《王好战_请以战喻》ppt课件

[ 注 ]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋晋人。从晋文公出亡十九 年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。
1、这首诗首联写景抒情有什么特点？（4分） 2、指出“人乞祭余骄妾妇”这句话的出处，体现了作者怎样的思 想感情。（4分）
答案：运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时 节两种不同的景色，以乐景写哀情，哀景衬哀情。
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。 卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之 他——此其为餍足之道也。
译文： 第二天她早早起来，暗中跟随丈夫去往他去的地方，整 个都城里没一个站住和他讲话的。最后他到了东门外的 墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的 酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是 他吃饱喝足的办法啊。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无 饥矣。
译文: 五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿 上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它 们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百 亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人 家就可以凭借这而没有饥饿了。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而 终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于 中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
译文： 他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是 （我们）一生依靠的人，现在竟然这样！”跟他的妾一 起大讥笑怨骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣。 可是丈夫并不知道这些，喜悦自得地从外面回来，在他 的妻和妾面前做出傲慢的样子。
答案：《孟子》或《齐人有一妻一妾》。表现了 诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨，表现 出诗人一种无奈的超脱。
【解析】
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手
法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明 节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露 出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展 现了自然界万物复苏的景象，正与后面两 联的满眼蓬蒿荒丘，构成强烈的对比。由 清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到 介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔 黄土。诗人看到大自然一片生机，想到的 却是人世间不可逃脱的死亡的命运，进而 鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如 知此，则无望民之多于邻国也。” 孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打 仗来做个比喻:咚咚地击鼓，兵器已经交锋，(有 人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一 百步然后停了下来，有的人跑了五十步然后停了 下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步 的，那怎么样呢?” 梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了， 这也是逃跑。” 孟子说：“大王如果知道这个 道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
讨论：
孟子的理想政治—“仁政”具体内容是什么？ 不违农时（农） 王道 不可胜食 之始 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 不可胜用
鼓百度文库养蚕（纺）
王道 繁兴六畜（牧） 之成 生产粮食（农） 兴办教育 (教)
保 民
教民
孟子旨在说 明什么？
旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度：反省 自己，清除虐政，施行 仁政。
妾
妻妾为丈夫行为痛哭
寓言的寓意 是什么？
强烈讽刺批判了
社会上那些用龌龊的手段谋求富
贵显达，甚至连自己的亲人都感
到无地自容
的人。
2011江西卷 清 明① 黄庭坚



佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
思考：最后一部分用了什么说理方法？
对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵 也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而 后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显 者来，吾将瞷良人之所之也。” 译文：
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她 们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问 他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些富裕而 有显贵地位的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去， 就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什 么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地 位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”
由君子观之，则人之所以求富贵利达 者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
译文： （如果）从君子的角度看，那些用龌龊的手 段来求取富贵显达的人，他们的妻妾不感到羞耻 而相对泣于中庭的，是很少见的！
表现手法 对比一：齐人自身行为的对比 齐 坟场的 妻妾前的“骄” 人 “乞” 有 对比二：齐人与妻妾人生准则的 一 对比 妻 一 齐人乞食不知羞耻
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知 发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是 何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
狗和猪吃人的食物却不知道去制止约束，路上有饿 死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：‘不是 我的责任，是因为年成不好。’这种说法和拿着刀子刺 人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什 么区别？大王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指 别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”
《孟子》简介

《孟子》是语录体散文，由孟子及其再传弟子共 同编写而成，记录孟子的政治观点和政治行动。 《孟子》有七篇：《梁惠王》上下，《公孙丑》 上下，《滕文公》上下，《离娄》上下，《万章》 上下，《告子》上下，《尽心》上下。 南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》 合在一起称“四书”。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋 溢饱满，说理深刻透彻。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用 也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
译文： 不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入 池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山 林砍伐，木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完， 木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死 者没有遗憾了。这是王道的开端。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不 负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。
译文： 认真办好学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄 长的道理来反复教导他们，头发花白的人就 不会在路上背着东西，顶着东西了。 七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，百姓不挨 饿不受寒；这样却不能统一天下，没有这样 的事情。
学习目标：
掌握选文中的重要文言知识 了解“仁政”思想及现实意义 学习孟子论证说理的方法
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶 亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之 民不加少，寡人之民不加多，何也？”
译文： 梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北 部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东 的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。 黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察 邻国的政事，没有像我用心的人了。邻国的百 姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么 呢 ?”
问题探讨
找出实行“王道”的七种措施的句 子 ①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。
王 好 战 请 以 战 喻
——《孟子》
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔 子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 由于他的主张与战国激烈混战的社会状况不符， 所以未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书， 遂成《孟子》。