甘肃省会宁县第一中学2017-2018学年高三上学期第三次月考试语文试题 Word版含答案
甘肃省会宁县第一中学2017届高三上学期第三次月考试文科综合试题(含答案)
绝密★启封前会宁一中2016—2017学年度第一学期高三第三次月考试卷文科综合能力测试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
答题前，考生务必在将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2. 回答第Ⅰ卷时，选出每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在试卷上无效。
3. 回答第Ⅱ卷时，将答案卸载答题卡上，写在试卷上无效。
4. 考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷一、本卷共35个小题，每小题4分，共140分，在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
上海迪士尼度假区于2016年正式迎客，6月16日至30日举办了盛大的开幕庆典。
下图为全球6个迪士尼度假区所在城市的基本信息。
读图，回答第1-2题。
1.全球6个迪士尼度假区中（）A．多数分布在东半球的中高纬地区 B．①、④两地均位于板块消亡边界C．②地气候在南美洲呈带状分布 D．⑤地水汽主要来自于太平洋洋面2.正式开门迎客期间，上海（）A．比①地日出晚，自转速度慢 B．比④地降水少，天气干燥C．比③地气温低，日较差更大 D．与⑤地都应防范热带气旋翡翠玉石是矿物在高温、极高压力条件下（岩浆强烈挤压）重新结晶变质形成的。
翠玉白菜（下左图）是用翡翠雕刻成的工艺品，它是台北故宫博物馆的镇馆之宝。
下右图为某地地质剖面图，回答3-4题。
3. 这件翠玉白菜工艺品与图中岩石类型相同的是（）A.①B.②C.③D.④4. 下列说法正确的是（）①L1时a、b地表形态差异的原因是岩层年代不同②L1时a、b地表形态差异的原因是地质作用的差异③地表由L1演化为L2过程中，经历了下降运动④地表由L1演化为L2过程中，伴随着图中褶皱的产生A.①②B.③④C.①④D.②③读等值线图，回答5-6题。
5. 若该图为北半球近地面等压线图，且a>b>c>d>e，则下列各地风力、风向叙述正确的是（）A.①西南风，且风力最小B.②东南风，且风力最大C.③东北风，且风力最小D.④西北风，且风力最大6. 若该图为我国某城市等时线示意图(该等时线是指汽车从城市甲点向外行驶所用时间相等点的连线)，则该城市的中心商务区最有可能位于（）A.①B.②C.③D.④巴拉那河是南美洲第二大河，干流及其支流两岸覆盖着粘土，它与乌拉圭河汇合后称拉普拉塔河，最后注入大西洋，它是巴西、阿根廷和巴拉圭三国的重要水上通道。
甘肃省会宁县第一中学2021届高三语文上学期第三次月考试题.doc
甘肃省会宁县第一中学2021届高三语文上学期第三次月考试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。
表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记·游侠列传》，可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。
作为武侠小说根基的行侠主题，行侠手段以及侠客形象刻画，早在唐代小说家笔下就已初具规模。
后人对唐传奇的评述，如“莫不宛转有思致”(洪迈《容斋随笔》)，“可见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》)，“纪述多虚，而藻绘可观”(胡应麟《少室山房笔丛》)等，都适应于豪侠小说。
后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等，不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的“文采与意想”。
“文采与意想”无法复制，行侠故事则不难模仿。
明人李昌祺《青城舞剑录》一篇，颇有上追唐人之意，其中既不乏“平生智谋满胸中，剑拂秋霜气吐虹”“芙蓉出匣照寒铠，上带仇家血影光”之类的诗句，也有“饮酣气豪，论议蜂起”之时，叙事也还曲折有趣。
照理说“史才，诗笔，议论”三者兼备，可就是没有唐人小说的神韵，反而显得矫揉造作。
明清文人传游侠，对打斗场面大都点到即止。
既然场面描写让位于事件叙述，当然很少“宛转有思致”者;不过，长处在于精练含蓄，用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠，有时也别有一番趣味，只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说，对侠客打斗场面的描写日益精细生动，而文言小说则满足于使用侧笔。
甘肃省会宁县第一中学高三上学期第三次月考语文试题
会宁一中2016届高三级第三次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下列的文字，完成1～3题佛教石窟艺术李泽厚宗教是异常复杂的现象。
宗教艺术也是这样。
一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。
它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。
中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术，佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。
北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。
它历经隋唐，达到极盛时期，孕育出中国的禅宗教派而走向衰亡。
它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。
清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。
这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。
如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。
不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。
无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。
洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。
前者不过是后者的陪衬和烘托。
四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。
信仰需要对象，膜拜需要形体。
人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。
然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的恰恰是异常宁静的主人。
北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
甘肃省会宁县2018届高三语文上学期第一次月考试题(含解析)
2017-2018学年第一学期高三第一次月考试卷语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题，70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人规现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。
甘肃省会宁县第一中学2017至2018学年高二上期中考试语文
会宁一中2017—2018学年度第一学期期中考试高二语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填在答题卡上。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
透视“李约瑟难题”：呼唤创新文化世界科技发展史上，曾经有一道著名的“李约瑟难题”。
英国历史学家李约瑟提出：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”确实，元明以前，华夏大地在科技和经济很多领域都领先于世界。
但是到了近代，中国没有实现科技的突破和工业的崛起，中国的科技和经济却纷纷落伍了。
这其中的原因何在？比较近代世界科技发展的历史，18世纪以来，世界科技中心和工业中心从英国转到德国，再到美国，表面上是地理位置的更替，实质上是创新能力由弱向强的转移，是有利于创新的体制、机制和文化相互作用的结果。
英国是工业革命的发源地。
以蒸汽机的发明和广泛应用为标志的工业革命，推动了人类社会生产力的极大发展。
17、18世纪，那里有较为宽松的宗教背景，为牛顿等科学家提出超前的、有创见的理论提供了合适的气候和土壤；其先进的市场意识、商贸手段也为蒸汽机等技术发明和产业化创造了有利条件。
在相当长一段时间内，英国是世界科学中心、技术中心和产业中心。
我们再看看德国在近代为什么能够在迅速崛起。
德国的迅速崛起，要归功于德国哲学思想的活跃以及宗教改革以后的一系列政治、经济、社会方面政策措施的实施；归功于学校教育方面的创新，归功于将大学专业教学与专业研究结合起来，促使大批的青年人才直接参与科学前沿的探索活动，促成了科技创新和人力资本因素的长期积累。
这种新型模式催生了现代大学研究开发机构，为科研和创新营造了良好的文化环境，开辟了培养创新人才的先河。
现在世界科技和经济“超级大国”美国，也是通过文化创新后来居上的。
美国为什么能够成功？最大的因素，是有一个以市场机制为基础，不断营造和优化有利于创新的良好文化氛围。
甘肃省白银市会宁县第一中学高考语文现代文阅读专题练习及答案模拟试题
甘肃省白银市会宁县第一中学高考语文现代文阅读专题练习及答案模拟试题一、高中现代文阅读1．阅渎下面的文字，完成下面小题。
材料一：记者从住房和城乡建设部获悉，201 9年，46个重点城市将继续加大生活垃圾分类处理设施建设投入，满足生活垃圾分类处理需求。
到2020年底，先行先试的46个重点城市基本建成垃圾分类处理系统。
2025年前，全国地级及以上城市要基本建成垃圾分类处理系统。
住房和城乡建设部城市建设司副司长张乐群介绍，2016年年底．住房和城乡建设部开展垃圾分类工作。
截至目前，134家中央单位、27家驻京部队和各省直机关已全面推行生活垃圾分类。
46个重点城市分类投放、分类收集、分类运输、分类处理的生活垃圾处理系统正在逐步建立。
住房和城乡建设部在重点城市开展生活垃圾分类入户宣传已超过1 900万次，参与的志愿者累计超过70万。
根据国务院发展研究中心“中国民生调查”课题组201 8年对46个重点城市的入户调查结果，进行生活垃圾分类的家庭占38. 3%，较201 7年增长11. 4%。
“生活垃圾分类工作任务艰巨，不可能一蹴而就。
”张乐群表示，住房和城乡建设部将加快生活垃圾分类设施建设，完善垃圾分类技术设施标准；加强法制建设，通过推动立法加强源头减量，提升生活垃圾全过程管理水平。
（摘编自中国网2019年6月28日）材料二：（摘编自《2018年上海市闵行区市民生活垃圾分类处理情况调查报告》）材料三：受访者认为影响自身垃圾分类的原因（摘编自《公民生态环境行为调查报告（2019）》）材料四：苏州在垃圾分类工作方面一直走在全国前列。
早在2000年就开始在市民中推广垃圾分类理念，201 7年被住房城乡建设部等部门确定为全国首批46个生活垃圾分类示范城市之一。
今年年初，我市起草了《苏州市生活垃圾分类管理条例》，同时制订了2019年苏州市生活垃圾分类处置工作行动方案，提出至20 19年底，全市生活垃圾分类覆盖率达到80%，基本建立分类垃圾收运及处置体系。
甘肃省会宁县第一中学高三上学期第三次月考语文试卷 Word版含答案.pdf
会宁一中2016届高三级第三次月考语文试卷 本试卷分第Ⅰ 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首诗，完成8～9题。
苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是： （2）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句： （3）《出师表》中表明作者志趣的句子是： “ ， ”。
乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一题计分。
三、文学类文本阅读（25分） 活珠子 胡也频 大约十二个少年和中年的泥水匠，在初秋的太阳刚刚偏西时候，一个两个的，说说笑笑，陆续向一家还不曾竣工的新盖的屋子低下头，挨进那竹篱笆矮矮的小门去。
虽说他们不停地继续着各自的工作，但也一面做工一面说笑，并且高声向隔在远处的同伙交谈。
在这时，用白色的细石灰去涂抹墙壁的陈老三，忽然想起了什么故事似的，刷灰刀突然停止在墙上，刀上那润湿的白石灰便软软一大团落了下来。
“怎么的？”站在他身边和他极其相好的伙友九尾蛇，便望他说。
“我在想……”陈老三回答。
他的眼睛又很奸滑地看着九尾蛇，像嘲笑似的。
“想什么？我不知道呀！” “我是想——”陈老三接着说，低声地。
“想起扁头王——就是那个扁脑壳，鸭子的脑壳，——却料不到还希奇哩，今天那个白云山游方的老道士，不是说那个脑壳里面有一颗活珠子么？假使得了这颗活珠子，不是说，在人间会富贵，想什么就是什么，并且愿意修道，成神仙也行么？……我的心里就是盘算着这个。
” 九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人。
“不要想，干脆你把它拿来就是了。
”他坦然说，神色一点也不介意。
然而陈老三却惊诧起来，怀疑地瞧着他，迟了半响才断断续续地说：“你要知道，那颗活珠子是在扁脑壳里面呀！” 他的极相好的这个伙友，于是就更亲切地偏过脸，向他笑，又把刷灰刀向墙上划了一个×。
【甘肃省会宁县第一中学】2018届高三上学期月考语文试卷(四)(附答案与解析)
甘肃省会宁县第一中学2018届高三上学期月考语文试卷（四）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。
除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。
梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。
”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。
人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。
因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。
生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。
这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。
异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。
前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。
人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。
只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。
但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。
比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。
甘肃省白银市会宁县2018届高三语文上学期期中试题(1)
2017-2018学年度第一学期高三级中期考试语文试卷（满分150分考试时间：150分钟）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，试卷自留，只交答题卡。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1～3题。
在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。
文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽”多取此义。
如《汉书•艺文志》云：“汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。
”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固其文侈丽，实为文病。
情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。
《文心雕龙•情采》云：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。
”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。
故北宋范温的《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。
”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却丽美无比。
然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。
生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。
中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。
“丽”正是这个生命世界的审美表征。
《易经》云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗?宋玉《登徒子好色赋》云：“体貌闲丽，所受于天也。
甘肃白银市会宁县第一中学届高三上学期第三次月考语文试卷(解析版) 人教版高三
甘肃白银市会宁县第一中学届高三上学期第三次月考语文试卷（解析版）人教版高三2018-学年度第一学期会宁一中高三年级第三次月考语文试卷阅读下面的文字，完成各题在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，感知在生理上，理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。
想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。
动物没有想象，只有人能想象。
想象从一开始便贯穿在感知里。
想象把某些经验的（或体验的）东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西明确下来。
想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。
正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。
想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。
在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的。
高尔基的《海燕》没有明确的讲革命，却给人以革命的启示。
这是通过想象，即由想象来负载审美理解。
想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。
想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等等。
接近联想如由齐白石画的《岁朝图》（爆竹）而感到春节的气氛，类比联想如用花比美人、用暴雨比革命等等。
此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同一律（是A又是非A）等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。
艺术作品之所以必须具有“空白点”、之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以舒发活动的天地。
如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。
想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。
古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。
中国传统文艺则在实用理性精神的理解因素的渗入、支配下，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，相当重祝想象的自由活动；中国戏曲中著名的各种虚拟程式；古典诗句中非常宽广的时空范围；不需要布景灯光，舞台上可以出现白天黑夜；不需要焦点透视，画面上可以展现万壑千山。
甘肃省会宁县第一中学2020届高三第三次(11月)月考语文试题 -- 人教版高三
4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.华为副董事长郭平解释华为“走出去”的内在动力时说:“走出去’是为了活下去!”可见,中国企业必须走出去融入全球化进程才能得以生存｡
B.年华为销售收入突破6000亿元,在亚､欧､非､美洲均有所增长,其中在亚太地区增速最快,超过了10%｡
阅读下面的文字,完成7~9题｡
昔日之光
夏笳
在熙熙攘攘的车站广场,我突然看见一幅脸部特写照片从大屏幕上闪过｡那是一张老态尽现的面孔:深褐色的､布满各色斑点的皮肤,像是某种风干的兽皮皱缩在一眼眶中,几乎看不到什么光亮,也很难辨识出表情｡
我呆呆地停下脚步站住｡那是奶奶,我认得出,却又与记忆中的样子如此不同｡我掐着手指算了很久才算出,奶奶今年应该是106岁了｡
屏幕上依旧闪动着一张又一张面孔,配以字幕和解说词:抗战胜利80周年,最后的老兵,国家荣誉奖章……于我而言,这些数字､地点与事件总显得些许陌生,仿佛一张过于庞大繁复的蛛网,向历史纵深处无边无际地蔓延｡我读到这些字句时从来不会想起奶奶,不会想到那个从路边小贩推车上购买拐枣的老太太,是地主家的小姐,是一位将军｡
材料三:
当今世界面临百年未有之大变局｡我们将加强与主要大国沟通对话与协调合作,深化同周边国家关系,拓展与发展中国家互利合作｡积极为妥善应对全球性挑战和解决地区热点问题提供更多中国建设性方案｡中国愿与各国携手合作､同舟共济,为促进世界持久和平与共同发展作出新的贡献｡
中国坚定维护经济全球化和自由贸易,积极参与世贸组织改革｡推进区域全面经济伙伴关系协定,继续推动中美经贸磋商｡中国秉持互利合作､共赢发展,一贯主张通过平等协商解决贸易争端｡我们对作出的承诺认真履行,对自身合法权益坚决维护｡
甘肃省会宁县第一中学2016届高三上学期第三次月考语文精彩试题.doc
会宁一中2016届高三级第三次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷〔阅读题〕和第2卷〔表达题〕两局部。
总分为150分，考试时间150分钟。
第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读〔9分，每一小题3分〕阅读如下的文字，完成1～3题佛教石窟艺术泽厚是异常复杂的现象。
艺术也是这样。
一般来说，艺术首先是特定时代的宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。
它们的美的理想和审美形式是为其容服务的。
中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术，佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。
北与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。
它历经隋唐，达到极盛时期，孕育出中国的禅派而走向衰亡。
它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的开展而变化开展，以自己的形象方式，反映了中国民族由承受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。
清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。
这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世容却并不一样。
如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北、隋、唐〔初、盛、中、晚〕、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。
不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。
无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。
洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。
前者不过是后者的陪衬和烘托。
四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。
信仰需要对象，膜拜需要形体。
人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。
然而，这又是何等强烈的艺术比照：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的恰恰是异常宁静的主人。
北的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的顶峰。
甘肃什宁县第一中学届高三上学期第三次模拟考试语文试题 -- 人教版高三上册
“现在,海归回国主要是被‘吸’回来的｡”中国欧美同学会副会长王辉耀说,随着综合国力不断提升,中国比历史上任何时期都更加靠近世界舞台中心,也比以往任何时期更有条件､更有能力吸引全球人才｡詹天佑､茅以升､钱学森､邓稼先……纵观历史,一批又一批莘莘学子赴外求学､归国兴邦｡
今天,除了拥有前辈们的爱国之情､强国之志､报国之行,吸引大量海归人才归来的,还包括自我价值与个人梦想的实现｡
D.典型贬官和普通贬官的实质有相同的地方,都体现了君主对臣子的疏远弃逐以及政治权力的威力｡
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.文章重点阐释了唐五代时期贬谪制度的特点､类型､本质和影响,条分缕析,鞭辟入里｡
B.第二段列举唐五代贬官的特点,揭示了该制度的成因､影响以及历史发展的规律｡
5.这篇小说的结尾令人印象深刻,请赏析它的妙处｡(6分)
6.小说题目“生”是解读作品主题的关键,请结合该题目谈一谈你对小说主题的理解｡(6分)
(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7~9题｡
材料一:
圆梦正当时,中国梦激荡最大“海归潮”
优惠的政府政策､全球最活跃的经济､快速发展的高新产业､持续投入的科教事业､浓厚的创新创业氛围以及海内外“人才､项目､技术､市场､资本､场地､服务”全面对接的平台,正吸引越来越多海外学子归国追梦｡国外媒体评价,全球没有哪个国家像中国这样重视､这样大规模､这样专业化地吸引人才回国｡
2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷(解析版)
2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷1．下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（）①张海迪在两会上指出，《慈善法》审议通过后，既能让人们认识到捐赠的意义，又能使全国上下出现激浊扬清的清明景象。
②每个时代都有不同的思维与潮流，这一代人过惯了太平盛世的舒适日子，要求他们效法先民焚膏继晷、废寝忘食的干劲，既苛求，也不切实际。
③对他这样一个思想有些固执的人，家长并没用把自己的思想认识强加于他，让他接受，而是逐渐地循循善诱，启发自觉。
④“女当家”在选房一事上大都会眼观六路、耳听八方，即便销售顾问再如何地巧舌如簧，她们仍会坚守自己的选房法则。
⑤晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此，习以为常，有了寒食一节。
⑥在这个城市疏离大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。
A．①②④ B．③⑤⑥ C．②④⑥ D．①③⑤【来源】【百强校】2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷（带解析）【答案】C【解析】试题分析：①句，“激浊扬清”指抨击恶浊的，褒扬清明的。
该词只能充当谓语，不能充当定语，用在此处也不合语境，故错。
②句，“焚膏继晷”形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。
用在此处正确。
③句，“循循善诱”指善于有次序地引导别人进行学习。
这与前面的“逐渐地”在语意上重复。
④句，“巧舌如簧”舌头灵巧得像乐器里发出的簧片一样，形容花言巧语，能说会道（多含贬义）。
⑤句，“习以为常”常做某件事情或常见某种现象，就觉得很平常了。
此处可改为“相沿成俗”。
⑥句，“四体不勤，五谷不分”形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
用在此处正确。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E。
【名师点睛】成语使用要注意几个方面。
1．不要望文生义。
成语误用的一个很重要原因就是对成语一知半解，以今律古。
如“文不加点、明日黄花、不刊之论、差强人意、五风十雨、狗尾续貂”等。
甘肃省会宁县2018届高三第一次月考语文试卷(含答案)
甘肃省会宁县2018届高三第一次月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
甘肃省白银市会宁县一中2021届高三上学期第三次月考语文试题(逐题解析) -- 人教版高三总复习
故选D｡
【2题详解】
本题主要考查考生分析文章的论点､论据和论证方法的能力｡
C项,“主要目的是为了增强文章的文学性”错误｡论述类文本中,案例和文献的使用,最主要的是为了增强文章的说服力｡
故选C｡
【3题详解】
本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力｡
D项,“游侠始终没有获得官方的认可”于文无据,“一直热情不减”错误｡文中提到了《汉书》作为官修史书对游侠是有记载的｡“普通民众”的热情文中也没有提及｡
D.虽然游侠治终没有获得官方的认可,但是历代文人和普通民众对其一直热情不减｡
【答案】1.D2.C3.D
【解析】
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力｡
A项,“武侠小说家推崇的《史记·游侠列传》,激发出唐代豪侠小说家的灵感和想象力”于文无据,结合“唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大｡表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记·游侠列传》,可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说”分析,原文意思是唐代豪侠小说激发了后世武侠小说家的灵感和想象力｡
故选D｡
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成下面小题｡
材料一:
4月23日,年中国数字阅读云上大会正式上线开幕｡截至23日22点,超过580万人次“涌入”会场,云逛展､VR逛书店买书､体验5G富媒书､看大咖直播……作为数字阅读领域具有年度“风向标”意义的国家级年度行业盛会,中国数字阅读大会携手中国移动咪咕数媒在5G+领域探索先行,创新拓展阅读方式,大力推动全民E阅读｡内容丰富､体验新奇的云上数字阅读大会,在为全民提供了如临现场参会的体验之外,也让行业看到了市场消费的新趋势｡自年起,中国数字阅读大会已成功举办了五届｡年,大会首次设置5G智能展区､5G+阅读展台,并融合5G直播技术,为参会嘉宾和广大用户展示5G+阅读､5G边缘计算､5G数字家庭等5G核心能力,为参会者带来沉浸式的5G体验｡年,在5G按下“加速键”后,主办方不仅将大会活动搬到云端,其中5G的体验也覆盖了更多内容板块,提供了更丰富的玩法,包括云上VR书店､云博物馆､5G体验馆等｡其中,由移动云VR提供技术支持的咪咕中信云上VR书店,突破了线下书店物理空间限制,360°实景还原线下场景,打造了风格多元的虚拟书店空间｡参会者可在云端实景“漫游”,随时停留在感兴趣的区域,点击翻阅图书,通过VR导购选书一键下单｡更融合了3D动画､视频音频､环绕图文等多种富媒体形式,让传统的纸书从平面变得立体,大大丰富了用户的阅读体验｡
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
会宁一中2017-2018学年高三第三次月考语文试卷注意事项：1. 本试卷分第I卷阅读题和第II卷表达题两部分。
2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4. 考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1—3题近代以来，西风东渐。
“五四”以后，西风狂飙。
随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。
礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。
时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。
“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。
“礼教”，其原义就是礼仪的教育。
然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。
礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。
子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。
”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。
朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。
清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。
这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。
与此同时，它也引发了激烈的争议。
斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。
比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。
这太不公平！看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。
在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。
因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。
若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。
另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。
很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。
实际情况却并非如此。
在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。
无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。
为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。
今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。
“周虽旧邦，其命维新。
”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对他人的尊重”，则是普遍和永恒的。
选自《光明日报》钱翰的文章，略有改动) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A．“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。
B．“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。
C．今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。
D．作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A．“礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。
B．《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。
C．近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。
D．在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A．“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。
名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。
B．实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。
C．虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质——对他人的尊重——是一致的。
D．今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4—6题。
一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。
马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。
马一浮幼年时即智慧过人。
初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。
后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。
父亲从此不再延师，听任自学。
马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。
李叔同说：“马先生是生而知之的。
假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。
”青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。
后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。
据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。
中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。
回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。
自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。
三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。
马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。
他11岁即能依题限韵作出好诗。
临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。
熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。
其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。
”马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。
书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。
”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。
沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。
”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。
他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。
作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。
”1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。
”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。
梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。
”蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。
抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。
他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。
此主张与熊十力产生了分歧。
马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。
马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。
马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。
真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。
如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。
”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。
”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。
马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。
“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。
《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。
《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。
虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。
马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。
默然不说，其声如雷。
斯人已逝，精义常存。
一代宗师，千古国粹。
”（选自《社会科学报》，有删减）4.下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是（）（3分）A、梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。
B、马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。
C、精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。
D、马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的态度。
5.文章是通过什么手法介绍马一浮的“儒学主张”的，这些主张包括哪些内容？（4分）6. 材料多处引用他人对马一浮的评价有何作用？请举例简要说明。
（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7—9题(14分)清名梁晓声倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。
子诚是我以前的学生，关系近好。
今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。
斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。
树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。
翌日傍晚，我见到了徐阿婆。