《大学》与人生_工学_高等教育_教育专区81页PPT
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大学生活与人生思考第一讲PPT课件
1998年至2008 年高校数量、在 校生规模、入学
率变化图
2009年（教育部网站“统计资 料”）
2009年（教育部网站“统计资 料”）
大学最关键的是内涵大。内涵是指学校的优良传统、办学 精神、师资力量、教育教学水平、科研能力、培养的人才 质量和社会影响等。
“大学者非大楼之谓也，大师 之谓也”
第一讲 大学、大学生活与大学生的任务
一、什么是大学
(一)大学的内涵 1、大学: 就是普通高等本专科学校。大学比较“大”，大
在什么地方？ 第一，面积大。现在的学校少则有千亩，多则达万亩。如
吉林大学622万多平方米，合9330亩。 第二，设施齐全。教室、宿舍、食堂、图书馆、体育馆、
书店、超市等学习生活设施一应俱全。
清华大学校长梅贻琦
●北大前校长蔡元培先生认为：“大学，大师之学，无大师则无大学。” ●中国人民大学校长纪宝成认为：“大学，大师、大楼、大气，一个都 不能少。”
蔡元培
纪宝成
（二）大学对社会的影响
（1）唤起了民众对知识和教育的关注和重视。 高等教育是整个教育的龙头，它直接决定着人才培养的质 量和服务社会的能力。它也成为千家万户子女能否成才就 业的重要条件。当今的大学在人才培养、科学研究和社会 服务等方面已经与政府、社会和家庭建立起了千丝万缕的 联系，大学招收人数的多少、专业设置的情况、大学的排 名情况等改革与变化会直接牵涉到社会各个层面的结构变 化，会直接影响到一个国家、地区和家庭的发展节奏和战 略谋划。
• 在论文发表数量方面，MIT的SCI论文数为3554篇，清华 为2875篇
• （2）坚守良知与道义，推动社会公平与和谐。
• 作为精神堡垒、知识家园的大学，其传承、创造和发扬的知识和文化，其根 本目的是为了提升国民素质，造福社会，惠及民众，推动社会富足、繁荣与 公平。
《大学》PPT课件
这是从正面来说。 2021
从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”
自欺欺人,掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。 说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚
而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应该 作为公务员们必修的一课呢？
须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒畅， 身体安康。倒是那疯跛道人的《好了歌》唱得好： “终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”所以， 比装修房屋，更重要的还是装修你自己 ，修养身 心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要回 到那起始的一点去——君子必诚其意。
2021
课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不 是“详训诂，明句读”的“小学”,古人八 岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射 御书数”等文化基础知识和礼节,而是讲治 国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。 讲的是修身解】
【注释】 （7）闲居：即独处。 （8）厌然：掩盖的样子。 （9）掩：遮掩，掩盖。（10）著：显示。 （11）中：指内心。下面的“外”指外表。
小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到 君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显
示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察
我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处
“齐家”：是善于处理好家庭或家族内 部的关系。
“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸
2021
纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说 实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓 住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门 的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会 登堂入室，领略儒学经典的奥妙。 就这里的阶梯 本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大 方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是 “内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是 “外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结 “内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与 后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。
从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”
自欺欺人,掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。 说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚
而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应该 作为公务员们必修的一课呢？
须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒畅， 身体安康。倒是那疯跛道人的《好了歌》唱得好： “终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”所以， 比装修房屋，更重要的还是装修你自己 ，修养身 心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要回 到那起始的一点去——君子必诚其意。
2021
课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不 是“详训诂，明句读”的“小学”,古人八 岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射 御书数”等文化基础知识和礼节,而是讲治 国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。 讲的是修身解】
【注释】 （7）闲居：即独处。 （8）厌然：掩盖的样子。 （9）掩：遮掩，掩盖。（10）著：显示。 （11）中：指内心。下面的“外”指外表。
小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到 君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显
示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察
我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处
“齐家”：是善于处理好家庭或家族内 部的关系。
“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸
2021
纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说 实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓 住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门 的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会 登堂入室，领略儒学经典的奥妙。 就这里的阶梯 本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大 方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是 “内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是 “外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结 “内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与 后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。
《大学》智慧与人生格局资料
“物有本末，事有始终。知所 先后，则近道矣”
知道哪是主次，哪是先后， 就接近大学的根本了。我们现在 很多人老感觉自己很忙，问他忙 什么，一头雾水，因为没有主次， 没有目标，没有定性。所以说， “大道至简”，恰恰很简单的道 理蕴藏着丰富的内涵。
费斯汀格法则：生活中有10%的事情
是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能 掌控的。
“物”是什么意思呢？我们常说“事物”， “事”就是“物”，“物”就是“事”，它的 范围很广泛，既包括一切自然现象和社会现象， 也包括心理现象和道德行为规范。“致”就是 求得，“致知”,就是“求得知识”，
格物致知
朱熹解释为：“致，推极也，知，犹识也。 推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”就是说， 要推而广之，推究知识，举一反三，做个明白 人，做个有智慧的人。这里的“格物致知”， 是通过对万事万物的认识、研究而获得知识。
止于至善
作曲家 王立平：一朝入梦，终身不醒 孟卫东： 大境界、大胸怀
格物致知
认识论：天人关系 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识 庐山真面目，只缘身在此山中。”
格物致知
《大学》说：“致知在格物，物格而后知 至。”
格物致知
朱熹解释为：“格，至也；物，犹事也。穷 至事物之理，欲其极处无不到也。”“格”就 是“至”，“至”是什么意思呢？穷尽之意， 要探究事物之理。
四书之首
《礼记》中一篇（大学是世界观，中庸则是方法论，） 《大学》结构：经、传 唐代——北宋——南宋 四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》
怎么读大学：经、传
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰： “顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻 德。”皆自明也。
大学与人生的的关系 (学会做人、学会负责、学会反省)-72页PPT资料
学
与 工
20年前：计算机毕业生知道这些差不多了
程
系
7
从10年前开始：似乎还需要知道这些
华 东 理 工 大 学 计 算 机 科 学 与 工 程 系
8
计算的概念在过去10年里发生了巨大变化，
对教 学计划的设计和教育方法具有深刻的
华 东
影响。 “计算” 已经拓展到难以用一个学
理
工
大 学 计
科来定义的境地。将CS、CE、SE融合成关
算
机 科
计算机专业的内涵和外延发生了较大变化（网
学
与 工
络、多媒体、信息安全等得以强化）
程
系
办学单位和在校生人数迅速增加，一大批青年
人补充进教师队伍
教材内容逐步与国际接轨
14
我们的启示：
计算机教育发展以国家需求为目标和驱动力：加快信息
化进程，用信息化带动工业化；工业和信息化部
华
东
理 工 大
华
1956年，在12年规划中确定了 56项重大研究任务，
东 理 工
14个计算机专业，该阶段的计算机教育特点：
大
学
计 算
专业创始人从国外学习归来，带回计算机新技术
机
科
学 与
大多采取“以任务带学科，以科研带队伍”的专业发展
工
程 系
模式，人才培养面向国防和科学研究需要
计算机专业大多叫“计算装置”，强调从基本元器件开 始的计算机硬件系统的设计与实现，大多设置在自动控
1.近10年来规模快速扩大，相关专业也在蓬勃发展
我国高校1683所，本科学校679所，其中505所开了“计算机
华 东
科 学 与 技 术 ” 专 业 ， 2019 年 在 校 学 生 27 万 ， 占 理 工 科 总 数
《大学》与人生
曾子曰：“十目所视，十手所指， 其严乎！”富润屋，德润身，心宽 体胖，故君子必诚其意。
感悟
请记住：文化修养是一个人无形的名 片，它虽然不能装进口袋里，却能够展 现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行 动中。你的举手投足一颦一笑，无不透 露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生 境界。
河南大学
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曾子杀猪
。
有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着 也要去。妻子哄孩子说欺骗孩子，也培养了孩 子讲信用的品德。 ，你不要去了，我回来杀 猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪， 连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子 就会不信任你。说着，就把猪杀了。
弘扬中华传统美德
就国学的内容而言，占主导地位
大
学
止于至善
明德
新民
格 物
致 知
诚 意
正 心
修 身
齐 家
治 国
平 天 下
《大学》三纲八目结构图
【解读】：
《大学》的主体是“三纲”、“八目”。
三纲：明明德、亲民、止于至善。它既
是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂 世立教”的目标所在。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。它既是为达到 “三纲”而设计的条目工夫，也是儒学 为我们所展示的人生进修阶梯。
而要获得知识，关键在于研究万事万
物。研究了万事万物，然后就会获取 知识；获取了知识，心意就会诚实； 心意诚实了，内心自然就会端正；内 心端正了，才能修养品性；自身修养 好了，家庭就会得到整治；家庭整治 好了，国家也就能获得治理；国家治 理好了，就能使天下太平。
八目：
从实践中求知，然后明白事物。
《大学》解析PPT课件
《大学》解析
目录
• 《大学》简介 • 《大学》的核心思想 • 《大学》的现代意义 • 《大学》的文学价值 • 《大学》的影响与评价
01 《大学》简介
作者与创作背景
作者
曾子，春秋时期鲁国人，儒家学 派的重要代表人物。
创作背景
在春秋战国时期，社会动荡不安 ，曾子希望通过《大学》来阐述 儒家思想，以稳定社会秩序，恢 复周礼。
艺术手法
对比手法
《大学》在描述事物时，常常采用对比手法，通过对比突出事物的特点，使读者 更深刻地理解事物。
象征手法
《大学》中许多事物和场景都具有象征意义，通过象征手法表达了作者的思想和 情感。
主题思想
修身为本
《大学》强调修身为本的思想，认为个人的修养是成为君子 的基础，也是社会和谐稳定的前提。
仁爱原则
作品概述
01
内容
《大学》主要论述了儒家思想中的“大学之道”，即如何 成为一个有德行和学问的人。
02
结构
全文分为三大部分，即“明明德”、“亲民”和“止于至 善”，每部分又有若干具体条目，共九条。
03
特点
语言简练，意义深远，强调修身、齐家、治国、平天下 的理念，是儒家经典中的重要篇章。
02 《大学》的核心思想
政治理念
《大学》所强调的“明德、亲民、 止于至善”等理念，对古代政治思 想和实践产生了重要影响。
历代评价
01
高度赞誉
历代许多学者都对《大学》给予 了高度评价，认为它是儒家经典 的精华之一。
批判与反思
02
03
继承与发展
也有一些Байду номын сангаас者对《大学》的思想 提出了批判和反思，认为其存在 一定的局限性和缺陷。
目录
• 《大学》简介 • 《大学》的核心思想 • 《大学》的现代意义 • 《大学》的文学价值 • 《大学》的影响与评价
01 《大学》简介
作者与创作背景
作者
曾子，春秋时期鲁国人，儒家学 派的重要代表人物。
创作背景
在春秋战国时期，社会动荡不安 ，曾子希望通过《大学》来阐述 儒家思想，以稳定社会秩序，恢 复周礼。
艺术手法
对比手法
《大学》在描述事物时，常常采用对比手法，通过对比突出事物的特点，使读者 更深刻地理解事物。
象征手法
《大学》中许多事物和场景都具有象征意义，通过象征手法表达了作者的思想和 情感。
主题思想
修身为本
《大学》强调修身为本的思想，认为个人的修养是成为君子 的基础，也是社会和谐稳定的前提。
仁爱原则
作品概述
01
内容
《大学》主要论述了儒家思想中的“大学之道”，即如何 成为一个有德行和学问的人。
02
结构
全文分为三大部分，即“明明德”、“亲民”和“止于至 善”，每部分又有若干具体条目，共九条。
03
特点
语言简练，意义深远，强调修身、齐家、治国、平天下 的理念，是儒家经典中的重要篇章。
02 《大学》的核心思想
政治理念
《大学》所强调的“明德、亲民、 止于至善”等理念，对古代政治思 想和实践产生了重要影响。
历代评价
01
高度赞誉
历代许多学者都对《大学》给予 了高度评价，认为它是儒家经典 的精华之一。
批判与反思
02
03
继承与发展
也有一些Байду номын сангаас者对《大学》的思想 提出了批判和反思，认为其存在 一定的局限性和缺陷。
大学与人生
人生从这里起步大学是我们继续走向新的人生最关键的一步，大学生活所教给我们的最重要的，是对于社会的认知，对于做人的认识和理解。
如果说小学生活是在为学习知识打基础，那么大学应该使我们人格完善与成型，价值观念形成的关键阶段。
做事先做人。
一个人只有具备了良好的品德才能更好的做事，才能更加有机会成功。
良好的社会环境，需要良好的公民来维护。
于是每个人的道德水平的高低直接影响了社会的文明程度。
生活中，我们应当讲究社会公德，时时刻刻不要忘记自己是一个大学生，这体现在社会生活的方方面面。
大学之道，在明明德。
通过四年的大学生活，我们将会以另一种姿态，另一种身份走出去。
较之初入大学的稚嫩，此时的我们拥有的更多的是成熟与稳重。
四年中，在大学这个小社会的历练下，我们一点点成长，一点点成熟。
对世界，对生活，对人生有了更加准确和全面的认识和体会。
自身的各项素质得到了提高。
所谓大学者，非谓有大楼也，而有大师也。
从大学走出的我们，带走的不仅仅是盖有学校印章的毕业证书，而应当是学校的精神以及我们的所学。
而这些，对于以后的发展，将会起着转折一般的作用。
首先，大学的学习与生活，为我们最后走向社会进行了最后的准备。
不论是从教师的言传身教中，还是在浩如烟海的图书中，抑或者各有个性的同学身上所获得的启示，都会影响我们个性与习惯的形成，影响我们的价值观人生观。
另一方面，在大学里不论我们学习什么专业，都获得了一份属于自己的专业知识，这将成为我们走向职场的敲门砖。
诚然，在大学里我们所能学到的知识是有限的，但是谁都不能否认，拥有一份高学历至少能够证明我们在某些方面比别人优秀。
而且，拥有较高的知识水平，在将来则会更加容易的去接受新的事物。
因而大学对于人生而言，是极为重要的阶段。
大学教育的好坏，直接决定了社会发展的潜力与动力，更是人生的一笔不可多得的财富。
完整的大学，应当是学有所得，教有所获，拥有大学生活的人生应该是幸运的。
虽然大学生活与我想象中有一定的差异，但是不可改变的是，大学的主要目的是学习，学习方方面面的知识。
《大学》ppt课件
1
道德是社会发展的基石，财富只是社会发展的附 属品。
2
追求财富应该以道德为前提，不能为了财富而违 背道德原则。
3
社会应该注重道德教育和道德评价，形成良好的 社会风尚。
05
《大学》的现代意义与价 值
对现代教育的启示
德育为先
现代教育应借鉴《大学》中德育 为先的理念，注重学生的品德培 养，使其成为具有高尚道德情操
作者介绍
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。他是孔子的弟子之一，以孝著 称，被尊为“宗圣”。曾子致力于传承和发扬儒家学说，对后世产生了深远影 响。
《大学》的地位与影响
学术地位
《大学》是儒家经典《四书》之一，与《论语》、《孟子》 、《中庸》并列。它被视为研究儒家思想的重要文献，对后 世产生了深远影响。
家庭教育是治国理政的起点，家庭伦理道德的培 养对于国家治理至关重要。
家庭稳定有助于社会秩序的维护，减少社会矛盾 和冲突。
君子有诸己而后求诸人
领导者应该以身作则，成为下 属的榜样和表率。
领导者要注重自身修养和素 质提升，才能更好地领导团
队。
领导者要关注下属的需求和感 受，以人性化的方式管理团队
。
德本财末：以道德为根本，财富为枝末
深入研究与传承
随着学术研究的不断深入，对《大学》的解读将更加多元 和深入，有助于更好地传承和弘扬儒家文化。
跨文化交流与影响
在全球化的背景下，《大学》作为中国文化的重要代表， 将促进不同文化之间的交流与融合，推动世界文化的多样 性发展。
教育实践的探索与创新
结合现代教育理念和方法，可以探索将《大学》中的教育 思想应用于现代教育实践中，培养具有高尚品德和社会责 任感的人才。
《大学》课件(62张PPT)教学教材PPT共64页
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
《大学》课件(62张PPT)教学教材
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
▪
谢谢！
64
《大学》解析PPT课件
正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致 其知，致知在格物。”
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，
心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平”。
2021
14
明德
止于至善
新民
格
致
物
知
诚
正
意
心
修
齐
身
家
《大学》三纲八目结构图
2021
治 国
平
天 下
15
格物
格，至也。物，犹事也。穷至事物之 理，欲其极处无不到也。（朱熹注）
《大学》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知， 在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天 下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽 也。是以大学始教必使学者即物。凡天下之物莫 不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，至于 用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精 粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣，此谓物 格，此谓知之至也。”
2021
27
《大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不
可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教
于国。孝者所以事君也，弟（悌，顺从、敬爱 兄长）者所以事长也，慈者所以使众也。…… 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人 贪戾，一国作乱。 ……此谓一言偾（fèn，毁
坏、败坏）事，一人定国。尧舜率天下以仁而 民从之，桀纣率天下以暴而民从之。 ……宜其
家人而后可以教国人……宜兄宜弟而后可以教 国人。 ……其为父子兄弟足法，而后民法之也。 此谓治国在齐其家。”
2021
28
平天下
天下
乾隆接见英国使臣马嘎尔尼
世界
当“天下”遭遇“世界”
2021
29
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，
心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平”。
2021
14
明德
止于至善
新民
格
致
物
知
诚
正
意
心
修
齐
身
家
《大学》三纲八目结构图
2021
治 国
平
天 下
15
格物
格，至也。物，犹事也。穷至事物之 理，欲其极处无不到也。（朱熹注）
《大学》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知， 在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天 下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽 也。是以大学始教必使学者即物。凡天下之物莫 不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，至于 用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精 粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣，此谓物 格，此谓知之至也。”
2021
27
《大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不
可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教
于国。孝者所以事君也，弟（悌，顺从、敬爱 兄长）者所以事长也，慈者所以使众也。…… 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人 贪戾，一国作乱。 ……此谓一言偾（fèn，毁
坏、败坏）事，一人定国。尧舜率天下以仁而 民从之，桀纣率天下以暴而民从之。 ……宜其
家人而后可以教国人……宜兄宜弟而后可以教 国人。 ……其为父子兄弟足法，而后民法之也。 此谓治国在齐其家。”
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平天下
天下
乾隆接见英国使臣马嘎尔尼
世界
当“天下”遭遇“世界”
2021
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