に戻ることはなかった。
重税と高い小作料と低賃金とのため、国民の大多数を占める農民と労働者は極めて貧しく、国内市場は余りにも狭かった。
そして過大な軍事費と植民地支配費のために、国家財政はほとんど破産しそうであった。
１９１４年の外債の残高は十九億八千万円、同年の租税収入の６倍を超え、その利払いにも困った。
貿易は入超つづきで、正貨の現在高は連年減少し、兌換制度維持にも苦しんでいた。
この経済状況を背景にして、民衆は閥族打倒、軍備拡張反対、廃税、減税の要求を持って、官僚、軍閥政府を攻撃して止まず、民衆運動も盛んになった。
大正時代（１９１２年―１９２６年）の世界は、第一次世界大戦（１９１４年７月―１９１８年１１月）が起こった時期でもあり、その結果として敗れた帝国が続々と解体され、共和制国家が多数成立した。
(日语毕业论文)从日本女性婚恋观看日本女性社会地位
关于倭寇称呼的研究儒家思想对日本企业文化的影响关于日语中表示原因的表达方式分析－－以から・ので・で・に为中心从福利・服务看日本的养老机构浅析川端康成童年经验与文学创作的关联性浅论日语的暧昧表现和其原因[毕业论文](英语系毕业论文)英语广告的翻译策略及其特点从名片文化看日本独特的礼仪浅论日语敬语从路易威登看中日两国奢侈品市场的变化关于日语中的暧昧表现研究たら、なら、と、ば的用法分析日本妖怪文化的变迁-以天狗为中心有关村上春树的恶的研究－－以《寻羊冒险记》为中心从日剧《半泽直树》看日本人性格倾向从企业文化看日本的国民性日本人的“甘え”从化妆看日本人的审美意识关于现代日本女性的继续就业婚外情心理的中日比较――以《蜗居》和《失乐园》为例从《人间失格》看太宰治的精神世界从和色看日本人的色彩感觉关于情态副词「やっと、ようやく、ついに、とうとう」等的意义与用法的研究森村诚一《人性的证明》中的人性的意思母语干涉下的词汇误用从日本古典文学看色彩美学关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析关于日本的“少子化”的原因和对策——女性方面看从认知语言学原型理论看“と”“ば“たら”“なら”的用法区别从“落语”看日本人的幽默关于日本啃老族的分析关于日本年轻人用语的特征和流行原因的考察从雇佣制度看中日企业文化的比较研究从松下公司看松下幸之助的灵魂浅论“こと”关于伊坂幸太郎作品中动物的作用从《菊与刀》看日本文化中岛敦作品与中国古典原著的对比—以《名人传》与《李陵》为例神道教与日本军国主义的形成从铁路便当看日本饮食文化的特征浅论日语中的外来语中日高学历穷忙族的比较研究浅析日本人的缩小意识对黑柳彻子的《窗边的小豆豆》中的素质教育的分析日本财团式的经营模式对中国企业的启示小说《十二国记》中的世界观从便当看日本人关于日本人长寿的秘诀关于日本的便当文化从切腹自尽看日本的武士道精神解读太宰治的内心世界——以《人间失格》为中心关于居酒屋文化《枕草子》的两个译本的比较研究从《罗生门》看芥川龙之介的批判利己主义从垃圾分类处理看日本人的性格关于日本从大家族到小家族的发展变化—围绕女性地位浅析日本人的自然观围绕日本童谣考察中文“宅”与日文“オタク”的用法差异研究从性别来看逆后宫动画中日拒绝表达方式的比较研究论《舞姬》悲剧的必然性现代日本的家庭教育观——现代日本家庭教育特点及方式中日日常寒暄语的对比研究中日两国终身雇用制度的比较中国的养老保险与日本的老年人福利的对比研究从孩子的游戏看日本的幼儿教育浅析中日文化中“狐”意象的不同浅析日本的庭院文化关于太宰治《人间失格》的丑角精神探讨论日本的恐怖电影和“鬼婆婆”的形象论太宰治的《人间失格》关于日本女性再就业问题的研究从非人情到利己主义的变化—以《草枕》和《心》为中心从切腹看日本的武士道精神吞噬人性的日本式加班观念分析日本年轻人的就业观论日本热血动漫对成年人的影响——以《海贼王》为例论川端康成文学作品中自然审美的特点《龙猫》电影表达的日本人的孤独感的考察从季节感看日本人的自然观从面包看日本的饮食文化芭蕉俳句中的美学思想及其对后世的影响中国的日本推理小说热之我见中日数字喜好的比较安倍经济学对中日贸易的影响－－以日元贬值为例关于日本人女性的地位浅析日本动漫《灌篮高手》对青少年的影响中日小学生的家庭教育的比较——以学校以外的学习和生活为中心《源氏物语》和《红楼梦》的风雨场面的比较年东京奥运会申办成功对日本经济的影响关于助动词“ようだ”与“らしい”的意思和用法日本人鞠躬礼仪的考察研究从电影《艺伎回忆录》看艺伎的实体从《春琴抄》看谷崎润一郎的女性跪拜思想东野圭吾作品的魅力—以《红手指》为中心从寒暄语看日本人的人际关系关于日本人的生死观的研究从日本的晚婚化看日本的少子化中日两国数字文化的比较。
『薮の中』についての感想文
『薮の中』についての感想文芥川龍之介に書かれた『薮の中』という短篇小説を読んでから、とても感慨が深い。
最初この小説を読み終わると、一体あの男を殺したのは誰か、本当の真実はどういうことか、いろいろな疑問があって、ずっと考えていたが、なかなか結論が出せなかった。
それぞれの証言から見れば、確かな証拠があったので、筋道が立つ。
でも、これらの証言を集めば、矛盾だらけで、真相が不分明になる。
もっと考えて、この小説が推理小説ではなく、事件の真相が作者の目的ではないということに気づいた。
それなら、作者が言いたいことは何だか。
そのため、もう一度小説のプロットを思い出した。
多襄丸と夫婦三人が当事者なので、彼らの証言が重要だ。
だが、多襄丸の証言によって、女を奪うため、男を殺した彼には何となく人殺しに対する憎しみがなく、英雄的な気慨がある。
同様に、夫婦の証言から見ると、彼らの不幸に心から同情がした。
何故か彼らは我々の同情を買うのかというと、生きている人も死んだ人も嘘つきだからだ。
プラス的なイメージを確立するため、自分に不利がある事実を隠して、自分の罪を庇ったのだ。
この作品を通じて、人性の暗黒面をあばき出している。
だから、作者が言いたいことは人間そのものの虚偽とエゴイズムだろう。
男は金銭の誘惑に負け、多襄丸のわなにかかったこそ、事故が相次いで起きたのだ。
自分の妻を守らなかった彼は簡単に多襄丸を許したのに、暴行された妻をとがめて、どうして自殺しないのかと言った。
私はひどく憤慨した。
でも、このような情況は中国でもあるようだ。
いつも美人は災禍を引き起こす人と思われる。
春秋時代の越の伝説上の美女西施は、越王勾践が呉に敗れて後、呉王夫差の許に献ぜられた。
夫差は西施の色に溺れて国を傾けるに至った。
国の滅亡を招いた張本人は本当に西施なのか。
それより、むしろ夫差は国を治めるのを怠り、自分の欲望が抑えられなく、理性を失ったと言った方がいい。
日语论文「芥川龙之介」
芥川龍之介につて芥川龍之介明治二十年（１８９２）三月一日、新原敏三の長男として生まれ生まれて九ヶ月、母が発狂、芥川家に預けられ「一度も僕の母に母らしい親しみを感じたことはない」ただ十二年間の文学生涯在学中の大正四年、「新思潮」に『羅生門』を発表大正五年二月、『新思潮』に『鼻』を発表漱石の賞賛を受け、作家の生涯を開始卒業後、『地獄変』『蜘蛛の糸』などを発表作品集が出版され大正十年、海外視察員として中国に来られ神経性アトニー、神経衰弱などの病気にかかり大正十一年、一流雑誌に『薮の中』などを発表一流作家の地位を固め芥川龍之介・創作特色1916 年―1920 年（前期）主に歴史小説を書く時期である。
代表的な作品『羅生門』、『地獄変』、『奉教人の死』、『蜘蛛の糸』などである。
1920 年―1924 年（中期）歴史小説から現代小説に過渡する時期である。
代表的な作品『藪の中』、『蜜柑』、『杜子春』、『舞踏会』、『お富の貞操』などである。
1925年―1927 年（後期）芥川が病気に苦しめられて、自伝的作品を書く時期である。
芥川龍之介の自殺について芥川の晩年はさまざまな問題を抱えていた。
たとえば全集「近代日本文芸読本」の印税についての誤解に基づくいざこざ、義兄の家の焼失に伴う義兄が放火の嫌疑、義兄の自殺の後始末の件で経済的な負担が芥川にのしかかってきたこと。
そして実母の発狂や、彼自身の繊細で過敏な性格や体調不良などもある。
芥川の一生を語るとき、言わざるを得ないことは彼の悲観的な思想である。
彼は現実生活に失望していて、人生の傍観者になって自分の不満を作品の中で書いた。
芥川の作品に現れたのはだいたい彼の悲観的な人生観である。
<１>『河童』「けれども、その肉を食うというのは......」、「冗談を言ってはいけません。
あのマッグに聞かせたら、さぞ大笑いでしょう。
あなたの国でも第四階段の娘たちは売笑婦になっているではありませんか？職工の肉を食うことなどに憤慨したりするのは感傷主義ですよ。
论文题目
セーラー服から見た日本人の制服観从水兵服看日本人的制服观中日両国における国の起源神話輪について关于中日两国神话起源的研究労働力不足の時代に直面しての日本の高齢者再雇用直观劳动力不足时代的日本高龄者再雇佣现象『雪国』に表われた愁伤美について试论《雪国》中的愁伤美学校いじめが消えない理由ーー福岡にある中学校の自殺例を中心に校园暴力现象不会消失的理由——以福冈某中学的自杀案例为中心日本の教育制度に存在する問題ーー日本、イギリス、オランダのいじめ現象の調査分析をめぐって日本教育制度中存在的问题—围绕日本、英国、荷兰的校园暴力现象的调查分析戦后日本の農業政策について关于战后日本的农业政策日本社会への外来文化の影響について关于外来文化对日本社会的影响日系企業における雇用形態について关于日资企业的雇佣形式日本の危機管理政策についての研究关于日本危机管理政策的研究日本語における曖昧表現についての研究关于日语中模糊表现形式的研究日本のキャリアウ―マンの現状日本职业女性的现状歌舞伎と京劇の比較歌舞伎和京剧的比较高齢化による日本経済の影響高龄化给日本经济带来的影响日本語の曖昧性について日语的暧昧性日本社会の家庭内暴力について日本社会的家庭暴力日本語おにおける女言葉について关于日语中女性用语的研究茶道と禅の密接性について关于茶道和禅的密切型的研究日本の女性企業家の活躍について日本女性企业家的活跃社会的影響から見た日本人の集団意識从社会影响看日本人的集团意识日本の「弁当」文化日本“便当”文化的『心』における明治の知識人の自己意識从《心》看明治时期知识分子的自我意识日本人の自殺心理日本人的自杀心理日本のドラマから見られた中日文化の差異从日本电视剧看中日文化差异日本人の危機意識について――国民の環境保護意識を中心に关于日本人的危机意识——以其国民的环保意识为中心日本の少子化対策について关于日本少子化对策的研究日本企業における「残業」の意義关于日本企业中“加班”现象的意义日本人特有の「以心伝心」について关于日本人特有的“以心传心”现象的研究日本の派遣社员の行方―日雇い派遣を例として日本派遣员工的去向——以临时短期员工为例中小企業と戦后日本経済の飛躍―「松下」の発展を辿って中小企业与战后日本经济的腾飞—探索松下的发展雇用形态多様化の动向―非正规労働者を中心に以非正式劳动者为中心——论雇佣形态多样化的动向現代における中日貿易の摩擦―農産物を中心に以农业品为中心——论现代中日贸易的摩擦日本自動車工業の再発展―環境問題から考える日本汽车工业的重振——从环境问题思考中国化粧品の将来性――資生堂の戦略から学ぶ展望中国化妆品企业——借鉴资生堂的策略アイドルの社会的影響――ジャニズ事務所を中心に以杰尼斯事务所为中心——论偶像的社会影响日本茶道文化の発展から見た独自性从日本茶道文化的发展看其独特性日本マンガの影響について关于日本漫画的影响中日国民の環境保護意識について――ゴミ処理の視点から从垃圾处理方面分析——论中日国民的环保意识茶道の礼儀作法から見た日本人の階級意識从茶道的礼仪看日本人的阶级意识中日文化における牛のイメージの違い中日文化中“牛”概念的差异能と京劇の表現形式に関する比較研究关于能和京剧的表现形式的比较研究宫崎骏の『となりのトトロ』から見た日本人の自然観从宫崎骏的《龙猫》看日本人的自然观芸能文化の保存と丧失ーー芸者を中心に演艺文化的保存和丧失——以艺者为中心日本料理から見た生食文化从日本料理看生食文化日本語における省略表現について论日语中的省略表现法中日両国における女性の職業観――家庭主婦の例から見て中日两国女性的职业观——以家庭主妇为例日本人の職場意識について论日本人的工作意识相撲の未来について有关相扑未来的发展宮崎アニメの日本社会への影響宫崎骏动漫对日本社会的影响中日两国の色彩の象徴性について――「赤色」を中心に有关中日两国颜色象征性——以“红色”为中心動物に関する中日ことわざの対照研究中日动物谚语比较研究着物に見られた日本人の美意識从和服看日本人的审美观「てしまう」の使い方についての研究有关“てしまう”的用法研究日本人口の減少化について关于日本人口减少化的研究中日文化の差異による貿易摩擦中日文化差异对贸易摩擦的影响集団主義から個人主義への変貌从集团主义到个人主义的变更中国と日本の酒文化について关于中国和日本的酒文化研究日本语と中国语の同じ言叶で违う意味の単语源氏物语と红楼梦贵族社会の相违点夏目漱石（日本人の作家なら谁でもいい）のある作品から日本人の考え方日本の少子化问题と中国の一人っ子政策民主党と中国政策の展望受験制度の比较非行化生徒の実态と対策日本の文化を通しての日本人のものの考え方ごみ问题中国と日本の比较とこれからの展望日本の若者の考え方日本の若者の言叶食品问题から両国间のあり方中国、日本の交流の歴史（ある人物、事件を通して）20までいきませんが、日本人、日本の文化はいろいろありますので、ことばの说明に関する考察～国语辞典を资料として～强调を表す语についての研究「喜び」の表现に関する考察味の表现に関する考察ものの名前とその名づけに関する考察现代语における「全然」の用法女性の文末形式に関する研究同意を求める「～だろう」の使用～日本语母语话者と日本语学习者の比较～日本语会话教科书におけるあいづちの表现日本语教科书における终助词の扱い谢罪の表现とその使用意识に関する考察若者ことばの特徴オノマトペと动词の共起性に関する调査回避ストラテジーに関する考察现代日本语における自称词、他称词の使用に関する研究原因、理由を表す「から」「ので」に関する一考察终助词「ね」の意味机能「必ず」と「きっと」の意味分析受动文の使用と意识に関する一考察前置き表现に関する一考察日语自动词在表达中的作用从受授动词看日本人的人际关系中日委婉表达的差异从日语中的待遇表现看日本人的语言观念从年轻人用语看日本青年人的价值观从近年来流行语的发展看当今日本社会对日本人姓名的考察对日本地名的考察日本的雨和风与日本人的季节感日本语言中的美意识考察中日家庭成员之间称呼的比较中日青年就职观念的差异日本的少子化问题考察日本女性就业状况的变化从日本人的饮食生活看欧美文化的影响对日本社会中欺凌现象的考察对日本浴室文化的考察自杀与日本的岛国文化从“花”看中日美意识的差异日本人生活里的“和”意识成语翻译技巧研究中日口译中的语境研究论中日互译中母语对译文的影响文学翻译中人物形象与语境的依存关系中文歇后语与顺口溜的日译研究关于日语拟声、拟态词的汉语翻译关联翻译理论在文学翻译（或口译）中的应用中日谚语对比与翻译研究议中日谚语的互译技巧论中日商标翻译互译技巧研究中日商业广告用语、广告词的互译技巧研究论翻译中信、达、雅的关系论翻译中的直译与意译论中日翻译中的语义对等问题中日口译中的语境的处理技巧中文（或中日）新词、流行词日译（或互译）研究“まで”和“までに”の応用の分析“ないで”和“なくて”の応用の分析“たら”“ば”“と”“なら”の応用の分析“にとって”和“にたいして”の応用の分析苏州シルク输出品の実态の分析无锡の陶器输出品の実态の分析常州のトランクス输出品の実态の分析南京の服装输出品の実态の分析南通蒲団输出品の実态の分析翻訳の质と言叶遣いの関系について分析走れメロスの天気について描写の私见伊豆の踊子の人物の心理描写について日本の自然主义文学の特徴についてー≪破戒≫などから）≪伊豆の踊子≫と≪舞姫≫の人物运命の比较大江健三郎の作品の特徴について川端康成の作品の特徴についてメロスの信念の强さから考えたこと日本语翻訳方法と理论の検讨“信达雅”翻译理论の応用翻译の质と历史资料の関系について.doc村上春树小说中的女性解读——以青春三部曲为例论村上春树小说中的寻找意识——以《寻羊冒险记》为例论宫崎骏动画中“飞行器”之意象芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死从《地狱变》看芥川的艺术观论芥川龙之介中国题材作品群的思想倾向论芥川早期文学中“火”之意象芥川龙之介与《聊斋志异》从芥川的《鼻子》看日本人的羞辱观论日本战后“社会派”文学的“政治性”论川端康成文学中“镜”之意象从川端康成的《雪国》看日本传统美学意识川端康成《雪国》三种中译本评析汉语“被”字句及其日译研究中日指示词的比较研究日语高年级学生「ている」误用研究文脉指示中“その”的汉译日语“夕”和汉语“了”的对照研究从电影译名看外来文化对中日两国语言的影响关于日语流行语的研究关于日语惯用句（从结构或语义分析角度）关于日语惯用句（从中日文化对比角度）关于日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于日语惯用句（从翻译角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从结构或语义分析的角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从翻译角度）关于日语成语（从中日比较的角度）关于日语成语（从语义和结构分析角度）关于日语成语（从翻译的角度）关于日语谚语（从文化的角度）关于日语谚语（从翻译角度）关于日语新闻翻译关于日语程度副词关于日语陈述副词关于日语敬语关于日本人的表现心理关于日语的特质关于中日交流中的跨文化交际关于石川达三及其作品日汉指示代词对比研究关于「ようだ」「そうだ」「らしい」的比较有关“こと”和“の”的分析比较关于身体词汇惯用句的日汉对比对日语中的请求表达的考察关于自动词与他动词的研究关于补助要素“てある”和ている的考察汉日成语谚语对比研究汉日拟声词拟态词的对比研究有关授受表现日中对照研究日语中汉字的读法汉日被动句型对比研究日中敬语表达对比研究从日语外来词的变迁看日本社会格助词“に”的意义用法及其它关于日语中的女性用语赏樱花和日本人的自然观关于中日老龄化问题日本企业文化和宗教信仰中国和日本的食文化在语言中的表现中国文化对日本茶文化的影响日本女性婚姻观的变迁形成日本少子化的主客观成因探索日本动漫对世界的影响论日本文化中开放性与主体性特征关于日本文学中的美意识日本文学中的唯美主义日本和歌文学芥川龙之介小说研究无常观与日本文学从芥川的“鼻子”透析芥川的人生观从日语的暧昧表现探讨日本人的性格日语自动词的意义分析汉日成语谚语对比研究日语惯用句论日语的呼应表达日语敬语研究日语拟声拟态词研究日语授受表现研究日语教学中文化导入问题研究中日惯用句表现之比较研究日本语の敬语误用と敬语意识关于日语头部身体词汇惯用句日语敬语的现状与将来中日同形词的对照研究从敬语表达看日本人的敬语意识汉日敬语的比较分析论《细雪》中妙子的自由追求.日中敬语表达对比研究日本人的死生观中日敬语对译研究“とても”与“很”的比较研究从“虫がいい”看日本人的语言技巧日语动物谚语及其汉语译文的对比研究日本语における拟态语拟声语について日本语に入った外来语について日本语の「しゃれ」について日本语の「なぞなぞ」について日本语の国字（和字）について日本语における隠语について现代日本语の中における江戸言叶日本人の略语の作り方五七调と七五调の诗学「小呗」と「どどいつ」の音乐性枕词はなぜ五文字なのか？和歌に及ぼした中国汉诗の影响松尾芭蕉に与えた汉诗の影响日本人の汉诗汉俳について「於母影」、「海潮音」、「月下の一群」における翻译态度比较论夏目漱石と正冈子规の往复书简日本人の书简の文体と作法日本人が咏じる植物倾向日本人の苗字について子供の命名に见られる日本人の特性流行歌流行语に见られる日本人の心性日本的隠者と中国的隠者日本の庭园と中国の园林日本人の世间体（体面）と中国人の面子日本人と中国人のマナー感觉日本の幽灵と中国の鬼について日本の妖怪変化について日本の山贼と海贼について星の民间传承における中国人日本人の宇宙观比较论道教が日本の民俗生活习惯に及ぼした影响について古代中国音乐が雅乐に及ぼした影响について绘巻物に见られる日本人の庶民生活について江戸时代の锁国の功罪について江戸时代の教育について日本の驿辨について日本人の遵法意识（ルール遵守感觉）日本人のペットの饲い方について日本人の笑い古代日本人の恋爱と结婚日本人の地狱观と极乐观日本文化における「间（ま）」について现代日本人の服饰に见られる色彩倾向现代日本人の「粹」と「野暮」日本的风狂の精神とは何かおたくとマニア「萌え」とは何か虚无僧と山伏について「山窝」について「心中」について「じゃんけん」の地域性について日本人はなぜ水に流したがるのか？日本人はなぜ空气を读むことを气にするのか？なぜ宦官は日本に入ってこなかったのか？车内放送における日本人の世话意识车内で平然と化妆をする日本人女性の感觉新闻杂志の讽刺漫画に见られる日本人の政治社会性みそみりんしょうゆにおける日本食文化の特徴日本におけるゴミの分别とリサイクルなぜ日本卓球は中国卓球に胜てないのか？中日同形语の比较/中日同形词的比较中日両国语助数词の异同/中日两国量词使用的差异日常挨拶の中日比较/日常寒暄语的中日比较拟音拟态语の中日対照/拟声拟态词的中日比较日中同形语「的」についての比较/关于中日同形汉字“的”的对比中国语と日本语における外来语の比较/汉语和日语中的外来语比较中日両国语人称代名词の比较分析/中日两国人称代词比较分析自然に関する中日惯用句の比较/中日自然惯用语的比较日本语における婉曲表现/浅析日语中的委婉表达日本语における感情表现用语の特质について/日语情感表达用语特点的分析日本语における条件表现/浅析日语中的条件表现日本语における思いやり表现/关于日语中的体贴式表达日本语における「雨」の表现について/浅析日语中与“雨”相关的表达日本语における「汉字语汇」意味の変迁/浅析日语中汉字词汇含义的变迁日本语における男女の言叶遣いの区别/日语中男女用语的差别日本语の惯用句の文法的特徴について/浅析日语惯用句的语法特征日本语における外来语の発展について/试论日语中外来语的发展日本语の女性语の特徴分析/日语中女性用语的特征分析暧昧语の表现から见る日本语の特性/从暧昧语看日语的特点日本语における第二人称の表现/浅析日语中第二人称的表现方式从语言表达看日本人的心理特征日语的模糊现象究因试谈日语的暧昧表达与语境的依存关系谈日语口语中几个常见的暧昧表现日语的间接语言行为浅谈日语的“受身形”表达方式关于格助词：“に”和“と”关于终助词“ね”关于“は”和“が”关于“だろう”关于日语中的否定表达论日语中的人称代词论中日第一人称代词汉日第二人称对比研究主语省略现象的日汉对照以《刺青》为例看谷崎润一郎的美意识谈谷崎润一郎作品中的女性形象略论耽美主义作家的美学观非母语环境下暧昧表达习得之实证分析非母语环境下も的习得情况之实证分析非母语环境下た的习得情况之实证分析非母语环境下ている的习得情况之实证分析非母语环境下まで的习得情况之实证分析非母语环境下に的习得情况之实证分析非母语环境下で的习得情况之实证分析非母语环境下ばかり的习得情况之实证分析非母语环境下が的习得情况之实证分析非母语环境下ハシル与カケル的习得情况之实证分析非母语环境下モドル与カエル及ヒキカエス的习得情况之实证分析非母语环境下トオル、トオス、ツウジル的习得情况之实证分析夏目漱石作品中的女性形象——以《我是猫》和《明暗》为例谈川端康成作品中的女性形象日语交际用语中的暧昧表现中日礼貌语言对比研究论日语中的人称代词初探日语拟声拟态词的特征从文化的视点看日语中的省略表达浅论日语中的委婉表达试论日本语中的敬语误用和敬语意识汉日成语谚语对比研究日语敬语的现状与将来日语被动态的汉译及其问题论日语高级视听课之日本电影及电视剧欣赏课论“气”字惯用词组的语义特征和建构中国人日语学习中的误用分析议日语汉字和日本文化的关系中日被动句的对比研究关于日本语中的否定表达的探讨日本姓名的文化内涵从外来词的吸收看日本社会和文化关于日语中的女性用语关于日语流行语的研究通过“寒暄”观察日本的文化特点日本食の中国语表记について日本企业の中国名について中日の同形异义语について中日の鱼の名前の违いについて中国の省略语、日本の省略语汉字使用圏の比较日本の常用汉字の追加について日本から中国に来た汉字について中国と日本の色のイメージ中国と日本の食文化の违い日本と中国のタブーの违い日本の平均寿命の高さを考える日本の晩婚化、少子化を考える日本の社会保障制度－特に年金制度を中心に－日本のオーバードクター问题日本人の宗教観日本の外来语についてカタカナ表记はすべて外国のものか奈良平安期の日本人留学生について前四史における日本の记事について宪法十七条と中国の史书古代日本人の好きな花－万叶集と古今和歌集の歌から－织田信长、豊臣秀吉、徳川家康の比较孙文の盟友梅屋庄吉について「大地の子」に见る残留日本人孤児の研究2009年の政変について－自民党政治の终焉－日本の终身雇用の崩壊と派遣制度日本の农业について－特に自给率の低さを中心に－阪神淡路大震灾とその复兴について日本の昔话と中国の昔话「源氏物语」から见た平安贵族の生活「枕草子」から见た平安时代の女性の生活鲁迅の留学について日本の葬式を考える－映画「おくりびと」から－宫崎骏のアニメに见る日本人と环境日本の国技相扑における外国人の进出について少林寺拳法について日本の地震対策について日本の温泉について－地域分布とその成分－日本人の中国语学习者について日资企业里的跨文化交际研究日语报纸新闻标题的关联理论解释中日合资A&D公司的跨文化冲突日本在华独资企业的文化研究日汉语言表达方式差异及跨文化交际日本人的内外意识与集团意识关于我国企业导入日本企业文化的几点思考日本企业文化的特色及其启示日本在华企业人力资源管理研究关于在华日资企业“日本式经营”的文化分析日本在华企业雇佣制度的文化分析在华日资企业内部沟通研究日本式人事管理给我们的启示第八代雅阁在中国市场的SWOT分析代雅阁:喧嚣背后——解读广州本田的营销战略日本三大汽车制造商的中国市场营销战略丰田——了解顾客做新车(市场调研)独具特色的丰田营销管理日式管理的精髓——“持续改进”在华中小日企“本土化”过程中的问题与对策——以长三角地区为例日资企业中高层管理人员本土化滞后因素研究依靠品质管理创造顾客价值——日本朝日啤酒公司个案分析日本强势汽车品牌的形象传播丰田生产方式在吉汽公司的应用研究日本汽车新产品开发策略分析一汽丰田汽车销售有限公司渠道策略研究丰田“威驰”营销策略研究大连中升雷克萨斯汽车销售4S店服务营销战略研究古今和歌集的恋歌古今和歌集的四季歌日本茶道及其文化内涵日本国民性的特征从和歌看日本人的审美观表现禅与茶道日本的武士道浅论古今和歌集的恋歌与闺怨诗论《细雪》中妙子的自由追求对日语中的请求表达的语用考察日本人的死生观中日敬语对译研究从谚语来看日本人的传统家庭文化日语敬语的现状与将来日语被动句的考察日语动漫语言特色之浅见日语新词汉译译法类型探讨汉语新词日译译法类型探讨日语二重表记新发展初探中日网络语言差异研究文字以外的语言方式探索1(图形语言)文字以外的语言方式探索2(肢体语言)文字以外的语言方式探索3(符号语言)文字以外的语言方式探索4(声音语言)文字以外的语言方式探索5(视觉语言)文字以外的语言方式探索6(信号语言)格助词「を」非宾语用法研究日本人取名新动向特点探索中日贸易前景分析方法探讨日本公司及店家晨会作法的几种类型中日大学毕业生求职程序差异中日公司内部处理上下级关系的不同日语能力测试对实际语言应用的作用探讨学校的日语学习与工作的日语需要结合情况之我见男生与女生在外语学习上的差异与原因探索日本传统与现代的统一与和谐日本语学习动机日本人好きな言叶と日本文化日本人の好き嫌いについて日本の学校教育における问题（いじめ、不登校など）日本の小学校英语教育と中国小学校英语教育の比较アルバイトについて中日大学生の比较死に対する日本人の意识日本の子どもの自立性中日の年金制度の违う就职にあって日中意识の违う日本语の暧昧表现について日本の食文化の特徴『ノルウェの森』から见る村上春树の文化特徴和制英语について花见と日本人自然観日本の温泉について日本の名字について日本の祭りの文化日本语の受身と中国语の受け身日本语を教える时に日本文化の导入日语和汉语的相互影响日语学习动机日语词汇どうも的词义分析及其应用关于日语汉字的研究关于现代日语中[ものの]与「ものを」的用法考察从外来词的吸收看日本社会和文化日语学习策略调查研究对在日语句子主部中的助词「は」和「が」的认识关于日语头部身体词汇惯用句论网络对日语学习的影响关于中日同形词差异的研究关于的「の」用法关于现代日语中的推量表达关于日语中第一人称的省略表达日语被动句的考察论から与ので的异同关于日语中的女性用语1.关于日本现代流行语引言动漫是将漫画等平面的绘画采用电影原理制作形式将其表达出来,现在动漫产业的范围应经远远不止动画的这么简单。
日语学科毕业论文
日语学科毕业论文日语学科毕业论文摘要：中日属于邻邦国家，两国在文化基础层面上有着鲜明的共同性。
近几年来，随着我国对日本文化及其语言进行深入分析与研究，尤其是对日本国家语言文学中的主流意识与社会文化进行了探讨，受到理论界广泛关注。
本文就日语语言文学历史发展进程及其特点进行简要概述，并与日本典型的社会文化与语言文学案例相结合，对日语语言文学中蕴含着的家园意识及其特点进行深入剖析。
希望对日语语言文学研究提供一定的参考依据。
关键词：日语;语言文学;家园意识1.前言由于日本与我国属于近邻关系，所以两国文化发展底蕴较为深厚，共同点较为广泛。
日本文化在我国悠久的历史文化长期影响与熏染下，遗留有我们很多历史文化符号与印记。
但是随着时代变迁，西方国家掀起的资本主义思想潮流使日本文化受到严重冲击，西方文化印记也十分明显。
所以，日本社会文化在我国历史文化和西方国家现代文化相互交融，相互碰撞下，形成了独具特色的意识形态与社会文化。
随着经济全球化发展，语言文学成为我国各个高职院校日语专业学生必修课程。
通过对日语语言文学主题思想、发展规律及特点进行有效分析，能够掌握日语语言文学蕴含着的主流意识及其形态，使我国日语语言文学体系更加的完善。
2.分析日语语言文学及其特点从日语语言文学历史发展进程角度来看，远古时期，日语语言文学长期在我国悠久的历史文化影响下，遗留由我国浓厚的历史文化气息与鲜明的文化烙印。
进入二十世纪而后，日本国家挣脱了“闭关锁国”的束缚，积极引进希望国家先进的思想文化，对现代化日语语言文学带来了巨大影响。
日语语言文学特点主要表现在以下几个方面：2.1语言文学时代标记较为显著我国汉语发音、拼写与日语有着很大差异，所以日语语言文学有着鲜明且独特的时代标记。
例如，在抒情诗歌创造上，公元时期，日语抒情诗歌主要由三十一个音节组合而成，并通过短歌形式展现出来，而十七世纪，日本抒情诗歌从原来的三十一个音节缩短为十七个音节，使得骈句表现力变得更强。
日语专业毕业论文题目(选题)
第一部分1关于东男京女的探究(日语专业选题）2关于严重自杀倾向的日本人(川端康成的自杀成因的研究）（日语专业选题）3关于中国中小企业的雇用（日语专业选题）4关于中国企业进军日本市场（日语专业选题)5关于中国和日本的食文化——进餐的礼仪（日语专业选题）6关于中国和日本的食文化－－围绕进餐的礼仪（日语专业选题）7关于中国日语学习者的母语干涉（日语专业选题）8关于中国的日本料理的现地化（日语专业选题）9关于中日七夕文化的差异－以唐代和平安时代的七夕诗歌为中心（日语专业选题）10关于中日两国女性自杀现象的比较(日语专业选题）11关于中日两国姓名的对比研究（日语专业选题）12关于中日两国生死观的探究(日语专业选题）13关于中日两国的贸易比较优势（日语专业选题）14关于中日两国语的四字熟语的对应关系（日语专业选题）15关于中日中学生暴力现象比较（日语专业选题）16关于中日企业文化（以丰田公司和海尔集团为例）（日语专业选题) 17关于中日同形异义词的误用—「検討」「莫大」「愛人」为中心（日语专业选题）18关于中日同形词比较关于（日语专业选题）19中日国际婚姻里中国女性的考察（日语专业选题）20关于中日大学生消费情况的考察（日语专业选题)第二部分1关于中日大学生的大学生活异同（日语专业选题）2关于中日筷子文化-以禁忌与礼节为中心（日语专业选题）3关于中日茶文化的特色(日语专业选题）4关于中日茶道的对照研究（日语专业选题）5关于中日语言中二字词的逆序现象(日语专业选题）6关于中日酒文化（日语专业选题)7关于中日酒文化的比较(日语专业选题）8关于中日酒文化的比较研究(日语专业选题)9关于中日青少年中性化问题（日语专业选题）10关于中日食品安全管理的比较（日语专业选题）11关于中日饮食文化的考察——以鱼为中心（日语专业选题）12关于人工智能(日本机器人的发展) （日语专业选题)13关于优衣裤(日本服装店)的销售策略(日语专业选题）14关于使役句表示使役对象的格助词「ヲ」「二」(日语专业选题）15关于吉本芭娜娜《厨房》中体现的丧失与疗伤（日语专业选题）16关于吉本芭娜娜的小说《厨房》（日语专业选题)17关于在国务军制下武士发生的历史过程(日语专业选题）18关于在日“家政妇”发展的探究（日语专业选题）19关于夏目漱石的《心》-—以人物的心理分析为中心（日语专业选题）20关于夏目漱石的《然后》(日语专业选题）第三部分1关于夏目漱石的批判现实主义（日语专业选题）2关于外语的学习方法（日语专业选题）3关于大江健三郎作品的人性思考—《饲育》为例（日语专业选题)4关于大江健三郎的作品里面的人类本性-以饲养为中心（日语专业选题）5关于学习日语的问题以及解决方法(日语专业选题）6关于宫崎骏电影的环境意识（日语专业选题）7关于岩井俊二的电影(分析残酷和唯美为主) （日语专业选题)8关于川端康成《雪国》审美意识（日语专业选题）9关于川端康成文学中的物哀（日语专业选题）10关于川端文学的“物哀"美学理念-—《雪国》为中心(日语专业选题）11关于当代日本女性婚恋观分析（日语专业选题）12关于形式体言“の”的用法（日语专业选题）13关于志贺直哉和史铁生的生死观-《在城崎》和《我与地坛》（日语专业选题）14关于志贺直哉和史铁生的生死观—《在城崎》和《命若琴弦》(日语专业选题）15关于接续助词“から”的省略句（日语专业选题）16关于日中对称词的对比研究（日语专业选题)17关于日企加班的实际状况（日语专业选题）18关于日本“男主外女主内"的传统家庭模式（日语专业选题）19关于日本与中国的老龄化问题（日语专业选题)20关于日本企业中武士道精神的考察（日语专业选题)第四部分1关于日本企业内部管理制度（日语专业选题）2关于日本企业文化与工资制度（日语专业选题）3关于日本企业的年功序列制度（日语专业选题)4关于日本企业的集体意识（日语专业选题）5关于日本企业的雇佣形态-以派遣员为中心（日语专业选题）6关于日本优秀的企业文化的考察(日语专业选题）7关于日本传说结尾的研究（日语专业选题）8关于日本便当文化的历史变迁（日语专业选题)9关于日本公司的加班问题(日语专业选题）10关于日本动漫在中国的影响（日语专业选题)11关于日本动画产业的研究—以《龙珠》为例（日语专业选题）12关于日本厕所文化的思考（日语专业选题)13关于日本各种婚礼形式的比较（日语专业选题）14关于日本和美国的恐怖片（日语专业选题)15关于日本在垃圾回收利用精细化管理上的思考（日语专业选题）16关于日本地下空间的利用（日语专业选题）17关于日本外交两面性的考察（日语专业选题）18关于日本大学评价制度（日语专业选题）19关于日本天皇崇拜的传统（日语专业选题)20关于日本女性婚姻观变化的研究（日语专业选题）第五部分1关于日本女性就业劳动及其原因的分析（日语专业选题）2关于日本女性就业现状的考察（日语专业选题）3关于日本女性用语的研究（日语专业选题）4关于日本女性的婚姻观(日语专业选题）5关于日本女性的就职意识（日语专业选题）6关于日本女性的社会参与（日语专业选题)7关于日本妇女地位的变化（日语专业选题）8关于日本妇女遭受家庭暴力的研究（日语专业选题）9关于日本对保存传统文化的措施（日语专业选题）10关于日本对外来文化的吸收（日语专业选题）11关于日本小学的道徳教育（日语专业选题)12关于日本小学英语教育的问题（日语专业选题）13关于日本少子化问题的分析（日语专业选题）14关于日本少子高龄化的研究—-以对日本的影响为中心（日语专业选题）15关于日本少子高龄化的研究（日语专业选题）16关于日本已婚女性的就业（日语专业选题）17关于日本年功序列制的考察（日语专业选题）18关于日本年轻人的公司内失业(日语专业选题）19关于日本御宅族与ACG产业的影响（日语专业选题）20关于日本战国时代的下克上文化(日语专业选题）第六部分1关于日本推理小说的发展和盛行（日语专业选题）2关于日本推理文学的考察(东野圭吾）（日语专业选题）3关于日本无障碍旅游的研究（日语专业选题）4关于日本校园暴力的研究（日语专业选题)5关于日本温泉文化――从女性健康美肤效果的角度考察(日语专业选题）6关于日本漫画对中国的影响（日语专业选题)7关于日本男女平等的法律保障的调查(日语专业选题）8关于日本社会中闭门不出现象的原因—-以成年人为中心（日语专业选题）9关于日本社会生活中的流行语（日语专业选题）10关于日本社会的恋母情结(日语专业选题）11关于日本禁烟活动的考察（日语专业选题)12关于日本职场上的男女平等问题(日语专业选题）13关于日本艺妓的没落（日语专业选题)14关于日本茶道与禅的关系（日语专业选题）15关于日本茶道的变迁(日语专业选题）16关于日本萌文化的研究（日语专业选题）17关于日本萌系御宅族文化的影响（日语专业选题）18关于日本补习产业的研究(日语专业选题）19关于日本贺卡风俗的研究（日语专业选题）20关于日本雇佣制度的考察（日语专业选题）第七部分1关于日本青少年成为手机控的研究（日语专业选题)2关于日本高龄化的社会問題的研究（日语专业选题）3关于日本高龄者再雇佣的现状问题（日语专业选题)4关于日语中女性用语的重要性（日语专业选题)5关于日语会话文的误用的考察—围绕省略现象(日语专业选题）6关于日语动词和汉语动词的时态——以日语动词时态为中心（日语专业选题）7关于日语学习者中的元音与辅音的发音问题（日语专业选题）8关于日语条件表现「ば？と？なら?たら」的意思、用法（日语专业选题）9关于日语流行语的研究-以特征与流行原因为中心（日语专业选题)10关于日语的暧昧性―以表达方式和产生原因为中心(日语专业选题) 11关于日语的自动词和他动词（日语专业选题）12关于日语能力测试及其改革的分析(日语专业选题）13关于日语补助动词“いる”“ある”的研究(日语专业选题）14关于日语表示评价的语气（日语专业选题）15关于条件复句“なら、ば、たら、と" （日语专业选题）16关于松下电器的人力资源管理研究(日语专业选题）17关于樱花和日本人的国民性(日语专业选题）18关于歌舞伎发展的研究(日语专业选题）19关于武士道的影响的研究（日语专业选题）20关于汉语介词「对」与日语复合格助词「に対して」(日语专业选题)第八部分1关于漫画在日本流行原因的考察(日语专业选题)2关于狗的中日文化的比较(日语专业选题）3关于现代日本女性用语的特征（日语专业选题）4关于现代日语的可能表达(日语专业选题）5关于织田信长和德川家康的比较（日语专业选题）6关于织田信长的残忍性分析（日语专业选题）7关于终身教育的日中比较（日语专业选题）8关于给予听解力影响的要因(日语专业选题）9关于资生堂在中国市场的营销渠道的研究(日语专业选题)10关于高达系列动画-—以战争观为中心(日语专业选题）11内外兼修―从燕青和冲田总司看中日美男子观(日语专业选题）12内心的觉醒与因循守旧的并存（日语专业选题)13出口贸易中电汇结算方式的选择及风险防范（日语专业选题)14分析“飞特族”产生的原因、现状和影响(新型的雇佣关系) （日语专业选题）15分析こうべ、あたま、かしら的差异（日语专业选题）16分析世袭政治对日本的影响（日语专业选题）17分析中日动漫产业的发展与差异（日语专业选题）18分析中日语访谈中礼貌策略使用情况和特点(日语专业选题）19分析中日饮食文化的差异（日语专业选题)20分析吉本芭娜娜小说《厨房》（日语专业选题)第九部分1分析善待他人与经营管理-日式经营管理(日语专业选题)2分析在日本的中国留学生人数的变化趋势（日语专业选题)3分析安冈作品中的母亲形象-“海边的光景"为中心（日语专业选题）4分析将来日本女性天皇出现的可能性（日语专业选题)5分析战后日本两次教育改革——以教育基本法为中心（日语专业选题）6分析战后日本女性婚姻观的变化（日语专业选题)7分析战后至经济高速发展期日本女性地位的变化（日语专业选题）8分析改革开放以来日本直接投资在我国变化原因(日语专业选题)9分析日本人的上下级关系意识（日语专业选题）10分析日本人的义务加班的原因(日语专业选题）11分析日本人的生死观与自杀现状（日语专业选题）12分析日本人的高危机意识（能源危机意识) （日语专业选题）13分析日本人眼中的中国人(中国人的说话声很大吗？) (日语专业选题）14分析日本企业对中国市场的依赖性(日语专业选题）15分析日本应对全球气候变化的环境对策与战略（日语专业选题）16分析日本政府教科书检定制度（历史教科书）（日语专业选题）17分析日本的垃圾分类方法（环境保护）（日语专业选题）18分析日语学习者对尊敬语与自谦语的误用（日语专业选题)19分析日语寒暄语的文化特征（日语专业选题)20分析日语暧昧的拒绝表现（日语专业选题）第十部分1分析来自日语的借用语（日语专业选题）2分析比较中日两国特殊教育差异（日语专业选题)3分析比较中日城市生活垃圾处理（日语专业选题)4分析海尔与松下的企业文化（日语专业选题）5分析织田信长为什么能统一天下（日语专业选题）6分析芥川龙之介作品的魅力-罗生门、鼻子、橘子、竹林中（日语专业选题)7分析谷崎润一郎《细雪》中的雪子（日语专业选题)8分析近代日本外来语的历史(日语专业选题）9创新型日本企业文化（日本松下电器为例) （日语专业选题)10动漫中的日本自然观—以手冢治虫的作品为例(日语专业选题）11动画片产业和游戏产业对日本经济的影响(日语专业选题）12助詞「も」の用法について（日语专业选题）13包含在日本茶道中的禅文化(日语专业选题）14北海道的旅游文化—从“非诚勿扰”效应来看（日语专业选题）15北野武和《菊次郎的夏天》（日语专业选题)16十六世纪中日中央集权的比较（日语专业选题）17变化的形式、不变的心—-从標章看日本人的意识(日语专业选题）18古代诗人喜欢的花―以《古今和歌集》和《唐诗三百首》为为例（日语专业选题)19同乡文化给潮商带来的影响（日语专业选题）20周作人与日本以及日本文学的关系（日语专业选题）第十一部分1和制汉字词在汉语中的吸收与融合（日语专业选题）2和服看日本人的性格特征和美意识（日语专业选题)3咒术在日本当今社会的表现形式（日语专业选题）4唐代的中日交流及其启示（日语专业选题）5唐代的建筑风格对奈良时代建筑风格的影响（日语专业选题）6唐朝对日本的影响分析（日语专业选题）7商务日语中敬语使用特征探析（日语专业选题）8商务日语会话语用特征分析（日语专业选题）9回顾日本泡沫经济以及对中国的启示（日语专业选题)10围绕《伊豆舞女》分析早期川端文学作品里的审美意识（日语专业选题）11在中国的日本手机的失败原因分析(日语专业选题）12在华日资企业的人才本土化研究（日语专业选题）13在南京的日本人会（团体)调查分析（日语专业选题）14在南京的日本留学生的留学生活(问卷调查结果的分析) （日语专业选题)15在日本的中国留学生跨文化适应情况（日语专业选题）16在日本的大众料理中调味料的使用和作用—寿司和生鱼片为中心（日语专业选题）17在日语中关于敬语的使用法(日语专业选题）18基督教在东亚的转型和变迁—日本和中国为中心（日语专业选题）19夏目漱石—《我是猫》与《狂人日记》创作手法之比较（日语专业选题）20夏目漱石《哥儿》的实证性研究（日语专业选题）第十二部分1夏目漱石『吾辈は猫である』における批判的思考（日语专业选题)2夏目漱石与鲁迅的讽刺艺术比较（日语专业选题）3夏目漱石和《我是猫》——对近代文明的批判（日语专业选题）4夏目漱石的文明批判观-—以《哥儿》为中心（日语专业选题）5大元方の世襲制度から見る日本の株式会社(日语专业选题）6大江健三郎《个人的体验》分析(日语专业选题）7大江健三郎民族危机感分析-《被偷换的孩子》为中心（日语专业选题）8大河剧和中国历史剧—以《笃姬》和《康熙王朝》的分析为中心（日语专业选题)9太宰治对诚实的人性美的追求-《快跑吧！梅乐斯》（日语专业选题）10太宰治的孤独感—《斜阳》为中心（日语专业选题）11女性社会地位、家庭和社会问题分析（日语专业选题）12存在与美的冲突—-以三岛由纪夫的《金阁寺》为中心（日语专业选题) 13学校欺凌问题以及解决对策（日语专业选题）14宫崎骏动漫电影中的人文色彩（日语专业选题）15宫崎骏动画中的人文主义精神（日语专业选题）16家庭垃圾收费化在日本的减量效果和效果経済（日语专业选题)17寒暄的中日对照研究-各场景中的语言和动作为中心（日语专业选题）18对《破戒》中丑松内心的描写(日语专业选题）19对于芥川龙之介的作品和创作生涯的探究（日语专业选题）20对日本人“侘"意识的研究—以茶道为中心（日语专业选题)第十三部分1对日本青少年自杀现象社会问题解析(日语专业选题）2对明治维新和戊戌变法的比较（日语专业选题）3对现代日语中外来语的考察（日语专业选题）4对现代日语中外来语的考察（日语专业选题)5对英语采用日本译词的原因探析（日语专业选题）6导致现代日本人自杀的文化因素（日语专业选题）7寿司看日本饮食文化的特征（日语专业选题)8小林多喜二《蟹工船》与现代日本（日语专业选题）9少女漫画变质的实体化（腐女) (日语专业选题）10少子化不断发展的未来日本（日语专业选题）11少子化对日本社会的影响（日语专业选题）12少子化对日本经济的影响——劳动力方面看（日语专业选题）13少子高齢化による日本家族の構造と意識変化について（日语专业选题）14少子高龄化对日本经济的影响（日语专业选题)15少子高龄化对经济的影响(日语专业选题)16山上忆良与杜甫的相关比较研究(日语专业选题）17山部赤人の叙景歌における「静と動」の世界（日语专业选题）18岩井俊二の映画(極端な美学の魅力）（日语专业选题）19川端康成的文学作品中展现出的独特的审美观(日语专业选题）20工薪族的天堂—关于日本居酒屋的研究(日语专业选题)第十四部分1巴金与岛崎藤村同名小说《家》的对比（日语专业选题)2平城京迁都的背景及其深意（日语专业选题）3平安时代阴阳道的流行及安倍晴明（日语专业选题）4年中行事から日本人の生活の色彩を見る（日语专业选题）5年轻人用语产生的原因以及其造词法（日语专业选题）6年轻人用语的特征—-“出处”“形成原因”的中日比较（日语专业选题) 7年轻人语言的特征和语言心理、文化的背景（日语专业选题)8影视旅游--以新型营销方式为中心(日语专业选题）9微博对当代日本人的影响（日语专业选题）10徳川家康の忍耐力と武士道精神(日语专业选题)11忍者在战国时代的存在意义（日语专业选题）12忍者考－中国是否存在忍者(日语专业选题)13志贺直哉的《暗夜行路》—自然与自我（日语专业选题）14志贺直哉的心境小说ー以《在城崎》为中心（日语专业选题)15快餐文化对中国80后的影响（日语专业选题）16情态副词的中日对照—「やっと」「ようやく」「ついに」「とうとう」（日语专业选题）17惯用句的比喻构成和翻译（日语专业选题）18战后关于中日两国对女性劳动者的保护对比（日语专业选题）19战后十年日本经济快速发展原因（日语专业选题）20战后日本劳动者与雇佣者之间的关系(日语专业选题）第十五部分1战后日本的文化产业发展（日语专业选题）2战后日本经济的高速增长期(日语专业选题）3战后日本职业女性婚姻观的变迁（日语专业选题)4授受动词与日本人的心理（日语专业选题）5授受动词句的结构意义及助词分析(日语专业选题）6授受表現における日中比較研究（日语专业选题)7探析《心》中“先生"的生死观（日语专业选题）8探析《贫穷的人们》中的“救助”与“求助"意识（日语专业选题)9探析川端文学中的美意识—以《我在美丽的日本》为中心（日语专业选题）10探析年功序列制和终身雇佣制对日本企业发展的影响（日语专业选题）11探求安倍晴明的魅力根源——以正邪两立的气质为中心（日语专业选题）12探究日本人长寿的原因-以中日饮食差异为主（日语专业选题)13探究日语中原因助词用法的不同(日语专业选题)14探讨我国民工问题的问题及解决办法（与日本民工比较) （日语专业选题）15提高中国人日语学习者听解力的研究（日语专业选题）16插花艺术看日本“和”精神（日语专业选题）17摇摆不定的人性—《俘虏记》（日语专业选题）18敬语和日本社会的人际关系--以亲友间的礼仪为中心（日语专业选题）19料理から見る日本の米の文化（日语专业选题）20无助词的日常会话表现形式分析（日语专业选题）第十六部分1无印良品的设计和日本禅宗美学（日语专业选题）2日中日网络用语中的新词研究（日语专业选题）3日中酒文化―特别以饮酒规则为中心（日语专业选题）4日常生活中的“すみません”的意义（日语专业选题）5日本5s管理制度在中国的作用（日语专业选题）6日本ACG领域的BL文化的研究(日语专业选题）7日本“失落的一代”与中国“ 80后”的比较（日语专业选题）8日本“少子化"的应对政策对中国人口前景的启示（日语专业选题)9日本“民俗艺能"的社会意义、构成及特色（日语专业选题)10日本“神前式”婚礼诞生与发展(日语专业选题）11日本と中国の箸から見る文化の違い（筷子文化）（日语专业选题) 12日本における、狐のイメージの変遷(日语专业选题）13日本のグローバル化の傾向――クリスマスを中心に（日语专业选题）14日本の漫画について（日本漫画) （日语专业选题)15日本の英語教育(口语能力培养方面）（日语专业选题）16日本の雇用制度の変遷と問題点について(日语专业选题）17日本中世审美意识——以佛教“无常观”为视角（日语专业选题）18日本产业结构调整(20世纪90年代产业结构调整启示）（日语专业选题）19日本人“家"观念与日本人的集团意识(日语专业选题）20日本人“闭门不出”现象分析-宅文化（日语专业选题)第十七部分1日本人の蛇信仰について（蛇信仰が日本人への影響) （日语专业选题) 2日本人の集団意識の発展と影響（日语专业选题)3日本人与奢侈品消费的研究（日语专业选题）4日本人传统建筑的保护意识（日语专业选题）5日本人国民性的集团意识方面（日语专业选题）6日本人战前战后的“东南亚观”（日语专业选题）7日本人生活中无处不在的民族特性（日语专业选题)8日本人痴迷奢侈品的原因分析及对策研究（日语专业选题）9日本人的「小社会」与「大世界」(缩小意识) （日语专业选题）10日本人的动物观(以猫文化为中心) （日语专业选题）11日本人的动物观--以猫为例(日语专业选题）12日本人的压力带来的社会影响（日语专业选题）13日本人的宗教信仰(佛教，神道，基督教为例）（日语专业选题)14日本人的性观念与其在社会生活上的影响(日语专业选题）15日本人的生死观――从日本高自杀率看（日语专业选题)16日本人的缩小意识——以食和住为中心(日语专业选题）17日本人的缩小意识—以日本人对死的态度为中心（日语专业选题）18日本人的美意识研究-和服为中心（日语专业选题）19日本人的语言行动的交际表现(日语专业选题）20日本人的鲤鱼崇拜研究—以鲤鱼旗为中心（日语专业选题）第十八部分1日本介护保险制度的改革以及对中国的启示（日语专业选题）2日本企业在中国取得成功的研究（技术转让和发展核心能力来看) (日语专业选题)3日本企业工资制度的改革研究-—年功薪金向年薪制的转变（日语专业选题）4日本企业文化中的神道信仰研究（日语专业选题)。
艺术与现实的对立和芥川之死——以《仙人》为题的小说为中心
040《名家名作》·评论［摘 要］ 芥川龙之介，被称为“鬼才”，是日本大正时期的作家。
他创作的以《仙人》为题的三部同名作品，分别发表于创作受欢迎初期的1916年、创作中期的1922年、与自杀同年的1927年三个节点，这在芥川的创作中是绝无仅有的。
结合三部作品中对“仙人”描写的变化，分析芥川的创作意图和走向自杀悲剧的原因。
［关 键 词］ 芥川龙之介；《仙人》；创作意图；自杀艺术与现实的对立和芥川之死——以《仙人》为题的小说为中心邓 婉芥川龙之介以《仙人》为题的三部作品，都围绕着死亡和仙人的主题而作。
第一部中的仙人认为凡人能够体验死亡与痛苦，因此比仙人更快乐；第二部中凡人为了不死而寻求成仙之法，最终如愿成仙；最后一部刻画了一位即使成仙也不能免除死亡的仙人。
这样的创作行为背后是否存在什么特殊原因，本文将对此进行探讨。
此外，芥川自杀的原因也是学界研究中不可缺少的一部分，研究作品多选芥川晚年具有自传意味的小说。
本文以《仙人》为名的三部作品中的“仙人”形象的比较为切入点，探究芥川在几个创作节点创作手法的变化，希望由此可以对芥川的创作手法和生死观形成更整体的了解。
一、1916年《仙人》与中国典籍的借鉴第一篇《仙人》于1916年发表在《新思潮》上，是芥川以《聊斋志异》第二卷《鼠戏》与第十四卷《雨钱》为素材而创作的作品。
主人公李小二是以表演鼠戏为生的生意人，时常为生计发愁，甚至认为人比老鼠活得更痛苦。
某天他在下雨回家的路上进入一座庙宇，见到了一位穿着道士衣服的仙人，仙人告诉他“人生有苦当求乐。
人间有死方知生。
脱离死苦多平淡。
凡人死苦胜仙人。
”①芥川创作《仙人》作品时，虽然受到了因家人反对而无法与未婚妻结婚事件的影响，对现实、生活怀有反抗、不满的情绪，但是对未来依旧是有信心的。
在达到1917年的创作高峰之时，芥川的作品多从典籍中取材，此时的仙人形象与中国经典中道家所提倡的“得道成仙”、生命和死亡相统一的思想十分吻合。
芥川龙之介论文
芥川龙之介论文引言芥川龙之介（1892-1927），是日本文学史上具有重要影响力的作家之一。
他的作品深受现代主义文学流派的启发，以及西方心理学和哲学思想的影响。
本文将探讨芥川龙之介的作品中所体现的主题，以及他作品中独特的叙事风格。
芥川龙之介的作品主题芥川龙之介的作品主题多样，其中最为突出的主题是人性的复杂性和罪恶的存在。
他对人类内心的阴暗面进行了深入的探索，揭示了人们隐藏的欲望和矛盾。
例如，在短篇小说《鼻》中，芥川龙之介通过描绘主人公从盗窃别人鼻子的欲望出发，展示了人性中的邪恶和追求完美的一面。
此外，芥川龙之介的作品还探讨了社会的压力和个体与集体之间的冲突。
他对社会中的道德观念和规范进行了深刻的反思，并通过刻画主人公在道德困境中的挣扎，展示了社会对个体行为的限制和影响。
例如，他的长篇小说《罪与罚》中，主人公在贫困和社会压力下，最终选择了犯罪来满足自己的欲望，引发了对人类罪恶本质的深刻思考。
芥川龙之介的叙事风格芥川龙之介的叙事风格独特而引人入胜。
他运用了非线性叙事、多重叙述和意象丰富的描写，使其作品充满悬疑和诗意。
他常常通过多个视角来叙述故事，让读者能够深入了解人物内心的纠结和矛盾。
同时，他灵活运用象征主义的手法，用寓意深远的细节和意象来增加作品的复杂性和深度。
另外，芥川龙之介的作品常常采用意外结局或戏剧性的转折点来吸引读者的注意力。
他善于将故事推向高潮，将戏剧性的冲突和人性的复杂性结合起来，使读者感受到强烈的情感冲击。
芥川龙之介的影响芥川龙之介的作品对日本文学和世界文学都产生了深远影响。
他的作品被认为是日本现代主义文学的奠基之作，开辟了新的文学风格和叙事模式。
他的描写技巧和独特的叙事风格影响了许多后来的作家，包括太宰治和川端康成等。
此外，芥川龙之介的作品也在世界范围内获得了广泛的认可。
他的作品被翻译成多种语言，并在国际文学界获得了赞誉。
他对人类心理和人性的深入剖析，使得他的作品具有普遍的价值和深远的影响，引起了世界读者的共鸣。
(日语毕业论文)从芥川龙之介的作品看人性的丑恶——以《罗生门》、《竹林中》、《河童》为例
1 关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析2 浅析中日酒文化中的国民性格差异3 浅论“こと”4 武士道对日本社会的影响5 从《半泽直树》看日本工薪族的人际关系6 从传统艺术中看日本人的“缩小”意识7 关于日本人的姓名特征——中国文化的影响分析8 日语中男女用语的区别9 日本年轻人用语的研究10 浅析日语中易用错词汇11 从文学作品、语言表现看日本水文化12 日中文献中“狐狸”形象的变迁13 关于日本儿童虐待问题的考察14 从《在城崎》看志贺直哉的生死观15 从电影《入殓师》看日本葬式文化16 论角田光代小说中女性形象—围绕《对岸的她》17 日本“无缘社会”研究18 浅论日语中的外来语19 中日酒文化的比较研究20 中日年轻人的职业观21 中日食文化的异同——以食文化的比较为中心22 关于日本从大家族到小家族的发展变化—围绕女性地位23 从日本的晚婚化看日本的少子化24 从浮世绘看日本人的审美观25 从谚语看中日亲子关系异同26 日本食文化中的自然观27 礼品现象和人际关系28 从住宅看日本人的缩小意识29 日本自由职业者之刍议30 从和服看日本人的审美观31 关于居酒屋文化32 从“欺负”看日本社会33 李白《静夜思》中日版本差异分析34 关于日本人的环境保护意识35 从表现来看日本耻文化——从《菊与刀》发想36 中日高学历穷忙族的比较研究37 日本人和樱花38 关于日语流行语的考察研究39 从妖怪看日本人的善恶观40 试论宫崎骏与水木茂漫画中妖怪的对比41 宫崎骏的人道主义意识——通过三部作品看42 论芥川龙之介的《河童》43 从孩子的游戏看日本的幼儿教育44 关于安房直子的作品的色彩45 神道教和佛教的比较46 从电影《艺伎回忆录》看艺伎的实体47 从京都和大阪方言看京都和大阪文化的异同48 论太宰治的女性观——以《斜阳》为中心49 关于数字的喜好中日比较研究50 中日四字成语对照及其翻译研究51 太宰治作品的生死观——以《人间失格》和《斜阳》为例52 《源氏物语》的光源氏的原型研究53 透过和服看日本民族性54 たら、なら、と、ば的用法分析55 从《小姨多鹤》看中日文化的差异56 关于外来语对日语的影响57 从《海边的卡夫卡》看村上春树的战争观58 日语中女性用语的变迁59 中日食文化的比较研究——以新年料理为例60 论泉镜花小说中的封建观61 浅析日本社会的晚婚化现象与“食草男”62 从《人间失格》看太宰治的精神世界63 关于中日大学生的就业观64 史铁生与志贺直哉的生死观比较－－以《我与地坛》和《在城崎》为中心65 关于日语拟声词和拟态词的中文翻译研究66 关于日本占卜的研究67 从中日的审美观来看中日两国国民的价值观－－以中日国花为研究对象68 关于日本人的暧昧表现69 从松下公司看松下幸之助的灵魂70 中日动物谚语的比较71 中日礼仪的比较72 从日剧《半泽直树》看日本人性格倾向73 中日传统绘画邮票的对比研究74 论《舞姬》悲剧的必然性75 中日文学中蛇女形象的比较－－以《白娘子永镇雷峰塔》和《蛇性之淫》为中心76 动物量词的日中对比研究77 夏目漱石的《哥儿》和钱钟书的《围城》的比较——以比喻表现为中心78 关于日本人长寿的秘诀79 从缩景看日本人的缩小意识80 关于日本女性用语81 从芥川龙之介的《罗生门》看人性82 从面包看日本的饮食文化83 关于日本赠答习俗的研究84 从招财猫看日本人的猫情结85 谷崎润一郎“刺青”在中国的先行研究86 《白夜行》的爱与罪87 从日本人的先辈意识看日本的国民性88 从《雪国》探究日本文化的暧昧性89 关于日本茶文化的考察90 从游戏解析日本国民的性格特征91 从《河童之夏》看日本的社会问题92 《龙猫》电影表达的日本人的孤独感的考察93 在泡沫经济时期日本女性企业家的贡献94 从谢罪表现看日本人心理意识95 《三国演义》在日本的传播和影响96 论《挪威的森林》中的女性形象97 文学作品中的各种隐喻的应用效果研究—以芥川龙之介的作品为参考98 儒家思想对日本企业文化的影响99 日本妖怪文化的变迁-以天狗为中心100 从敬语看日本女性用语的特征。
关于芥川龙之介文学创作中的中国元素解读
关于芥川龙之介文学创作中的中国元素解读论文摘要：芥川龙之介是日本新思潮派最杰出的代表作家，他集新理智派和新技巧派文学特征于一身，无论是在对人物的心理描写还是在叙事技巧的构建上，都可谓匠心独运，构思缜密。
解读芥川龙之介文学创作中的中国元素是研究日本近代文学的重要课题之一。
日本中短篇小说家芥川龙之介是一位天才型作家，其作品从内容到形式都经过苦心的雕琢和推敲，意旨幽深，立意精辟，文采清俊，修辞美妙，特别是对人性的刻画人木三分并富有张力，作品充满思想性、智慧性和巨大的感染力，代表了日本近代文学创作的最高美学成就及艺术品位。
在芥川龙之介的文学创作中有一个极为重要的特征就是中国元素对其创作的影响。
一、芥川龙之介创作中的中国文学思想之成因芥川龙之介少年时代的生活经历并不是一帆风顺，他生于东京，本姓新原。
但因母亲精神失常、父亲再婚等原因，从小被其舅父芥川道章收养，改姓芥川。
芥川家世代在将军府任文职，明治维新后，养父在东京府任土木科长，养父母精通琴棋书画，家庭有浓厚的传统文化艺术气氛。
芥川自幼就受到中日古典文学的熏陶，在养父一家的影响下，尤其喜欢中国古典作品，在童年时代他就被悠久的中国历史和璀璨的文化所吸引。
他读了很多中国的古典小说，并从中认知、了解中国。
芥川龙之介大学时代主攻英文，但最为拿手的却是汉文。
他在念小学时便读了《水浒传》、《西厢记》，中学时代又读了《聊斋志异》、《金瓶梅》和《三国演义》，并喜欢汉诗。
这些不仅使他具有较高的中国文学与文化修养，而且更重要的是培养了他的“中国文学与文化的情愫”。
中国的文学与文化对他的人生观、世界观乃至艺术观都产生了巨大的影响，这些在他的文学创作中都有所表现。
“自1914年到1927年的文学创作中有12篇是取材于中国。
具体有《酒虫》、《仙人》、《奇遇》、《黄粱梦》、《英雄之器》、《杜子春》、《尾生的守信》、《秋山图》、《掉头的故事》、《南京的基督》、《湖南的扇子》、《女体》，在这l2篇作品中，大多数取材于《聊斋志异》、《剪灯夜话》等。
论日本人的生死观-论文-日语
中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题目：论日本人的生死观姓名：0000班级、学号：0000班、00号系(部) ：经济管理系专业：应用日语指导教师：0000000开题时间：2009-06-4完成时间：2009-11-172009 年11月17日目录课题论日本人的生死观一、课题(论文)提纲二、内容摘要三、参考文献论日本人的生死观000中文摘要：每个国家都有它独特的生死观，日本也不例外。
‘轻生死，重然诺’的武士精神，男女怀着对生的留念和对死亡的向往，为爱情而殉情的精神以及活着就要像樱花一样灿烂，即使死也要果断离去的樱花精神等等都是日本人生死观很好的体现。
本文主要通过分析日本人生死观的主要体现及日本人自杀的现状和原因来论述日本人独特的生死观。
关键词：生死观；武士道；殉情；樱花；自杀1．日本人生死观的主要体现1.1武士道1.1.1武士道的形成武士的形成是在平安时代后期，尤其是进入镰仓，室町时代以后，日本封建统治阶级中出现了贵族与武士的身份区别。
在平安时代后期，朝廷势力甚微，至丧失了维持地方治安的能力，庄园领主之间争夺土地的斗争日趋激烈。
于是庄园领主纷纷建立自己的武装，用以保卫庄园或以武力侵占其他的庄园土地。
地方行政官国司和郡司为保护自身的利益，也建立直属武装。
于是，在各地方逐渐出现了以战斗为业的武士。
11世纪以后，又逐渐形成了超越庄园的范围的地区性武士集团。
在众多的武士集团中，势力最强的就是源氏和平氏。
源氏和平氏两大集团经长期抗争，终于建立了源氏的武士政权镰仓幕府。
在镰仓时代，‚武士之习‛也就是武士道，表现于行为和感情的层次，尚未形成统一而明晰的理论。
进入室町时代，尤其是在应仁之乱以后的战国时代，由于各地大名的重视治国平天下的儒家学说，因此儒学的道德观念逐渐成为了武士道德规范的重要内容。
在同一个时期，日本的佛教也对武士道的观念产生了巨大的影响。
而在日本的佛教中，他们对于武士的是这样进行教育的，他们认为只要一个武士在临死的时候能够成就念佛的行为，那就可以了，换句话说，也就是武士可以肆行杀戮。
《杜子春》小说中仙人角色的塑造
《杜子春》小说中仙人角色的塑造摘要：芥川龙之介短篇小说《杜子春》改编自中国唐代小说《杜子春传》,刊登在日本童话杂志《红鸟》(1920年7月号)上。
因其故事离奇,寓意深刻,主张孝道,在日本曾被收入教科书,成为人人称道的名篇。
本文依照结构主义理论,尝试解构(déconstruction)“仙人-人类”的二元对立(BinaryOpposition),分析得出人物本质心理属性及仙人之间属于非位(etic)差异关系。
关键词：芥川龙之介;杜子春;结构主义;符号学;一.前言仙人在古代中国一直是无所不能的象征,他们能飞天遁地,长生不老,而人类则有生老病死,能力有限。
“仙人-人类”在中国人的认知中属于对立关系,分类标准基于“是否长生、是否具有非凡能力”等因素,我们将其视为二元对立。
芥川龙之介的短篇小说《杜子春》通过改编故事内容,在仙人与人类之间的界限方面产生了一系列的微妙差别。
据作者自己介绍,小说有三分之二以上属于创作。
围绕着杜子春的仙人修行,仙人铁冠子设置了以“孝”为核心的试炼,对人性中的本质心理属性进行考验,试图唤醒杜子春内心深处的善念。
在仙人角色的塑造中,作者进行了较大幅度改写,以左慈为原型塑造独眼老人形象,用词粗犷,趾高气昂。
小说在无形中似乎打破了“仙人-人类”的二元对立,产生了一种奇妙的融合。
二.杜子春形象的渐进性唐朝京城洛阳西门下,有个叫杜子春的年轻人心不在焉地仰望着天空。
他本是富家弟子,现在因荡尽家财,沦落成过一天算一天的落魄汉。
穷到无法糊口的他思索着是否跳进河里一了百了时,仙人铁冠子的出现给他带来了曙光。
这样一个童话般的开头,通过生死、穷富的对立,生动地描写了一个因穷奢极欲后落魄无助、受人同情又遭人唾弃的人类形象。
在这样的时候登场的铁冠子尽管救了杜子春,但在两次三番使他成为富豪的过程中,秘密地下了一个考验。
这一点从铁冠子对于杜子春的判断“明事理的人”中就可以看出,他希望能从根源上救杜子春,而根源所在就是人性。
论芥川龙之介的《尾生之信》
论芥川龙之介的《尾生之信》冯裕智;连永平【摘要】《尾生之信》是日本近代著名作家芥川龙之介根据中国古代流传的“尾生故事”改编而成的一篇短篇小说。
原典故宣扬的是道德教化，强调对有约定的对方要坚守信约。
芥川龙之介对原典进行了大胆的处理，改变了故事的象征意蕴，把尾生的坚守等待描绘成一种心理欲求，一种对永不可能实现的爱情的执著。
通过对《尾生之信》进行出典分析以及文本解读，可以透视出作者的创作技巧及小说中蕴含的深层寓意。
%Bisei no shin is a short novel adapted by the famous modern Japanese writer Akutagawa Ryunosuke from the ancient Chinese Story of Bisei which advocates morality and promises fulfillment. In his adaptation, the author changes the symbolic connotation of the original story and describes Bisei＇s insistence in promising fulfillment as psychological aspiration, a kind of persistence in the pursuit of love that might never be achieved. A comparative study on the original story and the adapted short novel would reveal both the profound message of the story and the writing skills of the author.【期刊名称】《宁波工程学院学报》【年(卷),期】2012(024)002【总页数】5页(P15-18,31)【关键词】《尾生之信》;出典比较;文本艺术【作者】冯裕智;连永平【作者单位】宁波工程学院,浙江宁波315211;河北经贸大学,河北邢台054000【正文语种】中文【中图分类】I207芥川龙之介是日本新思潮派的代表作家，堪称日本乃至世界短篇小说大师。
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芥川龍之介と「仙人」
作者紹介
芥川龍之介1892年3月1日 - 1927年7月24日、日本の小説家。
号は澄江堂主人（ちょうこうどうしゅじん）、俳号（はいごう）は我鬼（わが）。
そもそも新原家の子であった。
11歳の時に母が亡くなり、翌年に叔父芥川道章の養子となり、芥川姓を名乗ることになった。
辰年辰月辰日辰刻の出生なるを以て（もって）龍之介と命名した。
芥川龍之介は中小学生のとき、中国の「西遊記」や「水滸伝」（すいこでん）などを読むことが好きでした。
家族のみんなも読書がすきだから、芥川の幅広く読みあさることに深く影響を与えました。
芥川は中国と日本の文学作品を読んだだけでなく、西洋の文学も好きだった。
特に、イプセンの「人形の家」の作家である。
芥川は一生150でぐらいの短編（たんぺん）小説を書いた。
仙人三篇も書きました。
（未完のも含める）こちらの三篇の仙人はそれぞれに芥川の創作の初期、中期、晩期を貫いた。
作品の特徴：
芥川龍之介の作品は、初期と晩年でかなり違うと言われる。
初期 (1916~1920) 歴史物
説話文学を典拠（てんきょ）とした「羅生門」「鼻」などの歴史物、加えてキリシタン（天主教及信徒）物が有名である。
日夏耿之介（ひなつこうのすけ）は初期の作品を「非常によい」と評価していた。
歴史物では、人間の内面（うちづら）、特にエゴイズム（個人主義）を描き出したものが多かった。
中期(1920~1924) 現実への考え
芸術至上主義的な面が全面に出た「地獄変」などを書き、長編「邪宗門」（じゃしゅうもん）に挑（いど）んでいた。
晩期(1925~1927) 死亡の陰
死亡の陰に包まれていた。
自殺を考えていたのか、自分のこれまでの人生を見直したり、生死（しょうじ）に関する作品が多く見られた。
初期より晩期の方を高く評価する見解（けんかい）も示されていた。
「一（いっかい）塊の土」など、これまでと比べ現代を描くようになるが、台頭（たいとう）するプロレタリア（贫民）文壇にブルジョア（市民）作家と攻撃されることとなった。
この頃から告白的自伝を書き始めた。
晩年の代表作「河童」は、河童の世界を描くことで人間社会を痛烈に批判しており、当時の人々に問題を提起した。
芥川龍之介が短い文学創作生涯の中で、三篇の仙人を書くのは珍しい。
一、仙人（大正四年篇）
辞書による、仙人とは、道教での理想的人物である。
中国の神仙思想や道教の理想とする人間像で、人間界を離れて山の中に住み、不老不死の術を修め、神通力を得たものである。
西洋で言えば、魔法使いのような存在だと思う。
私は、北支那に見世物師の李小二という男が毎日貧しい生活を送っていて、ある日仙人にあったという話について考えを述べさせて頂く。
この李さんについての「仙人」は中国の古典歴史文学による作られた作品だが、中国の歴史を繰り返すつもりではなく、歴史を元にして新しい物語を作ると思う。
芥川龍之介はよくこのように現代の人の生活状態と心理問題を諷諭しているのではないかと思う。
「仙人」の前半では、李さんの貧しい生活の辛さと体の衰えより暗い未来を予想したりすることが書かれている。
後半は李さんは可哀想な老人に出会って、優越感を抱いたところが、老人には自分が仙人だと教えてもらえって、大金でももらったというポロットである。
少し皮肉だと思うが、事実に違いない。
貧しい者はより貧しい者を見て、自分のほうが多少幸せだと思うのはほとんどの人の考えにあうと思う。
文章の最後に、「人生に苦あり、以って楽しむべし。
人間死するあり、以って生くるを知る。
死苦共に脱して甚（いた）、無聊なり。
仙人は若かず、凡人の死苦あるに。
」という文がある。
簡単に言えば、人間は人生の辛さに苦しんでばかりいるが、苦しみがあるからこそ、人生の楽しみがあるという意味だと思う。
芥川龍之介はこの「仙人」を通して、人間は苦しみながら、自分の人生を味わい、自分なりの幸せを感じ、仙人と同じぐらいだという出張を表したがると思う。
二、仙人（大正十一年）
まず、あらすじの紹介から。
大阪の町へ奉公に来た権助が、仙人になるために、ある口入屋に来た。
口入屋は仙人になれる所がないと断ろうとしている所に、ずるいお医者さんの妻が権助を家に連れて行った。
仙人になるために、権助はお医者さんのために無料で二十年も働いた。
二十年たつと、お医者さんの妻が権助を松の木に登らせた。
そして、順に両手を離せと言い付けた。
木から落ちると予想されるが、仙人のように空を踏みながら飛んでいってしまった。
という物語である。
ちょっと不思議なストーリーである。
では、各自の人物を見ていこう。
まず、権助である。
いかにも誠実な人らしく、仙人になるために、何でもやるという感じである。
番頭さんとの話も彼の性格が見えてくる。
真面目で人を信じている。
お医者さんの妻に騙されても、自分の信念だけを離さない。
二十年も黙々と働いた。
なぜ仙人になりたいのか、それは「別にこれと云う訣《わけ》もございませんが、ただあの大阪の御城を見たら、太閤様《たいこうさま》のように偉い人でも、いつか一度は死んでしまう。
して見れば人間と云うものは、いくら栄耀栄華《えようえいが》をしても、果《はか》ないものだと思ったのです。
」から窺えて、果てない欲望と果敢無い命を感じるのだろう。
それで、お医者さんの妻は、世間を渡るために狡猾な人間である。
権助をただで利用して、最後に殺してしまえばいいと思うまでだ。
ずるい人であり、残
酷な人であると思うしかない。
文末の一段「医者夫婦はどうしたか、それは誰も知っていません。
ただその医者の庭の松は、ずっと後までも残っていました。
何でも淀屋辰五郎は、この松の雪景色を眺めるために、四抱えにも余る大木をわざわざ庭へ引かせたそうです。
」豪商である淀屋辰五郎が仙人になりたがるのではないか。
人々が不老長寿に憧れるのは、どの時代の人でも同じだろう。
文章構造上の前後呼応の効果もあると思う。
また、その仙人の執筆時点の背景からすると、大正１０年３月から７月にかけて、中国への旅行があり、帰国後の作品なのだ。
精神と体の衰えが著しくなり、懐疑的、厭世的な態度が強い。
そういう背景の中で、仙人を書いたので、少なくとも厭世的な思想が入っているのではないかと思う。
要するに、この仙人のテーマは信じていけば、あり得ないことがかなえるということである。
また、ほかにもある。
たとえば、エコイズムとか、根性のある人だけ希望があるとか、と考えられるのだろう。
そもそも、文学とは、感性的なものであり、人によっては感じたことが大違いの可能性もあるからだ。
三、仙人（未完）
もともと、『仙人』は不老不死の術を修め、世俗的な常識にとらわれない、無欲な人という意味である。
でも、この仙人は欲深く、いつでもどこでも瓢箪にこだわり、最期の遺言でも細かく書かれた。
たぶんだからこそ、彼は胃癌でなくなって、本当の仙人になれなかった。
彼の瓢箪に対する執着と言えば、仏教の『我執』という言葉のとおりだと思う。
芥川は不安な社会世相の中、人間性に心打たれ、現実と人間を見つめ、それを巧みな技巧で描き、人間の自己中心的な心理に皮肉を込め、人間の我執と醜悪で愚劣な社会への嫌悪を主題とし、人間の醜さを浮き上がらせた。
芥川は作品で人間存在、及び社会への絶望という厭世観が示されている。
最後、彼は「将来に対するただぼんやりした不安」を理由に服毒自殺した。
たぶん、彼は孤独な自己の精神世界に無欲な仙人に憧れていたからなのかもしれない。