《仁者爱人》教案
《仁者爱人》教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《仁者爱人》教案
教学目的：
、研读文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教
法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第三时
一、复习巩固，导入新
、导语：上节我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一内容的学习。
2、板书题：仁者爱人——君子之道
二、初读感知
、识记:
輗（
）
軏（
）
惮（
）
硁（
）
狷（
）
筲（
）
便（
）
狎（
）
弟同“悌”
2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?
三、读析、讨论、质疑
、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
主忠信：以忠信为主。
不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。
硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人
中行：行为合乎中庸。和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同
同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
便辟：惯于走邪道。
善柔：善于和颜悦色骗人。
（14）便侫：惯于花言巧语。
节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
（16）晏乐：沉溺于宴饮取乐
大人:指居高位的人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
（1）孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
（3）阐述了义与利的辨证关系。
（4）提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可*，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。
孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。
（6）“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
（8）君子担心的应该是自己有没有才能。
（9）君子的交友之道。
（10）君子爱好的标准。
（11）君子应该有所敬畏。
（12）本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
君子要勇于改错和善于改错。
（14）君子的羞耻观。
四、练习巩固
仁者爱人教案(用)资料
《仁者爱人》 教学目标： 1、理解“仁”的丰富内涵及其对于生命的尊重。 2、掌握重要的实词和虚词，归纳宾语前置的类型。 3、正确理解孔子对管仲的评价，孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别 4、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。 教学重点： 1、掌握“病、伐、趋、微、其、经”在文中的意义，并重点掌握“立、达、盍、诸”在文中的意义和用法。 2、明确“忠恕”的内涵。 3、背诵重点章节。 4、正确理解孔子“仁”的含义。 5、正确理解孔子对管仲的评价。 教学难点： 1、归纳宾语前置的类型。 2、正确理解孔子对管仲的评价。 教学方法： 诵读法、串讲法。 课时安排： 3课时 教学过程： 第一课时 一、课文导入 《论语》中关于“仁”的阐述有很多，《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。回顾学过的部分，有关“仁”的阐述比如：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？” 孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” “礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与？”（1.2章P9） 今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。 二．释题 题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。” 孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。 三、朗读1—4章。 1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。 2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。 四、研习文本 （一）“仁”的具体内涵有哪些？ 仁之本：孝悌（修身要务，德育为先，智育为后）（研读1.6） 本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史
仁者爱人教学设计与反思
仁者爱人教学设计与反思 仁者(第二课堂)教学设计与反思☆教学基本信息主题与工作单位《论语·仁者精选(第二课堂)》蓝旭302 ☆指导思想与理论基于《论语》中反映的孔子思想与理论，经过2000多年的潜移默化影响，许多已经成为中华民族共同的价值观与理想追求例如，本文中的“仁慈的爱人”仍然闪耀着人文主义的光芒，仍然是我们需要学习的宝贵精神营养。首先，当教材分析要引导学生思考孔子“仁”的内涵时，他主要是让学生在阅读文本的基础上把握文本的意义二是“仁爱”的境界和“仁”的标准是本文的难点，这就要求教师查阅更多的资料，与学生讨论“仁爱”的内涵。☆情感分析专业的学生以前已经学过四篇课文，对儒家思想和《论语选读》的句子特点有一定的了解。然而，越来越多的学生在课堂上感到无聊，习惯于听而不是说，所以他们应该激发他们的学习兴趣，鼓励他们勇敢地表达自己的观点。教学目标理解孔子的“仁”的含义和他对生命的尊重，“仁”的境界和“仁”的标准明确孔子的仁与墨子的博爱的异同。掌握“纲、相、匡、微、气、精”的含义，重点讲解“相、气、微”的含义和用法背诵第5.26/14.17章教学的重点和难点孔子“仁”与墨子“兼爱”的异同教学过程第一部分，复习和总结第1-5章通读任:(情人)教师的活动和学生行为的预设说明学生回答这节课的核心内容是什么，以及用什么基本概念来设计复习前一节课内容的意图 1.这篇文章的哪些章节写的是对人的爱？孔子如何在日常生活中实践这种“爱”？说出学生要阅读的这部分内容老师板书:请大家不要问玛儿，学习第6-10章，把死者家属与盲人音乐家、老年人、
穿衣服的人和盲人联系起来。孔子不爱他的父母吗？如此关心他人和对待父母，他对我们有什么要求？“孝在入口，孝在出口”补充了“孝在曾子”的故事。1.大声朗读第7.27章，清楚地表明孔子对动物的爱是有补充的:“圣贤以度取物”和“三驱以度思”。结合当前的三个章节，研究关于环境保护、动物保护等十个章节的主题，加深对孔子的人文思想、尊重生命等词语的理解，如“举目四顾”2。1.这三种爱有什么不同吗？有等级吗？用孟子的话说，就是“爱人民，爱人民，爱事物”。板书总结了以上第四部分。总结以上第2部分。结合课后练习2，区分儒家“仁”与墨家“兼爱”。易中天认为，儒家仁爱包括爱(基础)、忠恕(方法)、慈悲(底线)和文本内容。1.一起读第14.17章，然后问:管仲做了什么？子贡和孔子的不同之处在于子贡因为不忠而无情。孔子之所以无情，是因为“助人为乐”和“民有所予”。因此，任二。结合练习册P21，讨论分为小组:管仲是课堂讨论环节的设置为仁与心。目的是5。讨论:管仲仁是各组发言的代表。对教师的考察和理解表明，孔子的仁与礼有一定的矛盾，但两者在主要方面是一致和统一的。最终，这种大规模的信件归结为“人”，体现为“爱人”，能做的就是“仁慈”孔子对“仁”和“以仁为衣”的认识是灵活的。2.首先，让每一个学生都参与到对子仁思想的理解中来。孔子认为管仲不懂礼，但肯定了他的仁。在活动中，首先对学生进行调查，向孔子 和孟子解释儒家思想，使学生对儒家思想有一个更清晰、更系统的了解。 1年以前的孔子思想与当前的社会现实相联系，对文本内容进行了
仁者爱人
“仁者爱人”杂说 仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。他的内容是，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 首先说，孟子是孔子非常优秀的学生，“仁者爱人”的提出，更是儒家思想的精华体现。写作已经开始，我只好不得已对其进行深刻的剖析。我想到，仁者爱人的首要观点是对人出发，他并不是对待金钱又或其他事物，说明人是儒家重要表达对象。其次是爱人，爱，当然不是指喜欢之类的异性之间的关系，爱，应该是种仁慈，是说我们要怀有慈悲之心去关爱他人。爱人的主体是仁者，说明爱人是仁者的重要体现，而他反过来却也暗示着仁者是爱人的这一属性。 原本在我但看来，仁者就是善良和博爱的属性，当再看看孟子的话，他说仁者不仅是充满善良和爱意的人，更重要的是，仁者是智慧的，而人格魅力就是其霸气了。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“。再来回味他的话，很明显的是我们都可以明白他说的话，他就是说关爱他人的人，他将受到别人的关爱，尊敬别人的人，他将会得到别人的尊敬。虽然我们都很明白他的意思，但是作为圣言，它拥有重要意义。 仁者爱人不只是说给老百姓听的，那些古代的文人（可以泛指读书人，应该包括孔子孟子之类的人了），都很希望自己得到当时的统治者的赏识，大部分的文人的抱负是：倘若得到了皇上的赏识，则不仅能升官发财，还能高高在上，得到他人的膜拜。然而还有另一部分的人，他们是有着崇高理想的人，这就是我们说的圣人，他们期待着那一天尽快到来，如果统治者可以选择“仁者爱人“的思想，他们就是会善待百姓的，当然百姓的生活就会愈见幸福，而统治者则又得到百姓的爱戴，这是难得的安居乐业。刘备因为懂得人心的重要性，友好对待百姓，最终获得人民的爱戴，秦朝灭亡的悲剧无不与秦始皇的暴政有关。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”他的深远意义在这些典故里被体现得淋漓尽致。 当代企业的发展，马云的阿里巴巴非常成功，甚至拥有阿里巴巴股份的员工因为阿里的上市而成了百万甚至千万富翁。往前说，阿里成功后，马云并没有独揽股份，而股份的分散则会使他更赢得员工的信任。团结合作，上下一心正是使得公司不断强大的原因。 因此，直到今天，上千年的儒家圣言仍然不会遭遇淘汰，这说明真理是不会因为历史的改变而改变的。我们大学生，二十几载过去了，我们一路在成长着，成长的道路是不断学习和积累的过程，我们则需要有爱人的情怀，倘若相扶相持，集思广益，一路下来后，我们可以学习到的则会很多。然而，我们更需要明白的是，所谓爱人，并不是打着爱人的口号去帮别人作弊，去帮别人打架，如果没有本着理性的头脑，只有一颗火热的心，就会走错方向，其结果就在害人害己。因此，爱人也需要理性。 我们要知道的还有，我们要知道仁的根本是什么，我们看看孔子说的话，子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”也就是说，孔子办
高中语文 《仁者爱人》教学设计 新人教版选修之《论语》
《仁者爱人》教学设计 教学目标 知识目标 理解并积极积累文中常用的文言词语 能力目标通过多方式诵读来理解“仁”的丰富内涵， 德育目标 从语气语调来探讨人物的性格从而理解“仁”的含义 探究“仁者爱人”在现代社会中的地位和作用 重点理解“仁”的丰富内涵， 难点探究“仁者爱人”在现代社会中的地位和作用 教学流程：（1、设疑自探 2、解疑合探 3、质疑再探 4、运用拓展） 第一课时 一导入新课 从“仁”字导入新课：“仁”字在论语中出现频率极高。仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。《论语》中关于“仁”的阐述有很多，比如： 1.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？” 2.孝悌也者，其为仁之本与？ 3.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 孔子事事讲“仁”，处处讲“仁”，为政讲“仁政”，做人讲“仁人”，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本原则就是：仁者爱人。今天我们就一起走进《论语》来领会孔子是怎样“仁者爱人”的，大家把书翻到23页，总共十一则，今天我们来研讨一个问题就是：“仁者”如何实现“爱人”？ 二朗读课文，归纳字词句式 请学生朗读5——11则，把重要字词画出来 1、设疑自探 预设问题 词类活用 古今异义 通假 特殊句式 2解疑合探 3质疑再探 4作业训练 三，小结 重点掌握本课文言现象和句式。 第二课时
一整体感知 2、（一）设疑自探 预设问题 1. “仁”的根本是什么？（1.2） 孝弟这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。所以孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学问。” 2. “仁”的内涵是什么？即“仁”的真谛是什么？ “仁”是孔子的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的就是它的核心。这个核心不是孔子自己说的，而是他的一个叫曾参的弟子说的，就是“忠恕”。 “忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。 做到这一点难不难，你能做到吗？我知道有个人做不到，这个人是子贡，这是孔子告诉我们的。 子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。所以子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝对无欲，是做不到的。 3. 对“仁”的理解（6.30） “仁”的更高程度是“圣”，这是很难做到的。子贡讲的博施，就是讲社会福利。广博，无条件的把东西送给人家，救济大家，让大家都得到帮助。在孔子学生中，只有子贡敢讲这句话，因为他的钱很多，所以他敢吹这个牛，假如我博施、济众，老师，怎么样？可以算得是你所标傍的仁慈吧？孔子对子贡这个问题的答复很妙，他说，你说的这件事，太伟大了，岂止是对仁来说，实在是永远做不到，做不尽的大事业，我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样当权的人，也做不到。问题是在于一个人想做好事，绝对大公，很难很难，是做不到的。儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。我们大家要注意，三民主义的思想，就是从儒家这个思想来的。儒家的推己及人，我有饭吃，才想到你需要饭吃，分点给你，我们两个有饭吃才分给他，我们三个有饭吃，再分点给大家吃。一步一步扩充。如全体都要一下子做到，不但我们做不到，尧舜也做不到。所以孔子说子贡的理想太高了，孔子告诉他，真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别人的利益，使别人也站起来。 4.“仁”的具体行为表现 在志向上是“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 一、“仁者爱人”具体行为表现 10.17 马棚失了火，不问马，只问伤人了吗？ 7.9 孔子对养生丧死的礼非常重视 15.42 对待盲人的态度 （补充：师是古代很重要的文化官，管音乐，艺术的大师。在春秋战国时期，
仁者爱人读后感
仁者爱人读后感 仁爱“您反复强调仁爱的重要性，但是，仁爱跟我们有什么关系?跟我们的事业和人生又有什么关系?” 在《〈论语〉管理日志》一书的创作分享会上，很多人向我提出了这样的问题。在他们看来，仁爱是一个距离自己很遥远的词，与自身的事业和人生更是毫无关系。 可是，事实是这样吗?当然不是! 仁爱不但离我们很近，而且与我们的事业和人生密切相关，甚至可以说是我们事业和人生成功的根本和基矗要理解这一点，就必须了解一名合格的职业人应该具备什么样的品质。 关心和尊重同事、敬业、勇担责任而不埋怨他人、帮助和支持他人、坚持正确的观点一名合格的职业人必须具备以上这些品质。而这一切正是《论语》中对仁爱提出的要求。 在《论语》中，仁爱包括以下几个方面：“仁者爱人”、“执事敬”、“己所不欲，勿施于人”、“成人之美”、“当仁不让” “仁者爱人”意味着关心和尊重同事;“执事敬”便是敬业;“己所不欲，勿施于人”是自己不想要的，不要强加给他人;“成人之美”是帮助和支持他人实现愿望和目标;“当仁不让”则是坚持正确的观点，毫不退让 今天，人人都是职业人。如果不能够成为一名合格的职
业人，就不可能取得事业和人生的成功。 仁爱决定着我们能否成为合格的职业人，也决定着我们事业和人生的成败。在2009年年底举行的员工评比大会上，刘洋赢得了一致的肯定和赞扬，被评选为公司最优秀的员工之一。刘洋的转变令所有人感到惊诧。在2009年上半年度的员工评比活动中，无论是个人的业绩，还是协同和沟通能力，刘洋的表现都非常糟糕，上司甚至将她列在有待淘汰的员工行列之中。 那么，是什么改变了刘洋，使她成为一名优秀的员工?答案是：一本《论语》。2009年6月，为了提升员工的职业素质，公司购买了一批《论语》分发给了员工。很多人拿到书后，往办公桌的抽屉里一搁，就再也没有碰过。刘洋却反复、认真地阅读了《论语》，并写下了一篇深刻的读后感反思了自身存在的问题并依据《论语》中的教诲制订了改正方案。很快，同事们感觉到了刘洋的改变以往工作过程中那个心不在焉、面对问题时总是不断推卸责任和埋怨他人的刘洋不见了;一个关心和帮助他人、勇担责任、尽心尽力履行职责的刘洋出现在同事们的身边。 “ 非常感谢上司给了我一本《论语》，没有《论语》，我就无法理解仁爱，就无法理解敬业的真正内涵，更无法与同事们和-谐、友好地相处。”在授奖仪式上，刘洋如是说。 1 仁爱与我们的事业和人生密切相关，是我们事业和人
仁者爱人
《仁者爱人》 ?1．孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要 陈述。 ?“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 ?2．孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？ ?孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说 “圣”的境界不可追求。 ?②（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？ ?认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。 ?（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？ ?一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这 样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子的通权达变。 ③从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？ ?子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不 把劳苦之事加与他人。 ?子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。 孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。 《君子之风》 ?①1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。 ?乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。 2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字） ?儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的 意义和价值,坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。（只要答一个方面就给2分，言之成理即可） ②（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？ ?“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形 象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。 ?③1．你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？安贫乐道 ?2．浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以 此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云” 这一比喻义的？ ?聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻 不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
《仁者爱人》教案
《仁者爱人》教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《仁者爱人》教案 教学目的： 、研读文，诵读名句，积累文言知识。 2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。 教学重点：疏通字词，理解文内容 教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。 教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。 教学过程： 第三时 一、复习巩固，导入新 、导语：上节我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一内容的学习。 2、板书题：仁者爱人——君子之道 二、初读感知 、识记: 輗（ ）
軏（ ） 惮（ ） 硁（ ） 狷（ ） 筲（ ） 便（ ） 狎（ ） 弟同“悌” 2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道? 三、读析、讨论、质疑 、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。 主忠信：以忠信为主。 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人 中行：行为合乎中庸。和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 便辟：惯于走邪道。 善柔：善于和颜悦色骗人。 （14）便侫：惯于花言巧语。
仁者爱人
第一课仁者爱人 原文： 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁①。一日克己复礼，天下归仁焉②。为仁由己，而由人乎哉③？” 颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣⑤。”（《论语·颜渊》） 2、仲弓问仁⑥，子曰：“出门如见大宾⑦，使民如承大祭⑧。己所不欲，勿施于人。在邦无 怨，在家无怨。⑨” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》） 3、樊迟问仁⑩。子曰：“爱人。” 问知11。子曰：“知人。” 樊迟未达12。子曰：“举直错诸枉,能使枉者直。13” 樊迟退,见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知14，子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎15!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣16。汤有天下,选于众,举伊尹17,不仁者远矣。”（《论语·颜渊》） 4、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎18?”子曰:“其‘恕’乎19!己所不欲,勿施于人。”（《论语·卫灵公》） 5、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎20?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!21尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） 6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》） ①克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。②有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。归，称许，赞许。③要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？④目，条目，详情。⑤不敏，指资质愚钝。事，从事、实行。⑥仲弓，及冉雍（前522—？），字仲弓，春秋时鲁国人，孔子弟子，比孔子小29岁。⑦出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎。⑧使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。⑨在诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫做官、为卿大夫做事不怨天有人。家，古代大夫的家族。⑩樊迟（前505或515—？），名须，字子迟，春秋时鲁国人（也有人说是齐国人），孔子弟子，比孔子小四十六或三十六岁。○11知，通“智”。○12达，明白，了解。○13选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。直，正直，公正，这里指正直公正的人。错，通“措”，安排，安置。诸，“之于”的合音。枉，邪恶，这个指邪恶的人。○14乡，通“向”，先前。○15这句话的含义多么深广啊！○16舜做了天子，从众人中选拔人才，任用皋陶（gāo yáo），不讲究仁德的人就疏远了。舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。在四方部落首领的推举下，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、驩(huān )兜、三苗四人。尧去世后，他继了位，咨询四方部落首领，挑选贤人治理民事，还选拔治水有功的禹做继承人，是深受儒家学者推崇的明君的典范。皋陶，又写作“咎繇”，夏禹的贤臣。○17伊尹，商初大臣，尹是官名，伊是名字（也有人说他的名字是挚）。据说他是家奴出身，做有莘（shēn）女的陪嫁到了汤那里。汤先是让他做了“小臣”，后来又让他管理国政，并在他的帮助下消灭了夏桀。○18有一个字可以终身去实践它的吗？○19大概是“恕”吧！○20假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？○21这何止是仁呢，必定是圣了！ 17
苏教版选修仁者爱人教案2篇
教学目标 1、理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。 2、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。 3、掌握文中涉及的文言文常识。 教学重难点 理解孔子“仁”的含义。 课时安排 二课时 教学过程 第一课时 一、导入 孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”还说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”可见孔子认为礼乐不在形式，不在器物，而在于本质，本质就是“仁”。怎么理解“仁”呢？成为“仁者”的条件是什么？这就是我们这节课学习的内容。 二、内容讲解 1. “仁”的根本是什么？（1.2） 孝弟 这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。所以孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学问。” 2. “仁”的内涵是什么？即“仁”的真谛是什么？ “仁”是孔子的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的就是它的核心。这个核心不是孔子自己说的，而是他的一个叫曾参的弟子说的，就是“忠恕”。 “忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。 做到这一点难不难，你能做到吗？我知道有个人做不到，这个人是子贡，这是孔子告诉我们的。 子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便 说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。所以子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝对无欲，是做不到的。老子也认为绝对无私是不可能的，做到“清心寡欲”、“少私寡欲”，已经很了不起/ 3. 对“仁”的理解（6.30） “仁”的更高程度是“圣”，这是很难做到的。子贡讲的博施，就是讲社会福利。广博，无
《君子之道》教案
《君子之道》教案 《论语》《孟子》选读教案 专题三：仁者爱人 课题：《仁者爱人》主备人：鲁江时间：2007、8、15 编号：7 教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。 2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。 教学重点：疏通字词，理解课文内容 教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。 教法：读析、质疑、讨论、合作探究。 教学过程： 第三课时 一、复习巩固，导入新课 1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。 2、板书课题：仁者爱人——君子之道 二、初读感知 1、识记: 輗（）軏（）惮（）硁（） 狷（）筲（）便（）狎（） 弟同“悌” 2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道? 三、读析、讨论、质疑 1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 (1)君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。 (2) 輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 (3) 軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。 (4) 主忠信：以忠信为主。 (5) 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 (6) 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (7) 硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (8) 斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人. (9) 中行：行为合乎中庸。(10) 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同. (11) 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 (12) 便辟：惯于走邪道。 (13) 善柔：善于和颜悦色骗人。 （14）便侫：惯于花言巧语。 (15) 节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 （16）晏乐：沉溺于宴饮取乐. (17)大人:指居高位的人。 3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。 （1）孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全
仁者爱人教案
《仁者爱人》教案（第一课时） 陈海军 一．导入 “仁”是春秋时代才出现的新名词。 据统计，在《尚书》中“仁”字出现1次；在《诗经》中“仁”字出现2次；在《国语》中，“仁”字出现24次；在《左传》中，“仁”字出现33次；在《论语》20篇中，“仁”字出现109次。分析这历时性的分布情况，大致可以看出，时间愈靠后，“仁”被提及的次数愈多。到孔子这里，“仁”的内涵愈来愈复杂，地位愈来愈重要。孔子把“仁”作为较高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”成为儒家道德伦理中一个关键词汇。“仁”的内涵是非常丰富的。 我们在《克己复礼》一课中已经接触到了“仁”。回顾一下： 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 问：什么是“仁”？ 约束自己回归于礼就是仁。实践仁德全靠自己。 2、孝弟也者，其为仁之本与！ 3、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 仁是礼的基础、内核。 今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。 二．释题 题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。” 孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。 三、朗读1—4章。 1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。 2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。 四、积累重点文言词和句式 学习文言文积累重点文言词和句式是一个重点。下面请同学们借助注解、使用工具书，与同学合作，找出文中的通假字、古今异义词、活用字以及特殊句式。有疑难的也要作个标注。 前面我们已经疏通了文意，下面检查一下同学们文言知识点的掌握情况。 1、通假字 问：这四章中有几个通假字？ 明确：只有一个通假字： 入则孝，出则弟．：通“悌”，敬爱兄长。
论语仁者爱人读后感
论语仁者爱人读后感 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是XX为您带来的是论语仁者爱人读后感相关内容，希望对您有所帮助。 论语仁者爱人读后感仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。他的内容是，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 首先说，孟子是孔子非常优秀的学生，“仁者爱人”的提出，更是儒家思想的精华体现。写作已经开始，我只好不得已对其进行深刻的剖析。我想到，仁者爱人的首要观点是对人出发，他并不是对待金钱又或其他事物，说明人是儒家重要表达对象。其次是爱人，爱，当然不是指喜欢之类的异性之间的关系，爱，应该是种仁慈，是说我们要怀有慈悲之心去关爱他人。爱人的主体是仁者，说明爱人是仁者的重要体现，而他反过来却也暗示着仁者是爱人的这一属性。原本在我但看来，仁者就是善良和博爱的属性，当再看看孟子的话，他说仁者不仅是充满善良和爱意的人，更重要的是，仁者是智慧的，而人格魅力就是其霸气了。孟子说：“爱人
者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“。再来回味他的话，很明显的是我们都可以明白他说的话，他就是说关爱他人的人，他将受到别人的关爱，尊敬别人的人，他将会得到别人的尊敬。虽然我们都很明白他的意思，但是作为圣言，它拥有重要意义。 仁者爱人不只是说给老百姓听的，那些古代的文人，都很希望自己得到当时的统治者的赏识，大部分的文人的抱负是：倘若得到了皇上的赏识，则不仅能升官发财，还能高高在上，得到他人的膜拜。然而还有另一部分的人，他们是有着崇高理想的人，这就是我们说的圣人，他们期待着那一天尽快到来，如果统治者可以选择“仁者爱人“的思想，他们就是会善待百姓的，当然百姓的生活就会愈见幸福，而统治者则又得到百姓的爱戴，这是难得的安居乐业。刘备因为懂得人心的重要性，友好对待百姓，最终获得人民的爱戴，秦朝灭亡的悲剧无不与秦始皇的暴政有关。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”他的深远意义在这些典故里被体现得淋漓尽致。当代企业的发展，马云的阿里巴巴非常成功，甚至拥有阿里巴巴股份的员工因为阿里的上市而成了百万甚至千万富翁。往前说，阿里成功后，马云并没有独揽股份，而股份的分散则会使他更赢得员工的信任。团结合作，上下一心正是使得公司不断强大的原因。 因此，直到今天，上千年的儒家圣言仍然不会遭遇淘汰，
新版五年级传统文化第四单元仁者之爱 教案
第四单元仁者之爱 13.仁民爱物 活动目标: 1.能有节奏地“读典明理”中的句子，了解“仁民爱物”的真正含义。 2.通过《学文立志》和《博学研思》，能明白“仁民爱物”的道理。 3.在实际生活中“忆事思辨”，养成良好的品德修养。 活动过程: 一、谈话导入 师生谈论对于仁民、爱物的理解 二、读典明理 1.读文、理解 出示《读典明理》中的原文，学生对照注释和译文自由读（1）教师范读，要求学生认真听 （2）学生自由读及同位互读，读准确 2.古文的朗读不仅要准确，还要诵出节奏、韵律。 师范读，注意节奏变化，引导学生读出韵律美。 尝试背诵 三、学文立志 1.师:学生自读故事《里革断罟匡君》 讨论:我们应该怎样和大自然和谐相处？
读完故事，你了解“仁民爱物”的含义了吗? 四、忆事思辨 课件出示课本中的三幅情境图。 讨论:下列情境使你想到了什么？说给同学们听一听。 1.政府永远站在人民身边，我们会竭尽全力保护大家安全。 2.要方便袋吗？我自己带了环保购物袋。 3.你们人类能不能考虑一下我们的感受啊? 五、博学研思 1.自读《环保雨伞》 2.资料卡 六、学以致用 想一想生活中应怎样爱护身边的人和生态环境。将你做过的事情记录下来吧。
14.仁者爱人 活动目标: 1.能有节奏地“读典明理”中的句子，了解“仁者爱人”的真正含义。 2.通过《学文立志》和《博学研思》，能明白“仁者爱人”的道理。 3.在实际生活中“忆事思辨”，养成良好的品德修养。 活动过程: 一、谈话导入 师生谈论对于仁者爱人的理解 二、读典明理 1.读文、理解 出示《读典明理》中的原文，学生对照注释和译文自由读（1）教师范读，要求学生认真听 （2）学生自由读及同位互读，读准确 2.古文的朗读不仅要准确，还要诵出节奏、韵律。 师范读，注意节奏变化，引导学生读出韵律美。 尝试背诵 三、学文立志 1.师:学生自读故事《范蠡三散千金》 讨论:我们帮助别人时，我们自己是不是很开心。 读完故事，你了解“仁者爱人”的含义了吗?
感受仁者的温度《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
感受仁者的温度--《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计) 浙江省宁海中学杨明315600 教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、 经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。 2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。 3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。 4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识 孔子的仁爱观。 教学重点与难点： 1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。 2、正确认识孔子的仁爱观。 课时安排：2课时 教学过程：第一课时 一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗？在 你们心中，孔子是什么样的？于丹答道：我不主张从性别的 角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。 康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从 一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里？在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习
《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。（板书“仁者爱人”） 二、说文解字，切入课题。 1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。（PPT） 仁字人旁加个二字，为什么不加一呢？一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)--南怀瑾《论语别裁》 2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也！” 智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。
齐鲁书社五年级传统文化教案第四单元仁者之爱
第四单元 “爱”既是无私的，也是广大的。我们既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这种爱给予不认识的人，甚至是反目的人，当他们遇到困难的时候，我们也能伸出援助之手。孟子说:“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”那 么怎样才能做一个心胸宽广、心底有爱的人呢?本单元从“仁者之爱”人手， 安排了四个方面的主题活动，鼓励学生在诵读经典中明白道理，并广泛应用于实践，从而培养仁爱之心。 本单元设计的四个主题活动，引导学生从爱物、爱人、心怀天下、安于仁道以及克己复礼、天下归仁等不同角度感受仁者之爱。主题一，“仁民爱物”，让学生通过诵读经典感悟亲爱亲人而仁爱百姓，进而爱惜万物，培养学生爱护环境的意识。主题二，“仁者爱人”，让学生通过经典了解仁者之爱就是充满慈爱之心，满怀爱意，使学生能够具有主动关心他人的意识。主题三，“仁者安仁”，让学生感受有仁德的人安于仁道的处世态 皮，开能联系生活实际谈谈仁德之心对于自身、他人、社会的积极作用。主题四，“天下归仁”，介绍了古人自觉自发地克制自己的欲望、规范自己行为的品格，使学生在诵读经典、阅读故事中反思生活中的自己，进而懂得克制自己言行的重要性。 本单元以“仁爱”为核心，结合五年级学生的特点，安排了四个方面的主题活动。教学过程中，可以考虑开展灵活多样的学习活动，将对经典的学习落实到学习实践中。 1.汲取传统文化精髓，与当代生活接轨 在学习过程中，我们应当将中华优秀传统文化视为重要的载体，引导学生循序渐进地诵读和学习优秀的典籍，在体验中接受传统文化的熏陶，感知中华优秀传统文化中的民族精神、道德情操和人文涵养;同时也应当着眼于学生未来将要参与的社会生活，用传统文化的精神来指导学生未来的生活。在单元活动中，教材围绕主题安排了相关的现代故事，如关于钱学森的《我要回去报效我的祖国》的故事，《环保雨伞》《九天揽月》以及“可降解材料”的资料补充，都在试图将经典中心怀祖国、福泽他人的仁德之心与我们当代社会生活建立联系，使学生的学可以更好地指导未来的生活。
《仁者爱人》同步练习
《仁者爱人》同步练习 一、单选题 1.选出下列词语中加点字意义解释不正确的一项是( ) A.好仁者，无以尚．之(超过) B.友直，友谅．，友多闻(原谅) C.君子喻．与义 (明白) D．克．己复礼 (约束) 2．选出下列词语中加点字意义解释正确的一项是( ) A.己欲立而立．人 (自立) B．回虽．不敏，请事斯大语矣(即使) C.君子无终食间违．仁 (违背) D．不庄以莅．之，则民不敬(临近) 3．下列句子中虚词用法相同的一项是( ) A．人而无信，不知其可合而言之，道也B．不使不仁者加乎其身必也狂狷乎C．我未之见也得之不去也 D．有杀身以成仁不以其道4．下列句子中虚词用法不相同的一项是( ) A．行己有耻，使于四方吾十有五而志于学 B．未见好仁者今之从政者殆而 C．富与贵，是人之所欲也狷者有所不为也 D．尧舜其犹病诸其李将军之谓也 5.下列句子中没有通假字的一组是( ) A.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之知者乐水，仁者乐山 B.宗族称孝焉，乡党称弟焉不仁者不可以久处约 C.毋友不如己者，过则勿惮君子义以为上，君子有勇而无义为乱 D.如有博施于民而济众，何如？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣 6．下列句子没有兼词用法的一项是( ) A.盍各言尔志 B.人心叵测 C.尧舜其犹病诸 D.盖有之矣，我未之见也 7.下列句子中没有词类活用现象的一项是( ) A.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言 B.回虽不敏，请事斯语矣 C.君子病无能焉，不病人之不己如也 D.仁者安仁，智者利仁
8．下列加点词用法相同的一项是( ) A．富与贵，是．人之所欲也问今是．何世，乃不知有汉 B．言非．礼义，谓之自暴也是己而非．人 C．人而无信．，不知其可主忠信．，毋友不如己者 D．克．己复礼为仁攻之不克．也， 9．下列加点字和现代汉语用法相同的一项是( ) A．人之所以异于禽兽 ．．之心，人皆有之 ．．者几希B．恻隐 C．人不可以无耻 ．．克己复礼，天下归仁焉 ．．，无耻之耻，无耻矣 D．一日 10．下列加点字和现代汉语用法相同的一项是( ) A．颠沛 ．．必于是B．吾党．之直异于是 C．天之将丧斯文 ．．也D．为此诗．者，其知道乎 11．下列句子中加点词活用情况不相同的一项是( ) A．仁之实，事亲．是也B君子不器． C言必信，行必果．D旷安．宅而弗居 12下列句子没有特殊句式的一句是( ) A．吾何为不豫哉B仁也者，人也 C．君子之于物也，爱之而弗仁D万钟于我何加焉 13．下列句子没有宾语前置的一句是( ) A．不病人之不己如也B．今也或是之亡也 C．我未之见也D由仁义行，非行仁义也 14.下列各项中，对句子的理解不正确的一项是( ) A.“克己复礼为仁”，孔子以仁来规定礼，礼是仁的基础，靠仁来维护。 B.“无求生以害人，有杀身以成”，孔子的生死观是以“仁”为最高原则的，他认为比生命更宝贵的就是“仁”。 C.“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，孔子认为“仁”是人的天性，靠道德的自觉和不懈的努力，强调了人进行道德修养的主观能动性。 D.“君子和而不同，小人同而不和”，君子对任何事情都经过自己的思考，不盲目附和，小人没有独立见解，不讲原则。 15下列各项中，对句子的理解正确的一项是( ) A“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲”，孟子认为君子对于万事万物的爱在