我主尊荣可畏
论饮食1
无瑕疵的奉献
【基督徒节制与圣经卫生一五面（一八九○年著）】〖45〗 （一七）古代犹太人用以献祭的每一祭牲，必须是毫无瑕疵的。《圣经》上也告诉我们， 当献上身体为活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，这乃是理所当然的。我们是上帝的手艺品。 诗人默想到上帝在人类身体上的奇妙作为，便惊叹道，“我受造奇妙而可畏！”许多领受科 学教育及熟悉真理理论的人，却不明白那管理他们自己身体的律法。上帝已赐给我们各种功 能与才干；我们作祂的儿女者的本分，就是要将所赐给我们的功能与才干加以至佳至善的収 挥运用。我们若因错误的习惯或放纵背谬的情欲，而消弱这些身心的能力，那就不能使我们 尊荣上帝达至理所当行的程度。〖46〗 【基督徒节制与圣经卫生五事、五三面（一八九○年著）；健康勉言一事一面】〖47〗 （一八）上帝要人献上身体为活的祭牲给祂，而非一个已死或垂死的祭牲。古代希伯来 人所献的祭物，要毫无瑕疵的，我们若把有病和腐败的身体献上，怎能蒙上帝的悦纳呢？祂 告诉我们说，我们的身体是圣灵的殿；祂要求我们爱护这殿，配作圣灵的居所。使徒保罗忠 告我们说，“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上 帝。”（林前6：19．20）我们大家都应当留心保养身体有最好的健康，以便向上帝作完全 的服务，幵在家庭和社会中兊尽本分。〖48〗
可怜的祭物
【教会证言三卷一六四、一六五面（一八七事年著）】〖49〗 （一九）我们应当学习知识，怎样吃，怎样喝和怎样穿，以便保持身体健康。疾病是由 于干犯健康的律法而来，它是远犯自然律法的后果。我们对上帝、对自己和同胞的第一本分， 就是要顺从上帝的律法。这其中也包含有健康的律法在内。我们如果生病了，便是给朋友们 加了辛苦的负担，幵使我们不配执行自己对家庭和对邻居的本分。我们若因干犯自然律法而 夬折，便要给别人以忧伤和痛苦；我们剥夺了邻人应得我们在世的帮助；抢去了家人应得我 们的照应与安慰，幵劫走了上帝要求我们去収扬光大祂荣耀的服务。这样，从最低的限度看 来，我们岂不就是干犯了上帝律法的罪人吗？〖50〗
高中语文-诗歌1【精读】天狗-新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》
张扬、凌厉的“天狗”形象及其代表的生命意识大相径庭：
前者趋于内敛、收束，后者则显得外张、夸饰。同时，不同
生命形态蕴涵着不同的思想情感，如《无题》全篇渗透着一
种大无畏的英雄气概，令人产生崇高感；《川江号子》也包
含了悲壮的意味，但更多的是悲慨与孤寂。
第一单元 生命的律动
值得注意的是，诗歌中的一定的生命形态是与诗人人格
人 教
版
波浪上，寒烟像翡翠般绿得发亮。青山映照着斜阳，天空连 语 文
接着江水。萋萋芳草，仿佛无情，一直延伸，简直隐没在那
斜阳照射不到的天外，那就是我看不到的故乡！
思乡情思，黯淡忧郁，羁旅愁苦，纠缠着我。除非夜夜 有好梦，才能使我安睡，不然怎么也睡不着，明月照着高楼， 切莫独自倚楼远望！想借喝酒抒愁，谁知酒入愁肠，竟化作 了相思泪啊！
我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、
郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年， 人
他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和
教 版
语
《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》文
《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家
联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年，任中华全国文
有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶
人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，
才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
第一单元 生命的律动
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达
愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，
通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
语 文
第一单元 生命的律动
逾越之旅--苦路善工
今天，有多少人被誣告，被不公 正地判罪，而又不准說出實情呢？ 又有多少人由於為真理作證而飽 受折磨，成了不義的無辜犧牲品 呢？我們還能沉默多久呢？我們 的緘默怎能對抗謊言和謬誤呢？ 又怎能為無數的不公不義，特别 是為那些未經審訊就被判罪的人、 那些未出生就被處死的胎兒、以 及那些被判定過非人生活
禱詞 領：主耶穌，你是生命之糧，也 是天父怀中自我奉献之爱。 眾：上主，求你垂憐。 領：主耶穌，求你扶助所有信仰 你的人成为一饼一体，為使世界 獲得生命而貢獻自己。 眾：上主，求你垂憐。
領：主耶穌，求你幫助我們成為 福音新傳的使者，將生命和愛帶 給这饑餓的世界。 眾：上主，求你垂憐。 唱：心靈慘痛不禁沉吟，凝思爱 子意切情深，甚於利刃刺透心。
領：主耶穌，求你賜給我們維護 正義的勇氣，和獻身的精神。 眾：上主，求你垂憐。 唱：目睹爱子橫遭极殃，慈容黯 淡涕淚滂湟，熟能見此不同伤：
第五處：耶穌遭受鞭打
讀經： 那時，比拉多命 人把耶穌帶去鞭打了。然後兵士 們用荊棘編了個茨冠，放在他頭 上，給他披上一件紫紅袍，來到 他跟前說：「猶太人的君王，萬 歲！」並打他耳光。（若19:1-3）
領：主耶穌，願我們能與背負重 擔的人團結合一、互相支持，並 使這團結精神成為眾人獲得力量 和勇氣的泉源。 眾：上主，求你垂憐。
的人而呐喊和抗爭呢？（默禱片 刻） 禱詞 領：主耶穌，願我們有力量和勇 氣站出來，向我们當今的社會說 出真理。 眾：上主，求你垂憐。 領：主耶穌，願你的愛成為我們 堅決奉行真理的根基。
眾：上主，求你垂憐。 領：主耶穌，願你的聖神啟迪我 們，好能对抗不義、壓迫，以及 人性墮落等問題。 眾：上主，求你垂憐。
包括工作及家庭的問題、孤獨及 困惑、痛苦及死亡等。我們如能 在天主聖寵和救恩的光照下，理 解這些問題，現實生活或許會變 得充滿意義。我們應堅信天主的 智慧和慈愛，並向他說：天父， 願祢的國來臨，願祢的旨意奉行 在人間。（默禱片刻）
《论语》导学案
名著导读之《论语》导学案学习目标:1。
理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2。
感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3。
联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
学习重点:1。
结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2。
重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
学习难点:深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
学习方法1。
诵读法。
2。
讨论评点法。
学习时数:二课时第一课时一、导课:1、源自《论语》的成语巧言令色温故知新见义勇为既往不咎见贤思齐无欲则刚不耻下问中道而废文质彬彬学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食任重道远仰之弥高待价而沽后生可畏升堂入室色厉内荏道听途说患得患失逝者如斯以德报怨斐然成章四体不勤五谷不分言过其行当仁不让有教无类祸起萧墙血气方刚名正言顺怨天尤人无为而治杀身成仁克己复礼2、德配天地道贯古今－－郑州孔庙3、与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。
——清。
纪昀4、孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
——白烨：孔子中的“这一个”——读钱宁长篇新作《圣人》二、孔子(一)、孔子的历史贡献孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
被誉为“万世师表“千古圣人”，世界十大思想家之首。
孔子生于周灵王二十一年(公元前551)，生有异质，学无常师。
尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。
聚徒讲学，从事政治活动。
年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。
卒于敬王四十一年(公元前479)，年七十三。
删《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐记》，赞《易经》，修《春秋》，以传先王之道。
他开创了私人讲学的风气，收的学生不管贫富贵贱，广收门徒。
1、吾少也贱，故多能鄙事。
七政四余天星择日弧角天星择日
精心整理政四余天星择日弧角天星择日立命宜忌一：用星释义天星择日的用星主要是节气调候五星。
巳申立命属水，金星为恩，木气为用，土计为难，火罗为仇；午宫立命属太阳，金水为恩，火罗为用，木气为难，土计为仇；未宫立命属太阴，金星为恩，木气为用，土计为难，火罗为仇。
二：忌星释义天星择日的忌星主要是节气当令五星。
旺令之时忌见当旺之星为难星（夹守照相刑），夏天炎热忌见火罗，冬天寒冷忌见水孛，春天木旺木为难星必灾，秋天金强为难星必祸。
凡用星要得时，忌星要失时。
用星得时，造福求吉如愿以偿，忌星得时，造福求吉反祸。
忌星失时居宫失陷，又与坐山方向命宫成吉角拱照，便不能为祸。
四：宫星妙合宫是命宫，星是用星。
命宫五行得用星相生比和是谓宫星妙合，凡求顺遂，所谋如意，真是春风得意马蹄疾，一日买尽长安花。
如夏日立命巳申，寅亥宫，冬天立命卯戍子丑宫，为“必取宫星俱妙合，长安花满任扬鞭”之局。
如二00一年农历七月二十七日卯时，日躔巳宫三度，水躔巳宫七度，金星躔巳宫二十三度，立命巳宫属水，命主星属水，有恩用入命，用星入垣有力，此乃宫星俱妙合，何愁富贵不相逢！五：【政余忌格】火罗犯日：昼日怕火，罗同宫掌，刃雄尤忌。
水火相射：水午火子，或木卯戌，或火巳申。
山泽沉埋：金寅木酉为用神失格<七政四时论>论日：春天之日秀丽。
万物得宜最妙。
三台引护。
水金佐之。
谓向阳。
花红当春。
最不宜云雨之星。
与日交会。
枝叶繁茂。
掩日光辉。
不能变化。
木火气罗交会。
朝拱太阳。
代日行权用事。
火日俱名有气。
人皆喜之。
天降吉祥。
殊合度。
取火出色。
乃太阳光霁。
此谓雷下天时。
人皆富贵。
或有行限。
先见水孛。
後见火日。
谓之久雨逢晴。
先主艰难。
而後容易。
又有先行火日。
後见水孛。
此谓之久晴逢雨。
先主容易。
而後艰难。
论月：春天之月。
照耀山林。
虽花雨风流。
而晦月亦当不美。
最喜太阳逢时。
秋天之月。
光辉朗耀。
普照乾坤。
出人头地。
逢水相涵。
如碧潭之皎洁。
得金为助。
则精神而倍佳。
弦望之际。
诗篇第93篇
诗篇第93篇诗篇第93篇这篇短短的诗篇表明神的国在人间的尊荣，这尊荣荣耀神，令祂的仇敌惧怕，所有爱祂的臣民得安慰。
它讲到祂护理的国，藉此祂维系和治理世界，并且特别讲到祂恩典的国，藉此祂使教会安全，使之分别为圣，得到保守。
这两国的治理都是交在弥赛亚手中，无疑先知在此见证的就是祂，以及祂的国，先知把祂的国讲成是现在的，因祂的国是确实的；并且因为作为亘古的道，即使在道成肉身之前，祂就是万有的主。
关于神的国，这里讲到的荣耀事情有，I. 其他王身穿王袍吗？祂也穿，1节。
II. 他们有宝座吗？祂也有，2节。
III. 他们制伏仇敌，胜过仇敌吗？祂也是，3-4节。
IV. 信实圣洁是他们的尊荣吗？这也是祂的尊荣，5节。
我们在歌唱这篇诗篇时，如果忘记了父已经把天上地上一切权柄都交给了祂的基督，我们就是忘了自己了。
诗93:1-5 93:1耶和华作王，祂以威严为衣穿上。
耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。
93:2祢的宝座从太初立定，祢从亘古就有。
93:3耶和华啊！大水扬起，大水发声，波浪澎湃。
93:4耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。
93:5耶和华啊！祢的法度最的确；祢的殿永称为圣，是合宜的。
除了相信和思想神的存有，我们最关心的莫过于就是相信思想神的统治，相信思想耶和华是神，这位神作王（诗93:1），不仅祂按权利作王，是所有人所有事的主人和业主，而且祂是事实的王，确实按照祂自己意志的谋划，指挥处置一切受造物，并他们一切的行动。
耶和华作王，这是在这里，并在许多其它诗篇中称颂的。
这是福音教会的颂歌，得荣耀教会的颂歌（启19:6），哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。
在此我们得知祂如何作王。
I. 耶和华荣耀作王：祂以威严为衣穿上。
地上君王的威严，与神可畏的威严相比，就如萤火虫的微光与充满力量出去日头的光明相比一般。
神国度的敌人强大可怕吗？但让我们不要怕他们，因为神的威严要遮蔽他们的威严。
重庆市第一中学2024_2025学年高一语文上学期期末考试试题
重庆市第一中学2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题语文试题卷共8页，考试时间为150分钟，满分为150分。
留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（24分）（一）论说类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今日是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或消遣宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭遇冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应当说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对详细的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和看法。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
412首、犹如晨雾弥漫
412犹如晨雾弥漫
1犹如晨雾弥漫眼朦胧
有时信心软弱疑惑的时候慈悲温柔甘言悄悄临我心主说不要忧虑不要忧虑当你处在孤独彷徨中
到主面前屈膝俯伏时
安慰忧伤心的主
帮助我的主
负满身创伤而痛苦的主
在十字架宝贵血
使我们知道救赎真爱何等大都向主献跟恩的心
每时每刻感谢赞美他
2犹如滴滴小雨穿石头
我心所有盼望渐渐消失时柔和声音轻轻响在我耳边主说你是我所爱子女
当你处在孤独彷徨中
到主面前屈膝俯伏时
安慰忧伤心的主
帮助我的主
负满身创伤而痛苦的主
在十字架宝贵血
使我们知道救赎真爱何等大都向主献跟恩的心
每时每刻感谢赞美他。
描写年龄大的词语
描写年龄大的词语形容年纪很大的成语如下：1、期颐之寿[qīyízhīshòu]期颐：百年。
高寿的意思。
2、百龄眉寿[bǎilíngméishòu]眉寿：长寿。
祝人高寿的丘浚。
3、年高德勋[niángāodéxūn]年纪小而存有德行。
4、敬老尊贤[jìnglǎozūnxián]敬重年纪小的或品德高尚、就可以出众的人。
5、年高德劭[niángāodéshào]年纪小，品德不好。
原作年高德卲。
6、龟龙鳞凤[guīlónglínfèng]传统上用以寓意高寿、尊荣、吉祥的四种动物。
比喻身处高位德盖四海的人。
7、骀背鹤发[dàibèihèfā]鲐腰白发。
形容年老高寿。
8、龟鹤遐龄[guīhèxiálíng]指传说龟、鹤都能活一千年。
比喻长寿。
9、雪鬓霜鬟[xuěbìnshuānghuán]白发。
借指老年人。
10、白首之心[báishǒuzhīxīn]指老年时的壮志。
语出来唐·王勃《滕王阁序》。
风烛残年-老态龙钟-白发苍苍-年近古稀-发秃齿豁1、不管你的年龄大小，不管你身处什么境况，你都就是特别的，你仍然能够做出独一无二的贡献。
你的生命因你的自我本色而富于意义。
2、找一个你爱聊的人结婚，因为当年龄大了以后，你会发觉喜欢聊天是一个人最大的优点。
3、在学术研究问题上，不管年龄大小，能者为师。
4、如今虽说年龄大了，但我还能眼观六路，耳听八方，是非分得清。
5、父亲经年累月在田间劳动，相貌看上去比实际年龄大得多。
6、李老师年龄大了，常常丢三落四的。
7、主妇们无论年龄大小，常常趴在一起，稍稍返回那些明眸皓齿的小姐、情郎和他们的之句笑声，因为在南方，妇女一成婚就算不上美人了。
8、许是她年龄大了，履历的工作也多了，每一次她的话总会让我顿开茅塞。
人教新课标版语文高二 诗歌1精读天狗课件
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表 达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演 唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言 志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅 仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作 比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二 十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起 来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑 风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中 有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又 怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但 “人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
【注解】 ①黯乡魂：黯，沮丧，愁苦。乡魂，指思 乡的魂灵。
②追旅思：追，回溯，追忆。旅思，羁旅的愁思。
ห้องสมุดไป่ตู้
【故事】 这首词，抒写羁旅相思之情。范仲淹在词中 不仅描绘了秋天凄清的景色与伫望家乡的情景，还抒写了想 念家乡，黯然神伤的悲愁之情，突出表现了羁旅的愁思。
天空，碧蓝的云缓缓流动；地上，落满枯黄的叶子。放 眼望去，秋天景色绵延无际，一直连接着遥远的江水；江里 波浪上，寒烟像翡翠般绿得发亮。青山映照着斜阳，天空连 接着江水。萋萋芳草，仿佛无情，一直延伸，简直隐没在那 斜阳照射不到的天外，那就是我看不到的故乡！
同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相 成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科 学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思 想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力， 有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》 应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时 代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人 的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵 感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来 的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观 社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一 格的诗歌体式对后世影响很大。
一年级成语接龙和解释
胸有成竹 -> 竹报平安 -> 安富尊荣-> 荣华富贵 -> 贵而贱目 -> 目无余子-> 子虚乌有 ->有目共睹 -> 睹物思人-> 人中骐骥 -> 骥子龙文 -> 文质彬彬-> 彬彬有礼 -> 礼贤下士 -> 士饱马腾-> 腾云驾雾 -> 雾里看花 -> 花言巧语 -> 语重心长 -> 长此以往 -> 往返徒劳 -> 劳而无功 -> 功成不居 -> 居官守法 -> 法外施仁 -> 仁浆义粟 -> 粟红贯朽 -> 朽木死灰 -> 灰飞烟灭 -> 灭绝人性 -> 性命交关 -> 关门大吉 -> 吉祥止止 -> 止于至善 -> 善贾而沽 -> 沽名钓誉 -> 誉不绝口 -> 口蜜腹剑 -> 剑戟森森 -> 森罗万象 -> 象箸玉杯 -> 杯弓蛇影 ->影影绰绰 -> 绰约多姿 -> 姿意妄为 -> 为人作嫁 -> 嫁祸于人 -> 人情冷暖 -> 暖衣饱食 -> 食不果腹 -> 腹背之毛 -> 毛手毛脚 -> 脚踏实地 -> 地老天荒 -> 荒诞不经 -> 经纬万端 -> 端倪可察 -> 察言观色 -> 色若死灰 -> 灰头土面 -> 面有菜色 -> 色授魂与 -> 与民更始 -> 始乱终弃 -> 弃瑕录用 -> 用舍行藏 -> 藏垢纳污 -> 污泥浊水 -> 水乳交融 ->融会贯通 -> 通宵达旦 -> 旦种暮成 -> 成人之美 -> 美人迟暮 -> 暮云春树 -> 树大招风 -> 风中之烛 -> 烛照数计 -> 计日程功 -> 功德无量 -> 量才录用 -> 用行舍藏 -> 藏头露尾 -> 尾大不掉 ->掉以轻心 -> 心急如焚 -> 焚琴煮鹤 ->鹤发童颜 -> 颜面扫地 -> 地上天官 -> 官逼民反 -> 反裘负刍 -> 刍荛之见 -> 见微知著 -> 著作等身 -> 身强力壮 -> 壮志凌云 -> 云消雨散 -> 散兵游勇 -> 勇猛精进 -> 进退失据 -> 据理力争 -> 争长论短 -> 短小精悍 -> 悍然不顾-> 顾影自怜 -> 怜香惜玉 -> 玉液琼浆 -> 浆酒霍肉 -> 肉薄骨并 -> 并行不悖 -> 悖入悖出 -> 出奇制胜 -> 胜任愉快 -> 快马加鞭 -> 鞭辟入里 -> 里出外进 -> 进寸退尺 -> 尺寸可取 -> 取巧图便 -> 便宜行事 -> 事与愿违 -> 违心之论 -> 论功行赏 -> 赏心悦目 -> 目光如豆 ->豆蔻年华 -> 华而不实 -> 实事求是 -> 是古非今 -> 今愁古恨 -> 恨之入骨 -> 骨腾肉飞 -> 飞沿走壁 -> 壁垒森严 -> 严阵以待 -> 待理不理 -> 理屈词穷 -> 穷原竟委 -> 委曲求全 -> 全力以赴 -> 赴汤蹈火 -> 火烧火燎 -> 燎原烈火 -> 火烧眉毛 -> 毛羽零落 -> 落井下石 -> 石破天惊 -> 惊惶失措 -> 措置裕如 -> 如运诸掌 -> 掌上明珠 -> 珠沉玉碎 -> 碎琼乱玉 -> 玉碎珠沉 -> 沉滓泛起 -> 起早贪黑 -> 黑更半夜 -> 夜雨对床 -> 床头金尽 -> 尽态极妍 -> 妍姿艳质 -> 质疑问难 -> 难以为继 -> 继往开来 -> 来龙去脉 -> 脉脉含情 -> 情见势屈 ->屈打成招 -> 招摇过市 -> 市井之徒 -> 徒劳往返 -> 返老还童 -> 童牛角马 ->胸有成竹: [释] 原指画竹子在动笔之前脑子里先有竹子xiōng yǒu chéng zhú的完整形象。
2020高中语文 第04课 《诗经》两首(第01课时)(含解析)新人教版必修2
第04课《诗经》两首（第01课时）1．了解《诗经》《诗经》是中国最早的诗歌总集，为中国文学的源头。
《诗经》收集了从至大约500年间的诗歌篇，展开了周代的社会生活画面。
先秦称为《诗》，或取其整数称《》，汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
《诗经》体例：风、雅、颂。
风，不同地区的，含周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn）等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇；雅，周王朝直辖地区的乐歌，即所谓正声雅乐，《雅》诗是时的乐歌，《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；颂，宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是的，《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《诗经》手法：赋、比、兴。
宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”《诗经》以为主，兼有杂言，多用重章叠唱以加强抒情效果。
《诗经》押韵，或句句押韵，或隔句押韵，或一韵到底，或中途转韵。
2．《氓》是《诗经·国风·卫风》中最为有名的“弃妇诗”。
从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶。
同时，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成。
妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位。
阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人们关于爱情、婚姻的观念及其社会状况做个管窥，且可了解我国诗歌在童年时代达到了怎样的艺术高度。
3．给下列加线的字注音。
氓（）之蚩蚩（）将子无怒（）匪我愆期（）乘彼垝垣（）（）载笑载言（）尔卜尔筮（）体无咎言（）以我贿迁（）无与士耽（）自我徂尔（）淇水汤汤（）渐（）车帏裳（）咥其笑矣（）隰则有泮（）（）4．找出下列句子中的通假字，并解释意义。
①匪来贸丝：____通___（）②将子无怒；___通___ （）③于嗟鸠兮：____通___（）④犹可说兮：___通___ （）⑤隰则有泮：___通___ （）1.现实主义西周初期春秋中叶 305 诗三百民间乐歌宫廷宴享歌颂祖先功业四言3.méng chīchī qiāng qiān guǐ yuán zài shì jiù huì dān cú qí shāng jiān chángxì xí pàn4.①匪，通“非”，不是；②无，通“勿”，不要；③于，通“吁”，唉；④说，通“脱”，解脱，脱身；⑤泮，通“畔”，边岸。
1《论语》十二章同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册_1
1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章同步练习一、文言文阅读阅读下文，回答问题。
甲《论语》原文朱熹的解说子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
" ①“大人”不止有位者，是指有位、有齿、有德者。
②“畏天命"三字好。
是理会得道理，便谨去做，不敢违，便是畏之也。
如非礼勿视听言动，与夫戒慎恐惧，皆所以畏天命也。
③要紧全在知上。
纔知得（天命），便自不容不畏。
乙《孟子》原文朱熹的解说说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；……在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。
吾何畏彼哉！榱题：屋椽的两端之处。
①这为世上有人把大人许多崇高富贵当事，有言不敢出口，故孟子云尔。
②《论语》说“畏大人”，此却说“藐大人"。
大人固当畏，而所谓“藐”者，乃不是藐他，只是藐他许多“堂高数仞，榱题数尺"之类。
1．下列叙述，不符合数据甲意旨的是（）A．君子得识天命所归，遂谨于视听言动。
B．小人处懵然状态，故不知且不畏天命。
C．君子须知得天命，天命可知遂不可畏。
D．小人不畏天命，遂轻慢位高权重之人。
2．下列人物及其言行表现，与孟子所藐的“大人”最接近的是（）人物言行表现A 郑文公无礼于晋，且贰于楚也B 项羽（樊哙）瞋目视项王，……项王按剑而跽曰：客何为者？C 刘备（刘备）每与臣（诸葛亮）论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也D 杨素奢贵自奉，礼异人臣。
每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见A．A B．B C．C D．D3．下列关于数据甲、乙的叙述，最适当的是（）A．小人所狎，是那些徒有高位，但非齿、德兼备的大人。
B．彼等小人专为狎大人、侮圣人之事，因此无法知天命。
C．合于古制的大人，当不为孟子所藐，且同于孔子所畏。
D．孟子提出藐大人的说法，是因自己本无意于大人之位。
分析《圣经》中摩西的人物形象
分析《圣经》中摩西的人物形象分析《圣经》中摩西的人物形象摩西摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。
带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。
本文属于犹太系列的一部分犹太教典籍圣经，塔木德，犹太法典，十诫犹太教节日五旬节，逾越节，安息日犹太圣地耶路撒冷，马萨达建筑圣殿，犹太教堂犹太教传统洗脚礼以色列十二支派吕便，西缅，犹大，但，拿弗他利，迦得，亚设，以萨加，西布伦，以法莲，玛拿西，便雅悯不列为十二支族的祭司部族：利未犹太人重要人物亚伯拉罕，雅各，摩西犹太人列表，斐洛爱因斯坦，马克思犹太教派正统派，保守派，改革派，重造派犹太历史十二支族，以色列历史，以色列王国，北国以色列，南国犹大重要事件犹太人大屠杀《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。
这引起了执政者的不满。
另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，梅瑟出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。
梅瑟长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，梅瑟来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。
梅瑟一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。
在回乡的路上，梅瑟得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。
梅瑟最享盛名时期很可能是西元前十三世纪，因为普遍认为“出埃及记”中的法老拉姆萨斯二世就死于西元前1237年。
因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语，意思是“儿童”或“儿子”，从他出世不到五百年中，梅瑟为所有的犹太人所敬仰。
到西元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。
[关于江湖的散文三篇]徐志摩的散文《落叶》
![[关于江湖的散文三篇]徐志摩的散文《落叶》](https://img.taocdn.com/s3/m/7e31530d640e52ea551810a6f524ccbff121cad4.png)
[关于江湖的散文三篇]徐志摩的散文《落叶》欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨潇潇。
清初诗人王士真的这两句，据说写来是为了思念孤居南京的老友。
悲莫悲兮身别离。
大概世间至苦，有一种就是山长水阔的别离了。
欲寄红笺无尺素，山长水阔知何处。
晏几道笔下的这两句词，写尽古代许多女子的无限凄楚。
那样一个禁锢女性的时代，许多的身不由己，也许唯有一番心思能是自己掌控的了。
她们可能会有愿得一心人白首不相离的期许，可能会有想要执子之手与子偕老的伴侣，但是更多的时候，她们是男子庞大利益面前微弱的尘埃，痴心空付，相思无尽，连给心上人寄封也许都不知道寄往何处。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
纳兰容若写这阙词。
的确，有时候，初见，为时已晚。
他与至亲的生死两隔，和挚友的心伤别离，和心中山鱼鸟兽之思的渐行渐远。
一切，都像他所属的王朝一样，一个大写的无奈。
因为政治，权势，身份，家族，这一切，足以把他和他的挚友、理想永远分隔。
《桃花扇》里写道，“两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月清根，割它不断吗？”侯方域和李香君的爱情，最终为世俗所不容，以双双入道告终。
当中种种伤痛，便是世俗的伦理道德，也要将两人推向红尘之外、佛门清幽了。
总觉得，中国古代的世界，真的有许多条条框框，身不由己。
情义家国自然是无可厚非，可是在条条框框千丝万缕的关联中，个体显得渺小而无望，在集体的控制下，每一步都透着沉重与无奈。
无论是从前的纲常伦理还是世人眼光，都可以让你觉得退无可退，无怪当年红极一时的阮玲玉在自杀时遗言，“人言可畏”。
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由顾，二者皆可抛。
古人对自由之贵的感慨，也许不仅仅是因为自由本身对个体、对生命的意义，更是因为在那样一个时代与社会里，自由如同险境之真情，难能可贵。
我想，也许只有江湖，才是自由相对能安身立命自在生长的乐土了。
江湖，没有巍巍宫阙森森庙堂，只是仗剑行走四海为家。
那里没有钟鸣鼎食的富贵尊荣，是一茶一饭一箫一酒的恬淡风景。
考点19 文言文阅读之概括文章内容(原卷版)-备战2023年高考语文一轮复习
备战2023年高考语文一轮复习考点微专题考点19 文言文阅读之概括文章内容【命题趋势】概括材料内容是新高考文言文阅读的必考题目，一般有概括原因、分析人物性格、概括写作目的、列举事件、分析文章细节等类型，答题时注意明确题干要求，在文中找到对应的文句，然后概括作答。
【真题再现】一、【2021年高考北京卷】阅读下面文言文，完成下面小题。
夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。
贵耕战而贱．儒生，是弃礼义求饮食也。
使．礼义废，纲纪败，上下乱而．阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。
故以旧防．为无益而去之，必有水灾；以．旧礼为无补而去之，必有乱患。
儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。
夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。
犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。
故事或无益，而．益者须之；或无效，而效者待之。
儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。
夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者．也。
国之所以存者．，礼义也。
民无礼义，倾国危主。
今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。
人民为．善，爱其主上，此亦有益也。
闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦．，鄙夫宽。
此上化也，非人所见。
段干木（2）阖门不出，魏文（3）敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。
使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。
秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。
今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。
太公封于齐，以．此二子解沮（4）齐众，开不为．上用之路，同时诛之。
韩子善之，以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。
幼儿园必学的普通话词语
幼儿园必学的普通话词语滴水成冰冰天雪地地顺人和和风细雨雨过天青青梅竹马马到成功马到成功功成业就就事论事事过境迁迁怒于人人迹罕至至死不变变本加厉厉行节约约定俗成成千上万万众一心心平气和和蔼可亲亲如手足足智多谋谋财害命命中注定定于一尊尊姓大名名过其实实事求是是非曲直直抒己见见势不妙妙趣横生生机勃勃勃然大怒怒发冲冠冠冕堂皇胸有成竹竹报平安安富尊荣荣华富贵贵而贱目目无余子子虚乌有有目共睹睹物思人人中骐骥骥子龙文文质彬彬彬彬有礼礼贤下士士饱马腾腾云驾雾雾里看花花言巧语语重心长长此以往往返徒劳劳而无功功成不居居官守法法外施仁仁浆义粟粟红贯朽朽木死灰灰飞烟灭灭绝人性性命交关关门大吉吉祥止止止于至善善贾而沽沽名钓誉誉不绝口口蜜腹剑剑戟森森森罗万象象箸玉杯杯弓蛇影影影绰绰绰约多姿姿意妄为为人作嫁嫁祸于人人情冷暖暖衣饱食食不果腹腹背之毛毛手毛脚脚踏实地地老天荒荒诞不经经纬万端端倪可察察言观色色若死灰灰头土面面有菜色色授魂与与民更始始乱终弃弃瑕录用用舍行藏藏垢纳污污泥浊水水乳交融融会贯通通宵达旦旦种暮成成人之美美人迟暮暮云春树树大招风风中之烛烛照数计计日程功功德无量量才录用用行舍藏藏头露尾尾大不掉掉以轻心心急如焚焚琴煮鹤鹤发童颜颜面扫地地上天官官逼民反反裘负刍刍荛之见见微知著著作等身身强力壮壮志凌云云消雨散散兵游勇勇猛精进进退失据据理力争争长论短短小精悍悍然不顾顾影自怜怜香惜玉玉液琼浆浆酒霍肉肉薄骨并并行不悖悖入悖出出奇制胜胜任愉快快马加鞭鞭辟入里里出外进进寸退尺尺寸可取取巧图便便宜行事事与愿违违心之论论功行赏赏心悦目目光如豆豆蔻年华华而不实实事求是是古非今今愁古恨恨之入骨骨腾肉飞飞沿走壁壁垒森严严阵以待待理不理理屈词穷穷原竟委委曲求全全力以赴赴汤蹈火火烧火燎燎原烈火火烧眉毛毛羽零落落井下石石破天惊惊惶失措措置裕如如运诸掌掌上明珠珠沉玉碎碎琼乱玉玉碎珠沉沉滓泛起起早贪黑黑更半夜夜雨对床床头金尽尽态极妍妍姿艳质质疑问难难以为继继往开来来龙去脉脉脉含情情见势屈屈打成招招摇过市市井之徒徒劳往返返老还童童牛角马马首是瞻瞻前顾后后顾之忧忧国奉公公子王孙孙康映雪雪上加霜霜露之病病病歪歪歪打正着着手成春春蚓秋蛇蛇口蜂针针锋相对对薄公堂堂堂正正正中下怀怀璧其罪罪大恶极极天际地地丑德齐齐心协力力不胜任任重道远远见卓识识文断字字斟句酌酌盈剂虚虚舟飘瓦瓦釜雷鸣鸣锣开道道不拾遗遗大投艰艰苦朴素素丝羔羊羊肠小道道听途说说长道短短兵相接接踵而至至死不变变本加厉厉行节约约定俗成成仁取义义形于色色色俱全全军覆灭灭此朝食食日万钱钱可通神神施鬼设设身处地地平天成成年累月月白风清清净无为为期不远远交近攻攻其无备备多力分分寸之末末学肤受受宠若惊惊涛骇浪浪子回头头疼脑热热火朝天天高地厚厚貌深情情同骨肉肉眼惠眉眉来眼去去伪存真真脏实犯犯上作乱乱头粗服服低做小小试锋芒芒刺在背背井离乡乡壁虚造造化小儿儿女情长长歌当哭哭天抹泪泪干肠断断鹤续凫凫趋雀跃跃然纸上上树拔梯梯山航海海枯石烂烂若披锦锦绣前程程门立雪雪虐风饕饕餮之徒徒劳无功功败垂成成千上万万象森罗罗雀掘鼠鼠窃狗盗盗憎主人人莫予毒毒手尊前前因后果果于自信信赏必罚罚不当罪罪恶昭彰彰善瘅恶恶贯满盈盈科后进进退两难难分难解解甲归田田月桑时时和年丰丰取刻与与世偃仰仰人鼻息息息相通通权达变变化无穷穷途末路路不拾遗遗臭万年年深日久久悬不决决一死战战天斗地地利人和和而不唱唱筹量沙沙里淘金金屋藏娇娇生惯养养精畜锐锐不可当当头棒喝喝西北风风雨同舟舟中敌国国色天香香火因缘缘木求鱼鱼龙混杂杂七杂八八拜之交交头接耳耳鬓斯磨磨砖成镜镜花水月月旦春秋秋高气爽爽然若失失惊打怪怪诞不经经久不息息事宁人人言啧啧啧有烦言言必有中中庸之道道路以目目瞪口呆呆头呆脑脑满肠肥肥马轻裘裘弊金尽尽力而为为富不仁仁至义尽尽心竭力力透纸背背道而驰驰名中外外合里差差强人意意在言外外圆内方方底圆盖盖世无双双管齐下下车伊始始终如一一蹶不振振臂一呼呼风唤雨雨沐风餐餐风露宿宿弊一清清心寡欲欲取姑予予取予求求神问卜卜昼卜夜夜不闭户户枢不蠹蠹众木折折槁振落落落大方方寸已乱乱琼碎玉玉洁冰清清风明月月盈则食食言而肥肥遁鸣高高朋满座座无虚席席卷天下下不为例例直禁简简明扼要要价还价价值连城城狐社鼠鼠腹鸡肠肠肥脑满满腔热枕枕石漱流流离转徙徙宅忘妻妻儿老小小本经营营私舞弊弊绝风清清尘浊水水磨工夫夫唱妇随随才器使使贪使愚愚昧无知知书达礼礼尚往来来者不拒拒谏饰非非异人任任人唯亲亲密无间间不容发发指眦裂裂土分茅茅塞顿开开路先锋锋芒所向向隅而泣泣下如雨雨丝风片片言折狱狱货非宝宝山空回回光返照照本宣科科班出身身价百倍倍日并行行动坐卧卧薪尝胆胆破心寒寒木春华华不再扬扬长而去去粗取精精诚团结结党营私私心杂念念兹在兹兹事体大大势所趋趋炎附势势不两立立此存照照猫画虎虎背熊腰腰缠万贯贯朽粟陈陈词滥调调嘴学舌舌剑唇枪枪林弹雨雨过天青青出于蓝蓝田生玉玉卮无当当场出彩彩凤随鸦鸦雀无闻闻风而起起死回生生拉硬扯扯篷拉纤纤芥之疾疾风迅雷雷打不动动辄得咎咎由自取取辖投井井井有条条三窝四四衢八街街头巷尾尾生之信信口开河河山带砺砺山带河河清难俟俟河之清清汤寡水水滴石穿穿云裂石石沉大海海立云垂垂涎欲滴滴水成冰冰清玉洁洁身自好好肉剜疮疮痍满目目不识丁丁公凿井井中视星星旗电戟戟指怒目目指气使使羊将狼狼心狗肺肺石风清清夜扪心心织笔耕耕当问奴奴颜婢膝膝痒搔背背信弃义义无反顾顾全大局局促不安安步当车车载斗量量才而为为渊驱鱼鱼游釜中中馈犹虚虚有其表表里如一一呼百诺诺诺连声声罪致讨讨价还价价增一顾顾盼自雄雄心壮志志美行厉厉兵秣马马工枚速速战速决决一雌雄雄才大略略见一斑斑驳陆离离弦走板板上钉钉钉嘴铁舌舌桥不下下马看花花样翻新新陈代谢谢天谢地地久天长长枕大被被山带河河落海干干柴烈火火上浇油油腔滑调调兵遣将将伯之助助人为乐乐而不淫淫词艳曲曲终奏雅雅俗共赏赏罚分明明刑不戮戮力同心心心相印印累绶若若有所失失张失智智圆行方方枘圆凿凿凿有据据为己有有眼无珠珠光宝气气味相投投鼠忌器器宇轩昂昂首阔步步履维艰艰苦卓绝绝少分甘甘雨随车车水马龙龙飞凤舞舞衫歌扇扇枕温被被发缨冠冠冕堂皇皇天后土土阶茅屋屋乌之爱爱莫能助助我张目目挑心招招风惹草草率收兵兵不雪刃刃迎缕解解衣推食食古不化化零为整整装待发发凡起例例行公事事必躬亲亲如骨肉肉跳心惊惊弓之鸟鸟枪换炮炮凤烹龙龙蛇飞动动人心弦弦外之音音容笑貌貌合心离离心离德德高望重重蹈覆辙辙乱旗靡靡靡之音音容宛在在所难免免开尊口口耳之学学而不厌厌难折冲冲口而出出谷迁乔乔龙画虎虎踞龙盘盘马弯弓弓折刀尽尽善尽美美意延年年高望重重温旧梦梦寐以求求全之毁毁家纾难难言之隐隐恶扬善善始善终终南捷径径情直行行成于思思潮起伏伏低做小小恩小惠惠而不费费尽心机机关算尽尽忠报国国士无双双宿双飞飞灾横祸祸从天降降格以求求同存异异名同实实至名归归真反璞璞玉浑金金玉锦绣绣花枕头头没杯案案牍劳形形单影只只字不提提心吊胆胆大心细细枝末节节用裕民民脂民膏膏唇试舌舌锋如火火伞高张张冠李戴戴月披星星移斗转转祸为福福至心灵灵丹圣药药笼中物物以类聚聚蚊成雷雷厉风行行将就木木本水源源源不断断烂朝报报冰公事事预则立立身处世世外桃源源源不绝绝甘分少少不经事事不师古古今中外外强中干干城之将将机就机机杼一家家常便饭饭糗茹草草木皆兵兵连祸结结结巴巴巴三览四四面楚歌歌功颂德德厚流光光阴似箭箭在弦上上好下甚甚嚣尘上上下交困困知勉行行若无事事倍功半半夜三更更仆难数数见不鲜鲜车怒马马革裹尸尸居余气气冲牛斗斗筲之器器小易盈盈盈一水水陆杂陈陈规陋习习焉不察察察为明明知故问问道于盲盲人摸象象齿焚身身不由主主客颠倒倒凤颠鸾鸾翔凤集集苑集枯枯木逢春春山如笑笑里藏刀刀山火海海外奇谈谈笑封侯侯门如海海阔天空空室清野野草闲花花颜月貌貌合神离离乡背井井蛙之见见仁见智智勇双全全受全归归马放牛牛骥同皂皂白不分分香卖履履舄交错错彩镂金金城汤池池鱼之殃殃及池鱼鱼烂而亡亡羊补牢牢不可破破颜微笑笑逐颜开开宗明义义薄云天天南地北北辕适楚楚囚对泣泣不成声声嘶力竭竭泽而渔渔人之利利令智昏昏天黑地地大物博博闻强识识途老马马到成功功德圆满满腹狐疑疑神疑鬼鬼使神差差三错四四时八节节衣缩食食而不化化整为零零打碎敲敲冰求火火树银花花好月圆圆颅方趾趾高气扬扬汤止沸沸沸扬扬扬幡招魂魂不附体体无完肤肤皮潦草草长莺飞飞鹰走狗狗吠非主主情造意意马心猿猿猴取月月露风云云蒸霞蔚蔚为大观观眉说眼眼馋肚饱饱食暖衣衣架饭囊囊空如洗洗耳恭听听而不闻闻鸡起舞舞文弄墨墨子泣丝丝恩发怨怨气冲天天罗地网网开三面面目全非非同小可可心如意意气扬扬扬眉吐气气涌如山山南海北北叟失马马仰人翻翻然改图图穷匕见见多识广广开言路路柳墙花花遮柳隐隐姓埋名名垂后世世风日下下车泣罪罪孽深重重于泰山山盟海誓誓死不二二心两意意气相投投机取巧巧取豪夺夺其谈经经年累月月下花前前思后想想入非非非亲非故故弄玄虚虚位以待待人接物物尽其用用兵如神神差鬼使使臂使指指不胜屈屈指可数数一数二二姓之好好高骛远远走高飞飞蛾投火火上弄冰冰天雪地地狱变相相机而动动如脱兔兔丝燕麦麦穗两歧歧路亡羊羊质虎皮皮里阳秋秋荼密网网开一面面红耳赤赤子之心心高气傲傲然屹立立功赎罪罪魁祸首首善之区区闻陬见见兔顾犬犬马之劳劳燕分飞飞蛾赴火火海刀山山高水低低声下气气象万千千疮百孔孔席墨突突然袭击击节叹赏赏一劝百百年不遇遇事生风风雨交加加人一等等因奉此此起彼伏伏地圣人人欢马叫叫苦连天天高听卑卑礼厚币币重言甘甘棠遗爱爱屋及乌乌焉成马马鹿异形形影相吊吊死问疾疾足先得得陇望蜀蜀犬吠日日升月恒恒河沙数数黑论黄黄雀伺蝉蝉不知雪雪窑冰天天真烂漫漫不经心心心念念念念不忘忘乎所以以指挠沸沸反盈天天上石麟麟趾呈祥祥麟威凤凤凰来仪仪静体闲闲云野鹤鹤发鸡皮皮里春秋秋风过耳耳食之谈谈笑自若若明若暗暗气暗恼恼羞成怒怒目而视视民如伤伤弓之鸟鸟语花香香花供养养痈成患患难与共共枝别干干卿底事事出有因因敌取资资深望重重睹天日日上三竿竿头直上上援下推推襟送抱抱蔓摘瓜瓜熟蒂落落花流水水米无交交浅言深深更半夜夜长梦多多才多艺艺不压身身心交病病从口入入门问讳讳莫如深深恶痛绝绝处逢生生关死劫劫富济贫贫贱骄人人生如寄寄人篱下下气怡声声振林木木人石心心旷神怡怡然自得得寸进尺尺短寸长长目飞耳耳聪目明明辨是非非驴非马马瘦毛长长驱直入入木三分分文不取取信于民民怨沸腾腾蛟起凤凤毛济美美女簪花花说柳说说黄道黑黑灯瞎火火光烛天天壤悬隔隔年皇历历历可数数白论黄黄袍加身身外之物物换星移移樽就教教学相长长年累月月晕而风风流倜傥傥来之物物是人非非池中物物及必反反经行权权宜之计计出万全全无心肝肝肠寸断断梗飘蓬蓬户瓮牖牖中窥日日积月累累瓦结绳绳锯木断断发文身身体力行行不胜衣衣不完采采兰赠药药石之言言传身教教一识百百花齐放放任自流流星赶月月下老人人杰地灵灵机一动动魄惊心心慈面软软红香土土龙刍狗狗彘不若若即若离离群索居居安思危危如累卵卵与石斗斗转星移移山倒海海水群飞飞短流长长治久安安之若素素昧平生生栋覆屋屋如七星星罗棋布布鼓雷门门到户说说三道四四平八稳稳扎稳打打牙犯嘴嘴直心快快步流星星火燎原原原本本本末倒置置若罔闻闻风丧胆胆小如鼠鼠窜狼奔奔走相告告朔饩羊羊狠狼贪贪污腐化化为乌有有备无患患难之交交淡若水水过鸭背背城借一一塌糊涂涂脂抹粉粉白黛黑黑白分明明目张胆胆战心惊惊心悼胆胆大心小小廉曲谨谨毛失貌貌似强大大璞不完完事大吉吉光片羽羽毛未丰丰衣足食食肉寝皮皮相之见见笑大方方便之门门当户对对酒当歌歌舞升平平白无故故入人罪罪该万死死灰复燃燃眉之急急不暇择择善而从从心所欲欲擒故纵纵虎归山山栖谷隐隐忍不言言之凿凿凿壁偷光光复旧物物腐虫生生不逢时时不再来来者可追追本穷源源源而来来者不善善善恶恶恶语中伤伤心惨目目不暇接接踵而来来日大难难以置信信口雌黄黄道吉日日下无双双瞳剪水水火无情情至意尽尽如人意意气风发发号施令令人作呕呕心沥血血气方刚刚直不阿阿谀逢迎迎头赶上上下其手手不释卷卷土重来来情去意意在笔先先意承志志士仁人人寿年丰丰亨豫大大言不惭惭凫企鹤鹤立鸡群群雌粥粥粥少僧多多藏厚亡亡命之徒徒托空言言重九鼎鼎新革故故作高深深藏若虚虚张声势势倾天下下里巴人人才济济济困扶危危言危行行云流水水泄不通通力合作作威作福福无双至至高无上上雨旁风风情月债债多不愁愁眉锁眼眼高手低低三下四四大皆空空前绝后后生可畏畏葸不前前车之鉴鉴往知来来去分明明白了当当门抵户户限为穿穿壁引光光前裕后后起之秀秀而不实实与有力力争上游游刃有余余波未平平淡无奇奇珍异宝宝刀不老老态龙钟钟灵毓秀秀才人情情窦初开开山祖师师老兵破破瓜之年年富力强强人所难难解难分分秒必争争猫丢牛牛鬼蛇神神出鬼没没精打采采薪之忧忧患余生生死存亡亡羊得牛牛鼎烹鸡鸡犬不宁宁缺毋滥滥用职权权衡轻重重见天日日以继夜夜以继日日新月异异端邪说说黑道白白璧无瑕瑕瑜互见见兔放鹰鹰瞵鹗视视而不见见猎心喜喜新厌旧旧调重弹弹尽援绝绝路逢生生死相依依然故我我心如秤秤平斗满满面春风风刀霜剑剑拔弩张张三李四四不拗六六马仰秣秣马厉兵兵不由将将计就计计无所出出生入死死气沉沉沉鱼落雁雁杳鱼沉沉李浮瓜瓜剖豆分分甘共苦苦中作乐乐极生悲悲天悯人人言可畏畏缩不前前俯后仰仰首伸眉眉高眼低低首下心心乱如麻麻木不仁仁言利博博士买驴驴鸣犬吠吠影吠声声威大震震古烁今今非昔比比肩继踵踵决肘见见钱眼开开诚布公公诸同好好逸恶劳劳师动众众口难调调虎离山山崩钟应应运而生生龙活虎虎狼之势势成骑虎虎尾春冰冰炭不投投畀豺虎虎口余生生老病死死不悔改改邪归正正理平治治国安民民保于信信及豚鱼鱼贯而入入不敷出出入人罪罪有应得得过且过过目不忘忘其所以以莛叩钟钟鸣漏尽尽人皆知知难而退退如山移移天易日日就月将将信将疑疑信参半半吞半吐吐刚茹柔柔茹刚吐吐哺握发发愤图强强聒不舍舍生忘死死不瞑目目送手挥挥戈反日日暮途穷穷奢极欲马到成功功不可没没头没尾尾大不掉掉以轻心心想事成成龙快婿旭日东升生生不息息息相关关关雎鸠九死一生生龙活虎虎头蛇尾来日方长长生不老老生长谈谈笑风声声东击西西除东荡可心如意意气用事事在人为为所欲为为富不仁忍辱负重重任在身身不由己机不可失时过境迁千钧一发发奋图强强人所难南辕北辙折戟沉沙杀人如麻麻木不仁仁者见仁仁至义尽金玉满堂堂堂正正正义凛然燃眉之急急不可耐耐人寻味为民请命命中注定鼎鼎大名名副其实实事求是似是而非非同小可可操左券全身而退退有后言言不由衷忠言逆耳耳鬓厮磨模棱两可可有可无无法无天恬不知耻迟暮之年年事已高高高在上上行下效笑里藏刀刀枪不入入乡随俗俗不可耐耐人寻味味如嚼蜡拉帮结派拍案而起奇形怪状装腔作势似水流年年年有余欲罢不能能者多劳劳燕分飞肥头大耳尔虞我诈乍暖还寒汗流浃背背信弃义义无反顾顾此失彼比比皆是十全十美美不胜收守株待兔兔死狗烹鹏程万里理所当然冉冉上升生龙活虎狐假虎威微不足道倒背如流流言蜚语愚公移山山盟海誓拭目以待待人处事视而不见见风使舵多如牛毛毛遂自荐见异思迁千姿百态泰山北斗斗折蛇行行云流水水乳交融荣归故里礼尚往来来来往往妄自菲薄勃然而兴星光灿烂滥竽充数束手无策策马磨钝顿开茅塞色彩缤纷奋发图强强本节用用特函达大显身手手舞足蹈刀山火海海誓山盟朦朦胧胧龙吟虎啸小题大做成事不说_说黄道黑_黑言诳语_语出月胁_胁肩低眉眉清目秀_秀外慧中_中原逐鹿_鹿裘不完_完美无缺缺口镊子_子为父隐_隐鳞戢翼_翼翼小心_心知其意意马心猿_猿鹤虫沙_沙里淘金_金相玉质_质而不野野无遗贤_贤贤易色_色若死灰_灰心丧气_气谊相投投井下石_石沉大海_海市蜃楼_楼船箫鼓_鼓睛暴眼眼花耳热_热肠古道_道殣相望_望云之情_情投契合合二为一_一代风流_流言蜚语_语重心长_长眠不起起死回生_生死予夺_夺其谈经_经纬天下_下笔千言言之成理_理屈词穷_穷源溯流_流芳后世_世风日下下学上达_达观知命_命途多舛_舛讹百出_出鬼入神神通广大_大名鼎鼎_鼎镬如饴_饴含抱孙_孙康映雪雪虐风饕_饕餮之徒_徒劳无功_功成骨枯_枯木朽株株连蔓引_引足救经_经邦论道_道不相谋_谋图不轨轨物范世_世外桃源_源源不断_断缣寸纸_纸醉金迷迷而知返_返虚入浑_浑俗和光_光复旧物_物极将返返我初服_服牛乘马_马耳春风_风口浪尖_尖酸刻薄薄命佳人_人山人海_海怀霞想_想望丰采_采薪之疾疾如雷电_电照风行_行住坐卧_卧床不起_起凤腾蛟。