《论语选读》文言知识总结
论语必考知识点总结 论语高中必背原文翻译
论语必考知识点总结论语高中必背原文翻译1.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》【注释】①焉:是兼词“于之、于此”的意思，这可理解为“在其中”。
②三:文言文中泛指多人。
③其:代“他们”。
④善者：好的方面，优点。
⑤从:追随、跟从。
【译文】孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。
选择他们好的地方学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
”【解读】孔子这句极为著名的话，已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭。
凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。
就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。
他喜欢以别人为师，总觉得自己的知识不够。
这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学，可是做起来非常不容易。
因为人往往自以为是，免不了虚荣和傲慢。
孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家，离不开这种谦虚好学的精神。
能够虚心向别人学习，这种精神已经十分可贵，更可贵的是，不仅要师人之善，还要以别人的缺点为借鉴，这是平凡而伟大的真理，对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
2.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”《颜渊》【译文】齐景公向孔子询问政治。
孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。
”【解读】此章说明了孔子理想中的社会礼法制度。
摆正人与人之间名分关系，这对维护社会秩序来说是很重要的。
春秋时期，社会结构发生变动，西周时君臣父子的等级名分已经遭到了破坏，多有“君不君，臣不臣，父不父，子不子”之事发生。
齐景公作为一国之君对此感受亦深，所以他十分赞赏孔子的“正名”主张，但他终究没有任用孔子，不立太子，导致继嗣不定，引发了陈氏弑君之祸。
3.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《论语》选读
虚 心学习、刻苦学 习，尽可 能多地加 以掌握 。但人 的知识再 丰富，总有不懂的问题。那么，就应 当有实事求是的态度。 只有这样 ，才能学到 更多的知识 。
氢 囊 奋 写 一
兰 ；
① 孔 文 子 ： 卫 国 大 夫 孔 圉 ( y 西)
“
，
文
”
尊称
。
②敏 ： 敏 捷
、
勤勉
②女 ： 同 “ ’ ，你 。
③知 ：读 音为 ｚ ｈ ｉ ，智 慧。
【 译文】
孔子说 ：“ 由，我教给你怎样做 的话 ，你 明 白了吗？知道
的就是知 道，不知道就是不知道 ，这就是 智慧啊 ！ ”
【 简析 】
本章里孔子说 出了一个深刻的道理 ：“ 知之 为知之 ， 不知
为不知 ，是知也 。 ”对 于文化知识和其他 社会知识 ， 人们应 当
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⑧
子日 ： “ 由。 ，诲 女。 ，知 之 乎 ？知 之 为 知 之 ，不 知 为 不 知 ，
是 知０ 也。 ”
８
§
【 注释 】
①由：姓仲名 由，字子路 。生 于公元前 ５ ４ ２ 年 ，孔子的 学生，长期追随孔子。
不 以 这 样做 为 可 耻
，
孔子
不耻 下 问
二
是 就 近 学 习 自己 的 学生 们
，
即 边 教 边 学；
。
是学
“
在 他 看 来 群 众 中可 以 学的 东西 很 多 他 提 倡 的
的 学 习 态度 对 后 世 文 人 学士 产 生 了 深 远 影 响
( 四川
。
不
”
高中论语选读必背篇目
《论语》选读背诵段落译注评析1、弟子问仁（1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样可以算是仁人了吗”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”【注释】(1)施：旧读shì，动词(2)众：指众人(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样儒家认为是“圣人”(4)病诸：病，担忧诸，“之于”的合音`(5)夫：句首发语词(6)能近取譬：能够就自身打比方即推己及人的意思（2）颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”【译文】颜渊问怎样做才是仁孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”颜渊说：“请问实行仁的条目”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做”【注释】(1)克己复礼：克己，克制自己复礼，使自己的言行符合于礼的要求(2)归仁：归，归顺仁，即仁道(3)目：具体的条目目和纲相对（(4)事：从事，照着去做（3）仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣”【译文】仲弓问怎样做才是仁孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做”【注释】(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家家，卿大夫统治的封地(3)事：从事，照着去做【评析】]这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话他谈到了“仁”的两个内容一是要他的学生事君使民都要严施于人”，这句话成为后世遵奉的信条2、立身处世（4）子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)”【注释】(1)有：同“又”(2)立：站得住的意思(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑(4)天命：指不能为人力所支配的事情(5)耳顺：对此有多种解释一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩【译文】?孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩”【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做这两点对任何人，都是适用的（5）曾子说：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也君子人与君子人也”【注释】(1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君(2)寄百里之命：寄，寄托、委托百里之命，指掌握国家政权和命运【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服这样的人是君子吗是君子啊！”）【评析】孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人（6）曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”【注释】(1)弘毅：弘，广大毅，强毅【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗”（7）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”【译文】}孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了”这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的（8）子曰：“三军(1)可夺帅也，匹夫(2)不可夺志也”【注释】(1)三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队此处言其多(2)匹夫：平民百姓，主要指男子`【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的”【评析】“理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”这就是中国人“人格”观念的形成及确定（9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也”【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的”【评析】孔子认为，人是要有骨气的作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考{3、发愤进取（10）子曰：“朝闻道，夕死可矣”【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘”【评析】这一段话常常被人们所引用孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的（11）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）”(【评析】本章谈的是个人道德修养问题这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见（12）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与(4)改是”【注释】(1)粪土：腐土、脏土(2)杇：音wū，抹墙用的抹子这里指用抹子粉刷墙壁【译文】宰予白天睡觉孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷对于宰予这个人，责备还有什么用呢”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为在宰予这里我改变了观察人的方法”《【评析】孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难这件事并不似表面所说的那么简单结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行（13）叶公(1)问孔子于子路，子路不对子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔(2)”【注释】(1)叶公：叶，音shè叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公(2)云尔：云，代词，如此的意思尔同耳，而已，罢了【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已”【评析】这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌【（14）子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也【注释】(1)篑：音kuì，土筐【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的”【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造4、知其不可为而为之（15）楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言{【注释】(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆本书采用第二种说法【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正算了吧，算了吧今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈5、君子三戒（16）子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与”(1)子禽：姓陈名亢，字子禽郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家—(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”后来，因此而沿袭以称呼老师《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼(4)邦：指当时割据的诸侯国家(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让这是孔子的弟子对他的赞誉(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧”【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能二者的社会效果截然相反（17）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”《【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的”【评析】这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲（18）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌”【评析】这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告这对今天的人们还是很有必要注意的(6、乐在其中（19）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已”【注释】(1)就：靠近、看齐(2)有道：指有道德的人(3)正：匡正、端正【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了”：【评析】本章重点提到对于君子的道德要求孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的（20）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人”【评析】孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思（21）子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”;【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静聪明人快乐，有仁德者长寿”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求（22）子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词疏食即粗粮；(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即弯着胳膊【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样”【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受7、行己有耻（23）子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”【注释】(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬这里采用后说&(2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者【译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻”【评析】孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一这符合孔子培养健康人格的基本要求这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性（24）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧(7)好谋而成者也”【注释】(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用藏，隐藏(2)夫：语气词，相当于“吧”(3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人&(4)与：在一起的意思(5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗(6)冯河：无船而徒步过河(7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思遇到事情便格外小心谨慎【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人”【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定（25）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校(1)——昔者吾友(2)尝从事于斯矣”&【注释】(1)校：音jiào，同较，计较(2)吾友：我的朋友旧注上一般都认为这里指颜渊【译文】曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了”【评析】曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的（26）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居天下有道则见(1)，无道则隐邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”【注释】(1)见：音xiàn，同现。
论语十二章知识点归纳大全必考
《论语》是儒家经典之一，包含了孔子及其弟子的言行记录以及对话。
阅读《论语》是对我国传统文化的一次深入了解，也是我国古代思想精华的重要组成部分。
以下将《论语》中的十二章进行知识点归纳，以供大家参考。
第一章：“学而”篇1. 孔子论学：学无止境，要终身学习。
2. 学习的态度：虚心求教，不骄不躁。
第二章：“为政”篇1. 孔子治国理政的思想：明德治国，以德为先。
2. 政治者的道德标准：言行一致，以身作则。
第三章：“八佾”篇1. 学习楷模：须学习孔子的弟子们，不断超越自己。
2. 品行操守：律己宽严，善于反省。
第四章：“里仁”篇1. 仁者的品质：宽厚仁爱，以义为先。
2. 仁德传播：以身作则，善行传世。
第五章：“公冶长”篇1. 学习的目的：修身齐家治国平天下。
2. 忠恕之道：忠诚待人，宽恕他人。
第六章：“雍也”篇1. 言传身教：以言传身教，积极实践，传承德行。
2. 亲善友好：善交者的表现。
第七章：“述而”篇1. 学习策略：虚心向他人请教，长进不已。
2. 知识传播：以德为先，知识传播不拘一格。
第八章：“述而”篇1. 学习的态度：坚持学问，不容怠惰。
2. 知识的普及：普及知识，鼓励他人学习。
第九章：“述而”篇1. 谦虚学习：谦虚好学，不骄不躁。
2. 诚信待人：诚实守信，待人诚恳。
第十章：“述而”篇1. 知识的传承：孔子的弟子们互相学习，传承博大精深的学问。
2. 污蔑诬陷：对不实的言论应予以矫正。
第十一章：“述而”篇1. 诚实守信：言行一致，忠实可靠。
2. 学习的目的：明德达理，以德治国。
第十二章：“述而”篇1. 言行一致：言行一致，以身作则。
2. 高尚的人格：为人正直，坚守原则。
通过以上对《论语》十二章的知识点归纳，可以更好地了解《论语》所传递的智慧和思想，对我国传统文化有更深入的认识。
希望大家在学习《论语》的过程中，能够深刻理解其中蕴含的道理，以此指导自己的学习和生活，塑造高尚的品格。
在《论语》中，所包含的十二章内容丰富多彩、思想精深。
《论语》选读(知识讲解)
《论语》选读(知识讲解)《论语》选读学习目标1、结合课文注释及工具书通读全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文章主旨的能力。
2、从不同的选文中，认识不同的孔子及其弟子们，初步了解孔子的哲学思想。
知识积累文学常识孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。
他一生传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子与其最为卓越的继承者孟子被后人合称为“孔孟”。
孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。
《论语》共20篇，是对孔子言行的记录，出于孔子弟子及再传弟子之手。
“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相（14）鼓瑟希（希，通稀）（15）由，诲女知之乎/ 女闻六言六蔽矣乎（女，通汝）（16）君子之过也，如日月之食焉（食，通蚀）（17）无欲速，无见小利（无，通毋）（18）小人之过也必文（文，通纹）（19）岁寒，然后知松柏之后彫也（彫，通凋）（20）乡也吾见于夫子而问知（乡，通向；知，通智）（21）举直错诸枉（错，通措）（22）富而可求也（而，通如）（23）久要不忘平生之言（要，通约）（24）今也则亡，未闻好学者也（亡，通无）（25）弟子入则孝，出则弟（第二个“弟”，通悌）一词多义（1）见仪封人请见（引见）吾未尝不得见也（会见，谒见）子见夫子乎（看到）安见方六七十，如五六十（见得）（2）与是鲁孔丘与（通欤，句末语气词，表疑问）丘不与易也（参与）吾非斯人之徒与而谁与（介词，和，跟）吾与点也（赞同）（3）易而谁以易之（动词，改变）丘不与易也（名词，变革）（4）为天将以夫子为木铎（作为）夫执舆者为谁（是）方六七十，如五六十，求也为之（治理）非夫人之为恸而谁为（因为）赤也为之小，孰能为之大（做）（5）知知之为知之，不知为不知（知道）是知也（通“智”）（6）如方六七十，如五六十（或者）如其礼乐，以俟君子（至于）逝者如斯夫，不舍昼夜（像）（7）过孔子过之，使子路问津焉（路过）过而不改，是谓过矣（第一个“过”，名词动用，犯错误；第二个“过”，名词，过错）古今异义词（1）遇丈人丈人古义：古代对老年男子的尊称今义：岳父（2）子见夫子乎夫子古义：旧时对老师的称呼今义：指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意（3）君子之至于斯也至于古义：两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译今义：达到(某种程度)，导致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题（4）子路从而后从而古义：两个词，从，跟随；而，连词，却今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”（5）明日，子路行以告明日古义：第二天今义：明天（6）君子学道则爱人爱人古义：关爱别人今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方（7）君子一言以为知以为古义：以，可以；为，表现出来今义：认为（8）足食，足兵兵古义：武器今义：士兵（9）不仁者不可以久处约约古义：贫困今义：大约（10）造次必于是造次古义：慌忙、仓促今义：轻率，莽撞于是古义：两个词，于，介词；是，代词，这样今义：连词，表示后一事承接前一事（11）子路问成人成人古义：完美无缺的人今义：人发育成熟，也用来指成年的人（12）中人以上中人古义：资质中等的普通人，一般人今义：为双方介绍买卖，调解纠纷等并作见证的人（13）至于他邦至于古义：两个词，至，到；于，介词，引出到的地点今义：表示达到某种程度，表示另提一事（14）古之学者为己学者古义：学习的人今义：在学术上有一定成就的人（15）弟子入则孝，出则弟弟子古义：年轻人今义：学生（16）其蔽也贼贼古义：害，害人害己今义：小偷（17）其蔽也绞绞古义：急切，不容忍而伤人今义：缠在一起（18）则民不偷偷古义：浇薄，不厚道今义：盗窃词类活用（1）耰而不辍（耰，名词活用为动词，用耰耕地）（2）子路从而后（后，名词活用为动词，落在后面）（3）止子路宿，杀鸡为黍而食之（止，动词的使动用法，使……止，留下；食，名词使动用法，使……吃饭）（4）欲洁其身，而乱大伦（洁、乱，形容词的使动用法，使……洁、使……乱）（5）犹天之不可阶而升也（阶，名词动用，登上台阶）（6）所谓立之斯立（第一个“立”，动词的使动用法，使……立）（7）动之斯和（动，动词的使动用法，使……动，发动）（8）博我以文，约我以礼（博，形容词的使动用法，使……广博，丰富）（9）既竭吾才，如有所立卓尔/ 事父母，能竭其力（竭，形容词活用为动词，用尽）（10）噫！天丧予（丧，动词的使动用法，使……丧）（11）人能弘道，非道弘人（弘，形容词使动用法，使……扩大、光大）（12）躬自厚而薄责于人，则远怨矣（远，形容词使动用法，使……远离）（13）足食，足兵，民信之矣（足，形容词使动用法，使……充足）（14）小人之过也必文（文，名词活用为动词，掩饰）（15）举直错诸枉，能使枉者直（前“直”，形容词活用为名词，正直的人。
论语》选读知识梳理
二、《克己复礼》
• 1．“礼”的内涵 • 孔子所说的“礼”，包含两方面的内容。 • 一是制度之礼。他认为，“礼”(制度)的完善是根本， 所以他推崇理想中的“周礼”。西周面对当时社会纷 争(主要是国君、诸侯的权利争夺)，建立以“宗族嫡 长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”，来巩固 社会秩序。 • 二是个人之礼。到孔子生活的春秋后期，这种制度受 到冲击，所谓“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克 己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾 矩。 • 在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的 稳定。但后世统治者借此强化自己的绝对统治，成为
四、知其不可而为之
• 1．知其不可而为之 • “知其不可而为之”是对孔子的概括，表现 出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执著 精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中 体现。在今天，这种精神还是值得提倡的。
• “知其不可而为之”与“用行舍藏”
四、知其不可而为之
• 2．儒道之辩——入世与出世 • 孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔 子怃然(怅惘失意的样子)，一方面为众生滔滔、 知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持 着自己的济世思想，知其不可而为之，认为天 下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。 应该说“知其不可而为之”是做人的大道理， 我们也应该学习孔子孜孜不倦的执著精神。
《论语》选读知识点梳理
一、《为政以德》
• 孔子主张运用道德来治理国家，反对
暴政与刑杀；以仁义道德来教导百姓， 用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉 耻之心而走正道。
一、《为政以德》
• 孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政 与刑杀；以仁义道德来教导百姓，用制度礼义 来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。 “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主 张。“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。 对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不 过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。
《论语选读》文言知识总结
《论语选读》文言知识总结1、弟子问仁一、重点字词1.尧舜其犹病诸：其：恐怕，表推测病：不足2.请问其目：目：细则，条目3.在邦无怨，在家无怨邦：诸侯统治的国家家：卿大夫的封地4.其言也讱讱：说话谨慎5.问知。
子曰：“知人。
”知1：智慧，名词知2：了解，动词6.樊迟未达达：明白二、通假字1.错：同“措”，放置2.乡：同“向”，刚才三、词类活用1.直：正直人，形作名2.立：使……站得住3.达：使……行得通4.远：远离形作动四、古今异义①克己复礼为仁古：恢复，归于今：再，又②请问其目古：条目，细则今：眼睛③请事斯语也古：请你让我做今：请求别人做④举直错诸枉古：弯曲，不正今：冤枉⑤选于众，举皋陶古：选用，推选今：向上托或抬⑥尧舜其犹病诸古：难以做到今：身心不正常五、特殊句式(一)状后：1.如有博施于民而能济众2.选于众(二)主谓倒装：富哉言乎六、名句:1.己欲立而立人，己欲达而达人。
2.一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？3.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
4.出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
2、立身处世一、重点字词1、三十而立，四十而不惑立:自立，惑:迷惑2、七十而从心所欲，不逾矩逾:逾越，矩:规矩3、愿无伐善，无施劳伐：夸耀，施：表白4、士不可以不弘毅弘：远大，毅：意志5、四十、五十而无闻焉闻：名望，名声6、色取仁而行违色：外表，取：趋向、求7、士而怀居怀：留恋8、盍：何不。
兼词二、通假字有：同“又”彫同“凋”三、词类活用1.吾十有五而志于学名作动，立志2.四十、五十而无闻焉动作名名望3.敝之而无憾使动使……破4.老者安之，朋友信之，少者怀之使动安：使……安逸信：使……信任怀：使……怀念5.然后知松柏之后彫也名作状在……之后6.士不可以不弘毅形作名意志7.虑以下人名作动处在……之下8.士而怀居名作动安逸的生活四、虚词而:1.吾十有五而志于学（承接：就）2.士而怀居（假设：如果）3.敝之而无憾（转折：却）4.任重而道远 (并列：并且)5.死而后已，不亦远乎（承接：才）6.察言而观色（连词，不译）7.为仁由己，而由人乎哉（选择：还是）之：1.焉知来者之不如今也（主谓间，不译）2.与朋友共，敝之而无憾（代词：它们）3.愿闻子之志（结构助词“的”）4.老者安之（“他们”的意思）5.居之不疑（指代“仁人”）6.为之难，言之得无讱乎（指前文的“仁”这件事）五、特殊句式虑以下人虑以下（于）人（省略状后句）六、名句:1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
最新版论语十则的知识梳理
最新版《论语十则》复习资料1、孔子名丘,字仲尼,春秋时代鲁国人,我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人,其思想核心是“仁政、仁爱”。
后世将他与儒家学派的另一代表人物孟子合称“孔孟”。
2、《论语》是记录孔子和他弟子言行的语录体散文,共20篇是我国古代的“四书五经”之一,其中“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》;“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
3、给下列加点字注音。
⑴《论语》(lún⑵不亦乐乎(lâ⑶三省吾身(xǐng⑷罔(wǎng⑸殆(dài⑹愠(yùn⑺传不习乎(chu án⑻弘毅(hóng⑼凋(diāo⑽恕(shù4、解释下列加点词语的意思。
⑴学而时习之(按一定的时间复习⑵不亦说乎(通“悦”,愉快⑶人不知而不愠(生气,发怒⑷学而不思则罔(迷惑⑸思而不学则殆(有害⑹三省吾身(多次进行自我检查、反省⑺传不习乎(老师传授的知识⑻是知也(此,这⑼其恕乎(大概,也许⑽不亦君子乎(指道德上有修养的人⑾是知也(通“智”,聪明⑿己所不欲(要,想做⒀勿施于人(给,施加⒁其恕乎(儒家的推己及人,仁爱待人⒂见贤思齐焉(看齐⒃与朋友交而不信乎(真诚,诚实⒄士不可以不弘毅(刚强勇毅⒅知松柏之后凋也(凋谢⒆择其善者而从之(学习⒇死而后已(停止5、写出文中的通假字并释义。
①说通悦,愉快②女通汝,你③知通智,智慧,聪明6、写出加点字的古今异义。
①温故而知新古义:老的,旧的,过去的。
今义:缘故,故意,意外的事情。
②可以为师矣古义:可以凭借。
今义:能够。
③不亦君子乎古义:道德上有修养的人。
今义:对人的敬称。
④是知也古义:这,这个,这样。
今义:表示肯定判断。
⑤死而后已古义:停止。
今义:已经。
7、阅读课文,用原文回答下列问题。
(1阐述“学”与“思”的辩证关系的句子:学而不思则罔,思而不学则殆。
(2《论语》十则中儒家提倡的待人接物的处世之道的句子是:己所不欲,勿施于人。
《论语》选读知识梳理
03
二、《克己复礼》
二、《克己复礼》
克己复礼 孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
一、《为政以德》
一、《为政以德》
德治 古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。
孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物何异?
一、《为政以德》
正己——率先垂范，克己奉公。
以德治国，首先治理者要有良好的的道德素养，以德服人，百姓才会信服。因此为政者经以身作则，“其身正，不令而行”，君子要带头向善，百姓才会蔚然成风。
第五讲 古代汉语《论语》选读(二)
6、论为政
• 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免
而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” • 子曰：“听讼吾犹人也。必也，使无 讼乎。” • 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰： “《书》云孝子惟孝，友于兄弟，施 于有政。是亦为政，奚其为为政？”
6、论为政
• 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
5、中庸为理想Байду номын сангаас
• 子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于
礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” • 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰： “有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪 上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也，亦有恶乎？” “恶徼以为 知者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直 者。” • 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” ●
2、急智和智慧 • 子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻 也。” • 子曰：“鄙夫，可与事君也欤哉！其未得之也，患得之；既 得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” • 子曰：“不患人之不己知，患己无能也。” • 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” • 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” • 子曰：“人无远虑，必有近忧。” • 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” • 子贡曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报 怨，以德报德。” • 子曰：“性相近也，习相远也。” • 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。” • 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。” • 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。” • 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ●
• 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” • 子曰：“君子博学于文，约之以礼，
亦可以弗畔矣夫！” • 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚兮’，何谓也？”子曰： “绘事后素。”曰：“礼后乎？”子 曰：“起予者，商也。始可与言诗已 矣。” • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则
论语知识点总结及归纳
论语知识点总结及归纳一、孔子的思想1. 仁：孔子认为“仁”是人类最为重要的品德，也是教育的根本。
他说，“己所不欲，勿施于人”，即“己”到了一个境界，就不会给别人带来痛苦，也就实现了仁的境界。
2. 孝：孔子非常强调“孝”这一美德，他认为孝的核心是敬老慈幼，对父母进行尊敬、体贴和孝顺。
同时，他也提出了“不违贵贱，敬长也”这一观点，强调尊重长者和尊卑有序的道德准则。
3. 礼：孔子认为，只有通过学习和遵守礼的规范，才能使人的品行正直、行为得体，使社会秩序井然。
在他看来，礼是实行仁、理解义、重视礼仪的基本途径。
他说“绝域从事，不陷恶声”，说明了他对礼的重视。
4. 忠：孔子把忠定为最高的道德标准，他认为自己要“忠信俭约”来获得自己的完善。
在孔子看来，忠为人之本，信为人之道，只有忠信才是人要追求的道德境界。
二、父子关系在《论语》中，孔子对父子关系有着深刻的思考和表述。
他强调尊敬父母，弘扬“孝”道。
孔子认为，人们应该对自己的父母尊崇有加，如果父母有过错，也要体恤父母，尽孝尽养。
他的思想影响了中国几千年的父子关系，使之成为中华民族传统文化的重要组成部分。
三、政治和治国理念1. 君子：孔子对君子的要求非常严格，他认为君子应该以德服人，以礼行事，有所作为。
同时，他也强调君子应该有大视野、美好的品行和丰富的人情智慧，以便成为人们的楷模。
2. 政治：在《论语》中，孔子强调“君子务本，本立而道生”，意思是说政治应该是立足于民本，以服务人民为出发点。
他强调道德高于一切，认为只有高尚的道德品质的人才能担任政治重任，才能治理国家。
3. 君臣关系：孔子对待君臣关系一向以礼敬为准则。
他强调君臣之间的忠、义、诚信等道德品质，也提出了“臣弒其君”、“父母之年，不可不知也”等言谈，都是希望通过君臣之道，使国家更加和谐。
四、教育理念孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，他认为学习应该是刻苦努力的过程，没有不劳而获。
他主张教育应该以“仁”、“孝”、“礼”等传统价值观为核心，培养学生的道德品质和理智，以培育有德有才的君子。
论语 选读
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
注释：喻:懂得。 译文：先生说“君子得的是义・小人得的是利。 课堂讲要：钱穆先生评此章日:“君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害不 君子在追求个人利益的时候，公先考虑自己的所得是否合于义，并以此为原则规 范自己的行为:小人则不同，他们的眼中只有个人的利益，根本不会顾及自己的 行为是否远符合义。这种义利观对于我国历史的发展有深远的影响。
补充一点，此处的“文质彬彬”形容人既文雅又朴实，后来 多指人文雅有礼貌。
7.曾子日:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
译文：曾子说:“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责 任重大，路程遥远。将仁作为自己的责任，这不是责任重大 吗?到死才能终止，这不是路途遥远吗?”
• 15.子日:“辞达而已矣。” • [白话试译]先生说:“言辞，足以达义便罢了。” • [课堂讲要]先生强调辞贵在达义，不尚言辞的虚浮与绮丽。就像
北京大学李零教授所说:“写字应该跟说话一样，自然、 流畅，把 话说得简简单单，明明白白，让人一看就懂，才最重要，也最不 容易。”本章与下面一章的“文胜质则史”异曲同工。
他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。
“不愤不启”，即不到他努力想弄明白而不得的地步，就不要去开导他。“愤”，意思是心里想求通而未 能通。朱熹的《论语集注》注释说：“愤者，心求通而未得之意。”“启”，意思是使人获得开导，突破 盲点，领悟要旨。朱熹说：“启，谓开其意。”一个人用力思索，求心通还是未得，故生烦闷、着急，看
• 14.子日:“有教无类。
• [白话试译]先生说:“物部教育，没有(贫富、贵贱，智做、区别。”
• [课堂讲要]先生能成为伟大的教育家，最大的原因就在于他博大 的胸得的胸襟，为教育的平等观念。孔门富如冉有、子贡，贫如 颜回、原思，孟懿子为鲁之贵族，子路为卞之野人，曾参之鲁， 高柴之愚，皆为高第弟子，故东郭惠子有“夫子之门何其杂”之 疑。
《论语》选读第二学期背诵内容
子路第十三zǐ lù wèn zhèng zǐ yuē xiān zhī láo zhī qǐng yì子路问政，子曰：先之劳之。
请益，yuē wú juàn曰：无倦。
zǐ yuē sòng shī sān bǎi shòu zhī yǐ zhèng bù dá子曰：诵诗三百，授之以政，不达。
shì yú sì fāng bù néng zhuān duì suī duō yì xī yǐ使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以wéi为。
zǐ yuē qí shēn zhèng bù lìng ér xíng qí shēn bú子曰：其身正，不令而行；其身不zhèng suī lìng bùcóng正，虽令不从。
zǐ yuē rú yǒu wáng zhě bì shìér hòu rén子曰：如有王者，必世而后仁。
shè gōng wèn zhèng zǐ yuē jìn zhě yuè yuǎn zhě lái 叶公问政，子曰：近者悦，远者来。
zǐ xià wéi jǔ fǔ zǎi wèn zhèng zǐ yuē wú yù sù子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，wú jiàn xiǎo lì yù sù zé bù dá jiàn xiǎo lì无见小利。
【语文知识】《论语》知识点总汇
【语文知识】《论语》知识点总汇一、文学常识1、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。
是儒家经典著作之一。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。
文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
二、关于孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。
后人尊为“至圣”“圣人”。
其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。
孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。
三、字词积累1、通假字（1）不亦说(yuè)乎。
（“说”同“悦”，愉快。
）（2）诲女(rǔ)知之乎。
（“女”同“汝”，你。
）（3）是知(zhì)也。
（“知”同“智”，聪明。
）2、词类活用（1）学而时．习之。
时：时间名词用作状语，按一定的时间。
（2）温故．而知新。
故：形容词用作名词，学过的知识。
新：形容词用作名词，新的体会，新的发现。
（3）见贤．思齐焉。
贤：形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。
3、古今异义（1）可以．．为师矣。
可以：古义,可以凭借。
今义,表示允许或能够。
（2）是．知也。
是：古义,这,这个，这样。
今义,表示肯定判断的动词。
（3）死而后已。
．．已：古义,停止。
今义,已经。
（4）三．人行。
三：古义,表示多。
今义,三，表示确数。
4、一词多义（1）而：①学而．时习之/其不善者而．改之/温故而．知新。
而：表承接。
②人不知而．不愠/学而．不思则罔，思而．不学则殆。
而：表转折，却。
（2）知：①人不知．而不愠。
知：了解。
②温故而．知新。
知：领悟。
③知．之为知．之,不知．为不知．。
知：明白。
④是知．(zhì)也。
知：同“智”，聪明。
5、涉及的成语（1）不亦乐乎（2）温故知新（3）知之为知之，不知为不知（4）见贤思齐（5）三人行，必有我师（6）择善而从（7）任重道远（8）死而后已（9）岁寒松柏（10）己所不欲，勿施于人(11) 学而不厌(12) 诲人不倦 (13) 不耻下问四、区分内容1学习方法(1)学而时习之。
高中语文《论语》选读知识点整理
《<论语>选读》知识点整理01为政以德一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字⑴居其所而众星共之共⑷选贤与能[练习五中]与举⑵道之以政道⑸矜寡孤独废疾者[练习五中]矜鳏⑶无乃尔是过与与二、写出下列各句中加点字的活用类型句子活用类型句子活用类型⑴齐．之以刑形作使动⑹不独亲．其亲[练习五中]名作意动⑵曰：“富．之。
”形作使动⑺不独子．其子[练习五中]名作意动⑶足．食，足．兵，民信之矣形作使动⑻使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长形作名。
⑷则修文德以来．之动词作使动⑼既来之，则安．之形作使动⑸于斯三者何先．名作动⑽远人不服而不能来．动作使动三、写出下列各句中加点词的古今异义句子句中义今义句子句中义今义民免而无耻．．东蒙主以（之）为认为．．没有羞耻心不要脸昔者先王以为季氏将有事．．．．．．．使他们来归顺后，就要让他们安．．于颛臾动武有事情既来之，则安之下心来既然来了，就安下心来四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型⑴为政以德状后⑴虎兕出于柙，龟玉毁于椟中状后⑵道之以政状后⑵而谋动干戈于邦内状后⑶齐之以刑状后⑶临之以庄状后⑷道之以德，齐之以礼状后⑷君子哉若人！主谓倒置⑸使民以时状后⑸尚德哉若人！主谓倒置⑹冉有、季路见于孔子曰状后⑹既庶矣，又何加焉疑宾前⑺季氏将有事于颛臾状后⑺于斯三者何先疑宾前⑻无乃尔是过与宾语前置⑻固而近于费状后⑼昔者先王以为东蒙主省略句⑼季氏富于周公状后⑽是社稷之臣也判断句⑽君孰与不足疑宾前⑾何以伐为疑宾前02克己复礼一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字⑴周监于二代监鉴⑷女安，则为之女汝⑵五世希不失矣希稀⑸食夫稻，衣夫锦，于女安乎女汝⑶则民无所错手足错措⑹孝弟也者，其为仁之本与弟悌二、写出下列各句中加点字的活用类型句子活用类型句子活用类型⑴请事．斯语矣名作动⑷必也正．名乎形作使动⑵觚不觚．名作动⑸故君子名．之必可言也名作动⑶子将奚先．名作动⑹君君．，臣臣．，父父．，子子．名作动⑺衣．夫锦，于女安乎名作动三、写出下列各句中加点词的古今异义句子句中义今义句子句中义今义⑴有事，弟子．．服其劳子弟,年轻人门人徒弟⑶曾是以为．．孝乎把…当作认为⑵有酒食，先生．．馔年长者①老师②称知识分子③尊称男人四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型⑴奚其正？疑问句宾语前置⑺甚矣吾衰也主语后置⑵久矣吾不复梦见周公主语后置⑻曾是以为孝乎宾语前置⑶八佾舞于庭状语后置⑼然后免于父母之怀状语后置⑷卫君待子为政，子将奚先疑问句宾语前置⑽夫三年之丧，天下之通丧也判断句⑸未之有也否定句宾语前置⑾野哉，由也！主语后置⑹有是哉，子之迂也！主语后置⑿予也有三年之爱于其父母乎状语后置04知其不可而为之一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字⑴趋而辟之辟避⑸使子路反见之反返⑵与其从辟人之士也辟避⑹是知其不可而为之者与与欤⑶植其杖而芸芸耘⑺且而与其从辟人之士也而辟尔避⑷见其二子焉见现⑻今之从政者殆而而尔二、写出下列各句中加点字的活用类型句子活用类型句子活用类型⑴孔子沐浴而朝．名作动⑷杀鸡为黍而食．之动词作使动⑵子路从而后．名作动⑸见．其二子焉动词作使动⑶止．子路宿动词作使动⑹欲洁．其身，而乱．大伦形容词作使动三、写出下列各句中加点词的古今异义句子句中义今义句子句中义今义⑴来者．．犹可追未来的岁月来的人⑶子路从而．．后跟着…却然后，接着⑵道之不行．．，已知之矣不被推行不好，不允许⑷遇丈人．．老人妻子的父亲四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型⑴滔滔者，天下皆是也判断⑸子路宿于石门状后⑵子路行以告省略⑹而谁以易之疑宾前⑶天下有道，丘不与易也省略⑺莫己知也否宾前⑷吾非斯人之徒与而谁与疑宾前⑻末之难矣否宾前重点段落阅读训练（一）阅读下面两段文字，完成11～14题。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之11.诲人不倦
第十一课诲人不倦引人入胜2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音骞．( qiān) 隅．( yú ) 谄．( chǎn) 磋．( cuō) 倩．( qiàn) 悱．( fěi)訚訚．．( yín)（二）句读提示又闻/君子之远其子也 ) 举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”（三）通假字1．唯上知．与下愚不移（“知”通“智”，读zhi，智者。
）2．吾自卫反．鲁（“反”通“返”，读fǎn ，返回。
）3. 女．与回也孰愈（“女”通“汝”，读rǔ，你。
）（四）一词多义．相远也（习染）．之（学习）．（风气，风尚）．其声（熟悉）．于苟且非一日（习惯，习性）．地形，知民心（通晓）⑦学而时习．之（反复练习，复习）．（种类）．弥而见意远（事物）．不能自行（条例）．（事理）．弥勒（像）⑥观古今文人，类．不护细行（大多，大抵）①吾与．汝，弗如也（赞同）②与．嬴而不助五国也（结交，亲附）③日月逝矣，岁不我与．（等待）④君不与．胜者而不胜者，何故也（帮助，援助）⑤蹇叔之子与．师（参与）⑥陈涉少时，尝与．人佣耕（介词，替）⑦孰与．君少长（连词，和）⑧求之与．？抑与之与（语气词）．回（对视，引申为跟……比）．将军至，岂敢反乎（盼望）．（希望）．（农历每月十五为望）．秋先陨（临近）．矢十中八九（发射）．其志士之辈（抒发）．，休祲降与天（发作）．（启发）．郡县苦秦吏者（众，各）．往知来者（代词，代子贡）．妇（介词，于，向）．己（兼词，之于）⑤王尝语庄子以好乐，有诸．（兼词，之乎）．子也（代词，孔子），其．斯之谓与（助词，表推测、估计语气）．闻斯行之（句中语气助词）①子亦有异闻乎．（语气词，一般疑问，吗）②其诸异乎．人之求之与（同介词“于”）③王侯将相宁有种乎．（语气词，表示反问，吗）④汩乎．混流，顺阿而下（形容词词尾，……的样子）（五）词类活用1．形容词作动词吾自卫反鲁，然后乐正．（得到厘正）2．形容词作名词唯上知．与下愚不移（智者，愚人）3.动词的使动用法求也退，故进．之（使…前进）由也兼人，故退．之（使…后退）4.形容词的使动用法又闻君子之远．其子也（使……离开，保持距离）（六）古今异义1．文学．．：子游、子夏古义：精通文献今义：文字艺术2．言语．．：宰我,子贡古义：善于辞令今义：说的话3．尝独立．．，鲤趋而过庭古义：独身一人站着今义：不依赖他人4．告诸往而知来者．．古义：未来的事今义：来的人5．素以为．．绚兮古义：用…画今义：认为6．富而好礼．．者也古义：喜欢礼今义：好的礼物7.子如不言，则小子．．何述焉古义：指弟子们今义：①男孩子②人，用于男性，含轻蔑意（六）文言句式1．判断句性相近也，习相远也（“……也”形式的判断句，译文：人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。
论语十二章文言常识
论语十二章文言常识
1. 《论语》里的“之”“乎”“者”“也”可多啦！你看像“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这几个字不就频繁出现嘛。
就好像我们生活中的口头禅一样呢，是不是很有意思呀？
2. “温故而知新”，这可是个重要的学习方法呀！你想想看，这不就像我们整理旧玩具能发现新乐趣一样吗？
3. 说到词类活用，《论语》里也不少哦！像“饭疏食饮水”里的“饭”就是名词活用作动词呢，是不是很奇妙呀？就如同一个人突然有了新本领一样令人惊讶呢。
4. 还有特殊句式呢！“贤哉，回也！”这种主谓倒装，不就像我们有时候惊讶地喊“哇，好厉害呀！”一样嘛。
5. “吾日三省吾身”，这里的“三”可是表示多次呀，不是真的三次哦。
这就好比我们说“我多次告诉你”，而不是只有三次，哈哈，很特别吧？
6. 知道吗，《论语》里还有很多古今异义呢！像“可以为师矣”里的“可以”，现在的意思和那时候可不太一样呢，这多像时代变化带来的不同呀。
7. 孔子说的“吾十有五而志于学”，这里的“有”可是“又”的意思，是不是很有趣呀？就像是一个小小的密码一样等着我们去解读呢。
8. 哎呀，《论语》十二章的文言常识真不少呢！我们得好好去探究探究呀，就像在知识的宝藏里挖宝一样，说不定会有很多惊喜呢！
我觉得《论语》十二章的文言常识丰富又有趣，能让我们更好地了解古代文化和语言，真的值得我们好好去学习和品味呀！。
论语十二章文言文知识点归纳
论语十二章文言文知识点归纳一、文学常识《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。
孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
二、主旨归纳《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。
文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。
三、参考译注《〈论语〉十二章》子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》）①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
②［时习］按时温习。
时，按时。
③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
④［愠（yùn）］生气，恼怒。
⑤［君子］指有才德的人。
⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。
这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》）①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［吾（wú）］人称代词，我。
③［日］每天。
④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。
三，泛指多次。
一说，实指，即三个方面。
省，自我检查，反省。
⑤［为人谋］替人谋划事情。
⑥［忠］竭尽自己的心力。
⑦［信］诚信。
⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。
【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。
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《论语选读》文言知识总结1、弟子问仁、重点字词1.尧舜其犹病诸：其：恐怕，表推测病：不足2.请问其目：目：细则，条目3.在邦无怨，在家无怨邦：诸侯统治的国家家：卿大夫的封地4.其言也讱讱：说话谨慎5.问知子曰：“知人”知1:智慧，名词知2 :了解，动词6.樊迟未达达：明白、通假字1. 错：同“措”，放置2. 乡：同“向”，刚才、词类活用1. 直：正直人，形作名2. 立：使.... 站得住3. 达：使……行得通4. 远：远离形作动四、古今异义①克己复礼为仁古：恢复，归于今：再，又②请问其目古：条目，细则今：眼睛③请事斯语也古：请你让我做今：请求别人做④举直错诸枉古：弯曲，不正今：冤枉⑤选于众，举皋陶古：选用，推选今：向上托或抬⑥尧舜其犹病诸古：难以做到今：身心不正常五、特殊句式（一）状后：1. 如有博施于民而能济众2.选于众（二）主谓倒装：富哉言乎、重点字词1、 三十而立，四十而不惑2、 七十而从心所欲，不逾矩3、 愿无伐善，无施劳 伐:4、 士不可以不弘毅5、 四十、五十而无闻焉 6色取仁而行违 7、 士而怀居8、 盍：何不兼词逾:逾越，矩：规矩夸耀，施：表白 弘：远大，毅：意志闻：名望，名声色：外表，取：趋向、求怀：留恋、通假字 有：同“又”三、词类活用2、立身处世2.四十、五十而无闻焉 动作名 名望3.敝之而无憾 使动 使 ……破4.老者安之，朋友信之， 少者怀之使动安：使•使……信任 怀: :使•……怀念5.然后知松柏之后彫也 名作状在… …之后6. 士不可以不弘毅形作名意志卜有五而志于学 安逸名作动，立志 1.吾 信:同“凋”7. 虑以下人名作动处在……之下8. 士而怀居名作动安逸的生活四、虚词而：1. 吾十有五而志于学（承接：就）2. 士而怀居（假设：如果）3. 敝之而无憾（转折：却）4. 任重而道远（并列：并且）5. 死而后已，不亦远乎（承接：才）6. 察言而观色（连词，不译）7. 为仁由己，而由人乎哉之：1. 焉知来者之不如今也2. 与朋友共，敝之而无憾（选择：还是）（主谓间，不译）（代词：它们）3. 愿闻子之志（结构助词“的”）4. 老者安之（“他们”的意思）5. 居之不疑（指代“仁人”）6. 为之难，言之得无讱乎（指前文的“仁”这件事五、特殊句式虑以下人虑以下（于）人（省略状后句）5、君子三戒一、重点词语1. 抑：还是，或是，连词2. 恶（w u）乎：于何，从哪里，在哪方面3. 造次：匆忙，仓促4. 处（ch 口）：接受5. 颠沛：动乱6. 成人：完人，德才兼备的人7. 文：文饰，修饰8. 得：贪得9. 大人：指天子、诸侯等地位高贵的人10. 狎（xi a）：轻侮，不尊重11.久要不忘平生之言“要”通“约”，约定二、古今异义①非礼勿视，非礼勿听古：不合礼法今：不合礼节，不礼貌②子曰：爱人古：爱护他人今:丈夫或妻子③虑以下人古：甘于人下今:旧指仆人④子路不对古：不回答今：错误⑤譬如平地古：在平地上堆土成山今：平坦的土地⑥子路问成人古：德才兼备的人今：成年人⑦今之成人者何必然古：为何一定今：用反问的语气，表示不必三、特殊句式1 .文之以礼乐（状语后置句，“以礼乐文之”）2 •子禽问于子贡（状语后置句，“子禽于子贡问”）3.其诸异乎人之求之与（状语后置句，“其诸乎人之求之异与”）4.恶乎成名（倒装句，“乎恶成名”）5.富与贵，疋人之所欲也（判断句）6、乐在其中一、重点词语不图：想不到汤：热水二、通假字：无：通“毋” ，不，不要知：同“智”，聪明三、词类活用君子食无求饱（名词用作动词，吃饭）就有道而正焉（形容词用作动词，匡正）一箪食，一瓢饮（动词用作名词，水）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以… 为乐）饭蔬食（名词用作动词，吃）曲肱而枕之（曲：形容词的使动用法，使… 弯曲枕：名词用作动词，当枕头）四、古今异义1. 三月不知肉味（古义：尝不出今义：不知道）2. 不图为乐之至于斯也（古义：想不到今义：不贪图）五、文言句式：1. 敏于事而慎于言（状后）2. 贤哉，回也！（主谓倒置）9、言而有信一、重点词语省：1. 检查、察看忠：尽心尽力信：诚实守信习：复习2. 贤贤易色；事父母贤1:尊重、追求，动词贤2:优秀的品德，贤者，名词事：侍奉3. 致其身：献出他的生命致，给予4•信近于义，言可复也近：合乎复：实践5. 因不失其亲，亦可宗也因：依靠宗：可靠6. 动容貌，斯远暴慢矣动：使严肃暴慢：粗暴怠慢7. 正颜色出辞气斯远鄙倍矣正：使……端正出辞气：出，出言、说话指注意说话的言辞和口气鄙倍：鄙，粗野8. 狂：急躁、狂妄9. 侗：tOng，幼稚无知10. 愿：谨慎、小心、朴实11悾悾：kong，诚恳的样子12. 崇德、辨惑：尊重道德，辨别迷惑13. 徙义：徙，靠拢向义靠扰14. 祗：只15. 行：通达、行得通的意思16. 笃敬：忠厚谨慎、恭敬实在17. 参：列，显现18. 衡：车辕前面的横木19. 诸：之于20则以为历己也历：折磨二、通假字倍，通“背”，违背，错误三、词类活用1. 吾日三省日：每天，名作状2. 信近于义信：讲信用名作动3. 远耻辱远：使...... 远离4. 君子所贵乎贵：重视，形作动5. 动：使……严肃6. 正：使……端正7. 主：以……为根本8. 劳：使动用法，使……辛苦四、特殊句式兵刖：1. 其何以行之哉？其：语气词，加强反问语气何以：以何，凭借什么2. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：介词“以”的宾语前置，“以义、以礼……”10、交友之道一、重点词语1. 重：庄重威：威严主：以.... 为主忠信：忠诚、信实友：交朋友，作动词2. 惮：害怕、畏惧3. 亡：通假字，通“无”，没有4. 益者：有益的朋友者，代词，指代人、事物等5. 损者：有害的朋友6. 友直：同正直的人交朋友7. 谅：诚信8. 多闻：见闻广博9. 便辟：逢迎谄媚10. 善柔：阿谀奉承11. 便佞：花言巧语12. 乐节礼乐，乐1:以....... 为乐乐2 yu e13. 骄乐（I e）:骄傲放纵佚（y i）游：放纵游荡晏乐（I e）：安逸声色14. 可者与之与：跟……在一起容众：包容普通人嘉：赞美 矜：同情词类活用 主：以……为主 意动用法乐节礼乐，乐1:以 为乐意动用法 友直友：以……为友 意动用法 特殊句式人皆有兄弟，我独亡（省略句我独亡（兄弟） 子夏之门人问交于子张（状后）异乎吾所闻 （状后）乎：跟于人何所不容：对什么人不能容纳呢？所不容者何（宾前）四海之内皆兄弟也 （判断句）13、敏而好学重点词语耻：以……为耻是以：因此 修：培养，进修 讲：讲究，探求 及：赶上 意：同“臆”，主观揣测必：绝对肯定 固：固执己见 我：唯我独是 其回也与！ 其：语气副词，大概 愈：超过，好一些 过犹不及：过分和不足是一样不好犹：如同 尤：责怪、怨恨 知我者其天乎！其：大概 15.16.17. 二_ 、 1. 2.3.三、 1. 2. 3. 4.5. 、1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.必有忠信如丘者焉焉：“于此”，兼词二、通假字1. 意：同“臆”，主观揣测2. 然则师愈与与：同“欤”3. 亡：同“无”，未知的新知识三、词类活用1. 耻：以……为耻意动用法2. 下学而上达下，上：名作状向下，向上3. 日：每天月：每月名作状四、特殊句式兵刖：1. 孔文子何以谓之文也？”2. 是以谓之文也”3. 德之不修，学之不讲4. 莫我知也夫！5. 何为其莫知子也？状后：6. 必有忠信如丘者焉判断句：7. ...... 不善不能改，是吾忧也8. 生而知之者，上也14、切问而近思一、重点词语1. 人焉廋哉？焉：怎样廋s a u，隐藏2. 斯害也已斯：那已：停止3. 然：对的，正确的4. 笃志：坚守志向5. 切问：问与切身有关的问题6. 近思：思考当前的问题二、通假字1. 默而识之识：通“志”，记住2. 女：同“汝”，你三、词类活用1. 善：使 ... 做好形容词使动用法2. 利：使…… 锋利形容词使动用法3. 友：以……为友名词意动用法四、特殊句式1. 吾与回言终日终日言（状后）2. 何有于我哉? 于我有何哉？（状后，宾前）3. 有鄙夫问于我（状后）4. 予一以贯之。