叶曼 发愿越大力量就越大
大师叶曼103岁往生十年前就知道能活到103岁
大师叶曼103岁往生十年前就知道能活到103岁【前言】据凤凰佛教消息,著名国学大师叶曼先生(1914——2017)于美国当地时间2月15日上午10点(北京时间16日凌晨2点)在洛杉矶家中辞世。
叶曼居士辞世时安详自在,身前诸事悉皆安排妥当。
叶曼先生生前曾跟随南怀瑾先生学佛,吃素长达95年。
她曾在十年前接受凤凰卫视采访时就说自己可以活到103岁,结果真的在103岁的时候安详往生!叶曼居士,原名刘世纶,1914年生,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。
幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
中年为明了生死而学佛,先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师并在八十年代出席世界佛教大会时,与中国佛教协会原赵朴初会长相遇并成为好友。
叶曼先生是当今世界少数将儒、道、佛融汇贯通的国学大师,著有《叶曼拈花》、《世间情》、《叶曼讲心经》、《春到南天》、《叶曼讲金刚经》、《叶曼随笔》及大量传统文化讲学集锦。
“人生犹如演戏,即使我是跑龙套的,也要跑好。
”这是叶老的一句话。
这句话背后则是90多岁高龄的她还在做着很多事情,在为自己很多未了的心愿奔走。
比如要让文贤书院在祖国落地生根、比如要继续筹集资金为贫困地区捐献希望小学等等。
叶老说有大师预言自己能活到103岁,她希望自己能把预言中的后十年过好,努力工作成就心愿。
【凤凰卫视叶曼访谈,视频38分钟,建议wifi】我们分享叶老的人生经历、求佛经历,给我们的启发是:人只能自己去努力寻找自己生命的答案,否则无论是国学也好还是佛法也罢,再好的东西如果它是它,我是我,那么也与我们无干,与人生无用。
一位于北京房山的云居寺,被很多人誉为北京的敦煌。
来此佛门圣地的游客们不计其数,当他们为这里独特的石经文化感叹的时候,却很少有人知道它的历史与一位老人有着深刻的渊源。
2006年11月北京机场,一位93岁高龄的老人出现在迎接她的人们面前。
叶曼智慧人生片段摘抄大全
叶曼智慧人生片段摘抄大全以下是一些叶曼演讲或著作中的智慧人生片段摘抄：1. "我们的生命短暂而宝贵，我们应该珍惜每一天。
不要等到明天，才去追求自己的梦想。
每一天都是一个礼物，我们应该充分利用它，过上有意义的生活。
”2. "人生并不是一帆风顺的，我们会遇到许多困难和挑战。
但是，我们不能退缩，我们必须保持勇气和坚持不懈的精神。
只有这样，我们才能克服困难，实现自己的目标。
”3. "我们每个人都有一个责任去关心和帮助他人。
不要只顾自己的利益，而忽视了别人的需要。
只有在关心他人的同时，我们才能找到真正的幸福和满足。
”4. "过去的错误并不代表我们的未来。
我们要学会从失败中汲取教训，不断改进自己。
不要害怕犯错，因为只有在错误中我们才能成长。
”5. "力量来自于内心的坚定和自信。
相信自己，相信自己的能力，你就能克服各种困难，实现自己的梦想。
”6. "我们每个人都有一种特殊的能力和天赋。
这是我们独一无二的，我们的任务就是去发掘和发挥这种能力，为自己和他人创造美好的未来。
”7. "生活是一个持续的学习过程。
我们要保持好奇心和求知欲，不断学习和成长。
只有通过不断学习，我们才能不断进步，成为更好的人。
”8. "真正的幸福来自于内心的满足和平静。
不要追求虚荣和物质的东西，而是要寻找内心的平和和快乐。
只有这样，我们才能体验到真正的幸福。
”9. "我们要学会宽容和理解，不要对他人过于苛求。
每个人都有自己的不完美之处，我们应该接受和尊重他人的差异。
”10. "生活中最重要的是有爱和关爱。
无论是对家人、朋友还是陌生人，我们要用爱心来对待他们。
只有这样，我们才能创造一个更美好的世界。
”。
叶曼先生
叶曼今天我们讲：命与运。
假如在座的有一个人会看相，会算命，大家都会非常的感兴趣，于是大家会围着他，给我看看相啊，给我算算命啊。
所以这个题目我想了很多次了，虽然说每次都略有不同，但是大概呢，总是相同的，这是很奇怪的那，走到哪里都希望我讲这个，所以我们可以知道大家对于自己的命跟自己的运，是非常感兴趣的，我们常说“命运”。
事实上“命”跟“运”是两件事情，不同的“命”是我们的本命，“运”呢？是时运。
你跟外面的这个，所谓时间的观念不同的。
在这世界上呢，不止我们算命，每一个地区，每一个国家，每一个民族，都有它们不同的占卜的方法，当然现在是最普遍的啊――我们不看这里的报纸，香港，台湾的报纸，总是在每一个月都会来一个，牧羊座啊，金牛座啊，什么这些座，这是外国的星相。
这些东西呢，无论是中国的或者外国的，我们都离不开我们生的年，生的月，生的日，跟生的时间。
美国的总统、里根夫人和克林顿夫人这报纸上播放的新闻说她们，非常相信星相学，这个不足为奇。
我曾经看过一本美国的英文的，就是西洋算命的东西，很厚的一本，后来被我朋友借走了就不还给我了。
这一个只是算年，月，日，但是把个性分析的好极了，这一本看完了我曾经用它的方法算一些东西。
阳历以至用我们的阴历，我们十二个节啊，二十四个时令，都差不多和阳历相同，阴历到常常每一年不同，所以按外国的阳历来算呢！因为我们的阴历按月亮，阳历按太阳，所以他们说当你看另外一本专门看这个生时的时间的话，更准，不过我没有看到这个第二本书，因为头一本书看的已经让我研究了好几个月还能够自己算出来，说实在现在报纸上常常公布的啊说你是什么座，这十二星座然后说你这一个好像你这星座的人在一个月会发生什么样的事情，应该怎么样，粗浅的不得了，根本没说出什么来。
这些东西所以说连参考的价值都没有多少。
这很粗的啊，这跟我们黄历上头，这个每一个黄历上头说今年你属什么的行什么运，应该注意什么，其实那些东西也很粗浅的。
中国的算命呢，我们主要是用天干和地支，这个天干呢，可以说就是：天的干扰，我们人受太阳的影响月亮的影响，其他星星的影响也受到的，所以呢这一个天的干扰，地支是地的支柱，所以呢我们人说；在天地之间，，这个地球上面，我们有这么多的生物，在这么多的生物里面以动物为主，动物中间呢人最要紧，所以说我们天地人这是三才，人可以说是万恶之灵，百兽之长，所以我们呢就是看到天跟地，即使把中间的人生在中间，以生到什么时候什么地点，然后在配合（阴阳），然后在加上五行于是把天上的干十个，地下的支十二个，所谓天上的干，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，地下的这个支呢，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，所以天上的十个干，地下的十二个支，配合起来，头一个开始甲子，这个“甲子”上头是十个，底下是十二个。
叶曼先生谈生死
叶曼先生谈生死【引言】选自国学大师叶曼先生的《智慧人生》～“生与死”章节原文摘选：【为什么生？怎样生？】我们既然这么贪恋生，就要问问为什么生？关于生死的问题，自古以来只要肯想这个问题的人，必有各种不同的说法，宗教、哲学都由此开始。
基督教系统说，上帝按照自己的形态用泥土造了一个像他的人，他很欢喜他所造的。
婆罗门教说，因为大梵喜欢多，就要生生不已。
道家说，道是无极，无极中包含太极，太极里包含两仪，两仪生四象。
道生一，一生二，二生三，三生万物，就这么生出来了。
儒家非常赞成生生不已的说法，所以说“天地之大德曰生”，能生就是好。
佛家说，我们之所以生，一切都是因为业力。
我们常说:“造业呀！”我们时时刻刻都在造业，即使坐在那儿不动，心里也在造业（俗写作孽，孽是作恶。
业则不论善恶，起心动念为善作恶皆是造业）。
这个业力跟着我们走，我们之所以生而为人，释迦牟尼说:“众生皆以淫欲为生死根本。
”我们怎么来的？大家都是成年人，都知道是由父精母血，情欲所生为人。
我们为什么投生在我们父母的胎，生在这个国家、社会，有这样的遭遇？依据佛家的道理都是前世的业报所致。
所以“生”是从无始以来就开始，死也是无终。
只要有业力在，我们就永远在生死轮回中间。
既然生了，我们应该怎样生，这是很要紧的一个问题。
各个宗教对这个问题有不同的说法，基督教说上帝造人，亚当、夏娃因为不听上帝的话，偷吃了禁果，所以上帝处罚亚当必须汗流满面才能糊口，夏娃一辈子要有生育之苦。
女人是比男人苦很多，我们喊男女平等，身为女人当然要喊，但是事实上不能平等，因为我们生理上有太多的限制，个性上又有太多的弱点，无法与男人平等，可是我们应该有平等的机会去学习、做事。
虽然如此不平等，而事实上，男人一辈子都离不开女人，小时候受妈妈管，结了婚受太太管，老了受女儿管，所以说实话，女人的权力很不小，假如我们能用女人的力量去影响社会，这个力量是很大的。
基督教说上帝把他的独子送到世界上来，却被世人钉死在十字架上，他的死、他流的血都是为了替世人赎罪的。
静心气功
九十四岁的叶曼老师叶曼老师的静心气功这是我为了给姥姥恢复身体，特意上门向叶曼老师学习的一种的气功。
这种气功简单易学，老师说对于老年人保养心脏，延年益寿有很大的好处。
（中年以下的女性不适宜）。
心脏是一种非常坚强的机器，但是我们的念头太多，太杂，再坚强的机器也抵抗不住无穷无尽的念头的无休止的磨损。
所以首先，要让自己的念头——闲下来水，是这个世界上最清澈，最柔弱的事物但是水却能打磨这个世界上最坚硬的东西——钻石。
鹅卵石天生并不是圆的，是水用自己的柔弱把一块块有棱角的石头修成了美丽的鹅卵石。
我们如果把自己的心变的像水一样柔弱，我们就是这个世界上最有力量的人。
碗之所以能盛东西是因为碗的中间是空的如果碗变成实心的就不能再装东西了同样，心之所以能够支持全身的血液循环也是因为心是空的如果心中装满了各种念头一定会出问题的。
叶曼老师说，最重要的是学会：空现在我要开始练功啦！第一步：找一个安静的地方，很放松很舒适的坐在一个地方。
闭目，保持微笑，肩膀放松。
注意：不能吃太饱之后练习，也不能饿着肚子练习，不能困的时候练习，也不能太兴奋的时候练习。
第二步右手放在左手上，大拇指轻轻相触。
什么都不要想，杂念来了也不要去理它。
杂念走了也不要喜悦。
看见了什么幻影也不要理它。
凡事做到“不喜，不忧，不惧”，慢慢坚持，一定会有效果。
正式开始练功：1缓慢的吸气，想象着这口气，经鼻子，喉咙，胸部，腹部，最后到达丹田（肚脐以下三指处）。
2停顿片刻，缓慢的呼气，想象这口气从丹田原路返回，经过腹部，胸部，喉咙，最后从鼻子出来。
停顿片刻，再开始吸气。
3如此呼吸十次算一组，做一组休息下，喝一口水。
说明：开始一个月每天做十组。
慢慢可以增加到二十组，三十组，直到最后随时随地都可以练功。
祝姥姥养好心，舒舒服服活到一百岁！。
叶曼谈命与运
叶曼谈命与运一个人不论是信仰什么宗教，或多么排斥迷信，但只要我们说“我来替你算算命”或“你的运气很好啊”，他立刻就会洗耳恭听。
因为人很好奇，都想知道自己未来会如何，所以最喜欢谈论“命与运”。
命，最简单的说法就是生命，指人由生到死，在世间的这一段历程。
我们说“草菅人命”、“一猫九命”说的都是命。
但是我们今天要谈的“命”不是肉身的命，而是一个人这一辈子将会怎样生活，会遭遇什么的命。
天道之谓命中国人很早就有这种命的说法。
问到命由何来，最先提出的答案是天命。
人生下来，生在哪个国家，父母是谁，我们无法选择，都是天安排好的。
孔子说：“天道之谓命。
”天依其道，使我们降生，是命定的。
《中庸》的子思云：“天命之谓性。
”人之个性是先天带来的。
孔子说五十而知天命，知天命就是人明白如何使自己与宇宙大环境配合、不冲突，而知道自己该如何活下去。
天命所谓的天，与宗教中的上帝或神不同。
中国的天是无法形容、抽象的，只可勉强说是自然。
所以人生下来，是依着天道，以老子的话来说即是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
人以地为生活原则，地顺着天走；天以“道”为准，道是道路、原则。
道以自然为法。
“自然”不是印度所说的“自然外道”，意思是有其“自”，便有其必“然”。
中国用天代表最高权威，但是“天视自我民视，天听自我民听”，老天爷随着老百姓如何看，它就如何看，随着老百姓如何听，它便如何听。
这是中国自己的民主思想。
中国所谈的自然不是自然而然地生，而是合“自”为因，“然”后有果，一切都是因果。
所以自然就是因果关系。
所谓“顺天者昌，逆天者亡”，顺着自然、顺因果的道，受大家欢迎的便会昌盛。
逆了自然，不受大家喜欢，便会灭亡。
历史上多少兴衰、改朝换代，无一不是以天下人的意见为依归。
了解这些，我们就会明白自己应该做什么，也知道该如何做，那便是知天命了。
天命到底是什么？老子说：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
”譬如残疾的人往往比五官完整的人更敏锐。
叶曼：修得大智慧,参透生与死
叶曼:修得⼤智慧,参透⽣与死2019-07-14⼀位学佛的朋友郑重地向我介绍叶曼⼤师，说她有三⼤：学问⼤、名⽓⼤、年龄⼤。
朋友屡次叮嘱我：⽆论如何要去听叶曼⼤师讲学，再忙也要去。
机缘巧合，在第三极书局，叶曼⼤师为著作《世间情》出版发⾏作了⼀堂“问世间情为何物”的讲座，⼩⼩会议室⾥⼈满为患，站着听讲的读者⼀直排到门外。
⼀位95岁的国学⼤师、⼤德居⼠，竟然有着如此魅⼒7我不得不⼩⼼翼翼地挤到最前⾯，⼀是为了看个究竟、听个透彻，⼆是为了多拍⼏张照⽚，毕竟机会难得，⼤师年龄长矣，有幸聆听⼤师讲学的机会可要抓住。
初识⼤师风采叶曼⼤师准时⼊场，虽然是由助⼿推着轮椅进来的，但看起来精神矍铄，95岁?真叫⼈⽆法相信!她操⼀⼝标准的普通话，咬字清晰，声⾳洪亮清脆，没有丝毫垂暮之⽓；讲座过程中，她⾯带笑容，眼神既精明⼜温和，⼿势也很丰富，那神情⽓度，感染着在场的每⼀个⼈；国学底蕴，在她的字⾥⾏间流淌⾃如。
两三个⼩时的讲座，台下听众读者还不断递条⼦，请⼤师答疑解惑，叶曼⼤师都是神闲⽓定，没有劳累之态。
递上来的问题，有的简单易答，⽽有的既宏观⼜费解，但叶曼⼤师都回答得实实在在，没有丝毫卖弄和遮掩。
景仰⼤师学识“我6岁就开始读书，读的头⼀本书就是《左传》。
国⽂扎实让我终⽣受益。
”左传开蒙，幼承庭训――书⾹门第⾃然近⽔楼台，加上⽗亲对她的偏爱，使得叶曼很⼩就接触到⼤量国学精粹，《三字经》、《千字⽂》都是那时她的开门书。
“70年前她是北⼤法学院政、经、法三系唯⼀的⼥⽣，是胡适器重的⼥才⼦。
南怀瑾盛赞的弟⼦，三⽑、林清⽞推崇的⼤师，是当今世界极少将儒、道、佛⽂化融会贯通的国学⼤师之⼀，在台湾是家喻户晓的⼈物。
”佛教界、国学界、传媒界对叶曼⼤师的评价都极⾼。
关于“上⼤学”，叶曼⼤师还有过⼀个阴差阳的故事――“北⼤、师⼤、清华，我最想进的是清华，原来进附中就想进清华，⼤学就更想进清华了。
那时就想，我⼀定得进清华，可以好好念书，有庚⼦赔款呢。
叶曼：活100岁很容易
龙源期刊网 叶曼：活100岁很容易作者：吕隽来源：《中老年健康》2015年第11期6岁读《左传》，21岁就读北大法学院经济系……101岁的叶曼（原名刘世纶）女士是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。
而在健康养生方面，叶曼也有着独特的见解：“其实，我们每个人想活100岁很容易。
”理念1：每顿饭只吃七分饱年过百岁的叶曼头发疏密有致，脸上也看不到太多的皱纹。
问及长寿之道，她说：“我的饮食不简单！我从8岁开始一直吃素。
”叶曼表示，吃素对人体很有益处，并不像有些人说的会营养不良。
“我也馋荤，一闻到那肉味，香啊。
可每当这个时候，就真的不忍心以杀生来满足自己的口腹之欲。
”叶曼还建议每顿饭只吃七分饱，但早饭一定要吃好，中午要吃饱，晚饭要少吃或不吃。
“现在不少人都吃得太多，有的甚至吃十二分饱，五脏六腑怎么能承受得了？”理念2：人做什么都得留有余地生活中，叶曼还将这种“不过饱不过饥”的饮食理念延伸到人生哲学上。
“人什么都不能做得太满。
这一生什么都不过满，什么都留有余地，宁肯缺一些，随时都准备着退后一步。
”在生活作息上，叶曼说自己坚持睡子午觉已有几十年。
“子午觉”是指在子时和午时入睡。
子时是从23时到次日凌晨1时，是一天中阴气最重之时，子时之前入睡有利于养阴。
午时是从11时到13时，是一天中阳气最盛之时，此时午睡有利于养阳。
可见，睡“子午觉”能调整阴阳，其原则是“子时大睡，午时小憩”。
理念3：生一次气就少活一年谈起生气的话题，叶曼感慨良多：“可千万别生气啊，特别是在吃饭时尤其不要生气，生一次气，少活一年啊！”与人交往时，难免会遇到一些恼人之事，可叶曼从不将此类事挂于心头。
“让你生气的人，就是想让你早死的人。
你来气我，我偏偏不生气。
所以我每天都高高兴兴的，这样就可以长寿。
我好好活着，就是为了尽量多做让自己和别人都高兴的事。
”。
愿力越大业力会变大的句子
愿力越大业力会变大的句子哎呀呀，你说愿力越大业力会变大，这可真是个让人深思的话题啊！就好像你特别特别想爬上一座高高的山峰，你的这个愿望就是愿力。
你为了实现这个愿望，努力地一步一步往上爬，过程中会遇到各种困难和挑战，这是不是就有点像业力呀！比如说，你可能会遇到陡峭的山坡让你气喘吁吁，可能会遇到糟糕的天气让你浑身湿透，这些不就是业力的体现嘛。
我有个朋友，他一直梦想着成为一名伟大的画家。
他的愿力那叫一个强大啊，每天都花大量的时间在画画上。
为了提升自己的画技，他去参加各种培训，没钱就省吃俭用。
这过程中，他也遇到了好多困难呢。
有时候画得不满意，心情会超级低落，这难道不是业力在作祟吗？但是他没有放弃呀，还是咬着牙坚持。
再想想那些成功的企业家们，他们一开始不也是有着大大的愿力嘛。
他们想要创造出伟大的企业，想要改变世界。
在这个过程中，得面对多少竞争，得解决多少难题呀。
就像马云，他刚开始创业的时候，遇到的困难那可真是数都数不过来，可他就是靠着强大的愿力坚持下来了呀。
其实呀，愿力越大，确实可能会带来更大的业力。
但这又怎么样呢？难道因为害怕业力就放弃自己的愿力吗？那多可惜呀！我们不能因为可能会遇到困难就不敢去追求自己的梦想呀。
就像走路一样，难道因为路上可能会有石头就不走了吗？我觉得，我们应该勇敢地去面对愿力带来的业力。
当遇到困难时，不要抱怨，不要退缩，要相信自己一定能克服。
而且，在这个过程中，我们也会不断成长，变得更加坚强，更加有智慧。
所以呀，不要害怕愿力越大业力会变大，要勇敢地去追求自己的梦想，让自己的人生绽放出绚丽的光彩！。
一个人的愿力越大，阻力就越大
一个人的愿力越大，阻力就越大
贤二的师父给了贤二很多的教诲，
贤二都记在心里，想拍成动画片，
让更多的人都受益，但是没有钱，
也没有设备，也没有场地，
最关键的是，没有演员。
贤二就想放弃了。
师父告诉贤二，你要自己想办法，克服困难。
贤二就找赵小翠，化缘了一个自拍杆，
每天拍自己，连续播放，
这就是贤二动画片的由来。
要知道，一个人的愿力越大，阻力就越大，
而成败的关键在于是知难而退还是知难而进，你若接受逆境，试着去改变它，
它会历练你的意志；
你若逃避它，抱怨它，
它会加倍消减你的能量。
· 机器僧的小秘密·
自从我承担了为别人排忧解苦的任务后
每天有很多很多人跟我聊天。
叶曼智慧人生片段摘抄大全
叶曼《智慧人生》好句摘抄以下是叶曼《智慧人生》中的一些好句摘抄：1.人生就像一部戏剧，只有经过各种体验才能变得完整。
2.生命中的每一个瞬间都充满了无限的可能性，不要让过去的阴影阻碍你前进的脚步。
3.真正的幸福不是来自物质的满足，而是来自内心的平静和满足。
4.人生不是一场速度比赛，而是一场耐力比赛。
只有坚持到最后的人，才能真正体验到人生的美好。
5.放下过去的遗憾和伤痛，迎接未来的美好和机遇。
不要让过去的阴影影响你的未来。
6.真正的智慧不是知识的积累，而是对生活的深刻理解和洞察。
7.人生中最重要的不是拥有多少，而是你给予多少。
给予是一种美德，也是一种智慧。
8.只有通过不断的努力和奋斗，才能实现自己的梦想和目标。
不要因为一时的困难而放弃。
9.学会感恩，珍惜眼前的一切。
感恩的心态可以让你更加乐观向上，也能让你更好地理解生活的意义。
10.每个人都有自己的故事和经历，不要轻易评价他人。
尊重他人的不同，也是尊重自己的不同。
11.一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
12.学会面对孤独，享受自我对话，清理心灵的垃圾，人生才能升华。
13.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
14.不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀；不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。
15.安分守己，虽是无奈人生，但更是道德的底线。
16.不要等到想要优雅时，才露出微笑；不要等到孤单时，才想起朋友；不要等到有了好的职位，才去努力工作；不要等到失败落魄时，才记起忠告；不要等到生病垂危时，才意识到生命的脆弱和可贵。
17.一个人如果连自己的情绪都控制不了，即便给你整个世界，你也早晚毁掉一切！18.欲得，无关紧要；已失，不痛不痒。
19.一个人要死要活想得到它，这不是智慧；一个人能够从容地接受它、安然地享用它、乐天知命地顺应它、不以为意地“唾弃”它，这才是智慧。
20.知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。
21.眼光不到，容易走弯路；理智丧失，容易走绝路。
愿力大于业力的典故
愿力大于业力的典故1. 引言愿力大于业力是一个充满智慧和哲理的典故，它告诉我们，一个人的愿望和信念可以超越物质和现实的限制，给予人们希望和力量。
本文将通过探讨典故的来龙去脉、寓意和影响，深入剖析愿力大于业力背后的思想和价值。
2. 典故的来龙去脉愿力大于业力这个典故源自于佛教经典《法华经》，其中描述了一个故事。
故事里，有一个名叫无垢音的菩萨，他发愿结座道场，并宣称自己的愿力，即菩萨的修行动力和决心，要比他的业力，即业障和业报，更加强大。
他声称，只要听到他的声音和称号的人，就能获得转世的机会，脱离轮回，得到快乐和解脱。
3. 寓意和象征意义愿力大于业力的典故中，愿力代表了人们的愿望、信念和决心，而业力则代表着现实中的限制和障碍。
这个典故告诉我们，一个人坚定的意愿和坚持不懈的努力可以超越物质世界的束缚，创造出更加美好的未来。
4. 影响和启示愿力大于业力的典故不仅仅在佛教中具有深远的影响，也在其他领域被广泛引用和探讨。
它给予人们希望和动力，告诉我们，只要我们拥有坚定的信念和毫不动摇的决心，就能克服任何困难和挑战。
4.1 影响个体愿力大于业力的典故对个体的影响是积极而深远的。
它激发人们追求梦想、实现目标的勇气和动力。
当一个人面临困难和挫折时，他可以通过坚定的信念和积极的思维来克服困难，取得成功。
愿力大于业力告诉我们，内在的力量和动力远比外界的限制和困难更为重要。
4.2 影响社会愿力大于业力的典故对社会的影响也十分显著。
一个充满信念和决心的社会往往更加具有凝聚力和创造力。
当一个社会中的人们都积极追求自己的梦想和目标时，社会将充满活力和创造力，进步和发展的速度也将大大加快。
5. 愿力大于业力的启示愿力大于业力的典故给予我们许多重要的启示和教益。
5.1 信念的力量愿力大于业力告诉我们，信念是一种强大的力量。
只要我们对自己的愿望和目标充满信心，就能战胜困难、实现梦想。
信念不仅仅是一种精神支持，更是一种积极的思维方式和行动准则。
叶曼居士讲老子第三十四章
叶曼居士讲《老子》第三十四章第三十四章大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成而不名有。
上一章告诉我们真正的明是自知，所以说自知者明。
真正的强是战胜自己，所以说自胜者强；真正的富是知足，所以说知足者富。
精进强行才能有志，顺应自然才可以长久。
这样，虽然死了，但遗风遗德流传天下，虽死犹存，这才是真寿。
三十四章紧接着上一章，告诉人们怎么向道。
这一章里有两个字读起来很不顺。
如“万物恃之而生而不辞”，假设用两个“而”字就不大通了；下面跟“可名为大”相对的“可名于小”，这个“于”字也有点不通，怀疑应该是“可名为小”。
《道德经》主要是告诉人怎么向道。
道不远人，人自远道。
这里老子说：“大道汜兮，其可左右。
”就是这个意思。
“道”很伟大，能够衣养万物，天底下的事情完全是靠着大道。
王弼注说：“言道泛滥无所不适，过左右上下周旋而用，则无所不至也。
”“汜”是河水泛滥的意思。
河水泛滥，没有一个地方不淹着；大道氾兮，没有一个地方不是它。
道充满整个宇宙，没有一个地方不是它，它可以左右，可以上下，可以周旋而用。
这样做也可以，那样做也可以。
那么，这个“道”在哪呢？这个道充塞在宇宙天地间，没有一个地方没有，没有一个时间没有，只要有心向道，就会左右逢源，到处都可以找到它。
孔子说：“仁远乎哉！我欲仁，仁斯至也。
”同样，只要我要道，就不会不知道它。
道虽然很高深，但也很浅，只是“百姓日用而不知”。
饮食起居、喜怒哀乐中都有道，我们最好的、最坏的都是从它哪儿出来的。
《中庸》说：“道也者，不可须臾离也。
可离非道也。
”刹那间都不可以离开它，离开它就不是道了。
底下说：“万物恃之而生而不辞。
”万物都是从道出来了，它从不推辞到自己的责任。
万物跟道就像儿子跟母亲一样。
只是道无形无声，视之不见、听之不闻、搏之不得。
道跟佛经里所说的那样，在理上不立一尘，在事功上不舍一法。
我们不能知道它的存在，只能从万物中间去体会。
春夏秋冬不停运转，万物都是从这生出来的。
没有植物、动物，人就根本活不了。
做一个有智慧的女人
做一个有智慧的女人做一个有智慧的女人宁可要“智慧”，不必要“聪明”中国字的构造的常有学问，智慧这个字，我们把它分开来看，智是日知，慧是心彗，我们每天都知道一点，每天都有不同的进步，然后“心”就生了心彗了。
智慧跟聪明不大相同。
“聪明”，我们看它的构成：耳思聪、目思明。
我们察言观色，能够听了别人说的话，就了解这句话什么意思，立刻有反应。
别人有一个举动，或者脸上有什么颜色，我们观察了以后就明白了。
这样的反应、行为表现出来的就足我们的“聪明”。
可能有人非常聪明，也非常有智慧，但是常常二者不能兼得。
有智慧的人未必很聪明，像许多学者，他们的确有智慧，但是很不聪明，行为反应都迟缓得很，因为他耳也不聪、目也不明。
但是也有很多人非常聪明，却没有智慧，因为他的聪明，只是专注在眼前的事，心里并没有智慧，所以说让我选择的话，我宁可选择做个有“智慧”的人，而不必一心一意要做个“聪明”的人，聪明是一时的，是眼前的，智慧是永久的。
而且“智慧”别人也抢不去，不但可以应付目前的事，也可以应付未来的事。
怎么取得智慧？第一就是要读书，有些人以为读读报纸就是了，我们从报纸上所得的是知识，只有从书本上才可以得到智慧。
每一本书的写成，每一本书的流传，不论古今中外，它之所以能被人接受，大都是作家一生的经验及智慧的精华，集合在一本书上，所以看书就等于吃维他命。
一颗维他命，把所有的养分都吸收进来，把一本书读完，等于把作家一辈子经验、智慧都吞下去了，天底下哪里有比这个更便宜的事呢？其实读书是一个习惯，每一天都可以抽出时间看几行。
要深读，不是浅读，读到会意的地方，读到我心有戚戚焉的时候，我们就要好好加以思考。
除了书本上的学问以外，我们另外还要观察。
一个人的言论行为，一个人所受的吉凶因果，都可以供我们观察。
能够“洞达人情”，也是一门学问。
另外，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
无论善与不善，都是我们的老师。
女人的智慧很高，因为女人的心比男人静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
叶曼老师语录
叶曼老师语录原文地址：叶曼老师语录作者：生命真相有心为善，其善不赏。
真正的直心是心里想的、为的都是别人，当众羞辱别人不是直心是嗔心。
你不必引经据典的说法，能帮助别人去除烦恼就是弘扬佛法了。
最大的麻烦是我们的心。
欲知过去因，现在受者是，预知未来果，现在做者是。
祸福吉凶都在自己两肩。
功德，庙里的功德箱不是功德，自己行功，自己有所得，是为功德。
能把舍也舍掉是为真舍，能把放下都放下才是真放下。
如果我们能够知道人生是一场梦，会有什么可欢喜吗？有什么可悲哀的？又有什么可得意的？最得意和最失意之时都要想到这一切皆是梦。
佛，不是庙里那尊泥塑木雕的雕像，而是觉者。
悟了就是佛，迷了即众生。
念佛为的是置心一处。
修行不用你跑到深山里，修行修什么？眼前人，当下事。
没有烦恼，此岸就是彼岸；有了烦恼，彼岸也是此岸。
时时记得，诸行无常，诸法无我，所受皆苦，涅槃寂静就是在念佛了。
念而无念，无念而念。
实相无相无不相。
禅就在穿衣吃饭间。
真忍辱的人不会觉得有辱可忍。
忍辱，不是压下去，是化开。
先有心还是先有上帝？人生最重要的是我活在当下。
吃众生肉就是最大的不慈悲。
空是明明白白清清楚楚而不生分别心、爱憎心、是非心。
不思善，不思恶，一念不生且知道一念不生就是我们的本来面目。
人总是在虚无幻有中不停的想要得到实际的东西。
我们的人生观是贪。
我们不耕而食，不织而衣，生在好家庭，有好机会，受到好教育，何德何能？没有感激却还要求更多。
这是什么道理？多一点谦虚，多一点感激，多一点惭愧，少一点贪心，少一点烦恼。
穿衣吃饭，行住坐卧都是修行的道场。
施恩望报是做买卖。
平淡才能持久，平安才是福报。
我们不是善人。
虚荣是为别人活着。
山中有直树，世上无直人。
佛事门中不舍一法，真如理地不立一尘。
能做一件善事心里就会解脱一分。
我自怀中解垢衣，无须向人夸精进。
不要轻看自己，众生是菩萨的道场，没有众生，菩萨也是修不成的。
因缘所生法，我说即是空。
名利权情无常，痛苦烦恼亦无常。
与其相濡以沫不如相忘江湖。
【意见】叶曼居士讲老子第五章
【关键字】意见叶曼居士讲《老子》第五章第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
诸位知道，仁是儒家思想的核心。
老子很喜欢逆向思考问题，比如说大家都觉得仁是很好的品德，他却认为真正的高贵品质是不仁。
是不是他用这种唱反调的行为来引起人们的兴趣呢？不是的，在老子的哲学体系中，这是一些根本性的问题，他努力打破我们的普遍性思维，带给人们新的视角。
比如说我们都崇尚有所作为，老子却说无为的境界比有为高；我们都崇尚仁，老子就说不仁的境界比仁高。
怎么理解呢？因为世间本来没有善和不善之分，这些都是后来人为的区别。
世间本来也没有仁，你刻意去做仁的事，说明你就有偏私。
如果完全没有偏私的话，既无爱又无憎，那就一视同仁了，为什么还要追求那个小仁小义呢？我们今天总是提倡民族主义、地区主义，对老乡和同族的人特别照顾，但这些并不是最高的仁。
当我们把天下看成一家的时候，仁爱之心就变得宽广了，但是在我们所处的小圈子里，人们也许会觉得你不照顾同乡、同族，并认为你是不仁。
这里就有个境界高低的问题了。
“天地不仁”，天地是没有一点偏私的。
“以万物为刍狗”，什么叫“刍狗”呢？王弼注说“天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。
”他把刍理解为植物的代称；狗是动物的代成。
植物是给动物吃的，动物是给人吃的。
但这样一来句子就不通了。
现代有学者认为“刍狗”是遇到自然灾害时候祈祷祭祀用的一件东西，这件东西用刍做成，外形像狗，因此叫“刍狗”。
“天地不仁，以万物为刍狗”，为什么呢？（删：除草我们给牛羊吃的，给马吃的，根本不值钱的东西。
可是当它把它做成狗的形状以后，这是要祭祀用的，所以非常的慎重，对它恭敬得不得了，因为要祭祀了。
等到祭祀完了，除草的狗扔到一边没人理了。
所以天地也一样的，它不仁，它把万物都当作跟祭祀用的草狗一样的。
今按：王弼理解的“刍狗”是错误的。
）因为刍狗用来祭祀以后就被扔在一边了。
天地对于万物并不去占有它、干预它，看似不理不睬，其实又已经施以最大的恩惠。
叶曼居士讲《老子》第七十三章
叶曼居士讲《老子》第七十三章第七十三章勇於敢则杀。
勇於不敢则活。
此两者或利或害。
天之所恶孰知其故。
天之道不争而善胜。
不言而善应。
不召而自来。
繟然而善谋。
天网恢恢疏而不失。
前面我们讲到，天威就是洪水、大火、地震、台风，人威就是无期徒刑、死刑，所以到了这一章再说我们怎么自保。
自保的方法就是我们要顺天然，怎么样体顺天然？这个天然最要紧是不争之得。
凡是什么东西一争就不但伤人也伤自己，接着天的惩罚也非常可怕，你们看我们常常说的“天网恢恢疏而不失”就是出在这儿的。
“勇于敢则杀”，“杀”的注解是“必不得其死也”。
我们真正希望的寿终是能够寿终正寝，就是说命到时候了，该死了，或者生病或者老了，这样死了，这是得其死。
“不得其死”就是说人出意外，即凶终。
有人就喜欢逞匹夫之勇，敢做敢为，好勇斗狠，过于刚强、猛烈。
凡是一个东西太刚了，非常容易折断；而真正柔软的把它斩断都不大容易。
当你刚强、好勇斗狠的时候，祸患已经隐藏在那儿了，导致丧生害命，死不得其所。
“勇于不敢则活”，同样的勇，一个是敢，一个是不敢，你不敢也得要有勇气，好比我们常提的韩信出胯下，我做不到，我不如韩信。
韩信这种勇气是勇于不敢，这要好大的勇气啊！我们真正能够虚心，了解理，才能“必齐命也”。
你命该到什么时候就什么时候死，而不是夭折或是横死。
我们能够顺着天，这个天就是自然，自然是什么呢？天理人情，凡是合乎天理的，一定合乎人情。
孔子说五十而知命，知什么命啊？知道“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“祸福无门，惟人自招”；也知道，若不顺天，不顺乎自然，不合乎人情，一定被众人都所弃，遇见不好的人，命都送掉了，——就这叫知命。
知命以后，你自然小心、谨慎，这正是所谓自知自爱啊！我们能够自知，我们又能够自爱，于是你这个身才能安哪！当你身能够安的话，事情就成了。
没有说在我们慌慌乱乱中可以做成一个事情的，不可能。
所以一个人能够存活下去，不但存活，而且要活得快乐，不但要活得快乐，而且要活得长久。
愿力可以超越业力
愿力可以超越业力护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2013-8-16 10:05:09繁體版学佛是在心里，修行也是在心里。
有违缘有障碍了，是因为业力太重了，愿力不够，愿力没有超过业力。
若是决心足够大，愿力足够强，没有谁能拦得住你，没有谁能障碍得了你。
古人好学，晨夕不休。
读书欲睡，以绳系头，悬屋梁，引锥自刺其股。
还有韦编三绝、囊萤映雪、凿壁偷光，都是古人刻苦读书的真实写照。
也许很多人认为，这种刻苦的行为在当今社会已经成为史书上的记忆了。
其实不然。
在喇荣，为了能早日利益众生、救脱父母有情，很多堪布都废寝忘食，精进异常。
研读经书经常到深夜十二点、一点，轻易不会躺着睡觉。
实在困了，就靠着睡两三个小时，三四点钟又起来看书，日日如此。
有一次，其麦仁真堪布实在困得不行，就用绳子把头吊起来，打瞌睡低头时，绳子一勒就醒了。
甚至有一次，他在额头前放一根针，打瞌睡时一扎到头，就不困了。
可谓悬梁刺首。
以前喇荣晚上没有电灯，也没有油灯，很多大德高僧就追着月光研读经书，每晚逐月至山峰。
甚至有时还会借着香的点点亮光钻读。
燃香逐月，堪比古人囊萤映雪。
他们都是通过这样努力、刻苦地学修才成就的。
没有随随便便成功的，有非凡的毅力，才有非凡的成就。
决心越大，成就越快。
有人总是说困、累，说家里有障碍……这都不是真正的理由，都是借口。
归根结底，就是决心不够大，愿力不够大！决心没有超过懒惰之心，愿力没有超过业力！这样的心态是不会成就的！愿力可以超越业力！假若你的信心、决心、愿力足够大，家人也不可能阻碍你，他们看你这样坚决，就无奈了，不仅不会再反对，也许还会支持你，跟随你。
若自己没有足够的决心，优柔寡断，肯定有障碍。
“我要是不恒顺，怕工作没有了，怕失去家人……”不会的。
如若你真有决心，真有信心，你的家人、工作，都会变成你的助缘。
所以要坚定信心，放开心量：天作帷幕月掌灯！当你真的有那颗为芸芸众生的慈悲之心，相信你会无所不能！。
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大讲堂
五 行—— 金木 水火 土。 五行相 克相 生 ，
金 克木 ，木 克土 ，土克水 ，水 克火 ，火 克金。金生水 ， 水生木 ， 木生火 ， 火生 土 ， 土生金 ； 汉朝的时候对这 五行非 常注意 ， 把 金木水火土对应到 五脏 ，心脏 脾肺 肾 ；
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叶 曼 发 愿 越 大 力量 就 越 大
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命 二 运 三风 水 ，四积 阴德 五读 书” 是 中 国传 统
中流传很 久 的说法 ，此 次演 讲 中叶曼 先生详 细解 答 了 这 句 话 。 她 认 为 ，命 是 天 定 ，运 可 以 改 变 ，风 水 是不 违 背 自然 运用 之妙 ，这 些都是 外 部的 力量 ，人
支” 天干 ： 、 、 、 、 、 、 、 、 。 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
在这 种情 形 下 ，没 有 考 取 以前 ，很 壬 、 ， 癸 十个 。 地支 ： 、 、 、 、 、 子 丑 寅 卯 辰 巳、
可怜。要 先参加 本 乡乡试 ，考 完 以后 ， 午 、未 、 申 、酉 、戍 、亥 ，十 二 个 。 天 假设是第一名 ，就称为会元 。然后可 以 干跟 地支合起来 ，头一个就是 甲子 ，第 参加省试 ，考中就称 为解元 ：成为解元 二个 乙丑 ，依次下去 。所 以到第 二个甲
晚上也不肯浪 费时光 ， 就等他一举 成名。 我们 认为天是永远可 以干涉我们的 ，有
怎 么 成 名 呢 ？ 考 试 。 考 试 制 度 是 中 国文 时候 也干扰 我们 ，所 以叫 “ 天干 ” 。而
化里头一个独一的方法 ，无论什么阶层 地很 好 ，地永远支援我们 ，所以叫 “ 地
都可以考取功名 。
可 以 决 定 的 是 去 修 习 善 心 ，研 读 圣 书 。
题 目 ： 命 ￣ ｋ ． 水 一 －ｇ２ 风
命 二运 三风水 ，四积 阴德五 读书 ” 。这
五样都得具 备才能考上。头一个就先说
时 间 ： ０ ６年 １ ２０ １月 ２ 日 ３ 地 点 ： 江 商 学 院二 层 ３号 教 室 长
我们人这一个命 ，除了天干地支 以
考 试 的 人 ，考 不 取 自己 就 会说 “ 一 外 还有就是 中国很久 很久 以来所说的
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太极 罗盘 。 在 中国 ，我 们认 为 天是永 远 可 以干 涉我们 的 ，有 时候也 干扰 我 们 ，所 以叫 “ 天干 ” 。而地 很好 ，地永远 支援我 们 ，所 以叫 “ 支 地
年 以后 ，可以参加天子的廷试 ，第一名就 子 ，整 整 六 十 年 。“ ”要 两 个 字 表 示 ，
是状元 。所 以古人说 希望你 连 中三元 ，
比如 “ 甲子年 ” ，那月 、 日、时也 同理 ，
就是指这三个考试 ，都是第一名就 是连 就 叫 “ 字 ” 八 。
中三 元 。
对应到五味 ，甜 酸苦辣成 ，等 等。反正 这 五行 把所有世 界运 你 要做八 字 的主人
算命就是靠 以上那 几个 ， 命好不好 ，
完全不 能由 自己决定 ，我 们什么时 候出 生 ， 自己不能 决定 ，那 么这 出生 以后 ，
图
、
好像命都 是定的 ，这个 不是变成宿命论
叶 曼
本名 刘世 纶 ，祖 籍 湖南 ， ｌ１ ９ ４年 生 ， 现 年 ９ ６岁， 是 当今世 界极 少将儒 、 、 道 佛文 化 融会贯 通 的 国学大 师之 一 。叶 曼接 触过基 督 教 、伊斯 兰教 等 不 同西方 宗教 ，后 并研 学佛 教 、道 家、儒 家 多年 ，对 东方和 西 方文化 、哲 学 与宗教 有 独到 的 见解 。 中年为 明 了 生死 而 学佛 ，先后 师侍 南 怀瑾 先 生、 陈健 民上 师等 失德 ．娶南坼祷 ：
了吗？不 是 ，还 有 “ 运 三风 水 ” 二 。你 云 南省云 龙县 天然 太极 图 “ 风水很 简单 ，只要 不违 背 自然之妙 ，将 自然 存在 于心 即可 。 ” 来运 的时候你就可 以 自己做 主了。“ ” 运
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就 是 “ ” 的 意 思 ，“ 转 ” 的意 思 ， “ 动 运 塞翁 失 马，焉知非 福 ”这 个故 事 ，大 河 ，屋后 有山坡 。客家人永 远在他家 的 如果命 中没有了的话 ， 我们 只能来行运 。 家都耳熟 能详了。所 以你不要 在得意 的 前头 弄个水塘 。所谓 客家就是经过大 乱 每个人一辈 子 ，无论你多 么命苦 ，你都 时候 得意忘形 ，不要 在失意 的时候垂 头 南移 而来 的人 ，客家对风水 很关心 ，家
命 ，“ 命里 有 时终须 有 ，命 里无 时莫 强
求” 。那么很 多人 都认命了 ，如 果我 考
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命 天命 如何 ，不 是人所 能左右 不取的话 ，是我命 中不该有 ，所 以不 能
古时候我们把人民分为四种 职业 ， 怪 我。 真正 说 起 来 ，《 字 经 》里 头 ， 三
就是所谓四民 ，士农工商 这个士就是 天地人 ，人在天地 中间 ，天命 如何 ，不
读 书人 ，读书人是 四民之首。可是读书 是人 所 能 左 右 。 人 有时候很可怜 ，他最大的出路就是考
中国的命 最重要就是 “ 四柱八 字” ，
试 ，可以说 “ 十年寒窗无人问 ，一朝成 “ 柱 ” 就 是 你 出 生 的 年 月 日时 。然 后 四
名天下知” 。这 十年 寒 窗 不 但 白 天读 书 ， 你的八字 ， 自于 “ 干地支” 来 天 。在 中国，
有一段走运 的时候 ； 无论 你命多好 ，你 丧气。我们知道 一个愿一个 力，当你发 里永远有 个水塘。 因为八方 的风是乱吹
都有一阵子倒霉 的时候 。运来 的时候虽 了愿 的话 ， 的愿越 大，你的力 就越大 ， 的 ，什么 能够把风治住 ？是水 ，所 以家 你 然你事事顺 利 ，但祸福 相依 ，最好 的时