语文人教版八年级上册1,背诵课文.2.、描绘你心目中的理想社会,不少于500字

大道之行也——《礼记》
一、作者作品简介
孔子,中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。

全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。

是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。

其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

二、知识拓展
四书：
《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
三、写作背景
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。

言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。

”
读准字音
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān ）男有分（fèn ）
货恶其弃于地也（wù）门闩（shuān ）
四、学习课文
（一）读课文：自读【诵读指导】
第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。

有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。

最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第四句“是故”用承上作结的语气读。

“谋闭而不兴”中“闭”属下读。

“而不闭”一语后停顿可稍长。

末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

（二）读课文：齐读注意文中的生字、词;注意朗读的节奏、感情等;边读边勾画不理解的词句
（三）读课文：自由朗读,结合注释了解文章大意
大道之行也，天下为公，
行,施行. 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

选贤与能，讲信修睦。

(jǔ)通“举”，选举培养
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）,（人人）讲求诚信，崇尚和睦
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
动词，以……为亲可译为奉养、赡养动词，以……为子可以译为抚育。

有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
矝, 同“鳏”，老而无妻的人
有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不
分,职业、职分归,女归宿
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
是故,因此; 造反害人;作,
故外户而不闭，是谓大同。

译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
归纳
一、词语积累(音)
与（jǔ）通“举”睦(mù) 矜(guān)通“鳏”长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù)
二、词语积累（意）
1.通假字
与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人
2.词类活用
亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
外：从外面。

（名词作状语
（四）读课文：分组朗读
思考：大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。

大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

（五）读课文：理清思路
思考：
“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
特征：天下为公
人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）
人人安居乐业（男有分，女有归）
物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）
人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
“大同”社会的特征?
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
天下为公
（六）读课文：理清结构
全文可分三层：
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征
1 .人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语。

（七）读课文：
思考：
1.孔子心目中的理想社会是怎样的？
2.关爱弱势群体的意义？
3 .为什么让德才皆备的人当领袖很重要？
4.“货弃于地”“不出于身”反映了什么？要实现大同社会对人的思想修养提出什么要求？（八）读课文：各抒己见
思考：
1.大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？
有。

“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

2.如何理解孔子关于“大同”的思想？
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世”
同时又高于“五帝之世”。

五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
（１）.在当时看来：
（２）.在现在来说：
（３）.能否实现？
不满现实，向往美好；激励人们，仍有意义
世大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。

你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孟子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。

他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。

极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。

提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说.
陶渊明：世外桃源
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，描绘了一个中国的“大同梦”。

今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。

去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。

“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。

小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。

其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。

这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。

比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。

再读课文：试背课文
作业：
1、背诵全文。

2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。