历史高考复习必备 精品推荐-衡水中学2018届高三上学期一调考试历史试题(解析版)

本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。

考试时间110分钟。

第I卷（选择题共48分）一、选择题（每小题1分，共48分。

从每小题所给的四个选项中，选出最佳选项，并在答题卡上将该项涂黑。

）1. 有学者指出：“多元起源的文明火种，在公元前2500年到公元前1500年之间汇聚中原，成为中华文明长盛不衰的母体。

”当时，构成中华文明母体的内涵之一是A. 早期政治制度开始萌发B. 精耕细作农业模式形成C. 个体小农经济开始兴起D. 宗法分封制趋于解体【答案】A【解析】公元前2500年到公元前1500年之间正处于中国传说中的三皇五帝时期和夏商时期，这一时期出现了我国早期的政治制度，故A正确；精耕细作农业模式的形成，应该是在春秋战国之后，故B错误；个体小农经济开始兴起于春秋战国时期，故C错误；宗法分封制趋于解体的时间也应该是春秋战国时期，故D 错误。

【名师点睛】抓住关键时间信息“公元前2500年到公元前1500年之间”结合所学知识分析解答。

2. 侯建新在《“封建主义”概念辨析》一文中说：“封建的就不是专制的，封建是对专制权力的一种分散和控制。

”据此，与“封建”含义相近的是A. 宗法制B. 中央集权制C. 分封制D. 君主专制【答案】C【解析】试题分析：“封建的就不是专制的，封建是对专制权力的一种分散。

”材料的意思是封建不是君主专制高度集权。

排除BD。

A宗法制与题意无关，排除。

分封制下诸侯有很大的独立性，在诸侯国有很大的行政权、财政权和军事的权力，周天子没有直接管理地方事务的权力，因此选择C。

考点：古代中国的政治制度·夏商西周的政治制度·分封制3. 战国至秦汉，实行新的军功爵制。

不仅爵级繁细，而且爵位下移，爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯。

这说朋秦汉新爵制A. 助长了自耕农阶层的分化B. 有利于官僚政治秩序的巩固C. 加强了小农经济的稳定性D. 加快了社会阶层的双向流动【答案】B【解析】试题分析：材料中“爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯”，A 项片面，只适合一个阶层，C项与材料无关，D项表述不严谨，社会阶层应该有很多，怎么会有双向流动？即使有也不符合材料，因为材料强调的是单向流动即各阶层的进身（向上流动）。

新的军功爵制是官僚政治取代贵族政治，有利于官僚政治秩序的巩固。

故选B项。

考点：古代中国的政治制度·战国至秦汉官僚政治的发展·军功爵制4. 商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位的，而西周的诸侯是周天子将姻亲等分派到各地形成的。

对此合理的解释是A. 皇权专制得到加强B. 中央集权体制形成C. 血缘政治开始形成D. 统一国家初露端倪【答案】D【解析】商周时期还未建立皇帝制度，皇权专制局面始于秦，故A项错误；商周时期中央集权尚未形成，中央集权体制形成于秦，故B项错误；血缘政治始于夏朝，政治权力由传贤演化为传子，故C项错误；据材料“将宗族姻亲等分派到各地形成的”可知，周朝通过血缘分封，管理扩大国土，说明统一国家初露端倪，故D项正确。

5. 上古三代时期，商人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。

而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。

材料表明上古三代时期A. 政治制度带有神权与王权结合的特点B. 权力的传承必须凭借个人德行C. 最高执政集团实现了权力的高度集中D. 血缘关系成为王朝更迭的依据【答案】A【解析】“天帝的眷顾”“天命的迁徙”“被天命所抛弃”均说明了政权与宗教迷信结合的特点，故A项正确；权力的继承是依靠天命，不是个人德行，故B项错误；先秦时期，统治集团尚未实现权力的高度集中，故C项错误；材料没有体现出血缘与继承关系，故D项错误。

6. 周礼中有以系家庭伦常的婚礼，以示成人之道的冠礼，有敬天事神、祈福保民的祭礼，慎终追远，显扬孝道的丧礼，也有彰明君臣大义的朝礼，敦睦诸侯邦交的聘礼，等等。

这些周礼共同维系的主要是A. 周王室安全B. 宗族分封下的社会秩序C. 王位世袭制D. 嫡长子继承权【答案】B【解析】根据“也有彰明君臣大义的朝礼，敦睦诸侯邦交的聘礼”结合所学可知，西周礼乐制度主要是为维护宗法制、分封制形成的森严的等级制度，维护社会稳定，故B正确；A不是最主要的目的，排除；C、D 材料无法体现，排除。

7. 在甲骨文里，“帝”字所象的是架起木柴燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属于专用动词；后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。

“帝”的字意演变说明A. 人神共治是中国特有文化B. 汉字是文明的载体C. 君权神授催生了天人关系D. 皇权源于宗教祭祀【答案】B【解析】人神共治的说法是错误的，故A项错误；材料提到的是在甲骨文里，甲骨文是中国最早的文字，故B项正确；天人关系催生君权神授，不是君权神授催生天人关系，故C项错误；皇权不是源于宗教祭祀，故D项错误。

8. 老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。

从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是A. 老子反对下层平民间的斗争B. 老子反对墨子的“尚贤”C. 老子主张奴隶社会的“亲亲”D. 老子反对世袭为官制度【答案】C【解析】试题分析：A项材料未体现；墨子是战国时期人物，B时间不符；老子“不尚贤，使民不争”意思是说不提倡具体的贤能德行，才会避免民众效仿形式而争夺贤名，人们才会各安其分，以利于选拔真正的贤能。

结合老子所处的时代背景和思想主张，老子代表的是奴隶贵族利益，故C项正确；D是对材料的误读。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣9. 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。

它主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

由此可见，道家A. 反对掠夺，拯民疾苦B. 追求平等，无为而治C. 避世出尘，提倡包容D. 遵循规律，和谐处世【答案】D【解析】试题分析：本题考查的是道家思想的相关知识，以及学生对材料的理解分析能力。

材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是，B不正确；材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D符合题意。

通过以上分析，排除ABC，故选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想10. 战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。

但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。

官方采取与民间不同的态度，是基于A. 巩固统治阶级统治的需要B. 实现统一全国目标的需要C. 应对政治军事形势的需要D. 建立和谐社会目标的需要【答案】C【解析】试题分析：结合儒学主张，可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”，可知诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求，是导致题干变化的原因，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故D项错误。

所以答案选C。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣11. 公元前679年，齐国会盟诸侯达成协定，“市赋（市场交易税）百取其二，关赋（进出口关税）百取其一”。

公元前678年，齐国再度会盟诸侯，达成“修道路，偕度量，一称数（统一斤两称数）”的约定。

材料反映了A. 交通改善便利了商业发展B. 区域之间长途贸易兴盛C. 区域性统一市场日渐形成D. 齐国通过会盟成为霸主【答案】C【解析】齐国会盟采取改善交通、统一税收、度量等多种方式促进商业经济发展，并非只有交通改善便利了商业发展，故排除A；明清时期，区域长途贩运兴盛，故排除B；通过会盟采取多种推动商业经济发展措施，有利于春秋时期逐渐形成统一的市场，故C正确；材料强调齐国会盟采取的经济举措，而未提及其政治地位的变化，故排除D。

12. 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。

下列对于统计表分析正确的是A. 主流价值儒学化B. 法家大行其道C. 重利轻义观盛行D. 伦理脱离政治【答案】A【解析】材料中体现了两汉社会观念高频词汇为儒家思想为主的伦理观“仁、礼、信”，说明了两汉社会主流价值儒学化，故A正确；法家大行其道与史实不符，汉代已确立了儒家的统治思想，故排除B；汉代实行重农抑商政策，故C错误；D项与史实上汉代儒家伦理思想成为正统思想不符，故排除D。

13. 《论语》载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。

”成书于战国末期的《管子》中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。

”这些言论共同体现了A. 宗族伦理观念B. “天人感应”学说C. 中央集权理论D. “大一统”思想【答案】D【解析】材料“天下有道，则礼乐征伐自天子出”大致意思是：世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子，强调大一统的重要性；材料“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”强调的是制度上的大一统，故D正确；A材料不能体现，故排除；B是西汉董仲舒提出，故排除；C材料不能体现，故排除。

【名师点睛】解答此题关键信息是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”、“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”的准确解读。

14. 汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。

隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。

郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。

”可见，郭沫若这一评价的着眼点是A. “隶变”是汉字发展．史上的转折点B. “隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求C. 隶书的出现标志着书法艺术的成熟D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国【答案】B【解析】本题主要考查文字统一在统一多民族国家形成过程中的作用。

根据题干中隶书容易书写、辨认的特点可以判断，隶书可以使下层人逐渐地书写和掌握。

秦始皇采用隶书，有利于中央政令的贯彻，由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求，故选B。

A、C、D选项没有准确反映本题的立意，故排除。

15. 《史记·魏其武安侯列传》记载：汉武帝时，丞相田蚡到宫中奏事，他所讲的意见，皇上没有不听的；他所推荐的人，有的从闲居之人一下子被提拔到年俸两千石的高位。