高氏宗亲祭祖
家族祭祖议程
家族祭祖议程活动背景家族祭祖是中华民族的传统文化重要组成部分，代代相传。
传统上，每年农历七月举行的祭祖仪式是中华民族对祖先的一种敬仰和纪念。
祭祖既是对自己祖先的追忆和纪念，也是对家族传统的重申和传承。
为了传承家族文化，弘扬中华传统美德，以及促进家族成员之间的联系与交流，本次家族祭祖将举行相应的庄重仪式和活动。
以下是本次家族祭祖活动的议程安排。
议程安排1. 欢迎致辞时间：上午9:00 - 9:15•主持人向各位家族成员致以热烈的欢迎辞，感谢大家参与并展现对祖先的敬意。
2. 鞠躬献花时间：上午9:15 - 9:45•家族长或主祭人率先鞠躬敬献鲜花于祖先神位前，其他家族成员依次跟随，表达对祖先的敬意和思念之情。
3. 祭拜仪式时间：上午9:45 - 10:30•家族长或主祭人主持祭祀仪式，依次点燃三柱香，全体家族成员跪拜祭拜，合声诵读祭文，表示缅怀和追思之情。
4. 家族传统讲述时间：上午10:30 - 11:00•家族长或长辈成员讲述家族的历史渊源、传统故事和祖先的奋斗与贡献，让家族成员更深入地了解家族文化和价值观。
5. 家族联谊活动时间：上午11:00 - 下午12:30•举行家族联谊活动，可以组织家族成员之间的游戏、竞技和互动让大家更好地交流和认识彼此。
6. 家族文化传承讨论时间：下午12:30 - 13:00•家族成员共同讨论如何传承和弘扬家族文化，提出意见和建议，达成共识并制定相应的计划。
7. 结束致辞时间：下午13:00 - 13:15•主持人致辞，感谢大家参与此次家族祭祖活动，表达对祖先的敬意，并希望大家继续传承家族优良传统。
活动总结本次家族祭祖活动以庄重的仪式和多元化的活动内容，旨在弘扬中华传统美德，加强家族成员之间的交流与认知，以及传承家族文化。
活动不仅让家族成员更深入地了解祖先的贡献和家族历史，也增进了家族成员之间的感情，为家族未来的发展奠定了坚实的基础。
作为家族成员，我们要继承先人的遗志和精神，积极传承家族文化，弘扬中华传统美德，不断推动家族的发展与繁荣。
胶州大行高氏前五十五世直系先祖
胶州大行高氏前五十五世直系先祖在胶州大行高氏二股十八世胶东高氏修谱理事会秘书长高振斗先生，三股二二十一世胶东高氏修谱理事会理事长高祀起先生的领导下，高祀起先生经过三年多的不懈努力、孜孜以求终于在2010年底寻根成功，完成了几百年来家族先贤寻根问祖的夙愿。
查清胶州大行高氏始祖高伯通以上的先祖，始祖为孔子弟子“七十二贤”之一的高柴。
上不愧祖先，下不愧子孙，丰功伟绩万古流芳列祖列宗光耀万世始祖高柴高柴（前521—前393）生肖龙春秋时期齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高，季臯、季子臯，少孔子三十岁，齐国人，七十二贤之一。
据明代《高氏族谱》记载，他于周安王九年（公元前393年）九月初九无疾而逝，享年128岁，世尊“寿圣”，葬于高贤乡宁庄村东。
高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，孔子弟子中从政次数最多、时间最长的一个。
东汉永帝十五年（72年）他被祭祀之。
唐玄宗开元二十七年封为“共伯”。
宋真宗大中祥符二年改封为“共城侯”；度宗咸谆三年以“共城侯”从祀孔子。
历代高氏族谱尊称为“忠孝双全，寿圣儒贤”。
2世高政字子蒲周敬王三十七年生，前483年，生肖马，受业于曾子之门3世高闳周贞定王二十三年生，前446年，生肖羊，受业于子思之门4世高羲威烈王十五年生，前411年，生肖马，齐人避田氏之乱入魏隐居吴奔楚5世高新周安王十二年生，前390，生肖兔，周公曰其道不行也千里子泽惠王我耻也6世高固周显王七年生，前362年，生肖羊，南海人，楚灭越以才能归楚为威王相，羽与蛮夷桃孤棘矢知有文事公相之致霸诸侯以致文教日兴7世高昌周显王四十五年生，前324年，生肖鸡，多才好义，清高不屈，承父职楚人敬服8世高敬临周赧王二十七年生，前288年，生肖鸡，令尹乱世而罢9世高忠秦始皇十五年生，前232年，生肖蛇，避秦不仕教授百余人隐居10世高泽汉高祖十年生，前197年，生肖龙，襄阳太守11世高琢汉文帝十年生，前170年，生肖羊，思乐令12世高嘉汉武帝八年生，前133年，生肖猴，以诗授元帝，仕至上谷太守13世高寰汉武帝四十五年生，前96年，生肖鸡，谏议大夫14世高鹏汉宣帝十五年生，前59年，生肖狗，皋籣令15世高宽，汉成帝十年生，前23年，生肖狗，隐居终身不仕，读百子十三经教授数百人16世高肃字端方王莽七年生，公元15年，生肖猪，多才好学，诗赋题下，下笔力成，教授数百人隐居不仕17世高瑶光武帝二十七年生，公元51年，生肖猪，为邯郸令18世高彰汉章帝十八年生，公元93年生，生肖蛇，桓台令19世高桓汉顺帝十年生，公元135年，生肖猪，太傅20世高振字公族，公元194年，生肖狗，汉献帝五年生21世高琴魏明帝三年生，公元229年属鸡，三国文登令22世高范晋武帝一年生，公元265年，生肖鸡，郑州刺史23世高褒字子玉晋惠帝十年生，公元299年，生肖鸡，晋为太傅24世高仁晋成帝十年生，公元334年，生肖猴，举孝廉25世高德晋孝帝一年生，公元372年，生肖猴，光禄大夫26世高礼晋安帝十三年生，公元409年，生肖鸡，西凉长史27世高元字伯虞宋文帝二十二年生，公元445年，生肖鸡，荣禄大夫28世高凯齐明帝二年生，公元495年，生肖猪，南北朝沂水令29世高隆梁武帝十三年生，公元514年，生肖马，南北朝文案30世高修陈宣帝二年生，公元570年，生肖虎，隋文帝时为参军31世高勱隋文帝十三年生，公元593年，生肖牛，唐为吏部尚书32世高侃唐太宗六年生，公元632年，生肖龙，读书工诗终身不仕33世高夔唐高宗三十年生，公元679年，生肖兔，才尚于适（高适），好闲逸隐居不仕34世高雲唐玄宗五年生，公元716年，生肖龙，敦煌令35世高恪字文清唐玄宗四十二年生，公元753年，生肖蛇，光禄大夫36世高钧唐德宗十年生，公元789年，生肖蛇，鹿门令37世高清唐文宗一年生，公元827年，生肖羊。
重建莲塘高氏宗祠侧记
妥慰先贤宏扬祖德——重建莲塘高氏宗祠侧记溯源追本，爱国思亲。
几千年来，我们的祖先，就有建立宗祠，祭祀先人，追溯根源，宏扬祖德的优良传统。
我高氏源远流长，可上溯至炎帝神农氏。
高姓始于春秋时代，齐国上卿高傒为始祖。
高姓发祥于东汉时的渤海郡，郡守高洪及其后裔为当地的望族，人丁兴旺，事业兴隆，有“天下姓高皆渤海的说法”。
唐朝三百多年历史，有先祖高士廉等四人先后相唐。
唐末高钢为入闽始祖。
明初高正公为迁粤始祖。
正公后裔念三郎公迁至沙坑创业成为丰顺、五化、揭西、揭阳、贺县等五县后裔的一世开基祖。
念三郎公雄心勃勃，在丰顺石桥乡开基创业，香火繁盛，兴旺发达。
高步赢公曾作家乘述云：割隶丰顺，新树甘棠。
五岭名胜，瀑布飞扬。
汤坑宝地，我族居房。
坐壬向丙，后接龙岗。
梨姑苏，环列两旁。
名为上寨，三栋轩昴。
左右横屋，门前池塘。
位居九世，乱贼猖狂。
复于田中，建楼守房。
一十八间，四角端方。
栋高三丈，巩固堂皇。
周围有护，中立祠堂。
卯龙入首，乌鸦落洋。
乙山辛向，水聚风藏。
后枕梨峰，前注温汤。
左来乾水，右出坤方。
聚族于斯，号石桥乡。
以迄于今，族势方张。
男丁数百，熙熙攘攘。
百余烟户，衣租食粮。
及至清朝康乾时代，广东各地族姓之间械斗严重，且闻广西贺县地广人稀，易于谋生。
我八氏祖奕万公、兴九公，九世祖乔崧公，十世祖盛业公、成业公、万灵公，从揭西迁至贺县。
其后十一世祖敬侯公、威儒公、君儒公、乐裕公、乐容公、秀玉公及十三世祖永德公、永兴公、永金公等从广东丰顺县迁到贺县。
后裔多分布于马尾河流域和白花河流域，主居莲塘。
其余分布在桂水村小水、螺桥上下佛子冲、古柏村麦田、东鹿村、美仪村大水排、马尾寨、龙雅村瓦窑头、文波村朱家井、白花村锁头岭、石咀、河唇、上佛冲、广福村田洋、新莲村上湾、鹅塘镇鸭子寨、沙田镇田厂、水岩坝下排、里松镇文汉村、平乐县张家等地居住。
先祖初来此地上无片瓦，下无寸地，多靠租田而耕解决温饱问题。
经过一两代人的艰苦奋斗，积蓄渐多，才有自己的田产和房屋，但仍无力建立宗祠。
宗亲扫墓活动 流程
宗亲扫墓活动流程
宗亲扫墓活动是一项中华民族传统文化活动，旨在缅怀祖先、传承家族文化、弘扬中华优秀传统文化。
每年清明节前后，各地宗亲会组织成员前往祖先墓地，进行扫墓祭拜活动。
下面就为大家详细介绍一下宗亲扫墓活动的流程。
一、准备工作
宗亲扫墓活动需要提前进行充分准备，主要包括以下几个方面：
1.确定扫墓时间和地点；
2.邀请宗亲会成员参加，确认人数；
3.准备祭拜用品，如鲜花、香烛、纸钱等；
4.安排交通工具，确保能够顺利到达祖先墓地；
5.在墓地附近订餐，以备祭拜结束后用餐。
二、扫墓祭拜
1.到达墓地后，先向墓主人行礼致敬，然后依次向祖先墓碑行礼；
2.点燃香烛，摆放鲜花，献上纸钱，并向祖先敬献酒水、食品等；
3.在祭拜过程中，大家可以轮流朗诵家训、寄语祖先等，表达对祖先的尊敬和怀念之情；
4.在祭拜结束后，大家可以互相道别，或者留在墓地附近聚餐交流。
三、活动总结
宗亲扫墓活动结束后，可以进行简单的总结，回顾活动过程中的收
获和问题，以便今后更好地开展宗亲文化活动。
在总结中，可以让宗亲会成员发表感言和建议，以提高团队凝聚力和活动质量。
宗亲扫墓活动是一项有意义的传统文化活动，通过扫墓祭拜，可以缅怀祖先、传承家族文化、增进亲人情感，同时也有助于推动中华优秀传统文化的传承和发展。
希望大家在扫墓祭拜活动中，能够认真对待，感受祖先的恩情，传承家族文化，弘扬中华民族优秀传统文化。
烟台海阳徽村要翻修高氏家庙,揭秘胶东高姓的发源地
烟台海阳徽村要翻修高氏家庙，揭秘胶东高姓的发源地本文导读：在如此天气下的中午时分，多数人会选择在家里睡一会儿午觉，可海阳留格庄镇徽村一座古建筑的院里，一群泥瓦匠却在室外坚持忙碌，他们的工作是：修葺这里的高氏家庙。
在胶东姓氏历史上，海阳的徽村是一个举足轻重的村子，这里是胶东高姓的重要发源地。
根据学者的研究，胶东半岛的高姓主要分为东西两支，西支为胶州高姓，现在主要分布在青岛地区;而东支就是徽村高姓，现在烟台威海地界上姓高的人，其祖先大多源自这里。
根据徽村口的村碑记载，该村系明朝永乐年间，始祖高文明从浙江会稽县(也有人考证说是现在丽水市的云和县)搬迁至此，建村于蕙兰丛生处，因此起名蕙村，后来改为徽村。
不过，虽然石碑言之凿凿，但不少胶东高姓族人却对徽村的建村时间存疑，尤其是以栖霞东下夼的高姓分支尤甚。
因为，栖霞东下夼的高姓据说是元末建村，族人世代相传先祖是从徽村搬迁而来，在民国时，东下夼的高姓族人每年正月还要雷打不动的去徽村高氏总祠祭祖，态度十分虔诚。
既然作为分支的栖霞东下夼高氏是元朝时就已经建村，那么作为起源地的徽村，怎么可能是明朝时才建立呢?由于存世族谱不全，这一问题似乎已经很难考证。
但可以肯定的是，徽村的确是胶东高姓的发源地。
今年已经80多岁的高敬山，是目前徽村高姓当中辈分最高的人，平时也是高氏家庙的义务管理者之一。
据他回忆，在上世纪三四十年代，确实还有集合祭祖的规矩：即到了正月，徽村高姓搬迁到外地建村的族人，都要派代表回徽村祭祖，一般在几十号人的规模，颇显高姓家族的繁盛。
由于徽村高姓在明清两代考取不少进士，因此徽村在清代的海阳很有名气，与东村、夏村、行村并成为四大名村。
但后来，由于徽村不是县镇行政驻地，逐渐淡化为一个普通村庄。
由于太大，徽村一分为三，划为民生、建平、常胜三个行政村。
高氏家庙，现在属于建平村，但三个村子的高姓仍共同祭拜。
由于高姓在历史上不断分支且族谱不全，因此现在的高氏家庙中，供奉的始祖的名字叫作高雄(推断是明朝中期人)，据说从高雄到现在历经约20世，80多岁的高敬山是14世，村中大部分人都至少要喊他爷爷。
中华广东高姓历史文化研究会第三届宗亲联谊会 拜祖文
中华广东高姓历史文化研究会第三届宗亲
联谊会
拜祖文
高金潮拜读追溯我袓，姜氏太公，辅助文王，兴周灭纣。
功绩卓著，受封齐国，名垂青史，百世流芳。
追溯吾袓，创姓傒公，公字敬仲，著职鸿扬。
九合诸侯，倾扶桓公，世为上卿，显耀宗光。
肇启渤海，始祖洪公，播迁广东，繁衍昌隆。
伟哉始袓，惠泽八方，子孙千万，克德立功。
子孝孙贤，布誉东方，勤克于业，士农工商。
渤海世泽，书香世家，忠孝立身，礼仪为常。
六书文哲，彰显高功，广东儿孙，念祖思乡。
邀集杨荷，萃序一堂，追思报本，虔诚于胸。
薄备素果，仰其蒸嘗，申锡后人，宗谊笃重。
富华繁祉，科甲联芳，同根共荣，世德永鸿。
名留青史，光大绵长，继往开来，共谱新章。
改革开放，家富国强，光前裕后，万世昌隆。
家族祭祖仪式主持词以及流程
家族祭祖仪式主持词以及流程1. 开场致辞大家好，今天我们齐聚一堂，怀着无比崇敬的心情，举行这个传统的家族祭祖仪式。
首先，感谢各位亲友的到来，我们的祖先一定会很高兴看到大家这么热情地聚在一起。
咱们今天的目的，不只是为了完成一个仪式，更是为了传承我们的传统文化，表达对祖先的敬意和对家庭的热爱。
俗话说得好：“树高千丈，落叶归根。
”我们每个人都是家族这棵大树上的一片叶子，今天咱们就是要在这片叶子上书写我们的感恩与敬仰。
这仪式的流程其实也不复杂，我们会按照传统的步骤来进行。
从祭品的摆放，到点燃香烛，再到祭文的诵读，每一步都是我们对祖先尊敬的体现。
咱们这儿有几位年长的长辈，他们的记忆力可是相当棒，哪怕是半夜里也能把祖宗的故事倒背如流。
咱们接下来就一起把这份尊敬传递下去，保持这份传统的魅力。
2. 仪式流程2.1 祭品摆放首先，我们来进行祭品的摆放。
各位长辈，我们按照习俗，把祭品摆放得整整齐齐。
记住了，祭品摆放的时候要讲究个“八字”，这样才能对得起我们的祖先。
果品、酒水、点心，都要一一摆放好，象征着我们对祖先的深厚情感。
咱们的目的是让祖先在另一个世界也能感受到我们这份心意。
说起来，摆祭品这事儿，有点儿像咱们平时家里准备饭菜一样，心里得有谱，把每样东西都放得恰到好处才行。
大家也别忘了，放完祭品之后，一定要用心整理，保持整洁，这样才不失我们的诚意。
2.2 点香祷告接下来，咱们要点燃香烛。
这一步可是一门学问，香要点燃，烟要升腾，象征着我们的祈愿能直达天庭。
点香的时候，大家记得心中要默念几句祝福的话，祈求祖先保佑家人平安幸福。
点香的动作别太急，慢慢来，稳稳当当的，这样才能让香气散发得更均匀。
点好香之后，我们也可以一边看着那袅袅的香烟，一边回忆一下祖先的伟业，心里想着：“祖上辛劳，儿孙不可忘。
”这时，记得心情要放松，不要有压力，仪式嘛，重在心意，别太拘泥形式。
3. 祭文诵读3.1 祭文内容好了，咱们的祭品和香烛都准备好了，现在进入诵读祭文的环节。
公元2019年清明节大龙湾高氏祭祖文告及仪式 (1)
公元2019年清明节大龙湾高氏祭祖文告
岁次戊戌，节序清明；长空清澈，春风和畅，万物复苏；高祖万良公后代，小高庄前，盂兰祭祖，思绪悠悠；祖德芳远，宗功续长；吾等后辈，衣食无忧，莫感忘祖，自断根须；虽世隔多代，柸土未抷，但藤蔓千里，皆出一源；家族盛衰，匹夫有责；现政通人和，树有根则旺，水有源则流；吾辈当育人锻才，孕我族之栋梁；我高氏子孙秉持至诚，追缅先祖，齐会桑梓，致祭于此，九河下梢，禹河尾闾；始祖贤明，佑我子孙，福运绵长。
伏乞
列祖列宗，同格共享。
恩赐子孙，长生福贵。
永保安康，降福降祥。
万事如意，和谐顺畅。
五谷丰登，岁岁荣昌。
洪恩大德，世代不忘。
祖宗神灵，来格来享。
伏维尚飨！
（各位族人向祖茔行三鞠躬礼）
大礼告成！。
宗亲祭祖实施方案
宗亲祭祖实施方案宗亲祭祖是中华民族传统文化中的重要活动，通过祭祀祖先，表达对祖先的敬仰和怀念之情，也是传承家族血脉和弘扬中华民族传统美德的重要方式。
为了规范和完善宗亲祭祖活动，制定科学合理的实施方案，以下是宗亲祭祖实施方案的内容和要点。
一、确定祭祖时间。
宗亲祭祖活动一般在清明节、重阳节等传统节日举行，也可以根据家族的传统习惯确定特定的祭祖时间。
在确定祭祖时间时，要考虑家族成员的工作和生活情况，选择一个大家都方便参与的时间点，以确保祭祖活动的参与度和仪式感。
二、选择祭祖地点。
宗亲祭祖地点一般选择在祖先墓地、家族祠堂或者家族聚居地等地方举行。
在选择祭祖地点时，要考虑地点的便利性和参与人员的安全，确保祭祖活动能够顺利进行。
三、制定祭祖仪式。
宗亲祭祖仪式包括祭祀仪式、祭文宣读、祭品献放等环节。
在制定祭祖仪式时，要遵循传统礼仪，同时也可以根据家族的特点和习惯进行适当的调整和创新，使祭祖活动更加生动和有意义。
四、确定祭祖流程。
宗亲祭祖活动的流程一般包括准备祭品、祭祀仪式、祭文宣读、祭品献放、祭祖祈福等环节。
在确定祭祖流程时，要合理安排每个环节的时间和顺序，确保整个祭祖活动有条不紊地进行。
五、组织祭祖人员。
宗亲祭祖活动需要组织家族成员参与，可以根据家族规模和成员分布情况，确定参与祭祖活动的人员名单和分工，确保每个环节都有人负责，同时也可以邀请长辈或家族长老担任主持人，引导祭祖活动的进行。
六、宣传和邀请。
在确定好祭祖时间、地点和流程后，要及时向家族成员宣传和邀请，通知他们参与祭祖活动的时间和地点，也可以借助现代通讯工具，如电话、短信、微信等，进行及时的邀请和确认。
七、后续活动安排。
宗亲祭祖活动结束后，可以安排家族成员进行交流和聚餐，加强家族成员之间的感情交流，也可以组织一些文化、体育等活动，丰富祭祖活动的内容，使家族成员在祭祖活动中获得更多的收获和快乐。
综上所述，宗亲祭祖实施方案的制定和执行，对于传承和弘扬中华民族传统文化，加强家族成员之间的联系和感情，具有重要的意义和作用。
迎谱仪式
甘肃条城高氏恭迎《中华高姓大通谱·总谱》仪式距家庙百米以前，高德原教授会长、高凤阳军官副会长、高家协副会长副主编、高建成副会长编委会常委下车捧大通谱步行，鸣炮奏乐恭迎通谱。
高孝有会长、高典书副会长等条城高氏宗亲在高氏祠堂门口恭迎接收通谱，引领北京总会宗亲进殿，安放通谱至供桌供奉，焚香祭拜通谱祖先神灵。
高晓东、高欢负责护送通谱到门口，组织搬谱，安放主席台，看管好通谱。
轮换吃饭。
勾通协商，完善议程；家乡迎亲，长面招待，常来常往。
主持：高典书今天我们甘肃条城高氏在甘肃省兰州市榆中县青城镇高家祠堂隆重恭迎《中华高姓大通谱·总谱》，热情欢迎从北京护送大通谱来的中华高家历史文化研究会会长、大通谱编委会顾问、中国人民公安大学教授、人民警察二级警监高德原宗亲，副会长、南京军区高凤阳部队首长及其夫人宗亲，副会长、大通谱编委会副主任、西北师大研究员经济管理学院党委书记高忠诚宗亲，副会长、大通谱副总编高家协宗亲，副会长、大通谱副主编高建成宗亲。
今天前来请谱的有皋兰县政协主席高志武宗亲，白银市委党史研究室主任高财庭宗亲，甘肃泳泽矿业有限公司董事长高子堂宗亲，甘肃省长城矿业有限责任公司董事长兼总经理高有为，白银市白银区政协副主席高典书宗亲、白银市工商局副局长高玉珍宗亲，以及各地各县的分会代表宗亲。
各位宗亲：甘肃条城高氏恭迎《中华高姓大通谱·总谱》仪式现在开始：鸣炮奏乐第一项：请甘肃条城高氏祠堂管委会高孝有会长致欢迎词第二项：祭谱祭先祖神灵：请主祭官就位，鸣炮，动乐；请中国高家历史文化研究会副会长、中华高姓大通谱编委会副主任、西北师大研究员、条城高氏16世孙高忠诚恭读祭谱祭先祖文第三项：请中国高家历史文化研究会会长、中华高姓大通谱编委会顾问、中国人民公安大学教授、人民警察二级警监高德原宗亲讲话第四项：请谱：请中国高家历史文化研究会副会长、中华高姓大通谱编委会副主任高忠诚宗亲宣布请谱名单迎谱祭谱请谱仪式结束北京宗亲参观考察；条城高氏家谱编委会开会家乡亲情骨肉亲，羊肉泡馍宴亲人。
三代宗亲的正确祭祖方法
三代宗亲的正确祭祖方法一、祭祖的意义。
1.1 祭祖是对祖先的敬重与缅怀。
祭祖可不单单是一种形式，那是咱对先辈深深的敬重和无尽的缅怀啊。
咱的祖先，那是家族的根基，是家族得以延续至今的源头。
就好比大树的根，要是没了根，哪来的枝繁叶茂呢？通过祭祖，我们在心里头和祖先有了一种连接，让祖先知道，咱后人没忘了他们的恩泽。
1.2 传承家族文化与传统。
这祭祖的过程也是传承家族文化和传统的好时机。
家族里那些优良的品德、独特的习俗，都在祭祖的时候一代代往下传呢。
比如说有些家族一直秉持着勤劳善良的家风，祭祖的时候长辈就会给晚辈讲讲祖先们是怎么勤劳致富、与人为善的故事，这就像接力棒一样，把家族的精神财富传下去。
二、三代宗亲祭祖的准备。
2.1 祭品的选择。
祭品的选择可有讲究了。
一般来说，水果是少不了的，像苹果，寓意着平平安安；橘子，象征着吉祥如意。
这可都是咱老百姓心里美好的祝愿。
还有糕点，这表示生活甜甜蜜蜜。
香烛那也是必须的，香烛一点，那袅袅青烟就好像是我们和祖先沟通的桥梁。
可别整那些花里胡哨不实用的东西，实实在在的才好。
2.2 祭祀的时间与地点。
时间上，一般清明节、中元节或者祖先的忌日都是比较合适的祭祖时间。
地点嘛，如果家族有祠堂，那祠堂就是最好的地方，那是家族的圣地。
要是没有祠堂，到祖先的坟茔前也是可以的。
这就像回家一样，得找到对的地方才能表达我们的心意。
三、祭祖的仪式。
3.1 祭祀开始。
到了地方，先把祭品摆放整齐。
这时候，大家要怀着一颗虔诚的心。
然后点燃香烛，这香烛一亮，气氛就有了。
全家人按照长幼顺序站好，长辈在前，晚辈在后。
这就体现了咱中国传统的长幼有序。
3.2 祭拜过程。
接下来就是祭拜了。
长辈先开始，恭恭敬敬地对着祖先的牌位或者坟茔鞠躬或者磕头，一边拜一边心里默默念叨着对祖先的思念、感恩，还有对家族的祈福。
晚辈们跟着照做。
这时候可不能嘻嘻哈哈的，得严肃认真，所谓“心诚则灵”嘛。
3.3 祭祀后的交流。
祭拜完了，大家也别着急走。
李杲正确的祭祖方法
李杲正确的祭祖方法
首先，祭祖的时间选择要合适。
传统上，祭祖的时间一般选择在农历的清明节、重阳节、祭灶节等传统节日，这些节日都有着特定的祭祀意义。
在这些特定的节日里祭祖，既能够表达对祖先的敬仰之情，也能够增加祭祀的仪式感和庄严感。
当然，如果因为各种原因无法在传统节日进行祭祖，也可以选择逝者生日、忌日等特殊日子进行祭祀。
其次，祭祖的场所选择也很重要。
一般来说，祭祖的场所选择在祖先的墓地或
者祖先的家庙。
在祭祖的场所，要保持整洁，可以在墓地周围清理杂草，打扫墓地，给祖先扫墓，献上鲜花、香烛等祭品。
如果是在家中进行祭祀，可以在家中的神台上摆放祭品，虔诚地向祖先行拜礼。
再者，祭祖的仪式要庄重。
在进行祭祀时，可以先点燃香烛，虔诚地向祖先行
三鞠躬，然后再行三叩头，表达对祖先的敬仰之情。
之后，可以献上酒、食品等祭品，祈求祖先保佑家人平安健康、事业顺利。
祭祀完毕后，可以合家团圆，共进晚餐，以示对祖先的思念和缅怀。
最后，祭祖的态度要诚恳。
在祭祖的过程中，要保持内心的虔诚和敬畏之情，
不要敷衍了事，更不要带有功利心理。
祭祖是一种对祖先的尊重和敬仰，要用虔诚的心态对待，不可轻率对待。
综上所述，正确的祭祖方法包括时间选择合适、场所选择恰当、仪式庄重、态
度诚恳。
通过正确的祭祖方法，我们能够传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，也能够让我们在祭祖的过程中表达对祖先的敬仰之情。
希望大家在祭祖时能够认真对待，传承这一宝贵的传统文化。
祭祖基本流程
祭祖基本流程《祭祖那些事儿》祭祖，这可是咱老祖宗留下来的传统习俗啊，每年到了特定的时候，家里人就会一起去祭奠祖先。
咱就来说说这祭祖的基本流程吧，还真挺有意思的呢。
嘿，你可别小瞧了祭祖，这流程那可是一步都不能少。
首先啊，得先准备好各种祭祖要用的东西，这就像要上战场得先把武器装备准备好一样。
啥香啊、烛啊、纸钱啊，当然了，还有那些祭祖的食品，比如咱爱吃的水果啦、点心啦。
到了祭祖那天，一大家子人就浩浩荡荡地出发了。
到了祖宗的坟头，那可就是正事儿开始咯！先得把那周围的杂草啥的清理清理，嘿，这可不是简单的活儿，有时候那草长得比人都高，就得费点力气啦。
这就像是给咱祖宗的家打扫打扫卫生，让他们住得舒服点。
然后呢，就把东西都摆上，香啊烛啊都点起来，那场面，一下子就有了庄严的感觉。
这时候大家都会变得特别安静，好像都怕吵到祖宗似的。
接着就是上香、烧纸啦，这纸可得慢慢地烧，不能着急，不然祖宗收不到可咋办。
一边烧还一边嘴里念叨着，保佑这个保佑那个的，希望祖宗能听到咱的心愿。
说起来，有一次我祭祖的时候，那风刮得可大了，刚把纸钱点着，一阵风就给吹跑了，吓得我赶紧去追，生怕祖宗的钱被风刮跑了收不到，那可就糟糕了。
大家看着我狼狈的样子都忍不住笑了起来，哈哈，现在想想还真是够逗的。
等这些都弄完了，还得跪地磕几个头，表示对祖宗的尊敬。
磕完头站起来的时候，膝盖都有点发麻了，但心里还是挺踏实的，感觉好像和祖宗的距离更近了一步。
祭祖啊，不只是一个简单的仪式，它更像是连接我们和祖宗的一条纽带。
每次祭祖的时候，我都会想，祖宗们当年是咋生活的呀，他们都经历过些啥。
虽然咱没见过他们，但通过祭祖，就感觉他们还在我们身边似的。
总之呢，祭祖这事儿，虽然有时候会有点麻烦，但这也是咱对老祖宗的一种敬意和怀念。
每次祭祖完，我都会有一种特别的感觉，说不上来，就是心里挺踏实的。
大家也都别嫌麻烦，该祭祖的时候就好好去，让祖宗知道咱没忘了他们！怎么样，我这祭祖的流程讲得够清楚吧？哈哈！。
阿弓镇高氏丧葬“点主礼”中的《诗经》孑遗
［ 关键词］ 诗经； 阿弓镇 ； 高氏；点主礼” “
２ Ｏ世纪 ８ ０年代 以来 ， 陆续 出现～ 批我 国南方 民间丧仪活动 中隐藏着《 诗经 》 的报道 和研究文章 。 如“ 昌学者李云贵在五峰 的祭祀 仪式《 祭常仪 》 宜 唐 和《 唐祭仪程 》 中发 现《 诗经 》 中的《 关雎 》 《 、 桃天 》 、 《 雀巢 》《 、蓼莪 》《 陔》 、南 五首诗 ” “ ①； 在湖北 房县 九 道乡有用《 诗经 ・ 蓼莪》 作祭文的习俗” 王 玉洁在 ②； 其论 文《 诗 经 ・小雅 ・蓼莪 ） 从＜ 浅谈 孝道 文化 》 中 说 ：在贵州省 的六 枝、 城 、 “ 水 关岭 等地 交界处 杂居 的汉 族 、 布依族 、 仡佬 族 、 彝族 的祭奠 仪式 中， 执事
● 高树林
［ 摘 要］ 诗经》 《 距今 已有 两千 多年的历史， 要使两千 多年前的《 经》 诗 音声流传至今， 中间需要有若干特殊的环境 和特定的条件 。２ ０ ０ ９年春节期 间在贵 州省织金县阿 弓镇翻 阅高氏丧葬“ 点主礼” 手抄本 时， 发现其 中有 《 诗经》 中的《 嘉鱼 》《 、鹿鸣》《 、 鱼丽》《 冠》《 、素 、 蓼莪 》《 、 楚茨》 等篇及“ 笙诗” 白华》《 《 、 南陔》 两篇补亡诗 。 通过对《 嘉鱼 》《 、鱼丽》歌诗 ” “ 音声 的采录和解读， 发现 它们很有可能是远古《 经》 诗 遗音在 当今民 间的孑 遗之一， 是今人 了解《 诗经》 始音声 不可 多得的鲜活标本 。 原
⑤ 《 氏族 谱 — — 渤 海 郡 ・应 天府 ・高林 公 支总 谱 》 ７ 高 第 ９页 。
一
、
高 氏丧 葬 “ 主礼 ” 的《 经 》 点 中 诗
阿 弓镇 位于贵州 省织 金县 南部 ， 县城 ５ 距 ４公 里， 是一个交通 比较 闭塞 的边远 山 区乡镇 ， 居住 有
渤海高姓变迁
渤海高姓变迁渤海高氏（河北景县）2009-12-17 9:14渤海高氏，现今河北衡水景县乃其发源地也，现有高氏墓群系全国重点保护文物。
1.春秋至秦时期：从春秋中期齐国高氏形成，到秦朝这一时期，高氏族人虽因战乱连绵等因素而不断播迁，但大多数仍在今天的山东、河南、河北一带繁衍生息。
因高氏形成于齐国，所以高氏在齐国有着特殊的地位。
高傒之后世代为齐国上卿。
在齐国有史记载的高氏名人还有高厚、高子容、高龄、高无丕等。
这一时期湖北、广东等地亦有高氏族人。
据《广东通志》记载，东周显王时期(公元前368～前320年)楚国灭掉南越国(今广东一带)，南海人(今广东广州)高固归顺。
高固以其才能受到楚威王的赏识，用作为宰相。
在高固的辅佐下，楚国逐步强大起来，取得霸主地位，成为战国七雄之一。
高固自称是齐国高氏后裔，其子孙在广东发展繁衍。
春秋时期，孔子七十二弟子中有高傒裔孙高柴，据《史记》记载，高柴，字子羔，比孔子小三十岁。
子羔身高不满五尺，性格仁和，且多孝心，后来在卫国做宰相的子路让他做了费邑(今河南偃师西南)长官。
《古今万姓统谱》说他为人智不足，而厚有余。
后世封他为共城(今河南卫辉)侯。
另外，孟子的弟子高叟亦为高傒之裔孙。
战国时，赵国(今山西、河北一带)有高氏族人高共。
赵国初年建都于晋阳(今山西太原)，因高共为赵初人，所以可以说高氏此时已播迁至山西境内。
据《史记》记载，公元前454年晋国的智伯联合韩、魏进攻赵，将赵襄子包围在晋阳，时间长达一年多。
晋阳城中断粮断炊，许多大臣都已起外心，对赵襄子失去君臣礼仪，多有怠慢，只有高共仍严格遵循君臣礼节。
后来赵襄子派张孟谈潜出围城，说服韩、魏，这样，韩、赵、魏联合一举灭掉了智伯而三分其地。
赵襄子对群臣论功行赏，高共得到的奖赏最高。
张孟谈疑惑不解，问：“晋阳之难，只有高共没有功劳，为何厚奖？”赵襄子说：“当晋阳危急关头，群臣都懈慢而不顾礼仪，只有高共不失人臣之礼，所以他的功劳在先。
”宋朝大诗人范成大对高共极为推崇，在诗中写道：“颠沛须臾犹执礼，古来惟有一高共。
高氏的起源和来历作文
高氏的起源和来历作文咱今天就来好好聊聊高氏的起源和来历，这事儿可有意思着呢！要说高氏的起源，那得追溯到上古时期。
据老祖宗留下的那些个说法，高氏最早的来源有好几种呢。
有一种说法是源自姜姓。
当年炎帝神农氏出生在姜水之畔，所以他的后人就以姜为姓。
后来啊，姜子牙大家都知道吧，那可是个了不起的人物！姜子牙的后裔中，有一支被封在高邑，也就是如今河北的高邑县那块儿，这一支就以地名为姓，称为高氏。
你想想，那时候的高邑，也许是个山清水秀、物产丰富的好地方，人们在那里安居乐业，繁衍生息，慢慢地就形成了高氏这一脉。
还有一种说法，是源自高夷族。
远古时期有个高夷族，他们生活在如今东北那一片。
这高夷族的人啊，勇敢豪爽，善于狩猎和捕鱼。
他们有着自己独特的文化和习俗，也许他们会在篝火旁跳舞，庆祝丰收；也许他们会在山林中呼喊，传递情感。
后来随着时间的推移，高夷族的一部分人就以“高”为姓，融入了华夏民族的大家庭。
再有就是出自齐惠公的儿子公子祁。
公子祁字子高，他的后裔就以他的字“高”为姓。
这公子祁啊，想必也是个风度翩翩、才华出众的人物，不然他的后人咋会以他为荣，用他的字来作为姓氏传承下去呢。
不过，要说起我对高氏起源的深入了解，还得从一次回老家的经历说起。
那是一个阳光明媚的假期，我回到了老家的那个小村庄。
村子不大，但充满了浓浓的烟火气。
我在村子里闲逛，碰到了村里最年长的高爷爷。
高爷爷坐在门口的石凳上，晒着太阳，一脸的慈祥。
我凑过去跟高爷爷打招呼，顺便就聊起了高氏的起源。
高爷爷一听，眼睛一下子亮了起来，他拉着我，兴致勃勃地讲了起来。
高爷爷说，咱们村的高氏啊，那可是有年头了。
据说祖上是从很远的地方迁过来的，一路上历经了风风雨雨。
到了这儿，靠着勤劳的双手，开垦荒地，种植庄稼，才慢慢安定下来。
高爷爷还说，以前村里有个高氏祠堂，那可是庄严肃穆的地方。
每到过年过节，族里的人都会去祠堂祭拜祖先，祈求来年风调雨顺。
祠堂里供奉着高氏祖先的牌位，那牌位擦得干干净净，一尘不染。
祠堂拜祖记事
祠堂拜祖记事----- 撰写：高世武2014年02月04日（古历初五）祠堂拜祖日。
6点半出发，街上稀数几人，难寻早点摊，想来人们都辛劳了一年，也该休息几天了。
抵达祠堂，只见大门已经打开了，正恭候宗亲们的到来！庭院里到处彩旗飘扬，各色宣传标语整齐张贴，配着朦胧的新年初春早雾，别有一番景致。
今年的宣传主题：“祭祖与慈善”，捧着一份祖宗情怀，宗亲们已经陆续前来拜祖。
为了招待宗亲，会议桌上已经摆满瓜子、水果等，厨房里也准备了线面做点心。
各地的宗亲们已围在一起高谈，夹着新年氛围，个个是兴致无比。
会长高世贵、秘书长高世英等也在细心、高效地组织、布置着祠堂里的各种活动事务。
签到处，宗亲们都自觉登记姓名、电话、住址等信息，为下次联谊活动、信息库的建立在收集资料。
宗亲会的QQ群宣传、加入也在和谐欢乐中有序地进行着。
财务处人头攒动，大家都积极主动地在交纳人丁费，在为宗祠的发展尽着自己的义务；家谱查询处更满是宗亲关注的解答声，认祖归宗、追本溯源是家族兴旺的动力。
祠堂庭院中央摆放的宣传展板前吸引了宗亲关切的目光，“浓浓宗亲情、春满在西园”的慈善捐助发起倡导活动，是高氏文化的体现、是先辈精神的追续。
鼎楼下高耆良宗亲率先捐助了50元，为此次彰显慈善捐助活动第一人！圆觉寺高传宝宗亲长期在北京工作，却心系高氏宗祠的发展，千里回家过年，不顾旅途劳顿，1月26日即到祠堂祭祖和参与活动帮忙，并捐助500元，力倡活动的推进；五里牌高传峰，与家人同来祭祖，年轻有爱心，积极捐助300元响应此次活动。
高定勇宗亲，创办化油器企业有成就，不忘祠堂拜祖与回报西园宗亲，极力支持慈善爱心活动，踊跃捐助10000元作为慈善互助活动基金，有力地推动了我西园高氏慈善活动的发展，鼓舞了我西园高族广大宗亲。
围墙边宣传栏，更是近期祠堂交流活动、信息发布的文化阵地，图文并茂、精心编辑。
为了弘扬我高氏文化，发展西园宗族，特开辟出2014年第一期宣传栏，这是我祠堂文化发展的新探索！在新的一年里，给宗亲们奉上一份精神礼物。
宗族清明祭祖流程
宗族清明祭祖流程《宗族清明祭祖流程：一场庄重与欢乐交织的家族聚会》在我们这一族，清明祭祖那可是件大事，就像一场盛大的家族聚会，既有庄重肃穆的仪式感，又充满着浓浓的人间烟火气。
首先得说前期的准备工作。
那几个宗族里的长辈就像总导演一样，提前好几天就开始召集人手。
这个时候我的内心通常是矛盾的，一方面感觉参与家族大事很光荣，另一方面又有点小嘀咕，毕竟懒觉没得睡喽。
要去山上采新鲜的艾草和松柏枝叶，这可是用来装饰祖宗坟墓的。
于是，一群人就像寻宝小分队似的，在山上东奔西走。
到了清明这天，大部队浩浩荡荡地出发了。
先是大家齐聚在祠堂，那场景就像是各路大侠聚会一般。
从各地赶回来的族人纷纷赶来，有好久不见的亲戚，互相打趣揶揄着，像什么“哟，你小子又胖了啊，在外面是生活得多滋润”。
但是很快，随着长辈一声“祭祖开始”，氛围陡然变得庄重起来。
男丁们要负责抬着祭祀的用品到祖宗坟地。
这时候要是谁没使上劲或者不小心踉跄一下，就会被周围人调侃“你昨晚是不是没吃饱，这么没力气”，不过都是带着笑意的责怪。
到了坟前，大家自觉地按照辈分站好。
德高望重的长辈会先给祖宗上香，嘴里念念有词，大多是汇报家族情况和祈求祖宗保佑之类的。
那些词都是沿用多年的老说辞，听起来有点像古老的咒语，但充满着对祖先的敬重。
这时候孩子们可不能乱跑，他们也被家长叮嘱安安静静的。
可孩子毕竟是孩子，他们眼中更多的是好奇。
看着大人在坟前忙活，说不定心里想着这和过家家好像啊。
接下来就是清理坟墓周边的杂草了。
大家伙儿齐心协力，你一言我一语，有说有谁家今年出了大学生的，有讲外出打工遇到啥新鲜事的。
到了供品摆放的时候，哟，还真像个野餐会。
那些祭品各式各样，水果、糕点，感觉祖先们也能品尝到人间的美味。
整个过程中，我感受到一种深深的家族归属感。
虽然大家平常各自奔忙，但在这一刻，因为祭祖这个纽带又紧紧地联系在一起。
它不仅是对祖先的缅怀，更像是子孙后代一场跨越时空的家族对话。
祭祖完成后，大家又带着欢笑返回祠堂，商量着家族接下来的事情，或者就单纯唠唠家常。
有图有真相的高氏祠堂，最全的就在这儿！
有图有真相的高氏祠堂，最全的就在这儿！高姓在百家姓中排名第159位，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，虽然还没挤进前十的高姓，但祠堂确实是非常多！来看看你家的祠堂有没有上榜呢？1. 榆中高氏宗祠榆中高氏祠堂位于甘肃省兰州市榆中县青城镇。
榆中高氏祠堂临街坐南向北，始建于清乾隆四十四年(公元1779年)，落成于乾隆五十年(公元1785年)。
是典型的明清时代建筑，甘肃省省级文物保护单位。
占地面积2000平方米，建筑面积400平方米。
2. 邓州高氏宗祠邓州高氏宗祠位于河南省南阳市邓州市赵集镇堤南高村。
3. 炉前高氏宗祠炉前高氏宗祠位于湖南省长沙市浏阳市太平桥镇炉前村。
炉前高氏祠堂于2012年清明竣工。
祠堂内供有源华公神位和浏阳荷花镇西厢一带智学公派先祖神位。
4. 安平高氏宗祠安平高氏宗祠位于福建省晋江市安海镇（安平古镇），始建于明代隆庆年间，距今已有四百多年历史，是泉州南门外一座著名的祠堂，究其原因，乃安平高氏宗族历代英贤辈出，称誉于史。
5. 繁阳高氏宗祠繁阳高氏祠堂位于安徽省芜湖市繁昌县繁阳镇，堂号绳德堂。
6. 龙湾高氏宗祠龙湾高氏宗祠位于浙江省温州市苍南县龙港镇河底高村。
始建于乾隆四十三年（1778），1991年重建。
宗祠坐东北朝西南，大殿五间建筑面积176平方米，台门30平方米，占地面积共407平方米。
7. 岩门高氏宗祠位于浙江省杭州市萧山区南阳镇龙虎村有座十分有名的祠堂——岩门高氏宗祠，俗称高家祠堂，始建于清顺治年间，至今已有360多年历史。
该宗祠在杭州乃至浙江都可谓是一座有规模，有品位的标志性建筑。
8. 石门高氏宗祠石门高氏宗祠位于安徽省池州市贵池区棠溪镇石门村，堂号孝思堂。
高氏宗祠始建于唐朝高霁的学堂，明朝扩建，座北朝南，为台粱砖木结构，平面呈长方形，原为六进，现存五进。
9. 桃源高氏宗祠桃源高氏宗祠位于湖南省常德市桃源县黄石镇芭茅洲。
10. 盘圹桥高氏宗祠湖南省常德市桃源县盘圹桥高氏宗祠，建于2006年2月，该祠是“应族众之请，为颁谱有庆典之处，祭祀有容膝之地，重修祠堂以隆祭祀”。