从苏轼南迁和北归看其人生价值观的变化_读...
2024年《苏东坡传》心得体会范本(2篇)
2024年《苏东坡传》心得体会范本在孩提时候就知道苏东坡，不过，真正认识苏东坡是读了《苏东坡传》之后。
作为诗人，“大江东去浪淘尽”他文采飞扬，谈笑风生;作为官吏，“持节云中，何日遣冯唐”他嫉恶如仇，爱民如子;作为苏轼，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”他乐观豁达，清逸旷远。
苏东坡的一生，命运坎坷，仕途崎岖。
但这不能阻碍他。
王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。
苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。
但他说：“若遇饭中有蝇，仍需吐出。
”于是群小继续对他进行迫害。
在接下来的时间里，他屡遭贬嫡。
甚至被贬蛮荒之地海南岛可是那些群小自认可打倒苏东坡的措施却没使那些小人达到目的。
苏东坡他颇受百姓爱戴。
他处处为百姓着想。
练习瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。
林语堂笔下这样评价这位文坛巨子：“苏东坡始终富有青春活力。
他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。
”如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”。
苏东坡一生清贫但一世为人坦荡。
回看那些群小即使能保自己一世荣华富贵却也不可能有苏东坡半分的安逸。
他们的生活充斥着算计与仇恨。
其实所谓权力，所谓地位不过过眼烟云，转眼不见，又何必太为权财所困，落得一世骂名。
在《苏东坡传》的序中，林语堂先生写到“我写《苏东坡传》并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，如果林语堂先生写苏东坡传是以此为乐，那么读《苏东坡传》也是一种快乐。
可以从字里行间读出人物的个性，品尝人物的喜怒哀乐，并从他的事迹中受到可收益一生的启示2024年《苏东坡传》心得体会范本（2）《苏东坡传》是一部描述北宋时期文学家苏东坡生平的传记作品。
苏东坡是我国文学史上的伟大文化名人，他的一生不仅留下了许多卓越的作品，还有丰富多样的人生经历。
通过阅读《苏东坡传》，我对苏东坡这位文人墨客有了更深入的了解，也收获了许多体会和启发。
《南渡北归》读后感范文（通用8篇）
《南渡北归》读后感范文（通用8篇）《南渡北归》读后感范文（通用8篇）当品读完一部作品后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
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《南渡北归》读后感1“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。
”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。
《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。
所谓“南渡”，实际上便是逃亡。
抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。
多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。
然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。
这引发了我对于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。
《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。
”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。
悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。
为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。
的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。
蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。
出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。
对于苏轼的一生的感悟
对于苏轼的一生的感悟苏轼是中国宋代的一位著名文学家、书法家、画家，被誉为“苏门四学士”之一。
他的文章、诗词、书法等方面都有很高的造诣，对后世产生了深远的影响。
他的一生充满了波折、挫折和奋斗，也充满了感悟和思考。
以下是我对苏轼一生感悟的一些思考：1. 人生波折多感悟苏轼一生遭遇了不少波折，从年轻时的科考失利，到中年时被贬谪到外地的艰辛，再到晚年时病魔缠身，身心俱疲。
在这些波折中，苏轼深刻体会到了人生的无常和变幻。
他曾经写道：“谁道人生无再少，但悲不见九州同。
”这句话表达了他在面对人生波折时，对人生的感慨和思考。
2. 人生感悟需宽容苏轼一生在政治、文化、书法等方面都有很高的造诣，他的作品对后世产生了深远的影响。
他在政治生涯中，曾因触及皇帝的敏感问题而遭到打压。
但他始终保持着宽容的心态，面对别人的指责和不满，总是以一种豁达、淡然的态度来应对。
这种宽容和豁达，使他在逆境中保持了一颗乐观、积极的心。
3. 人生奋斗需坚韧苏轼一生勤奋好学，在文学、书法、绘画等方面都取得了很高的成就。
他的一生，既有艰苦奋斗、永不言弃的精神，又有面对挫折、保持乐观、积极的态度。
这种坚韧不拔的精神，使他在逆境中不断成长、进步。
4. 人生感悟需明悟苏轼在一生中，始终明悟人生的真谛。
他曾在《赤壁赋》中写道：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”这句话表达了他对人生的深刻感悟：人生中的变化是无穷的，而我们应该以一种宽容、豁达的心态去面对，这样才能在人生的道路上走得更远。
总结来说，苏轼的一生充满了波折、挫折和奋斗，也充满了感悟和思考。
他对人生的感悟，既包括对人生的无常、变幻的感悟，也包括对宽容、坚韧、明悟的感悟。
这些感悟，对于我们在面对人生的波折、挫折和奋斗时，都具有一定的启示和借鉴意义。
苏轼两次出仕杭州，他的诗词里都发生了什么心态变化
苏轼两次出仕杭州，他的诗词里都发生了什么心态变化苏轼一生宦海沉浮，几遭贬谪，大半个中国都留下他的足迹。
除黄州外，苏轼与杭州的渊源也颇深，先后两次出仕杭州，此间不乏诸多精彩的词作。
北宋熙宁四年(1071)十一月，苏轼因与王安石为首的新党政见多有分歧，遭谏官谢景温诬奏，苏轼“未尝以一言自辩，乞外任避之”通判杭州，熙宁七年(1074)九月离杭赴密，苏轼在杭州停留了近三年时间，此为倅杭时期。
这一时期，苏轼带着“君岂久闲者，蓄极而通，必将大发于政”的期望与“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能”的矛盾心情，开始了长达近三年的因政治上失意而第一次外任地方之职，以求“必进人事，然后理足而无憾”报答朝廷。
在词作中，渴望功名下引发的复杂情感与内心矛盾正是这个时期词创作的主题。
倅杭时期，苏轼三年中作词46首，以写景记游和别情词是其主体，分别为8首与15首，已占词作的一半。
咏怀与羁旅行役合计有6首，咏史怀古、哲理等其他题材的词作共计17首。
北宋元祐四年(1089)三月，苏轼因策题之谤及疲于蜀洛之争，遂请外任避之，以龙图阁学士充浙西路兵马钤辖知杭州军州事(简称为“知州”)，主政一方，并于元祐六年(1091)三月奉召还朝，此为守杭时期。
苏轼此时已经历了九死一生的“乌台诗案”，人生阅历颇丰，借助道释两家思想来排遣仕途之苦累，一个旷达的形象已初现。
在“更有鲈鱼堪切脍，儿辈莫教知”)中“谁似东坡老，白首忘机”成为创作的主流。
守杭时期，苏轼两年中作词31首，其中别情词5首，写景记游也有8首，咏怀词有所增多，计7首，歌妓、羁旅行役等其他题材的词作共计11首。
倅杭时期，正值杭州人事变动频繁之际，故苏轼多面临送别友人，其别情词创作自然是最多。
这些词作除了表达苏轼与友人之间的真挚友情及离别时的千般不舍外，也流露出建功立业与避世幽怀的欲仕不能欲隐不忍交织在一起的矛盾心情。
东武望余杭。
云海天涯两茫茫。
何日功成名遂了，还乡。
醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
苏轼的人生经历对我们的启示
苏轼的人生经历对我们的启示
苏轼是中国北宋时期的一位杰出文学家、书画家和政治家。
他的人生经历充满了波折和坎坷，但也给我们带来了许多启示。
首先，苏轼的人生经历告诉我们要坚持自己的信念和价值观。
苏轼一生中多次遭受政治迫害和流放，但他始终保持着自己的独立思考和精神追求，不为权势所动摇。
他的作品中充满了对人性、自然和生命的深刻思考，表达了他对自由、平等和正义的追求。
其次，苏轼的人生经历告诉我们要勇于面对困难和挫折。
苏轼在政治上遭受了多次打击，但他并没有因此而放弃自己的人生追求。
相反，他通过文学创作和艺术创作来表达自己的情感和思想，不断探索和创新，取得了很高的成就。
最后，苏轼的人生经历告诉我们要珍惜生命、关爱他人、享受生活。
苏轼一生中经历了许多生离死别，但他始终保持着对生命的热爱和对他人的关爱。
他喜欢游历山水、品尝美食、结交朋友，享受生命中的美好时光。
总之，苏轼的人生经历给我们带来了很多启示，让我们明白了人生的意义在于坚持自己的信念、勇于面对困难和挫折、珍惜生命、关爱他人、享受生活。
这些启示对于我们现代人的成长和发展仍然具有重要的指导意义。
2024年《苏东坡》观后心得体会(2篇)
2024年《苏东坡》观后心得体会这首《念奴娇》作于苏轼因"乌台诗案"被贬黄州，和友人坐船夜游赤壁之时。
抒发了词人对昔日英雄的无限怀念和敬仰，也表达了词人对自己坎坷人生的感慨，怀古抒情，以旷达之心关注历史和人生。
以前对苏东坡的作品感受多的是他的感慨，今年春节，在观看了央视人文纪录片《苏东坡》后，对苏东坡的作品和他的人生有了全面的感悟和认知。
纪录片从苏东坡贬谪黄州开始，讲解了他一生心路历程，从文学、艺术、美食、情感等多维度，解读了他的生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程。
再现了一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。
每个人生来都不是大彻大悟的，更多的都要经过"凤凰涅槃".秉性乐天的人也是如此。
古今中外，文人志士对苏东坡的评价都很高。
苏轼在二十岁考取进士，欧阳修在看过他的作品后对苏轼寄予厚望，认为三十年后会取代自己。
仕途平坦，意气风发的苏轼也有过少不更事，--虎让他写的《凌虚台记》暗含讽刺，却没成想被一字不动的刻在石碑上。
面对王安石变法的节奏之快，苏轼的辞官隐退也有着文人的"清高".但"乌台诗案"使他深切地领略了朝廷的____，经历了精神的炼狱。
那时的他是感性的，面对生死，再清高的人也会折腰。
黄州是他的精神地标，一蓑烟雨任平生给了他喘息的机会，领悟了道家和佛家的智慧，使他的精神世界多了宗教的宁静和超脱。
解决了思想困扰的他，耕种着东面山坡田地改变着经济困境，并从此以东坡自居。
深夜出城，喝酒吃肉，寺庙夜谈，发明"东坡饼",后来的"东坡肉",火烤羊脊骨，"东坡笠"足以看出他虽身处逆境、却让贫困生活多了兴趣盎然的境界。
面对逆境，他将别人嘲讽转化为人性的宽容和温暖。
他任由大自然变化，定风坡的雨使他将自我突破和超越。
有人说苏东坡是流行歌的先驱者，他改变了北宋"流行曲歌王"柳永的词风格，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》对词赋予了自由洒脱的定义。
不同阶段苏轼的人生态度
不同阶段苏轼的人生态度苏轼（1037年-1101年），北宋时期的文学家、政治家、书画家，被誉为中国文学史上的巨擘之一。
他生活在一个充满变革和动荡的时期，经历了许多人生的起伏和挫折。
因此，不同阶段的苏轼展现出了不同的人生态度。
下面将从苏轼的少年时期、壮年时期和晚年时期三个阶段分别阐述。
苏轼的少年时期，是他书院时代的开始。
年轻的苏轼热衷于学习，涉猎广泛，才华横溢。
他的人生态度可以概括为激情与追求。
苏轼对诗词和文学有着浓厚的兴趣，他痴迷于创作和激昂的思想。
他积极参与与友人的文学互动，展示自己天赋出众的才华。
在他的诗里，我们可以看到他对自然的狂热赞美，对人生的激情追求。
在他的文章中，我们也能感受到他对社会不满的情绪和对理想世界的向往。
他的人生态度是积极，他渴望改变自己和改变世界。
然而，苏轼的壮年时期是他生命中最为颠沛流离的时期。
由于多次入官有失和政治斗争，他被贬黄州，后又被贬岭南。
在这个阶段，苏轼的人生态度可以总结为执着与坚韧。
尽管遭受了种种挫折和苦难，但苏轼从未放弃自己的信念和追求。
他在贬黄州期间以饥寒交迫、环境恶劣而作《黄州快哉亭记》，向世人展示他不屈的精神。
他还坚持不懈地勉励自己，不断学习和创作。
他以贬谪之身，写下《赤壁赋》，表达了自己对家国之忧，对理想家园的向往。
苏轼的人生态度在这个阶段表现得坚定而执着。
晚年时期，苏轼重回都城，过起了安逸的生活。
他的人生态度可以概括为随遇而安和豁达开朗。
在这个阶段，苏轼多从容不迫、宠辱不惊地对待人生的起伏。
他享受闲适的生活，游历山水，赏花弄月，品茗作乐。
他对自然拥有更深的领悟和洞察，他于《东坡乐府》中写道：“世有伯乐何嗟逐，东坡不以马为乐。
”他的人生态度与年少时期的激情追求和壮年时期的坚持追求有所不同，但同样展现出了他积极的人生态度。
总的来说，在不同阶段的人生中，苏轼的人生态度从激情与追求转变为执着与坚韧，再到随遇而安和豁达开朗。
这种变化是在不同环境和人生经历的影响下形成的。
不同阶段苏轼的人生态度
不同阶段苏轼的人生态度
苏轼在不同阶段的人生态度是有所变化的。
在黄州被贬期间，苏轼的思维方式和思想角度发生了质的飞跃。
他开始融摄三家，互补短长，从而超越了自身原有的思想境界，更客观、更全面地观照事物、理解人生。
他的这种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度，体现了他宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界。
在出狱后，他被贬至黄州，刚至黄州之时被当地官员监视，那时的他生活得战战兢兢，如履薄冰，孤身一人与好友不再有往来。
然而，此时的他，内心却也有着劫后余生的庆幸感，在那里经过一番岁月的洗礼与打磨，他开始变得心静如水。
慢慢他适应了贬谪生活，躬耕于那样的日常活动中其精神得到了升华。
此时的他也放下了对名利的追逐，顺应命运的安排，利用当地的风土人情、壮阔山水重塑自己的文化人格，从而保持着豁达乐观的心态。
总的来说，苏轼在不同阶段的人生态度体现了他的豁达乐观、宠辱不惊的精神风貌。
南渡北归读后感
南渡北归读后感南渡北归读后感(汇编5篇)读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的南渡北归读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
南渡北归读后感1南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
「風景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。
吾人爲第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功。
庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。
此其可紀念者四也。
书的封面有个副标题（大师远去再无大师）吸引着我一本本的读下去，来探索验证这个答案。
此书共有三本，分别是南渡-北归-离别，越读到后面越沉重，它呈现了从日本侵略中国开始一直到新中国成立之后，20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的结局。
处处引证、各处搜罗，相对真实地还原了梁启超、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成等等知识分子的生活、学术、精神与情操，全景描绘了抗日战争时期流亡西南的大师们感伤的命运。
读第一本的时候，印象深刻的是，中华民国初年学风极盛，海龟众多，大师辈出，办学恪守学术之自由独立之精神，学术研究蔚然成风，真可谓人才济济，但随着1937年“七七卢沟桥事变”爆发，大师们只得叹声无奈地踏上那悲壮而浩大的南渡之旅。
在西南联大那么艰苦的教学环境下，依然激情四射地给学生们讲课，连“跑警报”跑的都很浪漫，苦难让师生们变得更加坚韧，让中华文明的血脉得以延续，并相继走出了两位诺贝尔奖获得者，杨振宁和李政道。
而对比我们今天的年轻人，这么好的学习条件，生活衣食无忧，却少有大师们的成就，真是要感到惭愧啊！经全国军民与知识分子的共同奋战，终于赢来了抗战的全面胜利，南渡之后的北归，本可以快慰人心，可谁又想到不出三年，内战爆发，大师们的命途依旧多厄，又需做出一次无奈地人生抉择，忍痛别离，自此天各一方，海峡两岸遥遥相望，命运从此不同。
最后一部离别，是一个不堪回首的年代，百废待兴需重建，而在大陆的知识分子则需要迎接一场又一场的运动，人性的贪婪展现的是和战争一样的残暴，让我们在运动中送走一位位大师；而在台湾的傅斯年、梅贻崎、胡适等也纷纷驾鹤西去，相继离别。
2024年苏东坡观后心得感悟
2024年苏东坡观后心得感悟在2024年的一个夏日，我有幸参观了苏东坡故居，并从中领悟到了许多关于人生和艺术的深刻哲理。
苏东坡的一生可以说是一个传奇，他既是一位伟大的文学家、文化名流，也是一位志向高远、追求自由的政治家。
苏东坡的作品不仅有着深厚的文化底蕴，还蕴含着对生活的真挚热爱和对人民的深情厚意。
首先，我深深感受到了苏东坡对自由和独立精神的追求。
作为一个在政治上有所争议的人物，苏东坡始终坚持自己的信念，并勇敢地表达了自己的政治观点。
他曾经在官场上多次被贬谪，但他并没有因此就妥协或放弃，而是以豁达的心态迎接挑战。
他在一篇诗中写道：“自君之出矣，不复思其乡。
”这句诗反映了苏东坡对自由的向往和对政治环境的无所畏惧。
他坚持自己的理想，不被权势所左右，这种精神值得我们学习和崇敬。
其次，我对苏东坡的艺术造诣产生了深深的敬佩。
苏东坡的文学作品无疑是中国文学的瑰宝，他的诗词、散文、骈文等，无不展现出他的才华和智慧。
在参观苏东坡故居的过程中，我看到了他曾经居住过的房间，也欣赏到了他亲手创作的书法作品。
他的书法精湛而且充满活力，通过字迹可以感受到他内心世界的激情和对美的追求。
苏东坡的艺术才华不仅来自于他的天赋，更来自于他对生活的关注和对人性的洞察。
他通过文字抒发自己的情感，借此与读者分享喜怒哀乐，传递思想和智慧。
在我看来，苏东坡的作品永远是那样亲切和感人，让人产生无尽的共鸣。
再者，苏东坡的人生态度也给我留下了深刻的印象。
虽然他经历了曲折和挫折，但他依然能以积极和乐观的心态面对生活。
他在一篇《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”这句诗反映了苏东坡对生命的深情体验和对世事的思考。
他认识到生命的短暂和变幻无常，因此更加珍惜每一个时刻，并将生活中的喜怒哀乐融入到自己的作品之中。
苏东坡的人生态度告诉我们，无论面临怎样的挑战和困境，我们都应该勇敢地面对，并从中汲取力量和智慧，这样才能积极地面对生活的磨砺和历练。
苏东坡的观后心得感悟
苏东坡的观后心得感悟苏东坡是中国历史上一位卓越的文学家和政治家，他的诗词和文章闻名于世。
在他的一生中，他经历了许多风雨，但他对人生和世界的独特见解和感悟，仍然值得我们深思。
首先，苏东坡在他的作品中展示了对人生苦难的深刻理解。
他曾经历过贬谪和困顿的时期，但他没有被这些挫折击倒，而是以乐观和豁达的心态面对困境。
在他的《送别》中，他写道：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。
这些诗句表达了他对困境的承受力和对生活的积极态度。
他认为人生就如同秋风吹过江南的景色一样，无论是喜悦还是苦难，都是人生中不可或缺的一部分。
其次，苏东坡在他的作品中表达了对自然之美的敬畏和赞美。
他以深情款款的笔触，描绘了大自然的壮丽景色和丰富多彩的生命。
在他的《赤壁赋》中，他写道：“披靡垂柳，铺锦青草，引环佩之声，含烟波之容；抚景悲歌，属思怀之情，以期君子之宜”，这些文字充满了对自然的热爱和赞美。
他通过对自然的观察和感悟，赋予了自然以深远的哲理和思考。
此外，苏东坡在他的作品中也体现了对人性的深刻洞察。
他深知人性的复杂和善恶的对立，却始终保持着对人性的善意和对真善美的追求。
在他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一词中，他写道：“21师动装展冠冕，机锋一夜金参问。
隐厀潜形不踰表，怀瑾握瑜神速醞。
”他以幽默诙谐的语言讽刺了伪君子的虚伪和狡猾。
苏东坡通过对人性的观察和揭示，呼吁人们追求真善美，追求人性的升华。
最后，苏东坡在他的作品中表达了对爱国和社会正义的热爱和追求。
他一生致力于国家的发展和人民的福祉，在他的作品中多次表达了对社会的关切和对国家命运的担忧。
在他的《赤壁赋》中，他写道：“龙青虎绿，驾一而七之数；衣锦还乡，乘舆千乘之众。
”这些诗句表达了他对国家强盛和社会和谐的向往。
苏东坡以自己的行动和言论，推动社会进步和民生改善，成为了伟大的爱国主义者和社会改革者。
总之，苏东坡的观后心得感悟非常丰富和深刻。
他通过自己的作品，传达了对人生苦难的理解和对美的赞美，对人性的洞察和追求，以及对社会正义和爱国精神的热爱和追求。
2024年苏东坡的观后心得感悟样本(2篇)
2024年苏东坡的观后心得感悟样本从小就读苏东坡的诗，“但愿人长久，千里共婵娟”的忧愁，“大江东去浪涛尽”的气势……无不流露出诗人的豪迈奔放。
可我对苏东坡的了解甚少，直至读了林语堂笔下的《苏东坡传》，才知道苏东坡原来是千古奇人。
苏东坡既是虔诚的哲人，又是仁厚的长者，他始终富有青春活力。
苏东坡的背后，几度升迁的辛酸只有他自己品尝。
他一生为官，一生清廉，与大政治家王安石斗智斗法。
他热爱生活，在美食方面留下了“东坡肉”“东坡壶”以传后世。
东坡情感丰富，对其亡妻寄以青丝，在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中表达了自己的伤痛。
苏东坡是刚直的，尽管有过数次因诗而被捕受审，但他仍不改犀利的词风。
他写诗讽刺“群鸟未可辨雌雄”，后又写“犹诵卖青春”对官场荣耀表示鄙夷。
他知己无数，兄弟情深，苏东坡又是幸福的。
苏东坡有一身浩然之气，王安石变法出现了种.种弊端，苏东坡写出了上神宗皇帝万言书，包括他自己的政治哲学，也表现出他个人的气质与风格，机智学问与大无畏精神。
苏东坡反对变法失败被贬至杭州，他远离了尘世的喧嚣，回归与清纯与空灵。
他习惯了淡泊，他明白了如何应对困难。
苏东坡具备至大至刚的浩然之气，超凡脱俗，刚正不阿，坦坦荡荡，使他任何环境中处之泰然，宠辱不惊。
苏东坡的一生坎坷，但也是豁达的一生。
身处逆境也不觉痛苦，脚踏荆棘也不觉悲凉，始终保持乐观，像他的诗词一样千载有余情。
细读“大江东去浪淘尽”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，原来这些都是苏东坡乐观的态度和别样的人生哲理。
2024年苏东坡的观后心得感悟样本（2）苏东坡是中国宋代文学家、政治家、书法家，他的作品创作了丰富的文学形式，主题也涵盖了多个方面。
他的作品反映了他对生活的深刻思考和对社会的敏锐观察。
在我观看苏东坡的作品后，我对他的观后心得感悟有以下几点：首先，苏东坡的作品体现了他的人文关怀。
他关注人民的苦难和社会的不公，他的诗歌、散文中常常表达了对弱势群体的关怀和同情。
苏轼的人生价值观
苏轼的人生价值观第一篇：苏轼的人生价值观东坡诗词中的精神第一次对苏轼有比较全面的了解是通过他的那首家喻户晓的《水调歌头》。
当时就被诗中所描写的浪漫朦胧的意境深深打动，我在想，到底是一个有着怎样经历的的人才能拥有如此丰富的想象力。
怀着这样的好奇心，我一步一步的不断接近这位传奇人物。
虽然对苏轼的诗词学习的有限，但每读一首，我对他的认识就越深一层。
他写的对我最有感触的两篇文章是《文与可画筼筜谷偃竹记》和《赤壁赋》。
可以说，从来没有任何的古文带给我如此之大的触动。
不知道为什么，当读完《文与可画筼筜谷偃竹记》后，我潸然泪下。
也许是进入了苏轼的角色当中，和他一起回忆与表兄文同交往的点点滴滴，而如今物是人非，只能睹物思人，不禁悲上心头。
《赤壁赋》则是苏轼所有作品中，我最喜欢的一篇。
每次读，都会有不同的感受。
从最开始的欣赏其中的景物，再到精神上与作者产生的共鸣，那种体会是不能用语言来表达的。
就仿佛自己和苏轼泛舟游于赤壁之上，把酒赏月，共同享受山间的徐徐清风，听着苏轼对人生的深刻感悟。
他身上具备的那种乐观豁达，对事处之泰然，宠辱偕忘的品质对当代社会有着极其重要的作用。
可以说这些品质适应于现代社会当中不同层面的人。
作为领导者，要学习他的为官一方，造福一方，清正廉洁；作为普通人，在不同的环境中，要回把持自己，向他学习即使在逆境中都要保持的坚贞气节和人格独立，决不随波逐流。
还有对待人生的态度，也是需要我们学习的。
当代社会中有太多的不公平和虚假，如果没有苏轼那种乐观豁达，又怎能生存的游刃有余呢？喜欢一个人，就会受到他的影响，尤其是思想上的。
所以我敢肯定的说我向苏轼习得了他身上的那种乐观豁达的精神。
就是从和他泛舟时，听他讲“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
”的那一瞬间领悟的。
而这种乐观豁达可以帮助我在任何的困境中重新站起来，保持一颗平和的心态，以至于不会大喜大悲。
苏东坡传读后感
苏东坡传读后感苏东坡传读后感（精选43篇）当细细地品读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候静下心来好好写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的苏东坡传读后感，希望对大家有所帮助。
苏东坡传读后感篇1苏轼的文字里，一直最喜欢《定风波》和《临江仙》，无论是“一蓑烟雨任平生”，还是“小舟从此逝，江海寄余生”，潇洒而飘渺。
和前后赤壁赋一样超然脱俗，只是凉意多于暖意。
后来才知道，这些诗文，包括那一小篇“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
”都是苏轼在黄州所作。
黄州是一段艰苦岁月。
在这里他“自喜渐不为人识”，仿佛从了这两首词的境界。
但我读了两遍《苏东坡传》后，对这两句词有了另一层感慨。
以前只觉得潇洒自如、乐观畅达是他天性使然，读完他一生的坎坷沉浮，才明白他的豁达其实来自于修养和境界——如果只有天性早就被磨平了。
在苏东坡一生的漂泊中，有一个不时出现、偶尔相伴的神秘人物：神奇道士吴复古。
此人行踪不定、难以捉摸，但时常在关键时刻出现一下。
有时觉得，他仿佛是另一个版本的苏东坡，悠游自在，仙风道骨。
他的存在令人好奇，如果苏东坡生来是个隐士或者道士，是否能依然如此令人着迷的魅力。
吴复古提醒了我们，苏东坡一生其实从未真正忘却营营、超然世外。
我们知道他、记住他恰恰因为他入世、鲜活、甚至饱受打击的一面。
我不知道苏轼是否在他身上看到过“小舟从此逝，江海寄余生”的自己，但我想他更有可能看到的是成为不了吴复古的自己。
以他的才华和影响力，他也许不能；但更有可能的是，他内心深处并不想。
超然出世，只是他的自我纾解。
吃吃喝喝与苍生同乐，大概才是他内心所向。
不得不承认，有些人生来便有过人的天赋，天赋即使命。
有使命的人必然有使命感，苏东坡是这样一个有使命感的人。
尽管他看上去没有苦大仇深忧国忧民的气质。
如今我们对吴复古所知甚少，但记住了苏东坡的快乐和可爱。
对兄弟，他有“但愿人长久，千里共婵娟”这般美好的愿望，悼友人时先想到“失笑喷饭满案”的故事，又“废卷而哭失声”。
苏东坡转读后感优秀7篇
苏东坡转读后感优秀7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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苏东坡的南渡北归
苏东坡的南渡北归苏东坡（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士。
其南渡北归是他一生中的重要历程之一，对于后来的文学创作、政治生涯、人生观等产生了重要影响。
南渡苏东坡在元丰元年（1078年）被贬为黄州团练副使，后转为黄州知州。
在任期间，苏东坡尽心尽力为民，大力发展农业，改善民生，深得民心。
然而，由于其重视公正，不容忍收受贿赂等不道德行为，引起了许多官员的不满。
最终，苏东坡被冤罚辞官，并被发配到岭南地区。
此时，苏东坡心情低落，但他并没有放弃。
他深知北方质朴的民俗和南方的秀丽风光，于是决定南渡。
他随善友赵汝愚一道，于元祐元年（1086年）5月乘船南下，路经赣江、钱塘江、福州港等地，历时一个多月到达汀州（今福建武夷山市）。
苏东坡在旅途中写下了《赣南行》、《何处不生尘》等诗词作品，抒发了自己浪迹天涯、清心寡欲的心情。
南海归来苏东坡在福建欣赏了壮丽的南方自然风光，体验到温暖的气候和独特的风土人情。
他深感南方文化瑰宝，于是开始热心地研究福建的历史、文化和地理等，写出了《钓台山记》、《东溪杂记》等重要著作，填补了南方文化研究的空白。
1092年，苏东坡因家庭原因辞去福建水部官职，返回到汉中。
此后，苏东坡历任知制诰、翰林学士、工部尚书等职，在文学创作和政治生涯上取得了卓越成就。
他曾经挑战官场腐败，主张改革，为人民造福。
这其中，南渡经历可谓深刻地触动了他的心灵，塑造了他积极追求自由个性，排斥现实功利、官场腐败、屈抑灵魂的人生观。
北归仁宗时期，苏东坡因为反对宦官当权而被流放远地。
他先后被贬到亳州、襄州、颍州等地，度过了长达8年的辛酸岁月。
1088年，仁宗去世，英宗即位，苏东坡得以重回中央，上任知制诰，受封为平康郡开国功臣，辅佐新皇帝，主持大政方针。
然而，在《石钟山记》中，苏东坡写到，“老来耸壮志，独携一瓢酒。
向道留青眼，他乡度白头。
”这预示着苏东坡将再次踏上旅途。
1126年，金朝占领了汴京，苏东坡被俘虏，随后被流放到新昌县（今浙江新昌县）。
苏东坡的南渡北归
苏东坡的南渡北归苏东坡，北宋著名文学家、政治家、书画家，被誉为“苏门四学士”之一，其一生为文学史、艺术史、政治史留下了丰富的遗产。
而他的南渡北归更是他一生中的一段传奇经历。
苏东坡的南渡北归，可以说是中国文学史上最为传奇的一段经历之一。
苏东坡出生于江西上饶，他的父亲是一位当时的官员，因此苏东坡从小就在政治家庭的熏陶下长大，也由此培养了他对国家和社会的关注与热爱。
苏东坡一生的政治理想就是以治民如治水，希望通过改革来减轻民间的负担，促进国家的繁荣富强。
然而由于他性格直率，言辞犀利，因此屡屡得罪当权者，导致他几经遭遇官场的挫折。
最终，苏东坡在政治上的理想被挫伤，在调离岳州后，南渡至广州。
南渡后的苏东坡，带着满腔悲愤和苦涩，但也带着对美好前景的期待，他立即开始了对南方社会生活的观察和反思。
他发现南方社会的文化风貌和北方截然不同，南方人的思想、作风、生活习惯和北方人迥然不同，让他感到新奇和充满了学术上的挑战。
苏东坡开始了南渡后的精神的北归，不再抱怨不公不义，而是积极向上地学习南方社会的文化风俗，将这些精华融入他的文学创作当中。
南渡后的苏东坡并不是在逃避世俗的压力，而是希望通过自己的努力与北方联系更加紧密。
他在南方生活的这几年时间里，不断地学习、钻研、思考，也写下了许多脍炙人口的作品，成为了北宋文学的一道亮丽风景。
南渡生活并不是苏东坡人生的终点，而是一个新的起点。
在南方的生活锻炼了他的性情，并在南方的文化氛围中吸取了新的文化精华，使得他的文学创作更加丰富多彩。
艰苦的南渡生活，使得苏东坡再次在文学上获得了成就，并最终被北方朝廷接纳。
南渡之后，苏东坡北归京城，再次投入到政治中去，尽管他不再在当时的权力中心掌握着重要的实权，但通过他的政治理念和卓越的才华，依然为国家做出了卓越的贡献。
南渡北归是苏东坡人生中的一次提升和转折。
南渡后，苏东坡转而去观察和经历南方的生活、人情和文化，吸取了南方的文化精华。
南渡后的苏东坡的文学作品更加丰富多彩，文字更加洒脱清新，在文学上取得了巨大的进步。
苏东坡的南渡北归
苏东坡的南渡北归南渡北归是中国文学史上一个重要的事件，它不仅仅是苏东坡个人的人生经历，更是中国文化史上的一个符号。
苏东坡南渡北归是一个传奇，一个传奇中蕴含了中国传统文化的深邃，以及一个文人的风流。
苏东坡南渡北归，从南征北战中可以看出，他一生都有一个追求，就是“壮志未酬，对流沙泪落”，他想要为民族兴起添砖加瓦，但在宋代这个陋劣的政治环境中，他所指望的天下大同未能实现。
所以，他南渡北归，是一个渴望自由、渴望自主、渴望自我实现的行为。
苏东坡南渡北归，既是一个书生意气的追求，也是士大夫文人情怀的宣泄。
从江南到北方，从政治到文学，苏东坡都以一种高风亮节的姿态活跃在历史舞台上。
南渡北归不仅仅是地理上的移动和政治上的转变，更是一种心灵上的迁徙和思想上的升华。
南渡北归，成为苏东坡一生中最具传奇色彩的经历。
这种经历既是一种历史的必然，又是一种文化的传承。
正因为苏东坡的南渡北归，才有了后来的“风流倜傥”的传说。
从南渡到北归，苏东坡始终保持着那份风骨和才情，被后世传颂不衰。
南渡北归，苏东坡的一生就如同一首雄浑的长诗，在这首长诗中，南渡北归是一个重要的篇章，是一种气节的表现，也是一种情怀的释放。
苏东坡南渡北归，留下了许多令后人瞩目的故事，也留下了许多令后人激赏的诗篇。
这个故事本身既是苏东坡个人的辉煌，也是中国文化的辉煌，更是中国文学史上的一处奇迹。
苏东坡南渡北归，是中国文学史上一处耀眼的风景。
南渡北归，苏东坡的一生就如同一条波涛壮阔的江河，在这条江河上，南渡北归就是一处急流险滩，也是一处亮丽风光。
南渡北归，不仅是历史的荣辱，更是个人的情怀。
苏东坡南渡北归，是一种修身立命的表现。
他在南渡北归中所展现的精神风貌，是一种崇高的品格，也是一种博大的心胸。
南渡北归，成就了苏东坡高风亮节的人生，也成就了中国文学史上的一朵奇葩。
苏东坡南渡北归，是一种情感的释放。
在南渡北归这个过程中，苏东坡绽放出了他的才情和才华，也呈现出了他的坚韧和坚毅。
苏轼的人生观
苏轼的人生观苏轼的人生观苏轼是位儒释道兼容的大文豪，是儒家思想培养了苏轼，塑造了一个积极入世的苏轼。
从苏轼的词中，可以看出苏轼的人生态度是复杂的，然而其最终的走向却是明确的。
以下是小编帮大家整理的苏轼的人生观，欢迎大家分享。
苏轼的人生观苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，位于“唐宋八大家”之列。
其一生仕途坎坷，三次离乡，六出汴梁，九年三谪，一年三迁又三贬，六丧亲者，六朝皇家。
纵观苏轼跌宕起伏的一生，始终交织着入世与出世的矛盾，又时时体现出乐观与旷达的人生境界，这在他的词中有充分的体现。
一、入世与出世的交织苏轼一生写了大量的词，在这些词中，既有入世的进取之心，又有出世的人生取向。
现实生活中的苏轼，也时时在履行着自己的人生追求。
尽管苏轼积极入世，但仕途的坎坷，宦海的沉浮还是让他产生了“出世的思想倾向”《临江仙》便是词人出世情怀的完全坦露：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄馀生。
此外，象“归心正似三春草”(《虞美人》)，“宦游处，青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟”(《满江红》)。
“浮名浮利，虚苦劳神。
”(《行香子?述怀》)等词句无不体现着他乘时归化返朴任天的出世态度。
二、乐观与旷达的升华尽管苏轼一生辗转流离，但从他的词中可以看出他始终以乐观与旷达的心态直面人生的磨难，看待人生的'遗憾。
在他的《望江南?超然台作》中这种超然的心态更是一表无余：春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
宋神宗熙宁九年(1076)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了这首词。
通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。
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作者简介:胡泰斌,(1975 )男,江西彭泽人,南昌大学研究生。
研究方向:山水文学、旅游文化和旅游民俗。
从苏轼南迁和北归看其人生价值观的变化读苏轼过大庾岭诗修嫄嫄1胡泰斌2(1.江西蓝天学院江西南昌330098 2.南昌大学江西南昌330047)摘要:大庾岭是历代文人墨客贬谪南迁和北归的必经之路,具有深厚的文化积淀。
本文通过对苏轼南迁和北归越过大庾岭时写的诗来分析苏轼晚年的人生态度和价值观的变化,以及揭示苏轼过大庾岭写的诗在 苏诗!中的地位。
关键词:苏轼大庾岭人生观中图分类号:I207.22文献标识码:A 文章编号:192(2006)04-091-03一代宗师苏轼一生写过二千七百多首诗,因其风格独特,被称作 苏诗!。
在学术界,研究 苏诗!的文章很多,但苏轼被贬岭南南迁和北归途经大庾岭时写的诗却很少引起学者们注意。
苏轼一生创作有三个辉煌时期,他曾自述: 问汝平生功业,黄州惠州儋州。
!其中有两个时期是他在越过大庾岭后所创作的。
从他南迁和北归过大庾岭时写的诗中可以看出晚年苏轼政治态度和人生观、价值观的变化。
梅岭,位于大庾岭中段,其峰独秀,据∀大庾县志#载: 今考∀史记∃吴芮传#,只载沛公攻南阳,乃遇芮之将梅鋗,与偕攻析郦,降之及项羽,项王以鋗功多,封十万户为列侯,原未当有台侯之称,可徵旧志之谬。
但志中尚有沿误处,如谓%梅岭&,以梅鋗得名。
!(卷之二,地理山川之十二)历来人们把梅岭当大庾岭。
苏轼在连遭贬谪途中,只得把家小安置在阳羡(今江苏宜兴),独自带着侍妾朝云和三子苏过南下。
经虔州(今赣州)、南康、南安府(今大余县),九月翻越梅岭。
苏轼越梅岭后,在南雄小住期间,闻南雄祗元村有龙泉寺,寺内有龙泉井,慕其名前往参观,得到龙泉寺住持盛情款待。
苏东坡虽不为释道中人,保持知识分子 穷则独善其身!的处世原则,但对佛道也颇有研究,曾拜张简易为师,加上他时运不济,被贬岭南,心生愤懑,途生遁世之念,故与长老一见如故,视为知己,谈经说佛,既以佛教空虚学说解脱痛苦,又以道教长生之术养生,维护自己高雅、纯洁的人格。
把被贬以来的阴霾心情化之殆尽,一吐为快。
直到日落都不忍离去,于是提笔于龙泉寺钟上题∀过大庾岭#诗一首,把被贬以来的郁闷心情渲泄在诗歌中:一念失垢污,身心洞清净。
浩然天地间,惟我独也正。
今日岭上行,身世永相忘。
仙人拊我顶,结发授长生。
(卷三十八)诗中 垢污!,指因 乌台诗案!被贬受辱,尽管如此,诗人仍觉得 身心洞清净!,心地光明坦荡,诗人以自己的 浩然!正气立于天地之间,自己本身也可以正视于世间的万事,觉得今天翻越过梅岭,原来端笏立于朝的大臣形象已不复存在,应在普通老百姓中找到自己的位置。
在与长老的交谈中,苏轼童年所学的佛道思想发挥了很大的作用,认为有仙人暗中关怀自己,保证自己能够延年长寿,不用担心自己的命运,觉得在有生之年还有希望能回到中原。
苏东坡就是带着这种超脱的心境,坦然面对贬谪的困境, 泊然无所蒂芥,人无贤愚皆得其欢心。
!在惠州的几年里还为惠州人们做了不少好事。
也许正是他的这种坦率豁达的心胸、清旷超然的气度,终于让他等到了又一次机会。
公元1100年,哲∃91∃第1卷第4期2006年12月 江西蓝天学院学报JOU RNAL OF JIAN GXI BLUE SKY UN IVERSIT YVo l.1No.4Decem ber.2006宗病逝,徽宗嗣位,大赦天下,公元1101年正月,苏轼也被奉命从岭南调回,赴廉州安置。
依照宋代不杀士大夫的祖训,为人臣者得罪!至大,亦不过远贬。
宋时北边半壁江山,沦为异族人之手,多数被贬谪官员只能越过梅岭,贬到最远最偏僻南边边鄙之地,而到了今天的海南,则远无可远了,所欠只是一死而已。
当时的海南人烟稀少,烟瘴肆虐,土地贫瘠,被贬流放到边际地区的官员生存状况比立即执行处死还要恐怖,被贬的官员大多是老死于此,不得终还。
当时朝廷的这种做法是让被贬者觉得生不如死。
而且也不会背上处死文人的骂名。
苏轼给友人的信中说:此间食无肉,病无药,居无所,出无友,冬无炭,夏无寒泉,然亦未易悉数,大率皆无耳。
!想到因为自己而受牵连被贬的苏门四学士!,黄庭坚被贬谪黔州(今四川彭水),秦观贬谪处州(今浙江丽水),被贬的境遇都比自己恶劣。
所以,当他接到回调之命后,他恋恋不舍地和他朝夕相处三年多的海南黎民道别,心中无限感慨,写成∀过岭#诗一首:暂着南冠不到头,却随北雁与归休。
平生不做兔三窟,今古何殊貉一丘。
当日无人送临贺,至今有庙祀潮州。
剑光西望七千里,乘兴真为玉局游。
(卷四十五)南冠不到头!流露出诗人对自己被贬的失望心情,诗人当时认为以自己六十二岁的高龄度海南迁不可能会活着北归,现今得此喜讯,回想到自己平时不善钻营,也未利用各种利弊关系保护自己没有与他们沆瀣一气,就连自己被贬远行时都没有几人相送,与当年在朝当权时多少人阿谀奉承的情景形成了多么强烈的反差,苏轼顿时心情万分凄凉。
但诗人仍以高昂的姿态和无畏气魄迎接自己多舛的命运。
至今有庙祀潮州!,几十年来政敌们的诬陷都没有把他压倒,他从不后悔自己的所为,想到当年韩愈因上书谏迎佛骨,被唐宪宗贬为潮州刺史,其后潮州人念韩愈治州之功德,立庙以祀之,联想到自己被贬儋州,以韩愈自比,同样受到海南百姓的热烈欢迎和厚爱。
在海南黎族人民中很快找到家的感觉,坎坷识天意,淹留见人情。
!苏轼自己还曾吟出我本海南人,寄生西蜀州。
忽然跨海去,譬如事远有。
平生生死梦,三者无劣优。
知君不在见,欲去且少留。
!想到北归、想到远在千里的家乡、想到自己多年的颠沛流离,想起海南三年,一旦离去,真是死里逃生,感慨万千。
乘兴真为玉局游!,不如乘此北还,放下一切世俗的杂念,能像神仙一样赴家乡逍遥游乐一番。
当他北归再次度梅岭时,想起七年前与龙泉寺长老的倾心交谈,无限感慨和惆怅,觉得应再次与长老悉心谈佛。
于是于正月五日再次来到龙泉寺与长老相会,念及自己被贬岭南的七年生活,浪迹四方,遍及天涯海角,所以依∀过岭#韵再作∀余昔过岭而南,题诗龙泉钟上,今复过而北,次前韵#诗一首,倾诉自己北归的心情同时又哀叹自己命运多舛,前途难料,真是喜忧参半。
秋风卷黄落,朝雨洗绿净。
人贪归路好,节近中原正。
下岭独徐行,艰险未能忘。
遥知叔孙子,以致鲁诸生。
(卷四十五)苏轼知道元祐被贬大臣大都已重新起用,联想自己此次北归,对自己能否被重用,对自己的政治前途又充满了期待。
末句借西汉叔孙通为汉高祖征召鲁地儒生的典故寄托自己的愿望。
果然,初复中原日,人争拜马蹄!,当他步入中原时,立即引起人们的极大关注。
同时,苏轼在获悉自己北还的喜讯后,想到因自己而受牵连仍贬谪在筠州的弟弟苏辙,苏轼提笔给苏辙寄诗一首,以自己之经历勉励其弟,在∀度梅岭寄子由#中写到:七年来往我何堪,又试曹溪一勺甘。
梦里似曾游海外,醉中不觉到江南。
波及濯足鸣空涧,雾绕征衣滴翠岚。
谁谴山鸡忽惊起,半林花雨落毵毵。
投章献策莫多谈,能雪冤忠死也甘。
一片丹心天日下,数行清泪岭云南。
光荣归佩呈佳端,瘴疠幽居弄晚岚。
此后西风庾梅谢,却迎谁与落毵毵。
山林瘴疠老难堪,归去中原荼也甘。
有命谁怜终返北,无心却笑亦巢南。
蛮音惯习疑伧语,脾病萦缠带岭岚。
赖有祖师清净水,尘埃一洗落毵毵。
(卷四十七)如果说苏轼第一次贬谪岭南时对宋神宗还抱∃92∃修嫄嫄、胡泰斌:从苏轼南迁和北归看其人生价值观的变化 读苏轼过大庾岭诗(2006)有一线希望的话,那么这一次被贬岭南长达七年的生活给他的思想带来很大的变化,在这次被贬的磨难中,支撑他活下来的不再是对皇帝的期望和幻想,而是热爱他的才华、敬仰他人格的岭南人民,对苏轼而言,活着的意义不再是对皇帝负责,而是不负给他真正人间温暖的普通老百姓,三年瘴海上,越峤真我家。
! 坎坷识天意,淹留见人情。
!善处逆境的苏东坡在岭海人民中间找到自己生存的空间。
所以他对其弟投章献策莫多谈!,叮嘱他向皇帝呈递奏章,进献时务策论不要过多谈论时事政治。
一片丹心天日下!,只要保证自己洁身自好,一片丹心,不为周围污秽之气所熏染,保持自己的清白就是死了也是高兴的,想到此次被贬谪岭南能活着北还,不管是归程的路多么艰辛,有命谁怜终返北,无心却笑亦巢南!,只要在有生之年能活着回来那就是不幸之中的大幸了,尤其是在返回途中,连续接到两次诏令,第一次改调永州,第二次改调回京,心情是何等的轻松愉快,觉得自己的遭遇就像做了一场噩梦。
苏轼连用三个落毵毵!。
毵毵!原指细而长的毛。
在这里指毛毛细雨,诗人借用毛毛细雨洗刷自己七年来被贬岭南的抑郁,过了大庾岭心情顿时轻松愉悦了许多,欢乐的心情伴他踏上北归的旅途,借此鼓励苏辙要保持好的心境,只要自己无愧于天地良心,总有一天能够沉冤得雪,得到世人的认同。
途径大庾岭贬居惠州、儋州,是苏轼黄州创作思想的延续,元祐仕途早期的苏轼虽然偶尔怀念黄州时期的生活,那到了后期,苏轼越来越表现对官场政治斗争的厌倦。
佛老思想对他的影响,比贬谪前更深了,写了不少有关佛老的文章。
如果说黄州时期豪气还在,偶有埋怨牢骚之语,这时期则表现放任自然、随遇而安的超脱境界,这些既是受佛老思想的影响,也是苏轼对人生价值的彻悟。
他晚年多学渊明,写了一百多首和陶诗,这些诗为自然平淡,淳厚朴实,语淡情真,感人肺腑。
作品风格骨力苍老,枯淡深厚,字里行间透露出对生存的自信,对大自然的向往,对官场的厌恶。
参考文献:[1]苏轼.苏轼诗集[M],中华书局,1982.[2]中国地方志集成∃江西府县志辑∃民国大庾县志[M],江苏古籍出版社,1996.[3]宋史∃苏轼传[M][4]苏轼.苏轼文集[M],中华书局,1986.[5]道潜.东坡先生挽词[M],参寥子诗集,卷十一,四部丛刊本[6]朱熹.三朝名臣言行录[M],卷十二引,道护录,四部丛刊本[7]苏轼.东坡乐府[M],上海古籍出版社,1979.(责任编辑:赖征海) Change of The Philosophy of Su Shi from His Southward and Northward MigrationReading The Poems Written at Dayu RangeX I U Yuan-y uan1H U T ai-bin2(1,Dep ar tment of Foreign L anguage,J iangx i Blue Sk y Univer sity, N anchang,J iangx i,330098;2,N anchang Univer stiy,N anchang,J iangx i,330047)Abstract:Dayu Range has a pr ofo und cultural sig nificance,because it w as a place that all the ancient scholars had to pass thr oug h as he w as deg raded.T his article ex patiates the chang e o f Sushi's attitude and value in his later y ears by analy zing his poems w ritten at Dayu Range.The status of these poems am ong all his w or ks is also dealt w ith in the article.Key Wor ds:Sushi;Dayu Rang e;Philosophy∃93∃江西蓝天学院学报(2006)。