试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献
魏源的改革发展观浅析
进 步。魏 源非 常重 视人 和人 才 的作 用 。他 说 ： 天地 “
意而已。 （ 大学古 本叙 》 “ 下事 ， ”《 ）天 人情 所 不便 者 ，
之性 ， 为贵。 （ 默觚 ・ 篇三 》 “ 人 ”《 治 ） 国以人 兴 ， 功无 悻 成。 （ 筹海 篇 三》 魏 源认 为 ， 重 于法 ， 不难 于 ”《 ） 人 “
有 系统 的改革发展体系 ， 当今学术界 誉为 中国近代 被
著名 的改革家 。魏源一生情 系 国家改 革发展 ， 民亲 爱 民， 著作等身 ， 形成 了具有现代 发展意 识 、 蕴涵 科学思 想 因素的改革发展观 ， 与现行 的科学发 展观 的内涵有 诸多类似或相近的理念或想法 ， 当今 学习和践 行科 对 学发展观仍有启迪 或借鉴作 用 。为缅 怀先贤 ， 对魏 特 源的改革发展观作 一浅析。
得 方 而 难 于 得 用 方 之 医 ， 难 于 立 法 而 难 得 行 法 之 不
变可复 ； 人情所 群便者 ， 变则不可 复 。 （ 默觚 ・ ”《 治篇
五》 魏源有 以人为本的改革发展观倾 向 。魏源说 ， ） 改 革盐务在于 “ 国而便 民” 《 盐 篇》 ， 革漕 政在 便 （筹 ）改
的之 一 是 改 善 民 生 ， 藏 富 于 民 ” 他 还 鼓 励 士 民 大 胆 “ 。 进 行 有 实效 的 有 益 于 人 的 改 革 。 他 说 ： 实 效 者 无 虚 “
想 家、 史学家 、 文学家 ， 清代湖南邵 阳县 （ 今隆 回县 ） 金 潭人 。中国发展 必须 改革 ， 革才 能 发展 中 国 ， 源 改 魏
国之 “ 本 ” 而 商业 被 认 为 是 立 国之 “ 端 ” 即 重 农 根 ， 末 ，
复兴之路魏源的评价300字
复兴之路魏源的评价300字
摘要：
1.引言：简述魏源及其著作《海国图志》
2.魏源对于复兴之路的贡献
3.魏源的思想在当时的影响
4.魏源对于现代中国的启示
5.结论：总结魏源在复兴之路上的重要性
正文：
魏源，清朝晚期著名的思想家、历史学家和地理学家，他的著作《海国图志》是当时介绍西方历史地理最详实的专著。
在鸦片战争后，民族危机空前严重，魏源站在民族复兴的前沿，积极探索民族复兴之路。
魏源对于复兴之路的贡献主要体现在他的“师夷长技以制夷”的思想。
他明确提出学习西方先进技术，以抵制西方列强的侵略，维护国家的独立和尊严。
这一主张对于当时的中国社会产生了深远的影响，激发了一批有识之士投身于救亡图存的事业中。
魏源的思想在当时产生了广泛的影响。
他的主张为后来的洋务运动提供了理论指导，推动了中国近代化的进程。
同时，魏源在《海国图志》中对西方政治制度、教育制度等方面的介绍，也为后来的维新变法和辛亥革命提供了借鉴。
在现代社会，我们仍然可以从魏源的著作和思想中汲取很多有益的启示。
我们应该继续发扬魏源的民族精神，不断学习、创新，努力实现中华民族伟大复兴。
同时，我们还要继续推动国际交流与合作，借鉴世界各国的先进经验，
为国家的繁荣和发展做出贡献。
总之，魏源在民族复兴之路上具有举足轻重的地位。
他的“师夷长技以制夷”的思想，对于当时的中国产生了深远的影响，为后来的民族复兴事业奠定了基础。
近代史论文 魏源的民族意识在近代历史中掀起的波浪
近代史论文魏源的民族意识在近代历史中掀起的波浪在近代的历史长河中，有一个人的名字或许远没有他人那么耀眼。
但是他作为近代中国首批“开眼看世界”优秀知识分子代表，为中国做出了杰出的贡献。
他提出的“师夷长技以制夷”思想影响深远。
在我们封建意识根深蒂固的中国激起一股实业救国的风潮。
这个人的名字，就是魏源。
魏源简介：魏源（1794～1857）名远达，字默深，汉族，湖南邵阳人，著名学者，中国近代启蒙思想家，政治家，文学家。
为晚清思想家，新思想的倡导者，林则徐的好友，近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。
乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日）生于湖南邵阳县金潭（今邵阳市隆回县金潭），咸丰七年三月一日（1857年3月26日）殁于杭州。
著作《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国现今的军事和科学技术，以抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。
魏源曾从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自珍齐名，并称龚魏。
魏源“不忧一家寒，所忧四海饥”，以天下为己任，主张改革内政，抵制外国侵略，讲求经世之学，崇尚今文经学，创导“史学经世”的新的学术动向，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术开风气之先者。
魏源论学以“通经致用”为宗旨，对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。
道光初年，魏源曾先后任江苏布政使、巡抚贺长龄幕僚，主持《皇朝经世文编》纂辑事宜，对海运、水利诸政多所建言。
鸦片战争爆发后，魏源一度应钦差大臣裕谦聘，入浙江参加抗英斗争。
兵败，感愤时事，撰成《圣武记》14卷。
又遵友人林则徐嘱，据《四洲志》及中外文献资料，辑为《海国图志》50卷，后增至100卷。
《海国图志》率先介绍西方各国历史地理状况，主张学习西方的先进科学技术，提出“师夷长技以制夷”的思想,是中国近代向西方寻求救国真理的先行者之一。
他摒弃了传统的夷夏之辩，提出要与各国友好平等相处，敏锐地感到了随着资本主义的兴起，世界形势已经发生了大的变化；热情地讴歌了以美国为首的西方民主制度，主张对包括宗教在内的西方文化持宽容态度，要求引进外国先进的人才和技术，改革中国的社会运行机制。
人物评说 魏源
魏源不是晚清重臣，一生也没做过大官。
湖南人口口相传的常常只有曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等，却对就影响来说有过之而无不及的魏源很少提及。
但透过历史的烟云，我们可以看到，就思想和学识而言，在近代史上魏源完全可以与巨星王船山、曾国藩并肩。
正如刘鸿伏先生所云“三人中只有魏源对于中国发展的道路的思考具有天才的见解，经世致用，实事求是；‘师夷长技以制夷’主张开放，学以致用，学习世界一切先进文明成果，魏源的思想犹不过时。
”开眼睛看现实：魏源把眼光移注民间和海外在清代经世致用思潮发展史上，龚自珍、魏源和林则徐，同为中期经世派的主要代表。
他们把传统的经世之学发展为睁开眼睛看现实的新思潮，前承以清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等为代表的早期经世派“专讲经世致用的实务”的现实主义传统，后启戊戌时期以康有为、梁启超为代表的后期经世派，把传统的经世之学与他们所吸收的西学相结合，形成一种“不中不西、即中即西”的“新学”，宣告了传统的经世致用之学向中国近代资产阶级新文化嬗变的开始。
龚自珍以“批判现实，呼唤未来”的特色和贡献，成为嘉道经世思潮的开端者。
然而，龚自珍尽管对现实的批判尖锐而辛辣，但对未来的呼唤，却相对显得“浅薄”和“平庸”，对民对“夷”，对工对商，认识均显不足，其开出的“古方”，实不足以医治中国之“今病”。
故言魏源经世思想之特色和贡献，不仅可用龚自珍“批判现实，呼唤未来”八个字，而且还应加上龚自珍所欠缺的“破立并举，与时俱进”八个字，才足以概括。
也就是说，第一，魏源既勇于对现实进行尖刻的揭露和鞭挞，又能在批判的基础上为呼唤未来而提出建设性的改革主张，即所谓“破字当头，破立并举”；第二，魏源的思想随着形势发展而不断前进，即所谓“与时俱进”。
还有，魏源把批判现实与改革现实紧密结合了起来，其“建立在历史进化论之上的改革思想”，亦较龚自珍“深入了一步”。
魏源在鸦片战争爆发和中国失败后的新形势下，能把抵抗西方侵略与了解西方、学习西方紧密结合起来，提出医国新方，并不是偶然的。
魏源的教育思想内涵与当代创新教育理念——读魏源《默觚》有感
魏源的教育思想内涵与当代创新教育理念——读魏源《默觚》有感魏源是中国近代著名的思想家、史学家和锐意进取的改革家。
他一生中对中国传统文化吸收得最充分、发挥得最精彩和最有建树的是“经世致用”思想。
在晚晴内忧外患的社会背景下，强烈的爱国情感，使深受西学东渐思潮影响的魏源形成了他自己的思想体系：学习西方改革弊政的“经世致用”思想，成为“开眼看世界”的第一人。
从“经世致用”思想出发，魏源积极提倡“经世致用”的实学教育。
他认为，“务实”“革新”富国举措的实施，必须要有“真知”“实学”的人才。
而要造就出具有经世致用的真才，就必须用经世实学去培养人，只有用与现实社会道德、政治相一致的实学造就人才，才能培养出匡时济世的真才。
为此，魏源提出“经世致用”四原则和实事、实功互动论，这集中反映了他务实求是的治学风格和教育学术观点。
1825年编纂《皇朝经世文编》，他在序言中就提出了“经世致用”四原则：“善言心者，必有验于事矣；善言人者，必有资于法矣；善言古者，必有验于今矣；善言我者，必有验于物矣”。
此后又提出“以实事程实功，以实功程实事”的实事、实功互动论。
也就是，适合当时社会实际，一切都应从实际出发。
为培养“真知”“实学”的人才，魏源主张——第一，融会贯通，实事求是。
魏源认为治学不要孤陋寡闻，要结合现实状况学习古代经史典籍，求古与今、德与智的会通。
强调治学需要智勇与德结合。
他说：“用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈而焚；故知勇有时而困，且有时自害”，只有君子的德行才能使它们“多而不溢，积而不焚”。
在魏源看来，必须打破陈规戒律，创造性地学习。
他曾说“读父书者不可与言兵，守陈案者不可与言律，好剿袭者不可与言文”，就是有力的证明。
同时他还强调，在治学求术时必须做到实事求是，只有实事求是地治学求术，才能不满足于一知半解，才能融会贯通，求得真知实学。
第二，行以求知，注重达用。
魏源崇尚“善琴弈者不识谱，善相马者不按图，善治民者不泥法”的独立学习精神。
复兴之路魏源的评价300字
复兴之路魏源的评价300字
摘要：
一、魏源的背景介绍
1.魏源的生活时代
2.魏源的学术成就
二、复兴之路的概述
1.复兴之路的来源
2.复兴之路的内容与主题
三、魏源对复兴之路的评价
1.魏源对复兴之路的肯定
2.魏源对复兴之路的批判
四、魏源评价的启示
1.魏源的评价对后世的影响
2.魏源的评价对现代社会的意义
正文：
魏源，清朝末年的一位著名思想家、史学家、地理学家和改革家。
他生活在我国历史的一个重要时期，面临着列强的入侵和国家的危难。
在这个时期，魏源倾力研究历史、地理，并积极投身于改革，力图为国家的复兴做出贡献。
《复兴之路》是魏源的一部重要著作，该书对清朝末年的政治、经济、文化等各个方面进行了全面的梳理和反思。
魏源认为，国家的复兴之路在于改革，而改革的关键在于教育。
他主张普及教育、提高国民素质，以此来振兴民
族。
此外，魏源还提出了许多具体的改革建议，如加强海防、发展实业等。
魏源对《复兴之路》的评价是肯定的。
他认为这本书既是一部史书，也是一部改革的蓝图。
在这部书中，魏源展现了他对民族复兴的渴望和对国家未来的信心。
同时，魏源也批判了当时的封建统治和官僚体制，认为这些是阻碍国家复兴的主要原因。
魏源的评价对后世产生了深远的影响。
他的《复兴之路》成为了许多仁人志士的启蒙之作，为后来的变法维新、辛亥革命等历史事件提供了理论基础。
在现代社会，魏源的评价仍然具有深刻的启示意义。
魏源教育救国思想评述_邓晓辉
２．教 育 救 国 思 想 之 “师 夷 长 技 以 制 夷 ”。魏 源 是 我国首批“睁眼看世 界”的 知 识 分 子 中 的 一 员，他 把
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中 国 传 统 思 想 融 入 当 时 的 社 会 ，总 结 和 归 纳 出 “师 夷 长 技 以 制 夷 ”即 “西 学 东 渐 ”的 思 想 ，开 创 了 一 个 教 育 的新时代，引领 了 中 国 教 育 的 近 现 代 发 展 历 程。清 政 府 的 衰 败 告 诉 我 们 ，在 封 闭 的 社 会 状 况 下 ，没 有 千 年不变的大局，更 没 有 永 久 的 天 朝 上 国 之 说。 只 有 学 习 才 是 国 家 发 展 、社 会 进 步 的 永 恒 之 道 。 魏 源 “师 夷 长 技 以 制 夷 ”的 思 想 ，主 张 学 习 西 方 的 思 想 来 改 善 中 国 的 教 育 ；学 习 西 方 的 一 些 先 进 技 术 ，来 寻 求 强 国 御敌。 通 俗 地 讲，就 是 以 其 人 之 道，还 治 其 人 之 身。 魏源知道当时西方 的 教 育 方 法、科 学 技 术 水 平 都 远 远地超过了清政府 统 治 时 期 的 中 国，是 个 不 可 否 认 的事实。所以，在充 分 认 识 中 国 和 世 界 局 面 的 前 提 下，他主张用西方的 先 进 思 想 和 技 术 来 抵 抗 他 们 的 侵略。
魏源教育思想浅谈
魏源教育思想浅谈
第一部分是理清魏源先生经世致用思想产生的背景，分析了其产生的思想渊源和社会原因。
第二部分介绍魏源先生经世致用思想的基本内涵，主要从三个方面进行阐述：即注重实用的治学原则，重视调查研究，贯彻学术为现实政治服务的宗旨，提出务实革的富国举措，将知识付诸实践，使经世致用思想达到了现实性和实用性的统一，提出师夷长技以制夷的抵御外敌及改革开放思想。
第三部分着重论述了魏源经世致用思想的教育学内涵，分为三层：
一、主张变革科举，以新的方式与准则来选择人才、培养人才和使用人才。
二、以融会贯通、行以求知和勤奋治学的方法追求真知实学。
三、开拓创新、与时俱进，突破传统教育内容，迈出学习西方的第一步。
第四部分论述魏源先生经世致用思想的历史和现实意义。
在近代史中，魏源的重视实学的主张，为教育界开启了学以致用的新风气，他的“师夷长技以制夷”成为近代中国向西方寻找真理的起点，是中国吸纳异质新学的开始，标志着中国传统教育向现代教育转化的开端。
更重要的是，他的经世致用思想所包含的务实、革新的精神和求真求是的学风，对于当前教育领域的改革和发展具有可资借鉴的现实意义，为今天科教兴国政策指导下如何提高民众科学精神和个人素养，如何发展职业教育和改进教学方法提供史鉴。
魏源与严复的启蒙思想与近代政治变革
魏源与严复的启蒙思想与近代政治变革近代政治变革是中国历史上的重要转折点，而在这一过程中，魏源与严复的启蒙思想起到了重要的作用。
他们的思想不仅对中国的政治变革产生了深远的影响，也对中国的社会进步起到了推动作用。
本文将从魏源与严复的生平背景、思想观点和对政治变革的影响等方面进行探讨。
魏源，字介甫，江苏吴县人，生于清朝末年的一个书香门第。
他在早年受到了中国传统文化的熏陶，但也受到了西方文化的影响。
魏源深受洋务运动的影响，主张学习西方的科学技术和政治制度，以推动中国的现代化进程。
他的主要著作《海国图志》是对西方国家的系统介绍，对中国人了解西方世界起到了重要的启蒙作用。
严复，字伯温，江苏无锡人，生于清朝末年的一个贫寒家庭。
他在早年曾留学日本，接受了西方文化的熏陶。
严复主张学习西方的科学知识和政治制度，以推动中国的现代化进程。
他的主要著作《赤壁赋注》是对古代文化的解读，对中国的文化启蒙起到了重要的作用。
魏源与严复的思想观点有诸多相似之处。
首先，他们都主张学习西方的科学知识和政治制度。
他们认为，只有通过学习西方的先进经验，中国才能够实现现代化。
其次，他们都强调个人的奋斗和自强不息。
他们认为，只有通过个人的努力，才能够改变中国的命运。
最后，他们都对中国的封建制度提出了批评。
他们认为，中国的封建制度是中国落后的根源，必须进行改革。
魏源与严复的思想观点对中国的政治变革产生了深远的影响。
他们的思想为中国的政治变革提供了理论基础。
他们主张学习西方的科学知识和政治制度，为中国的现代化进程提供了方向。
他们的思想也为中国的社会进步提供了动力。
他们强调个人的奋斗和自强不息，鼓励人们积极进取，为中国的发展做出贡献。
然而，魏源与严复的思想观点也受到了一定的批评。
有人认为，他们过于强调学习西方的科学知识和政治制度，忽视了中国自身的传统文化。
有人认为，他们过于强调个人的奋斗和自强不息，忽视了社会的整体发展。
这些批评使得魏源与严复的思想观点受到了一定的限制。
魏源总结出什么思想
魏源总结出什么思想魏源（1819-1885）是清末思想家、政治家，他的著作《海国图志》和《中国历史新钞》等对于中国的近代化进程和国家发展产生了深远的影响。
魏源的思想集中体现在以下几个方面。
首先，魏源主张变法兴国。
他认为中国的落后和弱小是导致国家衰败的重要原因，因此迫切需要进行变法来使中国强大起来。
他主张借鉴西方的先进经验和知识，从而实现政治、经济和文化上的现代化。
他提出要进行政治体制改革，实行君主立宪制度，保障人民的权利和自由；同时注重教育改革和科技进步，提倡启蒙运动，培养国民的科学精神和独立思考的能力。
这些思想对于中国的近代化进程产生了重要的启示作用，也为后来的改革者提供了思想支持。
其次，魏源关注民族问题和国家意识。
他认为中国是一个多民族的国家，应该重视各民族的平等和和谐发展。
他主张要改革教育体制，加强各民族之间的交流与理解，促进民族认同感的形成，从而凝聚起全国各族人民的力量。
他的思想在一定程度上回应了当时中国社会中普遍存在的民族问题，也为中国的民族团结和统一作出了积极贡献。
此外，魏源强调国家利益和国家长远发展的重要性。
他批评了中国历史上的闭关自守和保守主义思想，主张要积极参与国际交往和竞争。
他认为国家应该追求强盛和独立，扩大国家的权势和领土，保护国家的利益和尊严。
这些思想对于中国在国际舞台上的地位和发展起到了积极的推动作用，也为后来中国的现代化建设和对外政策提供了借鉴。
总的来说，魏源的思想可以概括为变法兴国、民族团结和重视国家利益。
他的思想在当时中国社会中产生了广泛的影响，并对中国的近代化进程和国家发展产生了深远的影响。
魏源的思想为中国的思想启蒙提供了重要的借鉴，也为中国的未来发展指明了方向。
论魏源对中国近现代化的启蒙
论魏源对中国近现代化的启蒙
魏源，清朝末年著名思想家、政治家、文学家，被誉为中国现代
化思想的先驱。
他以其独特的思考方式和眼光，对中国近现代化发展
产生了巨大的启蒙作用。
一、关于传统文化的思考
魏源认为，传统文化是中国历史的源头与德性根基，但也存在着
发展滞后、思想僵化等问题。
他提出了“尊崇古风而不拘古俗”的观点，主张传承并创新传统文化，以此为基础，实现现代国家和社会的
建设。
二、对政治体制的反思
从魏源的角度来看，中国的封建统治体系已经无法满足时代的发
展需求。
他提出“帝制不可持久，而立宪则可以为中华民族永续之本”的理论，提倡政治体制的改革和现代化，推动社会变革与进步。
三、关于国防和教育的观点
魏源非常重视国防问题，在他的观点中，一个强大的国家需要先
有强大的军队。
同时，他也关注教育问题，认为教育是国家和民族复
兴的关键所在。
他推崇“敬事明报”的教育方式，注重培养具有时代
精神和创新思维的人才。
四、对外国文化的认识
魏源深知西方国家的科技、文化等方面的优势，并提出“中学为体，西学为用”的思想，主张在传承中国的文化基础上，吸收借鉴外
国先进的科技和文化成果，推动中国的现代化进程。
魏源的思想对中国近现代化起到了巨大的启蒙作用，其所提倡的
现代化理念和思想，为中国近现代化奠定了思想基础和发展方向，并
为今天的发展提供了启示。
因此，我们应该认真学习魏源的思想，将
其融入当今中国的现代化建设，让中国更加强大和繁荣。
试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献
质的差 异与传袭 经典 文化 的吐纳扬 弃上 注入新 的时 代血液或观念 。他生活的哲学 立场 与态度 ， 亦褒 亦贬 地影 响各界人士 ， 其精髓主要受 中 国道教 与儒学 的影 响， 再吐纳佛玄 等 国学之 精华 ， 最终 和他 的 目标 达 成 必然 的一致 。理 想 与实践 的结 合也应 证 了他最 终 的
■ 魏 源 及邵 阳人 文研 究
试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献
叶光 寒
（ 湖南师 范大学 ，湖南 长沙 ４０ ８ ） １０ １
摘 要 ： 源 是 中 国近 代 史 上 一位 杰 出的 改革 思 想 家 、 学家 及 博 古通 今 的史 学 家 ， 文 俱 佳 的诗 人 和 文 学 家。 其 改 革 思 魏 经 诗 想 所 引发 的三 大前 沿 学 术 贡献 分 别 是 ： 治 思想 方 法论 的前 沿 学 术 贡献 ； 化 思 想 的前 沿学 术 贡 献 ； 艺美 学 的 前 沿学 术 贡献 。 政 文 文 关键词 ： 改革 思 想 ； 当代 社会 思 潮 ； 沿 学 术 贡 献 前 中 图分 类 号 ： ２２ Ｂ ５ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ２—１ １ （０ ０ ０ ０ ０ — ５ １７ ０ ２ ２ １ ）４— ０ １ ０
义的庄肃学风 。这种 学风 深深烙 印 了近代 湖湘 文化 的沉疴拓荒之迹痕 ， 由此慨 叹 日：所 以发 挥齐鲁韩 他 “ 三家之微 言大 义 ， 苴其 罅漏 ， 补 张皇其 幽 渺 ， 以豁 除
的学术情怀实属难 能可 贵 ； 其三 ， 当代某些 腐败 干 对
部， 无疑在 警醒认识 的政 治上敲 了一 声警钟 ， 的不 他 畏权贵 、 肝胆谏 言 的碰钉精 神 ， 当代 官场也 是有 重 对 大 的启示反省作 用 ； 四， 治学术 的辩证法 立场 也 其 政 决定 了其行 动上的彻底 性。虽 然结局不甚 圆满 ， 但他
论魏源思想与当今中国困境及其出路
论魏源思想与当今中国困境及其出路一，魏源思想及其发展<1>,魏源思想：师夷长技以制夷魏源，（1794—1857），清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者。
名远达，子默深，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学。
魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷长技以制夷”的新思想。
<2>,思想本质与发展：师“敌”长技以制“敌”魏源生活的时代，正是大清帝国有盛而衰、西方列强逐步入侵的时代。
以英国为首的西方国家完成工业革命以后，逐渐强大起来，从东南沿海打开了天朝帝国的大门。
按照中原传统文化，中原才是天下的核心，中原政权才是王权正宗，因此有了“东夷”“南蛮”“西戎”“北胡”的说法。
列强自东南沿海侵入，因此称“英夷”“法夷”“德夷”等等。
与魏源“师夷长技以制夷”的思想相类似，或许还可以有“师蛮长技以制蛮”“师戎长技以制戎”“师胡长技以制胡”。
但不管怎么说，它们都有一个共同的本质：师“敌”长技以制“敌”！！！也就是说，向我们的敌人学习，然后再用它对付我们的敌人。
以彼之道，还施彼身。
魏源的思想，虽然诞生于一百多年前，但是直至今天，对解决今天的中国困境，仍然具有很重要的意义。
仍然值得我们去思考、去借鉴、去学习。
二，中国崛起所面临困境建国六十二年来，尤其是改革开放三十三年来，中国经济取得了令世人瞩目成就，国际地位也得到了很大的提高，尤其是去年取代日本成为世界第二大经济体之后，很多人都在高呼“中国崛起”，然而，中国崛起，却面临着很多挑战、面临着困境，需要我们去思考、去学习、去研究、去破解。
（1），经济：货币战、汇率战、贸易战近些年来，尤其是金融危机以来，世界各国贸易之间，中美贸易之间，摩擦不断，对外，人民币不断被迫升值，现在已经跌破6.5；对内，通货膨胀，人民币不断贬值，几天前美国参议院又通过“2011年货币汇率监督改革法案”立项预案，将矛头直指人民币汇率。
魏源近代洋务运动的思想家
魏源近代洋务运动的思想家近代洋务运动是中国近代史上的一次重要运动，旨在学习西方的科学技术和国家管理制度，以强化中国在国际事务中的地位。
在这一运动中，魏源作为一位重要的思想家，对于中国的现代化进程做出了积极的贡献。
本文将探讨魏源在近代洋务运动中的思想并分析其对中国现代化进程的影响。
一、魏源的思想基础魏源是一位学识渊博的思想家，他受到了西方社会科学思想的影响，尤其是受到了西方启蒙思想的启发。
魏源通过阅读西方经典著作，深入思考国家与社会的发展问题，形成了自己独特的见解。
他主张要借鉴西方的科学技术和国家制度，以提升中国的综合国力。
同时，魏源也积极思考如何改革旧有的观念和体制，实现中国的现代化进程。
二、魏源对洋务运动的支持在洋务运动中，魏源积极支持并参与了相关的活动。
他认为，洋务运动是中国现代化的关键一步，必须积极推行。
魏源提出了“中学为体，西学为用”的主张，主张保留中国传统文化的精华，并借鉴西方科学技术和制度来发展中国。
他通过自己与外国人的交往经验，深刻认识到中国在军事、科技等方面的落后，主张学习西方来填补这一差距。
因此，魏源成为了洋务运动的积极倡导者和实践者。
三、魏源的思想对中国现代化的影响魏源的思想对中国现代化进程产生了深远的影响。
首先，魏源的主张为中国的现代化进程奠定了基础。
他强调学习西方的科学技术和管理制度的重要性，鼓励中国人民树立自信心，积极参与现代化建设。
魏源的思想为中国社会的科学进步提供了思路和方向。
其次，魏源的思想在一定程度上推动了中国的经济发展。
魏源主张学习西方的工业技术以发展中国的实力，这与洋务运动的初衷相符。
魏源的思想鼓舞了一批有识之士，他们积极参与到工业化进程中，为中国的现代化进程做出了重要贡献。
此外，魏源的思想对中国政治体制的改革也起到了一定的推动作用。
他主张借鉴西方的国家制度来建设中国。
他提出了一系列的政治改革思想，包括言论自由、选举制度等。
虽然这些思想在当时并未完全实现，但为后来的政治改革提供了重要的理论基础。
魏源的思想体系与历史观点
魏源的思想体系与历史观点魏源是中国近代思想家、政治家，同时也是史学家和散文家。
他生于清朝末年，在思想上受到中国传统文化和西方现代化影响，形成了自己独特的思想体系和历史观点。
一、魏源的思想体系魏源认为，中国传统文化在近代面临挑战和危机，需要进行改革和革新。
在他的著作中，提出了许多关于文化转型和社会变革的理论和观点。
首先，他认为人类社会的历史是不断前进和发展的，历史发展的规律是客观存在的，应该通过学习和研究历史，了解人类社会的发展轨迹和演变过程。
其次，魏源主张学习西方现代化文化，吸收先进的科学技术和思想，促进中国文化和社会的现代化改造。
他认为，中国需要进行自我改造，摆脱传统束缚，走向独立、自由和现代化。
同时，他也注意到西方文化存在着许多缺点和弊端，例如个人主义、道德腐败等问题。
因此，他提出了中国文化应该发扬特有的优良传统和精神，与西方文化相融合，形成新的文化体系。
他主张坚持传统的家庭伦理和人伦道德，同时也倡导西方的现代思想和理念。
二、魏源的历史观点在魏源看来，历史是人类不断创造和改造的过程，历史的各个时期都有其特殊的社会形态和文化内涵。
他对中国历史的发展和演变进行了深刻的分析和研究。
首先，他提出了中国传统文化的历史地位和作用。
他认为，中国历史上的传统文化是深厚而独特的，不但具有很高的价值、意义和影响力，而且还是整个中华民族的精神支柱和基础。
其次，魏源关注中国传统文化的危机和挑战。
随着外部影响的加剧和内部问题的暴露，传统文化面临着无法回避的危机。
他提出了“辩证历史观”的概念，认为历史的发展不是一帆风顺的，而是经历了许多曲折和艰难的过程，需要把握历史的发展趋势和方向，寻找和掌握中国本土的历史发展规律。
最后，魏源也注意到了中国现代化的问题。
他认为，中国新文化的发展具有前所未有的历史机遇和挑战，并提出了许多关于中国现代化的理论和思考。
他认为，中国在当今时代面临的问题和挑战与西方历史上的问题有所不同，需要找到适合中国情况的发展道路和发展模式。
略论魏源的社会改革思想
略论魏源的社会改革思想作者：张惠来源：《商情》2010年第24期魏源是中国近代社会历史大转折时期的一位承前启后的思想家,他的社会改革思想曾对近代中国产生重大影响,在晚清思想史上占有重要的历史地位。
[关键词]魏源社会改革思想一魏源,字默深,湖南邵阳人,曾作州县官和地方督抚的幕僚,筹议过漕运、水利、盐政等。
魏源生活的时代,所谓“康乾盛世”已烟消云散,中国封建社会日薄西山,逐步沦为半殖民地半封建社会,面临亡国灭种之险。
在这种情况下,一些比较开明的官僚知识分子,对外国资本主义的侵略深为忧虑,发出了要求改革弊端的强烈呼声,一时改革思想蔚然成风。
魏源、龚自珍等人正是他们的杰出代表,改革思想之所以能蓬勃发展,主要有以下几个原因:第一,国内外危机加深,是改革思想迅速发展的社会根源。
第二,儒家《六经》中“穷则变,变则通,通则久”的历史变易思想,以及今文经学中的变易思想,为要求改革的思想家提供了理论基础。
第三,改革思想的兴起,也是资本主义萌芽发展的需要。
二魏源是具有近代史观的进步思想家和史学家。
其“变古”思想是他改革思想的核心。
他在重申公羊“据乱——升平——太平”三世相乘的同时,认为自然界和人类社会无时无刻不在变化之中,而且愈变愈进步,他说:“三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物……是天下不同后世之天下也。
”后世所以胜于今世,就是由于不断变革,才能不断进步。
魏源认为历史同样在不断变化,而且越变越进步。
谁也不能阻挡历史潮流。
他说:“租、庸、调变而两税,两税变而条编,变古愈尽,便民愈甚。
号圣王复作,必不舍条编而复两税,舍两税而复租、庸、调也。
”在魏源看来,变革是历史的趋势,是不以人的意志为转移,即使祖宗、“圣人”都不能阻挡这种变化。
他列举历史上“圣人”废肉刑、改选举等事例指出“圣人”只是顺从了历史发展的规律。
因此,他认为变法是“天下大势所趋,圣人即不变,封建亦必当自变”。
既然变易是自然界与人类社会历史的大趋势,那么作为统治阶级意志反映的各种制度和统治方法也必然有所变化。
魏源经世致用思想研究
魏源经世致用思想研究魏源（1768～1850），清末民初学者，也是浙江义乌治学家，是当时古文经学研究的先驱和开创者之一。
他的经世致用思想影响了清末近代中国的文化发展。
他集综合古今经文，把古代理论应用于现实的观念，对清末学术发展作出重大贡献。
本文仔细阐述了魏源经世致用思想的基本概念，其影响和他的晚年思想发展。
魏源经世致用思想是建立在他的“新文化”思想基础之上的，最重要的是要发挥古代文化的积极作用，以改善现实社会的不平等现象。
他认为，古代文化不仅可以激发人们对社会变革的思考，还可以为实际社会问题提供有效的解决方案。
他认为，古代文化可以给文人思想家带来实验室的实践活动，以及社会的广泛实践。
魏源的经世致用思想在他的著作《魏源心学纲要》中得到了有力的论证和发展。
他把古代文化分为五部分：家庭，教育，道德，礼乐，安定通政。
这五部分可以发挥两个积极作用：一是把社会秩序维持在一定的水平；二是把社会的思想形态维持在一定的质量上。
在魏源的经世致用思想影响下，清末近代中国社会思想和文化发展发生了重大变化。
魏源的思想深深影响了众多的晚清哲学家，如徐渭、袁枚、林语堂等，他们都把魏源的理论应用于现实社会，认为古代思想和文化可以帮助文人改革社会。
同时，魏源还把一些新学说融入他的经世致用思想中，如材料学、事物学、本体论等。
他认为，新学说可以帮助人们理解古代文化的本质，从而有助于建立新的社会定位。
魏源的经世致用思想的晚年发展是更加注重实践的，他把大致分为家庭、教育、政治、道德、哲学、艺术六部分。
在这六部分中，他把中国文化和西方文化结合起来，形成了从古至今的文化融合。
他认为，在古代文化的基础上创新，考虑现实社会的需要，才能推动中国文化得到发展。
总之，魏源的经世致用思想在清末近代中国有着重要的影响与意义。
他把经文和历史文献融汇成一份系统的实践思想，改善社会的不平等现象，他的思想形成了一个全新的中国文化融合发展观，是中国古代文化和西方文化融合发展的经典实践例证。
试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献
试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献叶光寒
【期刊名称】《邵阳学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2010(009)004
【摘要】魏源是中国近代史上一位杰出的改革思想家、经学家及博古通今的史学家,诗文俱佳的诗人和文学家.其改革思想所引发的三大前沿学术贡献分别是:政治思想方法论的前沿学术贡献;文化思想的前沿学术贡献;文艺美学的前沿学术贡献.【总页数】5页(P1-5)
【作者】叶光寒
【作者单位】湖南师范大学,湖南,长沙,410081
【正文语种】中文
【中图分类】B252
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上 指 出其 “ 提 表 现 在 考 察 中 西 的 社 会 地 理 文 化 精 髓 前
下 而被 称 为 船 山 先 生 。谭 嗣 同 评 价 说 ： 五 百 年 来 学 “
与择夷取经的慎重 态度方 面。 并指 出撰《 国图志》 ” 海 的 目的有二 ： 其一 是鸦 片战争 失 败 的刺激 而 悲愤 陈
现如下 ：
一
其对 未来人 的灵魂精 神或处 世方式 重新 得到 了审视
警醒 ， 并加 以甄别其个性化 的共性包容 社会政 治文 明 的特殊性 。在文化艺术哲学 思想等美 学领域 ， 主要概 述其诗歌与书法 、 经学与哲学 思想辨证 的叛逆批 判与
、
政 治 思 想 方 法 论 的前 沿学 术 贡 献
魏源（ ７４ ８ ７ 字默 深 ， １９ 一ｌ５ ） 原名远达 ， 法号承贯 ， 湖南邵 阳人 。出生于一个 没落 的地主家庭 ， 当时正处 于 中国的 民主主 义革命 的开端 。其改 革思 想显 然受 到 当时历史与阶级的局限 ， 但他 的思想在政 治学术 的 方法论认识上 ， 有审视 当前政治 与 民生 的反面镜 照 具 作用。由此推移分析 ， 的改革思想 凸显 的贡献 在于 他
■ 魏 源 及邵 阳人 文研 究
试论魏源改革思想引发当代社会思潮的三大前沿学术贡献
叶光 寒
（ 湖南师 范大学 ，湖南 长沙 ４０ ８ ） １０ １
摘 要 ： 源 是 中 国近 代 史 上 一位 杰 出的 改革 思 想 家 、 学家 及 博 古通 今 的史 学 家 ， 文 俱 佳 的诗 人 和 文 学 家。 其 改 革 思 魏 经 诗 想 所 引发 的三 大前 沿 学 术 贡献 分 别 是 ： 治 思想 方 法论 的前 沿 学 术 贡献 ； 化 思 想 的前 沿学 术 贡 献 ； 艺美 学 的 前 沿学 术 贡献 。 政 文 文 关键词 ： 改革 思 想 ； 当代 社会 思 潮 ； 沿 学 术 贡 献 前 中 图分 类 号 ： ２２ Ｂ ５ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ２—１ １ （０ ０ ０ ０ ０ — ５ １７ ０ ２ ２ １ ）４— ０ １ ０
者， 真通天人之故者 ， 山一人而已矣。 王船 山以“ 船 ” 六 经责我开生面” 的创新 精神 ， 图通过 对历代统 治者 力
言 ， 自 中所称 “ 即 叙 凡有血气者所 宜愤悱 ， 凡有 耳 目心
知者所宜讲 画” 其二 还提 出具体 办法 ， ； 即为 “ 以夷攻 夷 而作 ， 为以夷款夷 而作 ， 师夷长技 以制夷 而作 ” 为 。
暗时代 ， 魏源的人生现实上受到 了现实 的扭 曲与沉 重
率 ， 宁先生 曾在《 国图志》 一 海 的主要 内容与影响表现
收 稿 日期 ：０ ０— ５— ９ ２ １ ０ ０
作者简介 ： 叶光寒 （９ ６ ） 又名范任华 ， １７ 一 ， 号潜龙居 士 ， 湖南隆 回人 ， 湖南师范 大学特聘 兼职导 师 ， 中国魏源研 究学会筹 备会
主要体现在反 对教 条陈规 的客观 唯心 主 义辨证 法的思想认识上。一方面 ， 由于魏源 的硬 骨头精神之 使然 ， 便不 自觉 地 抨 击 了 当时 的朝 政 与 对外 侮 的仇 恨。据史料记载 ， 魏源 当时愤怒地 揭露和批 判 了投 降 派们 在战争 中的 昏庸 腐 朽和对 人 民无耻 的欺骗 ： 言 “ 胜不言败 ， 书功不 书罪 ” 却还攻 击别人调查 分析敌情 ， 为“ 多事” 。对此 ， 魏源 十分 愤慨 ， 尖锐指 出： 儒 者著 “ 书， 唯知九州 以内 ， 至塞 外诸 藩 ， 则若 疑若 昧 ； 外诸 荒 服， 则若 有若无 ” 。又 指 出： 只有 “ 适夷情 ， 敌势 ， 洞 才
思想特点明显体现出批判继承地从多方面朝山拜佛的风尚十分流行魏源的的先祖父孝立公的思想理论进行融合及佛学文化落在行动上的彻底岩栖公春煦公均心怀善缘个个成为居士连他最后性首先表现在推崇禅宗而主张禅净合修非常赞一位嫡系传人曾孙女魏韬也专心佛事与民俗研究生同有禅有净土犹如戴角虎的观点方可进道尤前曾受聘为江苏省文史研究馆馆员魏源之孙魏繇速
第 ９卷 第４期
２１ ０ ０年 ０ ８月
邵 阳 学 院 学报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊｕｎｌ ｆ ｈｏａｇＵ ｉｅｓｙ Ｓｃａ ＳｉｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ ａｙｎ ｎｖｒｉ （ ｏｉ ｃｅｃ ｄｔ ｎ Ｓ ｔ ｌ ｉ
Ｖｏ Ｎｏ ４ ｌ９ ． Ａｕ ． ０１ ｇ２ ０
推残 ， 这迫 使他 思 想 精 神 的另 一个 曾面 必 然得 到 升
华 。用 今 天 的 辨 证 法 来 公 断 他 的 世 界 贡 献 ， “ 眼 其 睁
看世界第一人 ” 的荣誉足 以证 明他不 凡的学术认知 实 质上 已飙升到近代思想革命无与伦 比的惊人７ 葛度。 魏源改革思想引发的三 大前沿学术 贡献 ， 主要 体
继承方面 ， 以及道 、 、 、 儒 佛 阴阳 、 、 易 玄学 等学 说 的综 合糅合 和由此形成 自己独特 的文艺美 学价值 观 ， 即 意
怪诞 与装饰 包容 传统 经典 文化 之美 。综 观他 的一 生 学术 活动影 响来讲 ， 尤其 对 当代 的中青 年文 化学 者 、
艺 术 家 在 大 胆 创 新 的 前 提 下 理 智 地 寻 求 中 西 文 化 特
质的差 异与传袭 经典 文化 的吐纳扬 弃上 注入新 的时 代血液或观念 。他生活的哲学 立场 与态度 ， 亦褒 亦贬 地影 响各界人士 ， 其精髓主要受 中 国道教 与儒学 的影 响， 再吐纳佛玄 等 国学之 精华 ， 最终 和他 的 目标 达 成 必然 的一致 。理 想 与实践 的结 合也应 证 了他最 了解 西 方 ， 这 而 以
尤其对明代统治 者成败得 失 的研 究 和对传统学 术文 化的钻研 ， 述往 以为来者师” 同时对“ “ ， 中国传统文化
政 治 梦 想 。单 在 １ 纪 这 样 一 个 世 界 风 云 变 幻 的 黑 ９世
能使敌失其所 长” 战 而胜之 。于是 ， 海国图 志》 《 ， 《 、 圣
武记 》 了他重要揭示 与论证 中西方御敌方 法论 的理 成
论经 验及经典著作 。另一 方面 ， 对待 中西 方学习 的 在
态度 上 ， 也 表 现 的 详 致 慎 微 ， 不 可 半 丝 马 虎 之 草 他 唯