仁者爱人教案

《仁者爱人》

教学目标：

1、理解“仁”的丰富内涵及其对于生命的尊重。

2、掌握重要的实词和虚词，归纳宾语前置的类型。

3、正确理解孔子对管仲的评价，孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别

4、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。

教学重点：

1、掌握“病、伐、趋、微、其、经”在文中的意义，并重点掌握“立、达、盍、诸”在文中的意义和用法。

2、明确“忠恕”的内涵。

3、背诵重点章节。

4、正确理解孔子“仁”的含义。

5、正确理解孔子对管仲的评价。

教学难点：

1、归纳宾语前置的类型。

2、正确理解孔子对管仲的评价。

教学方法：

诵读法、串讲法。

课时安排：

3课时

教学过程：

第一课时

一、课文导入

《论语》中关于“仁”的阐述有很多，《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。回顾学过的部分，有关“仁”的阐述比如：

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”

孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与？”（章P9）

今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。二．释题

题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。”

孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。

三、朗读1—4章。

1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。

2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。

四、研习文本

（一）“仁”的具体内涵有哪些？

仁之本：孝悌（修身要务，德育为先，智育为后）（研读）

本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先

要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲

暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道

德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都

是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的

前面这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问

之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不

会成为读死书的书呆子。这也就是"世事洞明皆学问，人情练达即文章"（《红楼梦》

第四回）的道理所在。可见，不论是德育第一，智育第二的教育方针，还是在各

级各类学校开设"德育"公共课，设专职"德育教授"，都是持之有故，继承着儒教传

统的。做人第一，学问第二

仁之则：忠恕（研读）

忠是从积极的方面说，是从自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为的角度讲的。也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达

人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心

尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。

恕是从消极的方面说，是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。

也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者平？”的问题

时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。

总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这

样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，

是孔子待人的基本原则。推而广之，所谓“让世界充满爱”，又何尝不是忠恕之道

的体现呢’？

忠：尽心竭力。“己欲立而立人，己欲达而达人。”（解读章）

恕：推已及人，仁爱宽厚。“己所不欲，勿施于人。”（解读章）

自己不愿意别人强加的事，也不要强加给别人。这实际上就是“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。

我们已经知道，子贡是孔子的高材生。作为这样一个高材生，又抓住了老师思想体系中的一个核心问题来谈体会，按理说该得到赞许，却不料被老师一盆冷水迎

面泼下来，说：“赐呀，这不是你做到了的。”

原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施于人”也是非常难以做到的，所以要作终身的努力。

既然如此，不仅子贡没能做到这一点不足为怪，就是我们大不都没能做到这一点又有什么可怪的呢？只能说，“恕”道（不是“蜀道”）之难，难于上青天啊！

仁之上：圣（博施济众）（解读章）

圣与仁的不同境界

博施于民而能济众”，实际上就是“他为人民谋幸福，他是人民大救星”的境界，也就是孔子所说的“必也圣乎！”的境界。这当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔子看来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。

仁的境界就不一样了。仁的境界，只要你努力就能达到，因为那不过是设身处地为他人着想罢了：人同此心，心同此理。所以，当自己想做什么的时候也想到别人想做什么。将心比己，推己及人。说到底，也就是曾于所概括的“夫子之道，忠恕而已矣”

里面“忠”的一方面，加上“己所不欲，勿施于人”的“恕”的一方面，就完整地构成了孔子所谓“一以贯之”的“道”。这个“道”不是别的什么，就是“仁道”。

从某种意义上说，圣的境界是天才和英雄的境界。所谓时势造英雄，天才和英雄的业绩实际上不是单凭个人努力就能创造出来的。所以也可以说，圣的境界实际上不是个人的境界。因为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”而仁的境界则是普通人所能企及的境界，是从我们自己身边做起的境界。所以，我们所能做到的，也不过是努力实行仁道，使人人都有一颗仁爱的心而已。

五、布置作业：

总结本文出现的重点字词。

第二课时

一、提问背诵。

二、继续研习文本。

（二）实践“仁”的方法、途径是什么？孔子自己是否达到“仁”？

仁之方：能近取譬（推己及人）（解读章）

（解读，，，，）（）

仁的实践：

1、“言志”，体会三人的不同点。（解读）

引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁

子路是豪侠之志，讲义气，够哥们。从大处说，则犹如诗圣杜甫所吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

颜渊是仁者之志，道德修养非常高。一方面非常谦逊，不愿意表白自己的好处；

另一方面要实行孔子所一再倡导，并认为要终生奉行的恕道，不把劳苦的事施加给别人。

一武一文的志向，一个豪爽，一个隐忍。而圣人自己的志向呢？“老者安之，朋友信之，少者怀之。”