物质生活和社会习俗的变迁(复习课 新课赛课均可用)

1．（2008宁夏，32）民国时期，民间多因循传统，视农历正月初 一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化 表明 A．民国时期传统节日得到完整保留 B．1949年以后传统节日彻底改变 C．近代西方节日在中国得到普及 D．西方节日融入了中国文化元素 2．（2008江苏，6）1869年，《教会新报》的一篇文章写道： “外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。……男归男医， 女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国 A.虽已开放，但人们思想还比较保守 B.西方男女平等观念逐渐深入人心 C.旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 D.人们难以接受西方医学知识
新中国成立 列宁装 后——十一 制服装 届三中全会 绿军装 政治色彩强 烈与革命相 关的服饰成 为主流 独立自主 巩固独立
阶 段
十一届三中 异彩纷呈 全会至今
美观大方 彰显个性
解放思想 改革开放
二、食——并行于世的中西餐
（1）近代西方文化的影响 （2）受自然物产条件的限制 （3）生活习俗的制约 ⑴中国传统四大菜系：鲁、粤、川、淮扬菜 ⑵19世纪40年代起，西餐传入中国 ⑶西方饮食文化的影响：西餐常用原料开始 进入百姓饭桌，西菜西点逐渐成为国人饮食 的重要组成部分
孙中山综合中西服饰的 特点，设计出一种直翻领有 袋盖的四贴袋服装，取名中 山装。此后中山装大为流行。
三民 主义
பைடு நூலகம்
立法、司法、 行政、考试、 监督五权分立
以文治国
耻
义 礼
廉
在国外一些大场合， 我从来都是穿唐装、中山 装，我想告诉所有人，我 很骄傲，我是中国人。可 能因为这点，所以香港大 使、申奥大使都找我来 日本人以前是要 做……我很传统，不希望 了我们的命，但韩国 忘记自己的文化。
中国四大菜系
鲁菜
迎宾花篮 粤菜 金牌烧乳鸽
淮扬菜
川菜 清炖蟹粉 狮子球
香辣炒蟹
四川著名菜肴
麻婆豆腐 水煮肉片
棒棒鸡
豆瓣鲫鱼
乐至烤肉
天池藕粉
西餐
• 必胜客 »麦当劳
中方饮食追求美味奉为首要 目的，“以味为核心”； 西方饮食以营养为最高准则， 讲求营养成分，搭配合宜。
三、住——居室建筑的演进
（1）见面：跪拜、作揖—鞠躬、握手 （2）称谓：大人、老爷—先生、君
（3）婚姻： 父母之命、媒妁之言—自由恋爱
（4）葬礼：厚葬—文明、卫生、简洁
1、婚姻习俗
20世纪各时期结婚照大全
清末传统婚礼
五四前
当时结婚照不过是记录夫妻合影的影像， 算不上严格意义上的结婚照。
20年代的结婚照
蒋经国与蒋方良的结婚照 蒋介石与宋美龄的结婚照
D
A
我的观点
• 在西方文化的接受问题上，作为老师我觉 得要注意正确的引导。其实一味的阻止或 进行批判，会引起人们的逆反心理，如果 从另外一个层面，让我们深刻了解到中国 文化的博大精深和深厚的历史底蕴，我想 我们一定会爱上古老的中国文化，并找到 与西方文化和谐的结合之路。
小结：
我们不是没有我们的节日， 而是我们丧失了很多很多的记忆！ 我们不是没有我们的文化， 而是我们丧失了太多太多的自信！ 一个没有自己节日的民族， 是一个浅薄无知的民族！ 一个放弃自己文化的民族， 是一个走向堕落的民族！
建筑
社会 风俗
近代以来我国人民物质生活与习俗 为什么会发生如此大的变化？
外因
鸦片战争后，西方的思想文化、物质文 外来文化：明和生活方式的涌入； 戊戌变法、辛亥革命、新中国成立、十 政治变革：一届三中全会等重大历史事件的推动；
内因
经济发展：
吸收三次科技革命的成果、改革开放等 促进经济的发展，提高社会生产力；
我的观点
观点一：这是一种进步，改革开放以来，中 国不断发展，这时候旧的文化显然是不合时宜的， 西方文化的进入，给我们带来新的生活方式与生 活态度，中国逐渐改掉了一些传统陋习，与世界 接轨。 观点二：这是一种文化侵略，西方文化的进 入，使中国的传统文化在一步步沦丧，特别当我 们过着西方的圣诞节时，中国的传统节日端午节 已经被韩国申报为非物质文化遗产，我们应该保 护中国的传统文化。 作为当代青少年面对东西方文明碰撞时， 应该做出怎样的正确选择？
1840年后，“向西方学习”的思潮； 思想解放： 戊戌变法、辛亥革命、改革开放促进人 们的思想解放。
历史上，自诩为“天朝上国”的中国人穿着 中式服装，住在中式建筑里，行为举止温良恭俭 让，敬爱天地君亲师，庄重而热烈地过着中国节 日，生老嫁娶都履行祖宗礼仪„„这些，曾经是 中国人的标识。而自100多年前开始“师夷长技” 以来，中国文化或妄自菲薄，或自暴自弃，属于 自己的文化衣衫渐被撕破，庄重从容的古老文明 渐行渐远。现在，除了黑头发黄皮肤，我们还有 什么外在的标识？ ——《中国新闻周刊》
留辫本是女真人的风俗，满清入关后，多尔衮于 顺 治二年规定“剃发”之制：限旬日(十天之内)内一律 遵行,违者杀而无赦。可当时许多汉人“宁愿留发不 留头，不愿留头不留发”，出现因不剃发而出现的 惨剧如“扬州十日，永嘉三屠”。民国政府《剪辫 通令》
服装、饮食、建筑 和风俗礼仪是一种 记忆，也是一种语 言，它们的变化以 剪发、放足、 非文本的方式记录 鞠躬、握手等 着社会政治、经济 及文化的变迁。
国人将其与中国传统的长袍马褂进行融合，创造出 一种中西合壁的穿着来:绸缎长袍、西服裤，头顶圆形 礼帽，足上是一双乌黑油亮的牛皮鞋。当然，这样的装 束大多是有身份、有地位的大人物的时尚，如一些国民 党的要员、大商人、大银行家等等。
大学生和大中学校 的老师，则多是上 身穿长袍、下身穿 西式裤子、脚穿布 鞋。到民国中后期， 这么一种穿着打扮， 俨然已经成了知识 分子的标志性服装。
1、近代最典型的是居住大院和里弄住宅 如中国传统的北京四合院 2、鸦片战争后西式建筑最早出现在租界地区 3、居室建筑逐渐西化，中西合璧成为典型特征
一些巨商富贾和大官僚，盖起了“洋楼”。城市住宅中， 有电灯和自来水，为广大市民的生活提供了方便。 但是，城市的老式房屋和农村的茅草房仍旧大量存在。
传统住宅（北京四合院）
天葬，是藏族人民的丧葬习俗,受到国家法律的保护 水葬，是一种将死者遗体投于江河湖海的葬法 土葬，是各个民族都实行过的葬法，汉族历行 土葬。迄今在某些少数民族和我国北方地区和 落后的农村地区仍然实行 火葬，在商代,一些边远民族已经有火葬习俗。 后来,受佛教的影响,真正意义上的火葬慢慢盛行。
树葬
3、断发与不缠足运动
人却是要我们的魂 。
山东曲埠祭孔 ——成龙
改良后 的旗袍
（2）新中国成立到改革开放前
50年代的时尚：列宁装
“做套列宁装,留着结婚穿”是20世纪50年代 初年轻人中流行的一句顺口溜 。
60 年 代 的 流 行 绿 军 装 ——
“文革”时期—— 在“红色革命” 主旋律 的影响下，全国着装表 现出明显的军事化特征， 即所谓“中华儿女多奇 志，不爱红装爱武装”。
邓小平与卓琳的结婚照
任弼时与陈琮英结婚照 （1926年3月上海）
毛岸英和刘思齐的结婚照
60年代
50年代
70年代
在那个阶级斗争,政治挂帅的时代,敢穿婚纱和西服的人不多, 否则要被说成向往资产阶级生活方式。结婚是人性的需要也被 排在其次,取而代之的是革命的需要,工作的需要。
现 代 的 结 婚 照
2、丧葬礼俗
一双绣花鞋竟不及一个巴掌大，而最 宽的鞋跟部分，也最多不过一寸。
图一：时髦的高跟鞋
图二：“三寸金莲”绣花鞋
由绣花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等 由绣花鞋到高跟鞋你看到什么变化？ 思想的影响。反映了妇女地位的提高。
服饰 饮食
西装、 中山装、 旗袍、 高跟鞋
西餐馆 居住大院、高级公寓、别墅、花园洋房 断发、禁缠足、鞠躬、握手、新式婚礼、简 洁葬礼
新闻报道：在当今的中国，每到圣诞节 或情人节，不管是商家还是顾客都会全程投入， 气氛愈演愈烈。与之相反的是在传统的中国节 日，如端午节、中秋节，节日的气氛却是越来 越淡化，这不得不让人深思……… 观点1：西方文化的进入，推动社会生活的进步 观点2：这就是一种文化侵略
面对西方文化的冲击，你如何看待 这种现象和观点？说说你的理由。
中西合璧（上海的石库门）
江南水乡传统民居
完全欧化（花园、别墅）
我们600多个城市已经基本失去了个性， 文脉模糊，记忆依稀，历史遗存支离破碎， 文化符号完全混乱。一方面是拆得很惨； 一方面建得很糟。光怪陆离、平庸粗鄙的 建筑充塞着我们的城市。
——著名作家冯骥才
四、习俗风尚的变革
辛亥革命、新文化运动、新中国成立 改革开放
一、衣——变化中的男女服饰
1、原因： 西方生活方式的影响
男子：长袍马褂→流行西装和中山装、 2、概况： 列宁装、“干部装” 女子：宽松肥大→流行旗袍、连衣裙
3、特点： （1）中西合璧 （2）多元
4、变化过程 （1）鸦片战争后到新中国成立
长袍马褂——近代男子的通常服饰
西装——鸦片战争后传入中国，民国成立后流行开来
（3）改革开放以后
思考：以中国近代以来女性服饰的变化 为例， 趋势：拘谨、保守、呆板、等级森严，逐向 美观、适体、方便、平民化转变。 说明中国服饰的发展趋势
近现代服饰的变迁简表
表 现 服 饰 特 征 时代特征 长袍马褂 鸦片战争 中式与西式、 半殖民地 后——新中 上衣下裙 传统与现代 半封建社 国成立 会 西装、中山装 并存 旗袍