《论语》知识点整理

《论语》知识点整理

一、《为政以德》

1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子在这里强调以“德”来治理国家，而现代国家则强调以“法”为重，你怎么看待这个问题

答题建议：治国以“德”为重，是建立在人性善的基础上的；而治国以“法”重，则是建立在人性恶的基础上的。应以“法”为主，以“德”为辅。

2．[课文解读]第三大题：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里答题建议：政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。可以在总结归纳孔子德治思想（富民、教民、举贤、正己等）的基础上，与法治间的对比来探讨，摆正“法”与“德”间的关系。

二、《克己复礼》

1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”

（1）在这两段选文中，我们可以看出孔子的“礼”是建立在什么基础上的

答题建议：孔子的“礼”是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。

注：本文中的“礼”指社会典章制度“标准”，就是用戒律信条和礼义文貌“规范”君子。本文中的“乐”指诗歌舞三位一体的文化总汇，就是用情感感化人心，教化人心。

（2）这里所说的“仁爱之心”当如何理解

答题建议：孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

2．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

画线句子与现代人主张张扬个性与尊重个性有什么矛盾

答题建议：内仁外礼，礼是外部的规范，可视为社会集团的规范、约束、纪律。从辨证入手。

三、《知其不可而为之》

1．[课文解读]你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法

答题建议：对孔子的人格精神予以一分为二的分析和批判的继承。

“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。

2．长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。”

（1）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是

（不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为

（不超过15字）。（4分）

参考答案：社会动荡，需要积极入世态度；社会动荡，不如避世自隐。

（2）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想请用自己的话加以说明。

答：这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

四、《仁者爱人》

1．子曰：“管仲之器小哉！”

子贡曰“管仲非仁者与……”子曰：“……”

［课文解读］孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观

孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的

大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

2．子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

这里主要体现了孔子的什么观点

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。

五、《君子之风》

1．子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的；“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

2．①子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

③叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

上面几个文段都体现了儒家安贫乐道的精神，但是在情感涉及的对象（或心境）的表述上却有所差异。请就此说说你的理解。

参考：①是一种心境的自由。孔子清苦的生活说得富有情味，洋溢着内心的快乐，是一种精神人格的自我建立──人生的大快乐，更是一种对精神的追求。

②对颜回的真诚地认可。孔子赞扬颜回安贫乐道的美德，体现了儒家在艰苦的物质生活环境中致力于追求“仁”的精神。

③孔子对自己的充分肯定，三个“忘”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的自我欣赏表现得十分传神，更把这种快乐推向新高峰、新境界。

六、《周而不比》

［课文解读］“久而敬之”的“之”指代的对象到底是谁

“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如不”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”