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语文阅读《神女峰》学案设计及答案解析【--爱情祝福语】《神女峰》学案设计及答案《神女峰》同步学案学习目标：体会诗作表现的平等自由的爱情观品鉴诗歌的表达一、知识积累1、给下列加点字注音花帕捂住晤言裙裾煽动悬崖散伙松散杳远2、填写诗句⑴当人们四散而去，谁还站在船尾（），如（）的云⑵但是，心真能变成石头吗为盼望（）而错过无数次（）3、问题导读⑴诗歌刻画了怎样的抒情主人公形象？⑵抒情主人公在观看“神女峰”时产生了怎样的感触？⑶“手”为什么突然收回，紧紧捂住自己的眼睛？⑷“江涛，高一声低一声”有什么作用？⑸金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛的含义⑹“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的表达作用《神女峰》同步学案参考答案：1、pà wǔ wù jū shān yásàn sǎn yǎo2、⑴衣裙漫飞翻涌不息⑵远天的杳鹤春江月明3、⑴抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖⑵诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生了深刻的反思。

⑶诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。

⑷“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。

心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。

《神女峰》教案4（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》）神女峰制作者：郭建设教学目标德育体会本诗蕴含的事理；理解诗人对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

智育了解朦胧诗；理解诗中不同意象；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。

美育通过读诗品诗，领会诗人对爱情观的思考，理解诗人对“人的价值”的关怀，理解爱情的态度首先源自个体价值的独立，彼此尊重，才能携手同步的爱情观。

导入长江三峡中有一处景点叫神女峰。

为什么叫神女峰？（生：形状像一个女子的形象），神女峰高踞长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。

其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？生：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。

多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。

人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。

而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？走进作者舒婷，1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。

1967年厦门第一中学初中毕业，1969年到福建上杭插队落户，并开始诗歌创作。

1972年回厦门当工人。

1977年开始发表作品。

1980年调福建省文联创作室从事专业创作。

主要作品有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒婷顾城抒情诗选》等。

其中，《双桅船》1981年获全国优秀诗歌奖。

舒婷是中国当代朦胧诗人的代表人物之一。

她的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执著，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。

朦胧诗于20世纪70年代末80年代初在中国出现，因诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人觉得不好理解，称之为“朦胧诗”。

诵读全诗，说说诗中出现了哪些意象；你是怎样理解这些意象的。

【明确】诗歌一开始就展现的意象是：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋向的顽固惯性。

[a]然而觉悟者还是有的，“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。

多么荒谬。

[b]下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。

它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。

[c]最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。

[d]诗的抒情主人公的形象出现在第一节中，当众人向神女峰挥舞手帕的时候，抒情主人公却“突然收回手”；当人们四散离去的时候，她却伫立船尾沉思。

这些出乎意料的行动是诗人思想活动的外化，这些行为代表了诗人对巫山神女超出常人的思考。

历史上巫山神女是中国古代妇女的化身，赢得了历代文人的赞颂与传唱，但是，诗人却对神女投去同情、伤感、惋惜的目光，面对神女，她心潮起伏。

[e]细读全诗，作旁批点评（学生如果提出一些质疑或者询问，可以组织全班交流并相机点拨。

）【明确】生①：我评意象。

诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。

对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。

生②：我评语言。

“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。

这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。

生③：我评情感。

传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。

诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。

生④：我评结构。

“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。

我们再读全诗。

【原文】①在向你挥舞的各色花帕中 / 是谁的手突然收回 / 紧紧捂住了自己的眼睛 / 当人们四散而去，谁 / 还站在船尾 / 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 / 江涛 / 高一声 / 低一声// ②美丽的梦流下美丽的忧伤 / 人间天上，代代相传 / 但是，心 / 真能变成石头吗 / 为眺望远天的杳鹤 / 而错过无数次春江月明// ③沿着江岸 / 金光菊和女贞子的洪流 / 正煽动新的背叛 / 与其在悬崖上展览千年 / 不如在爱人肩头痛哭一晚 // 1981年6月长江分析诗歌这首诗取材于长江三峡的神女峰神话传说，这是古往今来很多诗人吟咏过多次的题材。

舒婷这首诗却有一定的创新意义。

第一节【原文】①在向你挥舞的各色花帕中 / 是谁的手突然收回 / 紧紧捂住了自己的眼睛 / 当人们四散而去，谁 / 还站在船尾 / 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 / 江涛 / 高一声 / 低一声 //【点拨】诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代）在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验。

船过神女峰，众人沉浸在欣赏传说中神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖。

“挥舞的各色手帕”和“突然收回”的手，接着是“紧紧捂住了”的眼睛，一连串动作所揭示的，是一个深深的思索。

诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”：人们有谁知道这个“美丽的梦”所隐藏着的悲伤，谁把神女作为一个有血有肉、七情六欲的人，设身处地地想象过、思考过？有谁想过她盼望天上来鸿，错过的人间日月呢……诗人不禁为当今众多的男男女女仍然津津乐道地欣赏这样一位贞节神女而感到耻辱、忧愤和痛心，这使得她不忍目睹，“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。

心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。

第二节【原文】②美丽的梦流下美丽的忧伤 /人间天上，代代相传 / 但是，心 / 真能变成石头吗 / 为眺望远天的杳鹤 / 而错过无数次春江月明 //问题：“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？【明确】这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。

那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？【明确】别人强加的。

陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。

你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？【明确】1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。

2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。

夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。

《烈女传》中有很多这样的故事。

3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。

【点拨】同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？师：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：去年在安徽歙（xī）州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。

里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。

我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜、愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。

我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊 ----舒婷>）的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？【点拨】诗的第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读。

承接着第一节迅速变幻着的“蒙太奇”画面，仍然是紧紧围绕着“代代相传”的美丽传说所激起的表现。

“美丽的梦留下美丽的忧伤”，传说虽然像“美丽的梦”那样留下了“美丽的忧伤”，但人的心毕竟不是石头，不能为空茫、绝望的等候“而错过无数次春江月明”。