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《杜甫传》读后感
《杜甫传》读后感杜甫,应该是我们最为熟悉的唐代诗人。
他的诗歌把社会现实与作者的日常生活紧密结合起来,达到思想内容与艺术的完美统一,也代表了唐代诗歌的最高成就,所以杜甫的诗歌被当代称为“史诗”《杜甫传》的作者冯至自幼热爱杜甫,无论在什么时期,他都没有停止对杜甫人生的思考。
本文就是他在思考中的节选。
初到长安,杜甫漫游时代时的豪迈之情还未消逝,但与社会现实的接触渐多,豪迈之情也被一种心理矛盾渐渐替代。
由于政治正显露出日趋腐化征象,杜甫这种矛盾心理也更加浓烈,心中的无奈也愈甚。
经过这十年的磨砺,使他的诗风形成沉郁顿挫的风格。
安史之乱的开始,也标志着杜甫流亡生活的开始。
这几年的流亡生活,也让杜甫更加贴近百姓,更加同情民间疾苦,使其是个充满忧国忧民的情怀,展现当时社会状态、政治形势,表达了人民的情绪与愿望。
当时的社会、政治环境毁了杜甫又成就了杜甫:毁了他的仕途和梦想,却成就了他的诗歌和他在中国诗坛中不可磨灭的地位,犹如凤凰涅盘般重生!从官宦世家的公子到为在长安谋职而不择手段的小吏;从周游四方的游士到内心矛盾的无奈诗人;从只为个人忙碌的士人到忧国忧民的沉郁诗人,杜甫一步步走向成功,一步步进入“诗圣”,一步步迈向人民,一步步走出内心困顿转而进入民生之境。
杜甫,一位带有传奇色彩的爱国诗人,一位万方多难成就的诗圣!《杜甫传》读后感二“江汉思归客,乾坤一腐儒。
”《江汉》中这两句诗是对于杜甫一生最好的写照:独立于茫茫宇宙之间,诗人深深地悲哀自己的孤独和无力,但我们却能从中看出诗圣杜甫博大的胸怀以及对世事不能如愿的惋惜。
杜甫,这样一个现实主义诗人,让我们铭记于心的缘由何在?以前读人物传记,总觉得书写得单调,不能引发读者深刻的兴趣。
但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受,他是一个诗人,出生于大唐开元盛世,而自中晚唐开始,唐由安史之乱而由盛而衰,杜甫的诗被称为诗史,其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。
杜甫传冯至读后感
杜甫传冯至读后感《杜甫传》是一部以唐代著名诗人杜甫为主角的传记体小说。
作者冯至以其独特的文笔和深刻的思想,生动地再现了杜甫的一生。
在读完这部作品后,我深受感动,对杜甫这位伟大的诗人有了更深刻的认识。
首先,冯至在《杜甫传》中对杜甫的描写非常真实、生动。
他将杜甫的一生刻画得栩栩如生,让我们仿佛亲眼目睹了杜甫的成长、奋斗和悲喜。
从杜甫少年时代的家庭背景,到他成为一代诗圣的辛酸历程,再到他晚年的孤独与苦闷,冯至都以细腻的笔触将这一切呈现在读者面前。
通过对杜甫的塑造,冯至不仅展现了杜甫作为诗人的伟大才华,更展现了他作为一个人的坚韧和执着。
这样的描写让我对杜甫这位伟大的诗人有了更加深刻的了解,也更加敬佩他的人格魅力。
其次,冯至在《杜甫传》中对杜甫的诗歌进行了深入的解读和分析。
他不仅选取了杜甫的代表作进行了诗歌全文的引用,还对这些诗歌进行了详细的解读和评价。
通过冯至的分析,我深刻领悟到了杜甫诗歌的深刻内涵和丰富情感。
杜甫的诗歌不仅在形式上具有高度的艺术价值,更在内容上蕴含着对社会现实和人生命运的深刻思考。
他的诗歌既有对国家兴衰的忧虑,也有对人民疾苦的关怀,更有对人生沧桑的感慨。
通过冯至的解读,我对杜甫的诗歌有了更加深刻的认识和理解,也更加喜欢和赞赏这位伟大的诗人。
最后,冯至在《杜甫传》中对杜甫的人生态度和价值观进行了深入的探讨。
他通过对杜甫的一生经历和诗歌创作进行分析,揭示了杜甫坚韧不拔的人生态度和崇高的价值观。
杜甫在生活中经历了种种挫折和磨难,但他始终不屈不挠,坚持自己的信念和追求。
他的诗歌中充满了对人生的豁达和对命运的坚守,展现了一种高尚的人生境界和崇高的人格风范。
冯至通过对杜甫的人生态度和价值观的分析,让我对杜甫这位伟大诗人的人格魅力和精神风采有了更加深刻的认识和敬佩。
总之,《杜甫传》是一部具有很高艺术价值和思想深度的传记体小说,通过对杜甫的一生、诗歌和人生态度的深入解读和分析,让我对杜甫这位伟大的诗人有了更加深刻的认识和了解。
读冯至《杜甫传》
读 冯至《 杜 甫传 》
◎ 李 想
“ 文章憎命达 , 魑魅喜人 过” , 此语 出 自 杜 甫 ,也 是 诗 人 对 半 生 颠 簸 最 为 深 情 的 自 况 。读 过 杜甫 广 受 赞 誉 的诗 文 , 我 眼 中 的他 却止 于那 位 两 鬓 斑 自 、 满 目苍 伤 的老 翁 。 《 杜 甫 传 》 不 同 于 杜 甫 诗 文 之 处 便 在
一
望 有 一 个 关 心人 民 的朝 廷 。不得 不 说 , 动 乱 改 了 主意 , 挑 选 一 位男 孩 。
天, 颃 兴 冲 冲地 说 : “ 姐姐 , 告 诉 你 个 好 消 息 。” 颉 缓 缓 地
《 杜 甫传》 中有这样 一个 细节 : 流 亡 的 抬起 头 说 : “ 怎么 了, 瞧 你 跟 个 大 猩 猩 似 的 !” “ 姐姐 , 班 上 要 为 路途, 杜甫 身陷蓬 蒿 , 又饥 又寒 , 随 时 都 有 毕 业 晚 会 备 一 戏 剧 , 我们去报个名吧。” 颉 皱 了皱 眉 , “ 等 一
此时 , 夜 幕 已经 降 临 , 演 员们 已经 就 位 , 这一幕满是欣悦 :
牢 。” 杜 甫感 念 王 徘 的 搭 救 , 也 将 自己 的 生 明 月 朗照 , 夏蝉长呜。可这一切只属于窗外 ; 屋内, 触 目所 及 , 都 是 未 完 成 的 冲刺 卷 。 “ 颃 , 少 想 点 吧 ! ” 姐姐 跟 进 了房 间 , 抱 住 命 与千 万个 王 石 j c 的命 运 绑 在 了 一 起 。 我想 , 仅仅腹有 诗书是不够 的 , 感 同身 了颃 。 “ 不, 颉. 你是 个 叛 徒 , 是个 胆 小鬼 。 你 总 想 每 次 考试 考个 考个好高中 , 进 个好 大 学 , 再找份好工作 , 你 已经 对 曾 受 才 是 诗 篇 最 好 的题 材 ,也 是 许 多 人 终 其 好 成 绩 ; 生 所 无 法 习得 的 学 养 。唯 有 苦 难 的 血 泪 经 的 梦 想 不 屑 了 吧 !”
最新《杜甫传》读后感
《杜甫传》读后感以前读人物传记,总觉得书写得单调,不能引发读者深刻的兴趣。
但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受,他是一个诗人,出生于大唐开元盛世,而自中晚唐开始,唐由安史之乱而由盛而衰,杜甫的诗被称为诗史,其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。
读杜甫的一生,是读一个伟人的传记,是读一段令人心痛的历史,亦是一场文化之旅。
杜甫一生漂泊不定,开元时,他几乎游遍祖国大好山河,在泰山之巅发出了“会当凌绝顶,一览众山小”的雄心壮志,年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。
后来,他困守长安达十年之久,这是他一生中最难堪回首的岁月。
公元755年,安史之乱开始,长安沦陷。
不幸的是,忧国忧民的杜甫被叛军所俘,因他不肯为叛军卖命,受尽了非人的折磨。
一个大雨滂沱的深夜,杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来,他几乎是历尽艰辛,才逃到凤翔。
然而“福不双至,祸不单行”,五月拜左拾遗,因上书营救好朋友房琯,而触怒了肃宗,被贬于四川。
公元789年,他前往四川依附节度使严武,寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里,曾经一度在严武的幕下任参谋,检校工部员外郎等职,所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层,有普通人的忠厚善良,也有以天下为己任的远大抱负。
他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生,官吏的凶残,以及亲人的悲欢离合,他把这些都融入到自己的诗中,杜甫最为著名描写民间疾苦的作品,人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”,他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。
暂且不说杜诗之精粹,我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。
”道出了多少人的希冀,更能令人震动的是“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”为了天下人的安定幸福,他甘愿以一己之身担起所有的苦难。
他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重,不值得我们学习么?杜甫并不完全是严肃的,他也有风趣的一面。
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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==冯至《杜甫传》(4)避乱与回归送走严武,杜甫在绵州逗留期间,成都军阀徐知道就造了反.杜甫不能回归,想到过去与自己相友善的汉中王在梓州(今四川三台 ),便欲动身前往投奔. 临行前作《戏题寄上汉中王三首》,重提旧好,联络感情,途中作《光禄坂行》,记乱世旅行的艰辛 :树枝有鸟乱鸣时,暝色无人独归客.马惊不忧深谷坠,草动只怕长弓射 .读之令人凛然生畏. 寓居梓州时,虽得友人款待,却因思家情切,每每长夜失眠,《客夜》一诗写心甚细:客睡何曾著秋天不肯明.入帘残月影,高枕远江声.计拙无衣食, 途穷仗友生.老妻书数纸,应悉未归情 .颔联月影,江(指涪江,涪江从三台县东流过)声二句, 把长夜不眠之状作了形象的描写.此诗当是收到身居草堂的老伴来信后作 ,未归情即指寓居梓州的落拓生活和思家心情.到这年冬初,他叫弟弟杜占回成都把家属接到梓州来,一颗心才得安稳. 这年冬天杜甫曾往梓州城东60里的射洪县去游览,那里是初唐诗人陈子昂的故乡.射洪县城北有金华山,山上有金华观,当年陈子昂曾在这里隐居读书, 后来入京为官,适逢武则天执政,陈子昂对武则天的穷兵赎武和滥施酷刑深为不满,屡次上疏言政,触怒了武氏集团,终被害死于狱中.陈子昂不仅是一位具有远见卓识的政治家,还是一位开创盛唐诗歌的先驱诗人.杜甫怀着崇敬的心情登上金华山观,瞻仰了他早年的读书堂,作诗凭吊.他还寻到了陈子昂的故居, 作《陈拾遗故宅》,诗中说 :公生扬马后 ,名与日月悬. ……终古立忠义,《感遇》有遗篇 .对陈子昂一生做出高度的评价.代宗广德元年(763)正月,官军以摧枯拉朽之势,追击叛军,连克河南河北诸州,史朝义见大势已去,逃至温泉栅(今北京东北)自缢身亡.至此, 历时7年零3个月的安史之乱终于结束.消息传到梓州,杜甫惊喜万状,苦辣酸甜,百感交集,作成《闻官军收河南河北》:剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.初闻喜讯而大放悲声,这是由于过度的激动,撞开了泪水的闸门,充分说明了平息叛乱为杜甫所切盼.回顾这漫长的岁月,国家遭受巨大的破坏,人民付出了惨重的牺牲 ,自己也几经生命之忧 ,多少辗转反侧的不眠之夜,多少思乡忆故的沾血之泪,终于换来了喜讯一条,怎不叫他痛洒热泪!颔联写出两个动作: 却看妻子与漫卷诗书 ,颇具感情内蕴.前者写得意之状,后者写狂喜之情.颈联以白日,青春朗丽的景象衬托喜悦的心情:头顶青天丽日而放歌纵酒,请妩媚的春光作伴回到故乡去.归乡一直是杜甫急切的心愿 ,如今战乱已平 ,心愿可偿了.一想到归乡,行走的路线立即跳了出来:巴峡——巫峡。
杜甫传读后感(精选16篇)
杜甫传读后感杜甫传读后感(精选16篇)当品读完一部作品后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么我们如何去写读后感呢?以下是小编帮大家整理的杜甫传读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
杜甫传读后感篇1杜甫被后世尊为诗圣,他的诗被称为诗史。
他与诗仙李白齐名李杜。
可他却和李白过着截然不同的生活。
在世人的印象中,他的诗词主调大多是哀愁,他仿佛也从未年轻过。
他在那个时代也许只是个诗人,在现在回望,他却是个圣人。
他出生在一个封建社会统治阶级的家庭里,却成功蜕变,从爱家到爱国,从爱己到爱民,从小爱到大爱。
可他并不是一出生就这样的,他出生在鼎盛的唐朝,见证了这个时代的衰落,他是名仕之后,他也曾年少轻狂过。
是那个时代迫使他成长,迫使他蜕变。
他少时爱好剑舞,九岁便惯于书写大字。
他也曾写下“岱宗夫如何,齐鲁青未了。
”他也曾觉得自己不可一世,将屈原,贾谊,曹植等古人都不放在眼里。
青年时代的杜甫就像当代的年轻人一样,有裘有马,能用放荡与轻狂来鄙视人间的庸俗,只因未受过人间疾苦,有理有据却只得纸上谈兵,空有一腔大志,却无真才实学。
往往高估自己,认为天下不过如此。
那时的杜甫还配不上“诗圣”的名号。
杜甫始终是一个出生于封建社会统治阶级的家庭的人,受到家庭的熏陶,与大多数人一样,执着于功名利禄,也有着自己的政治诉求。
但杜甫可能并没有什么官运,在最纵横的年,遇上了一个从精明到糊涂的帝王——唐玄宗。
在长安的十年里,他用尽全身力气,却也做不出任何改变,只得孤寂寥落,离开长安。
他看见宫室里的华美,不禁想起长安街头的饿殍只得叹道“朱门酒肉臭,路有冻死骨。
”他终于开始蜕变,经历过安史之乱,国家破败不堪,再不能享受朱门里的生活,杜甫的生活,落魄了。
再失去了李白,那个他一生向往崇拜的男人,他身心俱疲。
他从此颠沛流离,于天下游走,见识世间疾苦。
应他家族的观念,他无可厚非的追逐着功名利禄,而他只剩偏偏与官无缘。
冯至《杜甫传》
冯至《杜甫传》悲剧的结局杜甫无论在什么时期,都有怀念他的弟弟的诗。
从他的诗里我们知道,他几个弟弟的名字是杜颖、杜观、杜丰、杜占。
杜占和杜甫在一起的时间较长,他曾经随着杜甫从秦州到西蜀;杜观一向在山东;764年秋,杜颖到过成都看望杜甫,不久便往山东去了;杜丰自从安史之乱后就和他们的姑母留在江乐,杜甫已经许久得不到他的消息。
767年,杜观到了荆州(江陵),又到夔州和杜甫会面,随后去蓝田结婚,结婚后又回到荆州。
他在荆州附近的当阳,不断地写信给杜甫,劝他出峡。
杜甫因为夔州气候恶劣,朋友稀少,生活虽可以维持,也不想在这里久住,如今得到杜观的来信,更增强他出峡的念头,他决定在768年正月中旬起程。
他行前把滚西四十亩的果园赠给"南卿兄"(这人也许就是借住滚西草堂的吴某)。
于是按照计划,在早春时从白帝城放船,出瞿塘峡,经过险要的三峡,在船上写了四十韵排律,把他一生的挫折又温习了一遍。
但他同时渴望着到江陵后的第一件事就是去参观著名的天皇寺,因为那里有王羲之的笔迹和张僧繇画的孔丘及其弟子的画像。
自从安史之乱以来,关内的人民大批逃入西蜀,洛阳以及邓州襄州一带的居民则投奔江湘,因此荆州得到十倍于往的繁荣。
它成为一个交通枢纽,往北可以经过襄阳到洛阳、长安,往南可以到达潭州(长沙)、桂林、广州,至于联系吴蜀,出峡入峡,它更是必须经过的地方。
所以在760年,它获得这样重要的意义,曾经一度被称为南都。
杜甫来到这里,并没有长久居住的打算,他想停留一些时,然后再定行止,或是北归长安,或是沿江东下。
可是在二月杜甫刚到荆州时,商州(陕西商县)兵马使刘洽杀死防御使殷仲卿叛变,广袤六百里的商於地区(河南淅川l县西)陷入混乱状态,交通阻隔,等到八月,吐蕃进攻凤翔,长安又受到威胁。
这些事变都使他不能不放弃北归的计划。
江东是他青年时漫游的地方,他留有许多美好的回忆,在夔州时他也曾嘱托一个往扬州去的胡商,打听淮南的米价,以便有机会时到那里去居住。
读冯至《杜甫传》
读冯至《杜甫传》前些时候读冯至先生写的《杜甫传》一书。
书写得平实可信,叙述诚恳而质朴,没有一般传记作品常见的毛病,比如过多的抒情和哲人式的评价,以至淹没了传主本身的生命历程和品格风貌,读者看到的只是传记作者用自己的思想和情绪对传主的阐释和渲染,正所谓“喧宾夺主”,传主本人的生平、情怀、遭际、作为,反而被叙述之外过多的虚饰之词遮蔽了。
我读《杜甫传》之前,也有一点担心,作者会不会对一位伟大诗人投注过多的赞美,而忽略了对他平生经历包括性格弱点的翔实叙述?杜甫作为诗人的伟大是人所共知的,我想了解作为普通人的杜甫的平凡实在的一面。
读罢全书,我觉得这是一本朴素诚恳可信的书,我读到了一个伟大诗人的平凡之处,也从这平凡之处更感到了他的不容易,他的伟大,在那遍地烽火、国破家亡的苦难岁月,一个人能活下去已属不易,而他一边受苦、逃亡,一边忧患天下,还要苦苦锻造诗歌,像收养孤儿一样收养和安顿每一个文字,一个强盛的王朝终于无可挽回地衰落了,而他,骨瘦如柴的他,无家可归的他,却以一行行凝着血泪的文字,打造了一个不朽的诗的王朝。
这是一颗诗心对另一颗诗心的深挚观照,这是一个诗人对另一个诗人的遥思和凭吊。
给我留下深刻记忆的是写杜甫在生活艰辛、衣食无着的逃难日子里,他曾沿途采药、替人治病,收点微薄的钱以接济贫苦的生活。
看来杜甫是懂医的。
采药、制药、看病,他一个人为患者提供的是“一条龙”服务。
伟大诗人曾经做过小小的郎中。
我又想到,在古代,文、史、哲、医并不截然分家,文人们大多数也许都是懂医道的,中医从哲学得到直接启发,阴阳、虚实、表里等既是古典哲学的范畴,也是中医的基本概念,医书大都写得文采华赡,诗味浓郁,医书,简直是用文学语言写成的哲学。
所以在古代,文人懂医道也许是基本素养,不足为奇,而确确实实亲自上山采药,亲自制药卖药,亲自行医的,并不多见。
当我读到杜甫在成都、在甘肃同谷等地卖药行医的叙述,我的确有点感动。
诗或许也是一种药,尤其是古诗,似乎都像古老的中草药。
杜甫传的读后感(通用5篇)
杜甫传的读后感(通用5篇)杜甫传的读后感(通用5篇)当细细品完一本名著后,大家一定都收获不少,需要回过头来写一写读后感了。
那要怎么写好读后感呢?以下是小编精心整理的杜甫传的读后感(通用5篇),仅供参考,大家一起来看看吧。
杜甫传的读后感1这篇传记展现的杜甫生命中的一个片段,如同一首苦难而又壮美的歌。
这篇传记是诗人写诗人,作者冯至是中国现代杰出的诗人。
这本书创作追求忠于史实,所有描写都有史实作为根据。
但又不作烦琐考据。
作品所展现的杜甫形象生动,性格心理发掘很深入,作品达到了艺术性与文学性的完美结合,是一部传记文学的佳作。
长安十年杜甫35岁时(746)也到了长安,但他的眼光并没有局限在这些耀人眼目的事物上;他在这些事物外看到统治集团腐朽和人民的疾苦。
在长安一住十年,他得到的并不是显耀的官职,而是对现实的认识,由此他给唐代的诗歌开辟了一片新的国土。
他的眼光是那样的特殊。
他对国家和人民倍加关心,统治集团的腐化是锝不到官职的一个重要原因,人民的疾苦是杜甫作诗的思想源头之一。
最后达到忧国忧民的上一层次。
李隆基将政权交给里李林甫,使得贤才,有能力的人,几乎没有一不遭受他的暗算与迫害,除李林甫外,政府里的人不是像杨国忠那样的贪,就是像陈希烈那样的庸懦。
杜甫的心情已大为改变,不得不放弃那种豪放的生活,等到752年李林甫死后,他放胆的述说出他几年来心中的悲愤,对于自己的生活的描写更体现其受迫害之深。
他生活贫苦,曾做过别人的宾客,但目的还是为了谋取一个官职。
他被贫穷所压迫,一方面被事业心驱使,达到为了得到一个官职不择手段的地步,另一方面他又是那样的抑郁,无奈。
“丽人行”是描绘了杨氏姊妹丑恶的行为,在这政风糜烂,边疆失利,民生渐趋凋敝的时代,玄宗奢侈的生活却有加无减。
这是杜甫在长安的真实收获?他步履从贫乏的街巷到贵族的园林,从重楼名阁,到互竟豪奢的曲江再到征人出发毕经的咸阳桥,他由于进士要求的失败,认识了这个政治集团的糜烂,由于自身的饥寒触到了人民的疾苦。
《杜甫传》的读后感(精选13篇)
《杜甫传》的读后感(精选13篇)《杜甫传》的读后感(篇1)他是杜甫,大笔一挥,满纸都是岁月的伤痕。
——题记人生于他,竟只如一场秋凉。
他伴着开元盛世诞生,正是因为经历过繁华,才会在落寞时叹息。
在人们心中,他一直都是一个忧国忧民的诗人。
杜甫的夙愿,从来不是独善其身,他想要的,他向往的,第一盖世才华,辅弼天下,赈济苍生。
为此,他苦苦寻觅,却无奈落得萧索。
只是,长大后才发现,原来大唐的故事,并不如想象中的那般平稳。
如果说,李白的诗是以梦为马,那杜甫就必定是以笔为刀。
越是到后来,他看得越清晰,社会的动荡,时局的动荡,朝廷的昏暗,百姓的疾苦,都曾在他的笔下出现。
只可惜,他一介布衣,自是人微言轻,下笔再用力,也挽救不了一个时代的暗淡。
就像,孤灯一盏,照不亮万张乾坤。
报国无门,济世无路,诗中之词再犀利,也阻挡不了奸佞小人在庙堂之中翻云覆日。
那份赤诚之心,终究没能被那个王朝真诚安放。
为了走入庙堂,他投诗干谒,却只落得个“野无遗贤”。
奸佞之词,还真是讽刺。
长安,繁华是别人的,喧嚷是别人的,欢颜是别人的,他像个局外人,望着宫阙楼台,默然叹息。
那段日子,杜甫在命运的轮盘上,彷徨无措。
长安月冷,一纸凉薄。
后来,安史之乱爆发,杜甫在逃亡过程中不幸与家人走散,可即使是这样,他也不忘为国效力。
只可惜,统治者从盛世的梦中惊醒时,却至万千苍生于不顾。
车辕乱撞,那是他们逃跑时的不堪。
至德二年,杜甫被肃宗授为左拾遗。
正是那年,杜甫走进了宦海,可是,身为官员的他,做不到左右逢源,学不会虚与委蛇。
他没有敏锐的政治嗅觉,这是杜甫很难在这个刀光剑影,尸横遍野的地方立足。
等待他的,是不久后的贬官。
正是应了那句话——乱世之中,人如秋草。
杜甫历尽了萧瑟飘零,却依旧不知何处落脚。
生活这盘棋,并非我们落子。
五十九年的岁月,杜甫过得足够厚重,虽不艳丽,却足以惊艳世人。
他是杜甫,记挂苍生,已被苍生记挂。
他是杜甫,千年岁月,他的名字与故事不曾被磨灭。
大唐盛世,那个跳出来冷眼旁观的人,叫做杜甫。
杜甫传冯至读后感
杜甫传冯至读后感冯至的《杜甫传》一书,是在准备开课时偶然寻得。
开课的课题是杜甫的《石壕吏》,诗中的杜甫犹豫、徘徊,以一个旁观者的身份记录下了石壕村中发生的抓壮丁一事。
不了解杜甫的一生,何以读懂“三吏”中的这一首,又何以走进杜甫的情感深处呢于是,这本《杜甫传》便成了不得不读的一本书。
讲到杜甫,总要同时想起李白。
李杜二位大诗人之间的区别,《沧浪诗话》中已一言以蔽之--“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁”。
从我的主观角度看来:于人,更认同青莲的飘逸豪放,于诗,则更欣赏少陵的沉郁顿挫。
“沉郁顿挫”这四字评语,正是杜甫一生的艰难苦恨在诗句上的投影。
从外部环境来看,杜甫生不逢时,中国正从历史的最高潮滑向低谷。
但国家不幸诗人幸,乱世中的颠沛流离,让杜甫吃尽了苦头,却给中国文学史献出一位诗圣。
然而从更深层次可以看到,杜甫的人生悲剧和艺术成就来自于文人生存的依附性与诗人思想的独立性之间的互相挤压。
这不仅是杜甫,也是中国古代大多数文人苦苦挣扎的根源。
长安十年,杜甫是矛盾的,既羡慕自由,又渴望官职。
在唐代政治日渐走下坡路,人民不断被剥削的时候,杜甫开始关注民生。
安史之乱让李唐王朝一蹶不振,杜甫的被迫流亡让他拥有了接触民众的机会。
然而,等他又回到皇帝身边时,他的诗变得“充满了初唐以来应制诗、奉和诗一向惯用的词藻,缺乏充实的内容”,但事实上,杜甫并不喜欢这样的生活。
后来杜甫被派到华州,他才“从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上”。
从此,他开始站在人民的立场上,揭露朝廷的缺陷。
不过,杜甫终究是“封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人”,人民因为国家连绵不断的兵役而痛苦不堪,但为了保卫国家却不得不这样,杜甫此时的矛盾已经不是关于个人,而是对于国家对于人民的无限忧虑。
《石壕吏》正是这一时期的作品。
《杜甫传》的作者冯至既是一位诗人,同时又是一位研究德语文学的学者。
因此,从《杜甫传》中,不难从字里行间看出作者的深情和严谨。
冯至的杜甫传怎么样
冯至的杜甫传怎么样
冯至的《杜甫传》是一部全面、系统地介绍杜甫生平、思想和创作的文学传记,具有较高的学术价值和文学价值。
以下是对该书的评价:
优点:
1.全面系统:该书详细地介绍了杜甫的生平经历、思想演变和文
学创作,涵盖了杜甫生活的时代背景、家庭背景、政治理想、
艺术追求等方面,全面系统地呈现了杜甫这个历史人物的全貌。
2.深入浅出:冯至以通俗易懂的语言,深入浅出地剖析了杜甫的
思想和作品,让读者更加容易理解和接受。
同时,书中引用的
杜甫诗歌也是经过精心挑选的,能够帮助读者更好地理解杜甫
的思想和艺术风格。
3.文学性强:作为一部文学传记,该书注重对杜甫诗歌的艺术分
析,通过对杜甫诗歌的深入解读,让读者更加深入地理解他的
艺术特点和文学价值。
同时,书中还通过对杜甫生平的描述,
刻画出了杜甫的形象和性格,使得整个传记具有较高的文学性
和可读性。
缺点:
1.学术性强:作为一部学术性的文学传记,该书涉及到的历史背
景、文学流派、思想演变等方面的知识较多,对于一些缺乏相
关背景知识的读者来说,可能会感到难以理解。
2.主观性强:由于该书是冯至在特定历史背景下创作的,因此不
可避免地带有一定的主观色彩。
在描述杜甫的生平、思想和创作时,可能会存在一定的主观倾向和个人观点。
总体来说,冯至的《杜甫传》是一部全面、系统地介绍杜甫生平、思想和创作的文学传记,具有较高的学术价值和文学价值。
虽然存在一定的学术性和主观性,但是通过深入阅读和理解相关背景知识,读者可以更好地理解该书的内容和价值。
对于研究杜甫的学者和爱好者来说,该书是一部值得一读的参考书籍。
《杜甫传》读后感800字(精选5篇)
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《杜甫传》读后感(通用17篇)
《杜甫传》读后感当细细地品读完一本名著后,大家心中一定有很多感想,不能光会读哦,写一篇读后感吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面是小编为大家整理的《杜甫传》读后感,欢迎阅读与收藏。
《杜甫传》读后感篇1“你的贫穷在闪烁发光,像一件旧衣裳,就是一丝一缕在人间,也有无穷的神的力量。
”这是冯志眼中的杜甫。
人们都说杜甫的坚守,少年时不爱,爱时已非年少。
而我刚过碧玉年华,仅仅初尝到杜甫的光芒。
杜甫是我国历史上有数的几个伟大的诗人里的一个,由于他对祖国与对人民的热爱,写出许多反映现实与批判现实的、不朽的诗篇。
在过去,无论在多么黑暗的统治下,这些诗都不曾停止放射他的光芒。
他的诗篇与他的人生经历有斩不断的联系。
他经历过无数艰苦的过程与矛盾,超越了他阶级的局限,体验到被统治、被剥削的人民的灾难,从而使唐朝的诗歌得到巨大的发展。
一直以来我对杜甫的印象仅限于课本上的《登高》和《茅屋为秋风所破歌》,他的悲情呐喊让我觉得杜甫一直都是一个郁郁不得志,忧国忧民,一生穷困潦倒的愁苦“诗圣”。
然而,杜甫的一生并没有如此刻板。
他也曾是“庭前八月梨枣树,一日上树能千回”的天真孩童;他也有“放荡齐赵间,裘马颇清狂”的豪壮;他经历过“稻米流脂粟米白,公私仓廪丰实”的盛世确幸;他暮年在草堂定居时,也有“随风潜入夜,润物细无声”的闲情雅致。
读这本书时,“诗圣”杜甫跌宕起伏的一生随着大唐王朝由盛转衰的历史轨迹,以及他对人生信念的坚守,鲜活的映入我的眼帘。
杜甫出生在一个封建社会统治阶级的家庭里,虽然他的家庭正在逐渐没落,但杜甫的童年不可谓是不幸运的。
杜甫是晋代名将杜预的后人。
杜预曾在战场上立下赫赫战功,他的子孙后代都以他为荣,杜甫也不例外。
他曾多次在诗中对自己的这位祖先推崇备至。
杜甫的祖父杜审言创作的诗歌和宋之问、沈佺期齐名,同为五言律诗形式的奠基者。
这样的家学渊源也让杜甫十分热爱诗歌。
李白曾说:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。
2019-2020-冯至《杜甫传》(3)word版本 (5页)
本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==冯至《杜甫传》(3)贬斥华州至德二载(757)十一月,杜甫携家属自羌村返回长安,继续任左拾遗官职.十二月,玄宗也由成都返回长安.朝廷对扈从玄宗入蜀和扈从肃宗去灵武的臣子大加封赏,对陷贼的官员六等定罪.郑虔,王维,储光羲等被贬官,郑虔被远贬台州(今浙江临海县),匆忙上路, 未及与杜甫辞行.杜甫与郑虔关系最好,得知他已离开京都,自己未能及时赶来给他饯行,深感伤心,内疚,作诗对其所受的严谴表示深深的同情,字里行间回荡着对人生友情的珍视.两京收复后,君臣得以喘息.此间杜甫所作的几首表现侍臣荣遇的诗,如《腊日》,《奉和贾至舍人早朝大明宫》,《宣政殿退朝晚出左掖》等,均无多少思想意义.倒是《春宿左省》,《题省中壁》二首较能窥见内心世界.前诗写他在门下省值夜,为了不误第二天一早上朝进谏,竟然彻夜不眠,不寐听金钥,因风想玉珂 .足见忠于职守,对朝政的关心.后诗感叹进谏不被朝廷采纳,岁月虚度,违背了报国的初衷, 从侧面反映了肃宗的刚愎自用. 此时,在平和景象的背后,一场尖锐的政治斗争正在悄然进行.大体说来,就是随玄宗赴蜀的旧臣与随肃宗赴灵武的新贵之间的派系斗争.玄宗回京后与臣民的接触,引起了肃宗的猜疑,在宦官李辅国和宠妃张良娣的挑唆下,错误地对玄宗旧臣如房琯,贾至, 严武等人实施打击.房琯,贾至,严武,是肃宗即位灵武之后,玄宗从蜀中派去的大臣.房琯在蜀中时, 曾为玄宗制置天下,命元子北略朔方 ,命诸王分守重镇 ,这个诏书由贾至拟成.诏书把李亨放在了与诸王同等的地位( 当然,此时李亨尚未即位),李亨自然不满.即位之后,当他从贺兰进明那里得知诏书始末,便对房琯和贾至有了戒心.至德二载(757) 五月,借故把宰相房琯贬为太子少师.只是碍于两京未复,打击面不宜过大,贾至,严武等人方未触及. 如今两京已复,又见玄宗与臣民往来,为防不测,便挖玄宗根基,贾至是那个诏书的拟制者,所以第一炮就打他.乾元元年(758)春天,免去贾至中书舍人官职,出为汝州(今河南临汝)刺史.这是外放玄宗旧臣的第一步.杜甫在政治系统上属于房琯,贾至, 严武一派,对于贾至的被贬感到十分痛心,作《送贾阁老出汝州》以明心意.从此,他的情绪开始低落了, 写了一些感伤情调的诗作 .《曲江二首》为其代表.其一云:一片花飞减却春,风飘万点正愁人.且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇.江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟.细推物理须行乐,何用浮名绊此身倘若把它看成是感叹人生苦短故须及时行乐,那是没有摸准杜甫的脉搏.须知,他的伤春正是在感伤政治光景的暗淡.面对李辅国等把持下的混乱朝政,自己无力回天,只好借酒浇愁.又见江边昔日的小堂如今巢居翡翠,苑边昔日的贵人高冢如今石麟偃倒,可知沧桑变迁乃是自然之道,那么对于自己这一派的转入逆境,也就无须牢骚太盛,切不可为了区区微官而苦了自己.杜甫对肃宗的失望,已见端倪.其二云:朝回日日典春衣,每日江头尽醉归.酒债寻常行处有,人生七十古来稀.穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞.传语风光共流转,暂时相赏莫相违.每日散朝,都去曲江边典衣买酒,取醉而归;典尽春衣,还要到处借债买酒.都只为朝政失纪,小人当道, 虽身为谏官,亦无所为用.于百无聊赖之际,只好观赏蝴蝶舞蜻蜓飞,平淡之中自有无穷忧愤. 就在杜甫为朝政深忧之际,肃宗在李辅国,张良娣的谋划下,又迈出了打击玄宗旧臣的第二步.这年五月,罢张镐宰相职务,接着又以结党营私的罪名, 贬太子少师房琯出为郴州(今陕西彬县)刺史,贬京兆尹严武出为巴州(今四川巴中)刺史,贬国子祭酒刘秩出为阆州(今四川阆中)刺史.杜甫与房琯为布衣之交,在凤翔时又曾上疏反对肃宗罢房琯相位,肃宗早已厌恨他,此次亦罢免了他的左拾遗官职,出任华州(今陕西华县)司功参军(主管地方文教事务).华州在长安东180里,杜甫因为要向住在长安西城的亲故们辞行,故从西城金光门出城上路.金光门, 这是个多么难忘的地方啊!去年四月,他就是从这道门冒死逃出投奔肃宗的;今日又出此门,却是被肃宗无情放逐,不禁心潮涌动,感慨万千,遂作五律《至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事》:此道归顺,西郊胡正繁昔.至今犹破胆,应有未招魂.近侍归京邑,移官岂至尊无才日衰老,驻马望千门.前四句忆怀往事,申述报国的赤心 .归顺 ,是指逃离叛军控制下的长安城 ,前去投奔肃宗.胡正繁 ,是说当时胡兵正在西郊密集设防.情况危急, 千钧一发,至今想起来仍然心惊胆战,神思恍惚,似有部分飞散的魂灵没有招回身上来.这样的忠臣,照理说应该得到皇上的信任,不致遭贬,然而事实恰恰相反.前四句的忆旧为后四句的叙今布置了感情波澜.后四句笔锋逆转,写今日遭贬之事 .近侍 ,指官居左拾遗 ,左拾遗是皇上身边的侍臣,故称.归京邑,即指贬官华州,华州靠近京都,故称京邑. 移官岂至尊是门面话,杜甫遭贬固然与李辅国等小人有关,而主要还是肃宗出于个人得失的考虑,他要彻底清除玄宗旧臣以巩固个人君位,对此,杜甫心如明镜,只是不便直言罢了.无才 ,衰老 ,牢骚加感叹,不平之心搏动其间 .驻马望千门 ,形象极富感情内蕴,白发老臣,欲别京都,徘徊门外, 顾恋不已.此时,他对这位中兴主已经有所认识, 他的徘徊,顾恋,主要是出于对国事的忧虑,对这位昏庸君主的不放心.从至德二载(757)五月到乾元元年(758) 六月,杜甫身为侍臣的时间仅有一年多一点.他的贬官,对于他的政治生活来说固然是一种挫折,而对于他的现实主义诗歌创作来说则是幸事.遭受贬谪,一是使他对肃宗朝政有了清醒的认识,从而加强了诗歌的批判现实的力量;二是使他得以离开肃宗来到社会中间,重新接触广阔的社会人生,取得了现实主义诗歌创作的源泉.回顾长安供职这几个月中,他并未写出像样的作品,倘若他一直这样走下去,则无疑会断送现实主义诗歌的创作前途.天赐方便,他离开了京都,离开了皇上,而且以后越离越远,他的心却与国家和人民越来越贴近.这是他的幸运,也是他的伟大之处.乾元元年(758)六月,杜甫来到华州,主管文教工作.从皇帝的侍臣一下子跌进公文堆里,颇觉不惯, 再加上贬官的怨气,盛暑的炎热,越发感到难以忍受. 《早秋苦热堆案相仍》这首诗就是写他初到任上的这种心情:七月六日苦炎蒸,对食暂餐还不能.每愁夜中自足蝎,况乃秋后转多蝇.束带发狂欲大叫,簿书何急来相仍.南望青松架短壑,安得赤脚踏层冰炎天助长心火,一点东西也吃不下.足蝎,多蝇, 更是让人心烦意乱.如此境况,还要穿戴整齐在衙门里处理频来不断的公文,故而生出赤脚踏冰之想.这一切,总为贬谪怨气而发. 华山在华州东南60里,山峰险峭,云雾回环,为中国人尊仰的五岳之一.杜甫在华州时,每每翘首眺望,但此时的心情毕竟与早年眺望泰山不同.这可以从他所作《望岳》诗中看出:西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立如儿孙.安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆车箱入谷无归路,箭栝通天有一门.稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源.首二句想象奇妙而老道,把华山的主峰喻为老人,其他较矮的山峰喻为儿孙,这种想象固然十分贴切华山群峰峭立如人形的特征,但仔细品味,其中亦不乏诙谐韵味,是作者饱经人世坎坷之后,为寻求心理上的轻松而作出的逗笑.这与望泰山的那首起句岱宗夫如何齐鲁青未了 !的磅礴气韵完全不同.诗中虽也表示了凌绝顶的心愿,但目的迥然不同,他不再是早年的一览群山小了,而是高寻白帝问真源 ,要向华山之神——白帝讨教人生的真谛.求仙访道,正是作者遭到挫折之后的困惑表现.另外,望泰山一诗以雄劲的笔墨描绘泰山的高大 (造化钟神秀,阴阳割昏晓),在这首望华山诗中也不复再有, 有的只是感叹山路的狭险:车箱进入山谷便无法回头, 山路细如箭杆通向南天门.这险陡的山路与作者的坎坷人生之路是互为表里的.说明作者在经历困苦生活之后,开始以凝重的目光,现实的视角去审视大自然.这年的重阳节,杜甫是在蓝田(今陕西蓝田)崔氏庄友人处度过的.蓝田在华州西南,两地直线距离约百里.今人陈贻焮先生考证,崔氏庄即崔氏东山草堂,崔氏,即崔季重,王维的内兄(舅父之子), 崔氏庄与王维辋川庄东西相邻.杜甫去崔氏庄过重阳节,是为了遣闷,七律《九日蓝田崔氏庄》记录了这种心情.诗云:老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢.羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠.蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒.明年此会知谁健醉把茱萸仔细看.年老悲秋,正因遭际,虽临佳节,亦强作欢颜.想到晋朝的孟嘉与桓温作龙山之会,不慎被秋风吹落了帽子,弄出了好大的笑话,则我更须小心预防此事再度发生,笑请旁人为我正一正帽子,因为我的头发已在愁苦中纷纷脱落,实在少得可怜啊!杜甫此举虽富幽默情趣,但其中苦味也很显然 .蓝水,玉山二句虽是写观景娱心,却也含有江山永恒,人生短促的蕴意.故结尾二句有不知明年谁在,权且珍重此会的叹息.杜甫作华州掾期间还为州刺史郭某代写了几篇文章. 其中《为华州郭使君进灭残寇形势图状》陈述了彻底消灭安史叛军的战略策略,批评朝廷撤走河北大军致使叛贼得以喘息的失策之举.提出宜调遣各路兵马, 穷犄角之进 ,并对各路兵马的行进攻取目标做了具体说明.可见,杜甫虽位居下吏,心怀怨气,但对于国事的关心则丝毫未减.这年九月,朝廷遣九个节度使合兵20万围攻邺城(今河南安阳)残敌安庆绪. 此前,调李嗣业率部从怀州(今河南沁阳)赴长安待命,李嗣业西进经过华州时,郭刺史留他宴饮,杜甫坐陪.杜甫与李嗣业是旧相识,去年从凤翔回羌村探家曾向他借过马.此次重逢,见将军虽久经沙场而英气犹在,谈笑自如视敌寇如草芥,不禁欢欣鼓舞.写了《观安西兵过赴关中待命二首》,热情洋溢地赞美李部的精锐和声威 ,足以静风尘 ,对李部的严明军纪也大加赞许 :竟日留欢乐,城池未觉喧. 李嗣业多次与叛军交战总是打先锋,手中大棒每令敌人丧胆,立下赫赫战功,深为杜甫所敬重.可惜在此次重逢的几个月后,乾元二年(759)正月, 李嗣业在攻打邺城时,被流箭射中,终以身殉国.。
《杜甫传》读后感
《杜甫传》读后感《杜甫传》读后感3篇《杜甫传》读后感(一)观杜甫。
闲坐岩石,穿倚翠竹,仰望晴空,身绕清风,一个逍遥的诗人。
叹抉择。
杜甫一生都十分矛盾,一方面羡慕自由的“江海人士”,一方面又想在长安谋得一个官职,他怀念李白,羡慕李白还继续着那种豪放的生活,而他自己却不得不跟这种生活告别。
人的一生最难战胜的就是自己,一颗心,两个方向,双方的拉扯令自己痛苦,然而自己无奈。
转看自身,心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地,然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海,无奈,惟独在桌角深刻“自在不成人,成人不自在。
”叹仕途。
上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。
在矛盾中杜甫踏上仕途,跌跌荡荡,起起浮浮,忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬,阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生,一次次的希望,一次次的打击,杜甫一生仕途坎坷。
愤!愤奸臣,这不是一个人人格上的悲哀,而是当时社会的悲哀,甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。
“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”,他写“绝”了唐诗,也写“完”了唐诗。
他之后的诗韵格律,最终都以他的诗篇为金科玉律,“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》,他的律诗千秋无匹。
当杜甫二字成为教科书上的常客,当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际,心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。
一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格,一双脚触摸这片曾经流血的土地,一双眼看尽战乱的残酷,人生的悲凉,一对耳听尽人间的哀哭,这一切筑成的是杜甫的人格,他将这份内心的震撼扬于诗中,摇动了封建这座堡垒,将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
读杜甫。
独坐孤石,心立坚竹,俯瞰尘世,写尽悲苦,满心愁绪的诗人。
《杜甫传》读后感(二)杜甫,应该是我们最为熟悉的唐代诗人。
他的诗歌把社会现实与作者的日常生活紧密结合起来,达到思想内容与艺术的完美统一,也代表了唐代诗歌的最高成就,所以杜甫的诗歌被当代称为“史诗”《杜甫传》的作者冯至自幼热爱杜甫,无论在什么时期,他都没有停止对杜甫人生的思考。
杜甫传读书笔记
杜甫传读书笔记杜甫传读书笔记9篇。
相信一些人会觉得作品读后感很难写吧?在认真品味作品之后,我相信我们大家都收获了不少。
这时我们可以用写读后感的方式来记录我们对作品的理解,出于您的需求我搜集了以下信息:“杜甫传读书笔记”供您参考。
杜甫传读书笔记篇1-读《杜甫》传有感卫俊看完冯志先生写的《杜甫传》后,我才渐渐看到一个不一样的杜甫一个有着自己的思想自己的灵魂的的真正的杜甫或许,杜甫并不是十全十美的,他也打着自己的算盘,想着自己的利益,长安十年里,尽管他真真切切地羡慕李白的潇洒生活,但是杜甫依旧不肯放弃谋取一官半职的想法;尽管杜甫明白官场的黑暗,甚至亲身经历过中书令李林甫的阴谋,但在所进之赋中仍旧无比夸赞那些势利的权贵们。
对于汝阳王李琎和驸马郑潜,杜甫一方面在赠给他们的诗中说他们对待自己“招要恩屡至,崇重力难难”,私下里却说自己“朝扣富儿门,暮随肥马尘”。
看到这,我不禁觉得“虚伪” 、“趋炎附势”这些词用在此时的杜甫身上也毫不为过,杜甫似乎与小人也差不了多少了。
但是,杜甫终究是杜甫。
《杜甫传》向我们刻画了这样一个后来的杜甫,接近晚年的他在孤苦伶仃,穷困潦倒,甚至自己温饱问题都解决不了的情况下,仍想着“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,仍为“肥男有母送,瘦男独伶俜”而哀叹“天地终无情”,仍为“积木草木腥,流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。
一个自身难保、未老先衰的人却无时无刻不在为百姓着想,无时无刻不在为百姓担忧。
这时杜甫已完全融入百姓之中,他已将自己的生命与百姓紧紧相连,这一刻的杜甫,绝不再是虚伪的渴望谋求一官半职的杜甫,也不再是盲目侍奉皇帝、安于享乐的杜甫,这一刻的杜甫,才是我们一直敬仰的伟大的诗圣杜甫!从平凡甚至庸俗的普通诗人到伟大的圣人,杜甫完成了一次巨大的转变,而在这转变之后,究竟是什么导致的呢?或许有人会毫不犹豫回答说是经历,是杜甫一生遭遇的无数的坎坷和磨难。
对,这个回答自然是正确的。
十年长安的仕途之路让杜甫明白什么是真正的官场黑暗,四处流浪的痛苦经历让杜甫深深体会到人民正处于水深火热之中。
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读冯至《杜甫传》
前些时候读冯至先生写的《杜甫传》一书。
书写得平实可信,叙述诚恳而质朴,没有一般传记作品常见的毛病,比如过多的抒情和哲人式的评价,以至淹没了传主本身的生命历程和品格风貌,读者看到的只是传记作者用自己的思想和情绪对传主的阐释和渲染,正所谓“喧宾夺主”,传主本人的生平、情怀、遭际、作为,反而被叙述之外过多的虚饰之词遮蔽了。
我读《杜甫传》之前,也有一点担心,作者会不会对一位伟大诗人投注过多的赞美,而忽略了对他平生经历包括性格弱点的翔实叙述?杜甫作为诗人的伟大是人所共
知的,我想了解作为普通人的杜甫的平凡实在的一面。
读罢全书,我觉得这是一本朴素诚恳可信的书,我读到了一个伟大诗人的平凡之处,也从这平凡之处更感到了他的不容易,他的伟大,在那遍地烽火、国破家亡的苦难岁月,一个人能活下去已属不易,而他一边受苦、逃亡,一边忧患天下,还要苦苦锻造诗歌,像收养孤儿一样收养和安顿每一个文字,一个强盛的王朝终于无可挽回地衰落了,而他,骨瘦如柴的他,无家可归的他,却以一行行凝着血泪的文字,打造了一个不朽的诗的王朝。
这是一颗诗心对另一颗诗心的深挚观照,这是一个诗人对另一个诗人的遥思和凭吊。
给我留下深刻记忆的是写杜甫在生活艰辛、衣食无着的逃难日子里,他曾沿途采药、替人治病,收点微薄的钱以接济贫
苦的生活。
看来杜甫是懂医的。
采药、制药、看病,他一个人为患者提供的是“一条龙”服务。
伟大诗人曾经做过小小的郎中。
我又想到,在古代,文、史、哲、医并不截然分家,文人们大多数也许都是懂医道的,中医从哲学得到直接启发,阴阳、虚实、表里等既是古典哲学的范畴,也是中医的基本概念,医书大都写得文采华赡,诗味浓郁,医书,简直是用文学语言写成的哲学。
所以在古代,文人懂医道也许是基本素养,不足为奇,而确确实实亲自上山采药,亲自制药卖药,亲自行医的,并不多见。
当我读到杜甫在成都、在甘肃同谷等地卖药行医的叙述,我的确有点感动。
诗或许也是一种药,尤其是古诗,似乎都像古老的中草药。
不仅指诗的功能,其对人生创痛的抚摸,对生命孤独的体贴,对受难灵魂的安妥,这大约都是诗的“药效”吧。
而且,你打开诗经一直读到唐宋元明清,你不仅嗅到了几千年诗的苦香,也会同时嗅到几千年药的苦香,诗里面所写的那些数不清的植物,有多少本来就是药草啊。
诗经里的车前子、木瓜、艾,以及后来诗中出现频率越来越高的菊、芍药、莲子、灵芝等等,都是清凉平和,消火解毒的良药。
有时读到一首咏物抒怀的古诗,其中所写的植物大都是药。
这首诗就可以当做药方了。
我发现诗人在情怀比较平和、冲淡、宁静时写的诗里,其所写的植物也就是平和、冲淡、苦中带甘的那类,近似于“温补”的那种药。
而在孤寂、荒寒的心境下写的诗,
其中就多了些古藤、老树、古柏、落叶、残枝,透出一派寒凉、孤弱的苦况,令人感到诗人病得不轻,需要好好“温补”一下。
而那些激愤、悲烈的诗,让人感到无论是诗人或者是当时的众生与社会,均已被病苦折磨得太久,寒火已深入血脉,外感风寒,内伤湿滞,表里俱实,阴阳不调,急需去寒解火,综合调理,这就需要良医良药,当然也要病人自己善于自我调养。
诗或许也是一种药,在多数情况下,诗人和他的诗并不能改变社会的命运,甚至诗也并不能改变诗人的命运,或许是诗不如药的地方,但诗是另一种药。
至少,诗人在写诗的时候,诗抚慰了他孤寂的灵魂,他笼罩在诗的情绪里,如同病人笼罩在药的气息和烟雾里,在这一刻他得到了天地之灵和万物之气的灌注和补充,随诗降临的精神支持了一个为某种精神活着的人。
诗不像药那么及时和有效,但伟大的诗可以穿越时空,进入很多人的灵魂,使之感动并获得滋养。
2018年夏天,我到甘肃成县(即古代同谷县),拜谒了城郊的杜甫祠堂,祠堂依山临河,山仍是当年的山,是杜甫采过药的那座山,只是山上树木已显得稀疏,望着山上的小径,我想象着杜甫当年拖着老迈之躯冒雨上山挖药的情景,他一定是憔悴瘦弱、脸上泛着菜色的,据说当时的同谷县令对杜甫一家逃难流落此地,非但没有给予同情和帮助,相反,这个庸俗浅薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢,居高临下地冷
落和羞辱杜甫,连间小房子也不愿提供,杜甫一家只好栖身于临时搭起的草棚里。
杜甫在同谷居住三四个月,就靠每日采药、为当地百姓治病,艰难地维持一家老小清苦的生活。
一个食不裹腹、骨瘦如柴的诗人在近于乞讨的艰难日子里,依然孜孜不倦、一字一句地推敲锻打着诗歌的不朽王朝,他在同谷逗留了不长的时间,却写了一百多首咏同谷的诗。
我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬,并将一杯杯酒祭洒于诗人面前。
然后,我在祠堂外的山上,沿着一条小径走到柏树林中,小径上长满了车前草、灯心草、野薄荷、柴胡、前胡等草药,我想,这些药或许都被杜甫当年采过,它们的种子一代代延续下来,我闻到了苦涩芳香的气息,正是杜甫当年闻到过的那种气息。
是的,一千多年了,或者再过几千年几万年,药的气息不会改变,它缭绕人世的疾病和痛苦,它使短暂的人生与无穷的自然久远的历史发生深刻的联系。
我采了一枝薄荷夹进随身携带的杜甫诗选里,杜甫采过的药和杜甫写下的诗又在一起了,诗与药见面了,它们彼此呼吸着对方的苦香……。