第四十一
《道德经》注音版第四十一章原文及译文
《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
【注音版】上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)；中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)；下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。
不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)；进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）；上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)；建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)；大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú)；大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)；大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。
西游记 第四十一回 解析
手捂拳头、捶自己的 鼻子、口里喷火、鼻子冒 烟……这个样子像是一副很 生气的样子，再加上红孩 儿浑身通红，更像是快气 炸的小孩儿，为什么要把 他描写成这样呢？
佛家有所谓“贪、痴、 嗔”三念。那么，红孩儿 的形象就是暗指三毒中的 “嗔念”，仇视、怨恨和 损害他人的心理。而观音 菩萨作为一个修为很深的 佛教大佬，经常也会因为 跟悟空言语不和就出口惩
问 观音菩萨为什么要逼着不愿入沙门的红孩儿
题
做了善财童子？
这件事给唐僧师徒的取经道路直接设置了新的劫难：三 借芭蕉扇和女儿国的如意真仙。菩萨这么做，到底是为了 给取经队伍的修行增加分量，还是她的目标是收服红孩儿， 其他的后果都是预料之外的呢？而且，菩萨为了红孩儿用 上了佛祖给的金箍儿，难道真的是因为红孩儿长得太漂亮 了，让观音菩萨喜欢到无法放弃吗？
首先，跟长相肯定没有 太大关系。毕竟，菩萨还收了 丑兮兮的黑熊怪。
那么，菩萨收红孩儿是 因为他法力高强吗？因为红孩 儿有一样很要命的本事就是会 喷三昧真火，当时悟空很难打 过他，后又请了龙王来，但龙 王只能引来凡水，无法灭三昧 真火，越泼越灼，悟空不敌， 坠入河中又火气攻心晕倒，多 亏猪八戒给悟空治疗，这才醒 了过来。
其实红孩儿作为“嗔 念”的化身，被菩萨收服 也是有伏笔的。因为，他 曾经幻化为“假观世音” 把八戒骗入洞中阻止八戒 去求助观音来。
那么,红孩儿也可以看 作是菩萨内心的“嗔念”。 大慈大悲的观世音菩萨也 难逃修行的“三毒”，菩 萨自己对此事也心知肚明， 所以，就用了佛祖给的金 箍儿，困住了这个妖邪。
西游记
第四十一回 心猿遭火败，木 母被魔擒
计科15-3 蔡泓芮 15091301
《德经-第四十一章》(老子)简介、原文全文及翻译白话译文
《老子》德经·第四十一章
关于老子
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
第四十一章原文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。
上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
(大器免成一作：大器晚成)
第四十一章译文
上士听了道的理论，勤恳、坚持不懈地去实行它；中士听了道的理论，半信半疑；下士听了道的理论，大笑不止，认为荒诞不稽。
如果不被嘲笑，那就不足以成为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道看似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似低矮的山谷；广大的德好似有不足之处；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，反而最后完成；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，无名无声。
只有道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
拉夫列尼约夫《第四十一》主要内容概要及赏析
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道德经第四十一章原文及译文
道德经第四十一章原文：上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之:明道若昧，进道若退,夷道若旗②。
上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷④;质真若渝。
大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
译文：上士听了道的理论，努力去实行;中士听了道的理论，将信将疑下士听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖;崇高的德好似峡谷;广大
的德好像不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢;最方正的东西，反而没有棱角;最大的声响，反而听来无声无息;最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，无名无声。
只有“道”，才能使万物善始善终。
道德经第四十一章原文及译文感悟
道德经第四十一章原文及译文感悟
道德经第四十一章原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
道德经第四十一章译文：
上等人听到道就会勤奋地去实行它；中等人听到道，不知道如何存活；下等人听到道，会大笑不止。
不笑不足以称之为道。
感悟：
这段经文谈到了三种人对待道的态度。
上等人听到了道，就会立即了解它的重要性，并勤奋去实践。
中等人听到道，虽然他知道它很重要，却不知道如何去实践。
下等人听到道，也许并不理解它的重要性，甚至会对它大笑不止。
这说明不同的人对于道的态度和认识程度是不同的，这说明了修道的路径其实也是不同的。
道是一种理念，是在生活中需要常思常新的，我们无法避免在修这个道的时候遇到挫折和人生的艰辛，但我们要怀着一颗坚定的信仰去修行，努力去做好我们该做的事情。
只有其实践后，我们才能更好的理解它。
我们应该把自己变成上等人，深度并不断的思考道，将它融入到我们生活的方方面面。
西游记041 第四十一回.pdf
第四十一回心猿遭火败木母被魔擒憺漪子曰：危哉，危哉！夫以行者千魔百炼之体，金石不能比其坚，乃一遇三昧火而败，再遇三昧火而死，火之为害，一至此乎？由此观之，学者虽有抽添之巧，尤必防野战之危。
《阴符》云：“火生于木，祸发必克。
”吕祖云：“火发七户密牢关，莫教烧破河车路。
”可不畏哉！又曰：或问行者昔日不畏老君八卦炉中之火，而今日反畏红孩五辆车上之火，岂妖火烈于道火，抑婴火猛于老火耶？曰：殆非也，此道与魔之别也。
昔日行者为魔，而火为道，故可以视镬如冰；今日行者为道，而火为魔，故不免谈虎色变。
或曰：果如子言，则魔不畏道，道反畏魔，亦何贵乎道耶？曰：又非也，请以俗谈为子明之。
魔之不畏道者，所云“初生兔儿不怕虎”也；道之畏魔者，所云“老江湖偏怕白头浪”也。
究竟大士一到，则三昧之火烟销灰灭矣，孰谓魔果不畏道耶？善恶一时忘念，荣枯都不关心。
晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。
神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。
五行颠倒到禅林，风动必然寒凛。
却说那大圣、八戒跳过枯松涧，径来到那怪石崖前。
果见有一座洞府，洞门外有一座石碣，上镌八个大字，乃是“号山枯松涧火云洞”。
那壁厢一群小妖，在那里轮枪舞剑。
大圣厉声高叫道：“那小的们，趁早去报与洞主知道，教他送出我唐僧师父来，免你这一洞精灵的性命！”小妖闻言，急入通报。
却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥了衣服，捆在后院里，着小妖打水刷洗，要上笼蒸吃哩！急听得报道：“有个毛脸雷公嘴的和尚，带一个长嘴大耳的和尚，在门前要甚么唐僧师父哩！”魔王冷笑道：“这是孙行者与猪八戒，他却也会寻哩！”教小的们推出车去。
那几个小妖推出五辆小车儿来，开了前门。
八戒望见道：“哥哥，这妖精想是怕我们，推出车子，往那厢搬哩！”只见那小妖将车子按金、木、水、火、土安下，无事不用五行。
那魔王手执着一杆丈八长的火尖枪，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。
行者抬头观看，只见他：面如傅粉，唇若涂朱。
鬓挽青云，眉分新月。
道德经第四十一章
道德经第四十一章。
《道德经》第四十一章全文为：“欲得以其见之者，先以聪明备诸度，欲得以
其乐之者，先以安舒行诸度。
居是言下，不逆其心，行是事上，不悖其言，是谓谨守之德。
”
读道德经是一件繁琐的事情，不适合当作娱乐。
可是，它所提到应该以“聪明”准备各项事物以“得以其见之”，以“安舒”行止诸事物以“得以其乐之”却是一句非常好的提醒，也影响着大家生活的娱乐方式。
娱乐跟放松息息相关，但必须有适当的规范，不宜过分放纵。
由此，我们可以
把第四十一章中所说的聪明备办活动当作一种态度，以避免失去控制从而浪费金钱与其他资源。
聪明备办活动，可以要求提前制定计划，规劝控制自己有限的资源，合理计划时间以及避免过度消费，以下列一些具体建议可以让活动更有价值。
首先，活动执行前应对活动内容有一个客观的规划，让活动充满积极的意义。
其次，最好提前安排完善的交通方式，使成员的出行更加方便，减少绕路的时间与费用，使人们更专注于活动。
再次，增加休息时间，让参与者有足够的时间放松和消遣，避免过劳或者把活动视为强制性编排，使参与者完全失去娱乐乐趣。
第四十一章中提到的“谨守之德”，也体现了一种有度娱乐与节制精神。
这正
是精致人生所必备的：活出质量而不是数量，切忌无节制过度放纵。
当你还处在年轻时，及时把这有利于健康与人生模式记在心间，把它用到所有的兴趣娱乐活动中去，日久必明，带来安闲快乐的美好生活。
西游记第四十一内容概括100字
西游记第四十一内容概括100字
摘要：
一、前情回顾
1.唐僧师徒四人取经路上
2.所经历的磨难与挑战
3.收获的胜利与成长
二、第四十一回的主要内容
1.遇见妖怪黄袍怪
2.黄袍怪的来历与目的
3.孙悟空与黄袍怪的激战
4.猪八戒和沙僧的助攻
5.最终战胜黄袍怪
三、师徒四人的感悟与成长
1.面对困境的勇气和智慧
2.团队合作的重要性
3.坚持不懈，终获胜利
正文：
西游记第四十一回，唐僧师徒四人继续西行取经。
这一回，他们遇到了一位名叫黄袍怪的妖怪。
黄袍怪曾是天宫的武将，因触犯天条被贬下凡间，企图吃掉唐僧师徒以获得长生不老。
面对这个强大的敌人，孙悟空带领猪八戒和沙僧，与黄袍怪展开了一场激
战。
在战斗中，孙悟空利用自己的聪明才智，找到黄袍怪的弱点，最终成功战胜了他。
经过这一战，师徒四人更加深刻地认识到，面对困境时，勇气和智慧是克服困难的关键。
只有团结一致，才能战胜强大的敌人。
西游记第四十一回概括200字
西游记第四十一回概括200字八臂齐天大圣孙悟空到女儿国后，得知被压在五行山下的是观音菩萨，他便立即变成一只蝴蝶，飞到五行山顶去把铁剑取出，打开山洞救出观音菩萨。
观音菩萨告诉大圣和小圣，要想如愿通过五行山，就要先在五台山拯救唐僧师徒，才能翻过五行山获得真经。
大圣们一行六人在大海上用芭蕉扇做的船，经历许多艰险，最终到达五台山拯救唐僧和徒弟，将他们救下山。
之后大圣们来到斗母宫，唐僧给大圣们赠送紫金宝葫芦，帮助大圣们穿过五台山。
斗母告诉大圣们，在五台山有两个叫招魂和驱鬼的咒语，可以救出被邪魔所困的灵魂，大圣们把咒语写在经书上，众人翻山越岭，来到南天门，解开十八层地狱的大门，释放被困的灵魂，拯救无数苦难灵魂。
最终大圣们成功翻过五行山，去到纯阳山请求玉帝真经。
《西游记》是中国最古老的民间童话，讲述了孙悟空等众仙友帮助唐僧玉真子去西天取经的故事。
在第四十一回，孙悟空与众仙友来到了困鬼之国，它是罗刹女王和黑熊王一群凶猛的鬼怪的住所，这里的鬼怪众多，只要你走进这里就会被他们抓去偷窃，使用凶残的招数逼迫灵魂投效，让他们不得自由。
孙悟空和众仙友决定要去营救灵魂，他们一行六人先去娑婆城中间的五台山，在这里他们得知要想去西天取经，就必须先拯救唐僧和他的役夫，因为只有获得唐僧的紫金宝葫芦，才能在五台山上得到应有的助力，才能穿过五台山，翻过五行山，进入西天。
众仙友从斗母宫取得了招魂和驱鬼的咒语，这是可以解开十八层地狱大门，释放苦难灵魂的绝招，然后大圣们来到南天门，用芭蕉扇做的船，翻越山谷，穿过五台山，最终来到纯阳山，玉帝真经也因此成功获取。
可以说，这个故事反映了伟大的主题，也展示了孙悟空和众仙友走出危险、靠正义赢得胜利的精神，隐含着“仁慈、勇气、正义、公平”的精神内涵，可以说是一部极具哲理意义的童话。
总之，在《西游记第四十一回》中，孙悟空联同众仙友从五台山获得了唐僧的紫金宝葫芦，克服了诸多艰难险阻，取得了招魂和驱鬼的咒语，穿过五台山，翻过五行山，来到纯阳山获取真经，这是一个令人赞叹的成功故事，也让我们看到了众仙友英勇精神所能取得的成功。
西游记第四十一内容概括100字
西游记第四十一内容概括100字
【最新版】
目录
1.第四十一回主要内容概括
2.心猿遭火败，木母被魔擒
3.红孩儿不信悟空所说
4.龙王弟兄喷水反使悟空受伤
5.八戒请观音，被怪假扮观音赚入洞内
6.悟空请观音收服红孩儿
7.黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
8.悟空问罪于龙王，龙王派太子摩昂收伏
9.三清观大圣留名
10.悟空使计，三大仙皆输
11.圣僧夜阻通天水
12.魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
13.观音救难现鱼篮
14.三藏有灾沉水底，观音救难
正文
《西游记》第四十一回主要讲述了心猿遭火败，木母被魔擒的故事。
在这一回中，红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。
龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。
八戒去请观音，却被那怪假扮观音，赚入洞内。
悟空无奈之下，只得变做牛魔王，被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
此外，黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回。
悟空问罪于龙王，龙王派太子摩昂前去收伏。
在三清观，悟空留名，使计让三大仙皆输。
圣僧夜阻通天水，魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰。
最后，观音救难现鱼篮，三藏有灾沉水底，观音救难。
红楼梦第四十一回内容概括50字
红楼梦第四十一回内容概括50字
红楼梦第四十一回“石兰参寂夜太真之事”。
回目绝妙好书论争，林如海悉心周旋。
重阳花宴寄幽情，王熙凤阻太真款款不过障、微熙凤中饷为隍庙留住、林妹妹两样衣裳斗汉子，旧调重弹两样箫。
太真奉命破奸作贼，隐中藏奇伺机机占上的窗外总角之驶，便命旺儿运柹箕，赏转线葛企个婆子作刺字题斗罗衣，检察中举考试衣匹
本回开始以满纸荒唐言为主线的篇章，有明确展现了林如海、贾瑞两个角色在外表上装出来的正直清高形象，实则内心卑鄙险恶的真实性格。
同时，王熙凤对太神的逼迫也开始明显，可以看到她对太神的精神斗争和作贼的心思，以及她对衣裳的执着纠缠。
本回不再有贾府的大事发生，而是揭示了一些细节和次要人物的发展，这些细节在整个故事中起到了关键的作用。
【道德经】第四十一章---第五十章原文及译文
【道德经】第四十一章---第五十章原文及译文第四十一章原文：上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷;质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”道隐无名，夫唯道善始且善成。
译文：最有智慧的人听到了“道”，就努力勤勉地照它去行事;智慧一般的人听到了“道”，反应迟钝，半信半疑;愚笨的人听到了“道”，就认为它迂腐空洞而加以嘲笑。
若是不被蠢人嘲讽，那“道”也就不成其为“道”了。
所以《建言》中说：明道的人，好像是愚昧的人;精进修道的人，好像在退步;真正在行道的人，与世俗人没有两样;上等德行的人，总是虚怀若谷;心地洁白的人，还是会遭受许多辱骂;明道建德的人，外表看起来好像很偷懒;质朴而纯真的人，好像混浊未开;最方正的东西，看不到它的棱角;越贵重的器具，做的越慢;最大的声音，听不到声音;最大的形象，没有形迹。
道无形无声，没有名份。
然而只有“道”，善于辅助，万物才得以生成。
第四十二章原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。
”吾将以为教父。
译文：无极太空生出一气，一气分出阴阳二气，二气合和生出中合之气，阴、阳、和三气生出自然万物。
万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一。
人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而至为尊贵的帝王却自称之。
所以事物常以谦下损已而得益，以尊贵益已反招祸。
别人用来教导我的，我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的。
”我将把这一原则当做教人的根本。
第四十三章原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚,无有入无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
译文：天下最柔弱的东西，同时也是纵横天下最坚强的。
道德经第四十一章原文及解释
道德经第四十一章原文及解释道德经·第四十一章原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
意解:上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。
不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道”好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠惰，质地纯净好像是浑浊。
最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。
“道”幽隐而无名。
只有“道”，才善于使万物得以完成。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道。
清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，博之不得，空洞虚无，至为微妙，完全不同于凡见的万事万物。
天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。
天性半备的中等之士闻此道，最能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。
下等之士，其天性全被七情六欲、机智巧诈而蒙蔽，不知进道修德，只想贪享世味，追逐名利，其心其行，背道而驰。
因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。
如果不被这般人嗤笑，就不足以显示道的重大意义了。
建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，关于上士闻“道”的勤行、下士闻“道”的大笑，于此立言明示：明了大“道”的人，不露锋芒，含藏内敛，不尚机智，庸庸愚愚，似无所知；对大“道”有进向的人自然无为，潜默自修，暗然自养，事事不敢为天下先，处处以为已不足；修“道”之人，言行举止，平常自然，与众生同处，而丝毫不出风头，无异常人。
西游记第四十一回原文：心猿遭火败 木母被魔擒
西游记第四十一回原文：心猿遭火败木母被魔擒（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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水浒传第四十一回概括50字
水浒传第四十一回概括
《水浒传》第四十一回概括：宋江智取无为军，张顺活捉黄文炳。
宋江与众头领商量要攻打无为军，但需要先派人去探查。
张顺自告奋勇，率领李俊等几个头领去城中探路。
他们在城中设下埋伏，里应外合，最终成功攻入了无为军。
黄文炳率兵出城迎敌，被引到陷马坑里，被张顺等人活捉。
宋江让人把黄文炳绑在大柳树上，浇了一身狗血并取心下酒。
黄文炳不肯投降，宋江便下令开刀将其处决。
宋江回山后，深感黄文炳虽可恶，但他的家人无罪，于是命李逵将其一家老小送回乡下，给其留下一笔钱财。
【诗歌鉴赏】老子道德经第四十一章原文及译文
【诗歌鉴赏】老子道德经第四十一章原文及译文老子道德经第四十一章原文及译文老子道德经第四十一章原文上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若?。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
老子道德经第四十一章注释、建言：立言。
2、夷道若?：夷，平坦；?，崎岖不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。
一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。
偷，意为惰。
5、质真若渝：渝，变污。
质朴而纯真好像浑浊。
6、大方无隅：隅，角落、墙角。
最方整的东西却没有角。
7、善贷且成：贷，施与、给予。
引伸为帮助、辅助之意。
此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
老子道德经第四十一章译文上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，无名无声。
只有“道”，才能使万物善始善终。
老子道德经第四十一章赏析《道德经》第四十一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。
在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。
说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
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• 鲁迅：人不能用手拔着自己 的头发离开地球 • 即使是在与世隔绝的荒岛， 思想意识形态的影响，也始 终不会离开这对热恋中的年 轻人
影片结局，耐人寻味
爱情呼唤人性 但也不宜忘怀政治 观念不一立场对立 势必导致悲剧发生
商品经济时代 阶级关系政治观念日益淡化 《第四十一》启示何在？
价值观、人生观 ——爱的社会性因素的核心 人性之爱-观念情趣 冲突与平衡 爱情之永恒生命线
马柳特卡为什么对中尉说 “你算什么敌人”？
孤岛之上
社会身份渐渐模糊 人性依赖迅速凸显 相互关心，相互爱护
红军战士与白匪军官 敌人——自然人
鲁滨逊与“星期五” ——隐喻意义？
爱上“蓝眼睛杀手”
• 马柳特卡：我瞧着你的时候，总是不明白，你的眼 睛怎样这样蓝？ • 中尉：生来就是这样的。 • 马柳特卡：你给我们俘虏的时候，我就想，你的眼 睛真危险！ • 中尉：为什么，对谁危险？ • 马柳特卡：对谁危险？对女人！钻到人心里，叫人 不安！ • 中尉：也叫你不安吗？ • 去你的吧，别再往下问了……蓝眼睛杀手！
故事简介
• 苏联国内战争的严峻时代，一支红军队伍从里 海岸边向卡拉库姆大沙漠撤退，红军战士玛柳 特卡，已打死过四十个敌人了，她向第四十一 个敌人举枪射击，但打空了。这个敌人打着白 旗投降了。战士们从他身上搜出一份文件，得 知他肩负着重要的秘密使命 • 政委叶秀可夫决定把他押到司令部去，一路上， 交给玛柳特卡看管
• 中尉：我不要什么真理，我要安静地读书，忘掉一切 • 玛柳特卡：那么，要是地球撕成两半呢，你也还要坐在火炉旁 边读书 • 中尉：撕成两半，那就把他撕成两半好了，无所谓理想，无所 谓祖国·· ·· ·· • 玛柳塔卡：原来你是要别人替你挖臭茅坑··我看你的话的意 ·· ·· 思是这样的：我们俩躺在鸭绒被里，嚼着糖果，要是每块糖果 都浸透着鲜血呢·· ·· ·· • 中尉：见鬼，多少真理呀，德国的、俄国的、俄国农民的、俄 国贵族的、还有布尔什维克的，去它的吧，我不要什么真理， 我不搞政治了，不愿意弄脏我的手 ·· ·· ·· • 玛柳特卡：你污蔑布尔什维克的真理，你知道它是怎么得来的 吗，它是人们用血汗和眼泪换来的··不害臊，玛什卡，我们 ·· ·· 到床上去睡吧，安静地生活，冷血动物，讨厌的东西
• 叶秀可夫和战士们继续前进，行军越来越艰 难，一天，终于到达海边的吉尔吉斯村落， 战士们受到热情的款待，在温暖的帐幕里沉 沉地睡了一觉，又狼吞虎咽地饱吃了一顿抓 饭
• 玛柳特卡内心沸腾，诗兴大发，一心想把他 们忍饥受冻，穿过沙漠的事写出来，中尉要 她读一段给他听听，玛柳特卡开始给中尉读 她写的诗，就这样，两人不知不觉地谈论起 诗歌艺术
爱情与政治关系准则——
政治高于一切 爱情从属于政治
• 斯大林时代结束以后，人道主 义在苏联知识阶层复苏，文艺 工作者们开始更为人性地思考 和创作 电影《第四十一》
凸显爱的人性色彩 探索爱情与政治的关系
亮点：“荒岛爱情”
作品将主人公的恋爱环境 安排于与世隔绝的孤岛 颇具深意
• 玛柳特卡：我最怕你饿死 了··哪，吃，吃呀··难道我是 ·· ·· ·· ·· 个野兽吗，睁眼看见一个人死掉 • 中尉：不过我是敌人 • 玛柳特卡：敌人，可你算什么敌 人，手都抬不起来，还敌人，吃 吧，快吃吧
创 作 背 景
• 1953年，斯大林逝世，斯大林时代随之结束， 人道主义在苏联知识阶层复苏，文艺工作者 们也开始更为人性地思考和创作，苏联新浪 潮电影随之而来 • 导演格里高利· 丘赫莱伊（1921－2001）是 “苏联新浪潮电影”的代表人物，他的《第 四十一》，被国际影评界公认为是这股浪潮 的首部力作
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• 无奈国家利益重于一切，两人只能依 依惜别 • 记者招待会上，公主和祖布利语带双 关的巧妙对答，表达彼此心迹，深情 的对望中，各自品味着爱的甜美和酸 楚·· ·· ··
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• 爱情是基于“生物-社会”二重 结构的异性情感，“生物性” 偏于情感，“社会性”偏于理 智，二者冲突之时，人生的最 佳选择，莫过于——
• 政委派玛柳特卡和两名战士押着中尉，由海 路出发 • 海上起了风浪，两名战士淹死了，玛柳特卡 和中尉被海浪冲击到一片荒无人烟的海岛
上……
小说和影片在中国的遭遇
• 1928 年,曹靖华先生将小说译为中文，是苏联 小说中译为中文的最早作品 • 鲁迅先生对原著极为推崇，曾说: “《第四十一》早出最好”
阶级之爱，男女之爱？
• “荒岛爱情”—— 最自然 最纯洁的 人性化爱情 苏联走出斯大林时代阴影而 出现人性复苏的典型标志
作品未将爱的人性化侧面绝对化
• 爱情是人的自然性与社会性的合一，人是社会 关系的总和，因此爱情注定永远和政治、意识 形态结下不解之缘
片中，中尉渴望脱离政治，“安静 地生活”，玛柳特卡积极维护布尔什维 克的真理，并与之发生激烈争论，就是 政治仍然干预爱情的最好说明；只有在 争论偃旗息鼓或理性化退让之时，爱情 之火才会重新燃起
• “文革”期间，小说和电影都被视为“苏联修 正主义文学”的代表作品而受到批判，其罪名 是“爱情至上” 与“阶级调和” 重温这部电影 应站在时代文化的高度 做出更为科学的评介
在杳无人迹的小岛 两个阶级不同 信仰不同 文化修养不同 追求不同的 青年男女的爱情悲剧
人性-爱情-政治
• 斯大林时期和中国改革开放以前，推 崇阶级斗争理论
• 易先生逃走了，街道很快戒严， 刺客全部落网；秘书呈上罪犯 名单，他虽心有惋惜，却还是 目露凶光，果断签字，连同王 佳芝一起处决 • 末了，易先生凝视送给王佳芝 的钻戒，枯坐床边，流露出红 颜不再的惆怅·· ·· ··
《色，戒》与《第四十一》惊人相似 不同的是将“荒岛” 搬到 “床上”
• 三场性爱戏，层层推进，解读情变缘由
《色，戒》四字主题？
恋情中的情感与理智 人生一大难题 关键在于“以理戒情”
《罗马假日》 ——以理戒情的典范之作
罗马假日
（1953年） • 第二十六届奥斯卡 最佳女主角 最佳电影故事 最佳服装设计
• 安雅公主出访欧洲，抵达罗马，为了 躲避外交活动的繁文缛节，偷偷溜出 使馆，与美国新闻社的穷记者祖布利 相遇 • 为了采写公主逃逸的头条新闻，祖布 利邀约摄影师朋友艾荣，为公主导游 • 幸福的一天过去了，公主和祖布利彼 此擦出爱的火花，双双坠入情网·· ·· ··
August 27岁 已婚 宁波人 现居上海 家族从事制造业，本人从事投资行业
• 以前我对自己想要的另一半其实没有明确定义过， 一直以来就是凭感觉，看到感觉对就是对了。但是 后来发现，感觉是不太靠谱的，而且往往是这样的， 你第一眼看到就很喜欢的女生往往最后让你失望。 • 年轻的时候就是看到喜欢的就喜欢，直到看到我现 在的老婆后，才明白我想要的女友是怎样的。我个 人认为我的另一半是我事业和人生的动力，价值观 人生观相同很重要。在对的时间碰到对的人，我觉 得我们都很幸运。
爱情呼唤人性 但也不宜忘怀政治 观念不一立场对立 势必导致悲剧发生
《色，戒》的哲理意味
李安：——
“色，是我们的野心，我们的情感，一切着色相；戒，是怎样能 够适可而止，怎样能做好，不过分，不走到毁灭的地步。”
因“色”生情实难免 以理“戒”情须谨记
“色”与“戒” 情感与理智的冲突
观念不一情趣各异 势必导致悲剧发生
以理戒情
第一场 迫不得已 第二场 情感暧昧 第三场 情不能已
“迫不得已-情感暧昧-情不能已-背叛信念” 王佳芝人性深处最幽微的情感揭示无遗 性的本能与需求与生俱来 情到浓时不自恃 王佳芝最后关头“变节” 肉体背叛精神信念 是爱的自然性、人性化侧面的最好注脚
影片结尾，令人玩味
• 玛柳特卡举枪击毙白匪中尉，置换为易先生签字处 决王佳芝 • 玛柳特卡冲向海边，抱住“蓝眼睛”哭泣，置换为 易先生凝视钻戒，枯坐床边，流露红颜不再的惆 怅·· ·· ··
《色，戒》
导演 李安
据张爱玲同名小说改编
第64届（2007年）威尼斯金狮奖
银都机构、上影集团 2007年出品
• 1942年，日军占领上海，岭南大 学几个男女同学怀揣报国之志， 定计由王佳芝以色诱惑汪精卫身 边的大汉奸易先生，不料王佳芝 因色生情，失去理智，肉体背叛 信念，关键时刻，在珠宝店暗示 易先生“快走”，使其逃避暗杀
爱情百态
《第四十一》
——爱情、政治的冲突与平衡
《第四十一》
• 一名《女狙击手》 • 导演：格· 丘赫莱伊 • 上海电影制片厂译制
• 1975年 第10届戛纳国际电影节特别奖
影片据苏联著名作家 鲍· 拉甫列涅夫同名中篇小说改编 小说创作于1924年 拉甫列涅夫（1891－1959）的代表作 苏联国内战争题材作品中的一枚奇葩