好读书柜典藏版十二楼无声戏原序

好讀書櫃典藏版十二楼无声戏原序
美格騰參照原書再校正過「十二樓」是和樓有關十二篇古典白話短篇小說，每篇以一座樓名為題敘述一則故事。

作者李漁才氣橫溢，對於小說創作，他也無愧是個真正的行家裏手；故事新奇，情節曲折，讀來引人入勝；結構縝密，脈絡清楚，注意細節描繪，是本書的又一特色；語言生動，涉筆成趣，也是作者的長見之處。

不但看不到任何矯揉造作之處，相反會感到雋語頻現，趣意盎然。

線上閱讀【十二樓】合影樓【十二樓】奪錦樓
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【十二樓】鶴歸樓【十二樓】奉先樓【十二樓】生我樓
【十二樓】聞過樓「十二樓」的十二個短篇中，「合影樓」裡寫兩位老爺同時入贅給一戶有錢人家的兩姐妹為婿，這兩個老爺一個是道學先生，一個是風流才子，兩個互看不順眼，等岳父母死後，就把一宅劃為兩苑，中間築牆隔成一半，老死不相往來，可是兩家的孩子偏偏就愛上了，中間的過程笑料不段。

「歸正樓」則是寫描一名騙子最後改邪歸正，故事中層出不窮的騙局，無不設得教人拍案叫絕，奇怪他怎麼想得出那麼多精密的騙術？不是聰明至極的作者，怎麼設得出這樣的局？
「拂雲樓」則寫一名號稱「非絕色不娶」的公子，娶到一尾世紀恐龍，成為笑柄。

他發誓一定要再娶一個美女雪恥，終於給他看中了一個，但卻正好是以前他悔婚的那個，美女當然不吃回頭草。

公子為了續前緣，花招使盡，絕無冷場。

而「拂雲樓」也是李漁最受歡迎的小說之一。

李漁，明末清初戲曲作家。

字笠翁，號覺世稗官。

祖籍浙江蘭溪縣，明萬曆三
十八年（一六一○）生。

於父親和伯父行醫地江蘇雉皋（今如皋），並在那裡度過他的童年和少年時代。

李漁自幼聰穎，又得伯父悉心培植，很早顯露文學才華。

十八歲時回家鄉蘭溪參加科考；崇禎八年二十五歲時赴婺州（今金華）應童子試，得主考官許豸賞識；崇禎十年二十七歲時，由「宗師劉麟長考取入府庠」；崇禎十二年赴杭州應鄉試，名落孫山；崇禎十五年再應鄉試，因途中聞警而折返；其後再沒有應試。

清軍攻占南京後，為避戰火，李漁東逃西跑，在寓所遭焚、無家可歸的情況下，借居金華同知許檄彩家中約兩年。

直至清軍平定浙東武裝抗清的明舊部，他才得返家鄉蘭溪。

從此
，他心灰意冷，決計「離群索居」，與「山水自然」為友，過「杜門掃軌，棄世若遺」的田園生活。

但李漁終非寂寞之人。

順治八年（一六五一），即移居杭州。

在杭七、八年中，創作完成了短篇小說集《無聲戲》、《十二樓》、傳奇《憐香伴》、《玉搔頭》、《風箏誤》、《奈何天》等亦作於此時。

居杭期間，李漁一面賣文為生，一面廣結名士。

但最後似乎也不大得意。

順治十五年（一六五八）前後，便離開杭州，移居南京。

在南京的大部分時間，他帶著家庭劇團，浪跡江湖，以賣藝為生。

與此同時，他還結交一些達官貴人，希望得到他們的經濟資助；也結交一些有名的詩人、戲曲家、文學家，和他們飲酒賦詩，觀摩演出，切磋藝術，交流經驗。

在這段時間裡，完成《慎鸞交》、《比目魚》、《凰求鳳》、《閒情偶寄》等著作。

康熙十六年（一六七七）春，全家由南京移居杭州。

李漁終因遷家勞累，積勞成疾，於康熙十九年（一六八○）正月十三日辭世。

【十二樓】序
覺道人山居，稽古得樓之事，類凡十有二，其說成可喜。

推而廣之，於勸懲不無助。

於是新編《十二樓》，複裒然成書。

手以視餘，且屬言其端。

餘披閱一過，喟然歎覺道人之用心不同於恆人也。

蓋自說部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎褻鄙靡，無所不至，為世道人心之患者無論矣；即或志存扶植，而才不足以達其辭，趣不足以輔其理，塊然幽悶，使觀者恐臥而聽者反走，則天地間又安用此無味之腐談哉！今是編以通俗語言鼓吹經傳，以入情啼笑接引頑癡，殆老泉所謂[蘇張無其心，而龍比無其術]者歟？夫妙解連環，而要之不詭於大道，即施、羅二子，斯秘未睹，況其下者乎！語云﹁為善如登﹂，笠道人將以是編偕一世人結歡喜緣，相與攜手徐步而登此十二樓也，使人忽忽忘為善之難而賀登天之易，厥功偉矣！
道人嘗語余云：[吾於詩文非不究心，而得志愉快，終不敢以小說為末技。

]嗟呼！詩文之名誠美矣，顧今之為詩文者，豈詩文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲入神之藝乎！吾謂與其以詩文造業，何如以小說造福；與其以詩文貽笑，何如以小說名家。

昔李伯時工繪事，而好畫馬，曇秀師呵之，使畫大士。

今笠道人之小說，固畫大士者也。

吾願從此益為之不倦，雖四禪天不難到，豈第十二樓哉！
鍾離睿水題於茶恩閣
觉道人山居稽古，得楼之事类，凡十有二。

其说咸可喜。

推而广之，于劝惩不无助。

于是新编《十二楼》，复裒然成书。

手以视余，且属言其端。

余披阅一过，喟然叹觉道人之用心，不同于恒人也！盖自说部逢世，而侏儒牟利。

苟以求售，其言猥亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣。

即或志存扶值，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽闷，使观者恐卧，而听者反走，则大地间又安用此无味之腐谈哉！今是编以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴：殆老泉所
谓“苏、张无其心，而龙、比我其术者”欤？夫妙解连环，而要之不诡于大道。

即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者乎？语云：“为善如登。

”觉道人将以是编借一世人结欢喜缘，相与携手徐步而登此十二楼也。

使人忽忽忘为善之难，而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝语余云：“吾于诗文，非不究心，而得志愉快，终不敢以种史为末技。

”嗟乎！诗文之句诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹虎蹴鞠，而可以傲入神之艺乎？吾谓与其以诗文造业，何如以稗史造福；与其以诗文贻笑，何如以稗史名家。

昔李伯时工绘事而好画马，昙秀师呵之，使画大土。

今觉道人之稗史，固画大士者也。

吾愿从此为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉。

顺治戊戌中秋日钟离睿水题。

序
合影楼
第一回防奸盗刻意藏形起情氛无心露影
第二回受骂翁代图好事被弃女错害相思
第三回堕巧计爱女嫁媒人凑奇缘媒人赔爱女
夺锦楼
第一回生二女连吃四家茶娶双妻反合孤鸾命
三与楼
第一回造园亭未成先卖图产业欲取姑予
第二回不窝不盗忽致奇赃连产连人愿归旧主
第三回老侠士设计处贤令君留心折疑
夏宜楼
第一回浴荷池女伴肆顽慕花仙郎驰远
第二回冒神仙才郎不测断诗句造物留情
第三回赚缘新诗半首圆妙谎密疏一篇
归正楼
第一回发利市财食兼收恃精详金银两失
第二回敛众怨恶贯将盈散多金善心陡发
第三回显神机字添一画施妙术殿起双层
第四回侥天幸拐子成功堕人谋檀那得福
萃雅楼
第一回卖花即不卖后庭花买货人惯买无钱货
《十二楼》序
觉道人山居，稽古得楼之事，类凡十有二，其说成可喜。

推而广之，于劝惩不无助。

于是新编《十二楼》，复裒然成书。

手以视余，且属言其端。

余披阅一过，喟然叹觉道人之用心不同于恒人也。

盖自说部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣；即或志存扶植，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽闷，使观者恐卧而听者反走，则天地间又安用此无味之腐谈哉！今是编以通俗语言鼓吹经传，以入情啼笑接引顽痴，殆老泉所谓“苏张无其心，而龙比无其术”者欤？夫妙解连环，而要之不诡于大道，即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者乎！语云“为善如登”，笠道人将以是编偕一世人结欢喜缘，相与携手徐步而登此十二楼也，使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣！
道人尝语余云：“吾于诗文非不究心，而得志愉快，终不敢以小说为末技。

”嗟呼！诗文之名诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲
入神之艺乎！吾谓与其以诗文造业，何如以小说造福；与其以诗文贻笑，何如以小说名家。

昔李伯时工绘事，而好画马，昙秀师呵之，使画大士。

今笠道人之小说，固画大士者也。

吾愿从此益为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉！
钟离睿水题于茶恩阁
《无声戏》序
文章经千百世而不磨者，未尝以时为高下。

然亦有十余年之间，难易相去霄壤者，如今日之小说是矣。

万历以来，大人先生享承平之福，言及一夫作难，则震畏恐怖，不敢置对。

向不更事者，夺其魄易，而醉其心亦易。

若今日童稚妇女，举亘古一见再见之事而习见之，犹人目击阿房之盛，而著小说者，将夸海市以耸其听，岂可得乎？若以劝戒言之，则人有非高庙玉环不盗、非长陵风土不取者，虽孔子居其前，《春秋》列其侧，尚无可如何，乃欲救之以小说，夫谁信之？而《无声戏》不然，其大旨谓世之所处，多逆而少顺。

就才貌言之，亦易见而足恃矣。

若以为必售之资，即位兼将相，宠冠嫔御，而志犹未足；若以为必不售之资，则汾阳回銮灵武与武穆抱痛临安，文姬身返汉廷与明妃恨留青冢，死败者理之常，而生成者事之变也。

能明此义，虽冶容果堪绝代，赤手自挽银河，一旦画图省识，琵琶遣行，蜚语惊闻，弧矢夕陨，正当抢地呼天之际，尚以此作火宅中清凉饮子；况生宇宙熙恬之日附翼攀鳞者，酎金不寒带砺之盟，锦袍得拜歌舞之赐，睹此持盈守正，免于祸患者哉。

如是则《说难》可废，以为戏可，即以为《春秋》诸传亦可。

伪斋主人漫题
文章经千百世而不磨者，未尝以时为高下。

然亦有十余年之间，难易相去霄壤者，如今日之小说是矣。

万历以来，大人先生享承平之福，言及一夫作难，则震畏恐怖，不敢置对。

向不更事者，夺其魄易，而醉其心亦易。

若今日童稚妇女，举亘古一见再见之事而习见之，犹人目击阿房之盛，而著小说者，将夸海市以耸其听，岂可得乎？若以劝戒言之，则人有非高庙玉环不盗、非长陵风土不取者，虽孔子居其前，《春秋》列其侧，尚无可如何，乃欲救之以小说，夫谁信之？而《无声戏》不然，其大旨谓世之所处，多逆而少顺。

就才貌言之，亦易见而足恃矣。

若以为必售之资，即位兼将相，宠冠嫔御，而志犹未足；若以为必不售之资，则汾阳回銮灵武与武穆抱痛临安，文姬身返汉廷与明妃恨留青冢，死败者理之常，而生成者事之变也。

能明此义，虽冶容果堪绝代，赤手自挽银河，一旦画图省识，琵琶遣行，蜚语惊闻，弧矢夕陨，正当抢地呼天之际，尚以此作火宅中清凉饮子；况生宇宙熙恬之日附翼攀鳞者，酎金不寒带砺之盟，锦袍得拜歌舞之赐，睹此持盈守正，免于祸患者哉。

如是则《说难》可废，以为戏可，即以为《春秋》诸传亦可。

伪斋主人漫题
觉道人山居，稽古得楼之事，类凡十有二，其说成可喜。

推而广之，于劝惩不无助。

于是新编《十二楼》，复裒然成书。

手以视余，且属言其端。

余披阅一过，喟然叹觉道人之用心不同于恒人也。

盖自说部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣；即或志存扶植，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽
闷，使观者恐卧而听者反走，则天地间又安用此无味之腐谈哉！今是编以通俗语言鼓吹经传，以入情啼笑接引顽痴，殆老泉所谓“苏张无其心，而龙比无其术”者欤？夫妙解连环，而要之不诡于大道，即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者乎！语云“为善如登”，笠道人将以是编偕一世人结欢喜缘，相与携手徐步而登此十二楼也，使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝语余云：“吾于诗文非不究心，而得志愉快，终不敢以小说为末技。

”嗟呼！诗文之名诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲入神之艺乎！吾谓与其以诗文造业，何如以小说造福；与其以诗文贻笑，何如以小说名家。

昔李伯时工绘事，而好画马，昙秀师呵之，使画大士。

今笠道人之小说，固画大士者也。

吾愿从此益为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉！
钟离睿水题于茶恩阁。