《论语》选读之《好仁不好学_其蔽也愚》(翻译版) 共31页33页PPT
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【高中语文】好仁而不好学,其蔽也愚ppt精品课件
【赏析】
显然，孔子承认每个人从出生起，他们 那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种 差别呢？只有一条路可走，那就是学习。
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔 子认为，一个有道德的人，不应当过多地 讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应 当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨 自己，请有道德的人对自己的言行加以匡 正。作为君子应该克制追求物质享受的欲 望，把注意力放在塑造自己道德品质方面， 这是值得借鉴的。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔 子对曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣！今 也则亡，未闻好学者也。”
【译文】 孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病 了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐 下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊 病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊 病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊 病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊 病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊 病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊 病是狂妄自大。”
子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而 无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直 而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲， 则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民 不偷(6)。”
【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。 (2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过 什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有 一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： ‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说： ‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学 《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从 庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没 有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回 去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴 地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了 关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君 子不偏爱自己儿子的道理。”
好仁而不好学,其蔽也愚ppt实用课件
马恰别利说，如今参与高科技犯罪的是有组织的犯罪团伙或 电脑高手，作案目标也有所变化，危害更加严重。针对新的犯罪 形势，俄当局已采取一些相应措施，在刑法中规定高科技犯罪的 判决依据，增加了关于传播儿童色情内容的惩处条款。
马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心， 而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证
券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商
业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心， 而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证
券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商
业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
好仁不好学-其蔽也愚——课件PPT
3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如 丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也 一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢 了。”
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人， 他认为自己的忠信并不是最突出的，因为 在只有10户人家的小村子里，就有像他那 样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学， 表明他承认自己的德性和才能都是学来的， 并不是“生而知之。”这就从一个角度了 解了孔子的基本精神。
6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事 君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。”
【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小 44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主 张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊 重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤 者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给 君主。
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只 是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导， 就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会 兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无 情了。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不 是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼” 的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否 则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不 可能达到修身养性的目的。
《论语》选读
万
世
师
表
21世纪的学习观
学会做人、学会学习、 学会合作、学会生存。
《好仁不好学,其蔽也愚》课件29张 2021—2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
第二则
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者
也。”
①之：代词，知识和道理 ②敏：勤勉，努力
【译文】孔子说：“我不是 生下来就懂得知识与道理的 人，而是喜欢古代（文化），
勤勉地去追求知识和道理的
说明:后天学习的重要性
人。”
问:孔子为什么给自己一个定位？ 答:以自身为例，说明学习的必要性和重要性。
第三则
思考与练习
5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.好信不好学,其蔽也贼 贼:偷盗。
B.慎而无礼则葸
葸:畏惧。
C.鲤趋而过庭
趋:小步快走。
D.又闻君子之远其子也 远:不偏爱。
解析:A项,贼:祸害。 答案:A
思考与练习
6下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是 ( ) 例:恭而无礼则劳 A.锲而不舍,金石可镂 B.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详 C.念天地之悠悠,独怆然而涕下 D.永州之野产异蛇,黑质而白章
第八则
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜 回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今 也则亡，未闻好学者也。”
①贰：是重复、一再的意思。 ②过：名作动，犯错误 ③短命死矣：颜回死时年仅3 1岁。 ④亡：同“无”。没有
说明:好学的标准
【译文】鲁哀公问孔子：“你的 学生中谁是最好学的呢？”孔子 回答说：“有一个叫颜回的学生 好学，他从不迁怒于别人，也从 不重犯同样的过错。不幸短命死 了。现在没有那样的人了，没有 听说谁是好学的。”
说明:重在培养学生的德行修养
【译文】孔子说：“年轻 人在家就要孝顺父母，出 门就要敬重年长的人，谨 慎而诚实，广泛地关爱大 众而亲近有仁德的人。做 到这几点以后还有力量， 就用来学习礼乐制度和文 化知识。”
好仁不好学,其蔽也愚PPT
2020/7/1
贵州省铜仁市第二中学
10
3、【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉， 不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也 一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢 了。”
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自 己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的 小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言 自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是 学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了 解了孔子的基本精神。
2020/7/1
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4、【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未 也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好 知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好 直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好 学，其蔽也狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）荡：放荡。 好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。
2020/7/1
贵州省铜仁市第二中学
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5、【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇 而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁， 故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样 子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故 旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存
在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德
目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、
“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
好仁不好学,其蔽也愚ppt课件正式版
• 评析 孔子曾两次对人说， 自从颜回去世，就再没有听 说有好学的人了。这两次， 一次是对鲁哀公，一次是对 季康子，两次都说“有颜回 者好学”，都说“今也则 亡”，可见孔子对于好学的 重视，从另一个侧面看，就 是孔子有学习的兴趣，他也 认为有兴趣是学习中最重要 的。
选文9
【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【译文】古代的人学习是为了自己（增加学识， 修养道德），现在的人学习是为了向别人卖弄。
• 【评析】 这几句话，是接着证明了 学问的目的，不是文学、不是知识， 是作人做事。
选文7
• 【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。”
【译文】
•孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追 求安逸，勤勉做事而谨慎言谈，接近有道 德的人来匡正自己的错误，这样就可以说 好学了。”
【译文】年轻人在家孝顺父母，出门尊重长辈， 谨慎而诚实，广泛的关心大众而亲近有仁德的人， 做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度 和文化知识。 【评析】一个人即使没有读过书，可是他作人 做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意 义,一是指年纪幼小之人,一是指学生,这里取第 一种意义.这一章是教人为学的.为学要以躬行 为本,躬行要以孝悌为先.说行有余力,不是说做 这几件事有余力而后学文,而是说要以这几者 为本,以其余力来学文.
好仁不好学，
——“学”的基本内涵
先秦儒家之教与学， 都侧重于道德完善
方面的内容。
选文1
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也； 学而知之者，次也；困而学之，又其 次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上 等人；学习后才知道的，是二等人；遇到 困难才学习的，是三等人；遇到困难也不 学习的，这就是下等人了。”
好仁不好学,其蔽也愚 PPT课件
• 孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是 怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的， 也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有 饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考 研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常 情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做 大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨 教他做个好人？
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性，任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之，亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则，同时也是个 体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓 之学矣。”
• 子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日： “未也。”“居！吾与女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即 “度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼 度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼 度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么？ • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对 曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不 学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼 乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。”
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性，任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之，亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则，同时也是个 体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓 之学矣。”
• 子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日： “未也。”“居！吾与女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即 “度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼 度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼 度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么？ • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对 曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不 学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼 乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。”
《好仁不好学其蔽也愚》经典课件
提倡跨界合作与交流
通过不同领域和文化的交流与合作，激发创新思 维，推动社会进步。
3
关注教育和人才培养
重视教育在培养智慧与仁慈并重的人才方面的重 要作用，不断优化
06
总结与反思
好仁不好学的教训
仁者爱人，但缺乏智慧会导致行为盲目
好仁者往往出于善良的愿望，但由于缺乏对事物的深入了解和理性思考，容易做出不理智 的决定。
过分仁慈可能导致软弱和无原则
过度强调仁慈而忽视原则，容易在面对挑战时失去立场，无法坚守正义。
仁者需要智慧来平衡情感与理性
单纯的仁慈不足以应对复杂的人际关系和社会问题，需要智慧来平衡情感与理性。
历史上的好仁不好学案例
孔子与颜回
孔子认为颜回过于仁慈，缺乏独 立思考，导致其智慧受到局限。
孟子和梁惠王
孟子认为梁惠王只关注仁慈，忽 视对民众的教育和引导，导致国 家治理不善。
现实生活中的好仁不好学案例
慈善组织的困境
一些慈善组织过于关注物质救助，缺 乏对受助者的引导和帮助，导致其无 法真正摆脱困境。
由于缺乏独立思考，个人可能会轻易 受到外界意见和影响，无法坚定自己 的立场和信念。
难以做出决策
缺乏独立思考的人可能会在面对选择 和决策时感到困惑和无力，无法做出 明智的决策。
容易上当受骗
缺乏判断力
由于缺乏知识和独立思考能力， 过于仁慈的人可能会缺乏判断力，
无法正确分辨是非真假。
容易受到欺诈
缺乏判断力和知识储备的人可能 会成为欺诈者的目标，容易上当
仁的含义
仁是一种道德品质，强调对他人 的关爱和尊重，以及自我约束和
自我完善。
仁的本质是爱人，即对他人无私 的关心和帮助，是儒家思想中的
重要概念之一。
通过不同领域和文化的交流与合作，激发创新思 维，推动社会进步。
3
关注教育和人才培养
重视教育在培养智慧与仁慈并重的人才方面的重 要作用，不断优化
06
总结与反思
好仁不好学的教训
仁者爱人，但缺乏智慧会导致行为盲目
好仁者往往出于善良的愿望，但由于缺乏对事物的深入了解和理性思考，容易做出不理智 的决定。
过分仁慈可能导致软弱和无原则
过度强调仁慈而忽视原则，容易在面对挑战时失去立场，无法坚守正义。
仁者需要智慧来平衡情感与理性
单纯的仁慈不足以应对复杂的人际关系和社会问题，需要智慧来平衡情感与理性。
历史上的好仁不好学案例
孔子与颜回
孔子认为颜回过于仁慈，缺乏独 立思考，导致其智慧受到局限。
孟子和梁惠王
孟子认为梁惠王只关注仁慈，忽 视对民众的教育和引导，导致国 家治理不善。
现实生活中的好仁不好学案例
慈善组织的困境
一些慈善组织过于关注物质救助，缺 乏对受助者的引导和帮助，导致其无 法真正摆脱困境。
由于缺乏独立思考，个人可能会轻易 受到外界意见和影响，无法坚定自己 的立场和信念。
难以做出决策
缺乏独立思考的人可能会在面对选择 和决策时感到困惑和无力，无法做出 明智的决策。
容易上当受骗
缺乏判断力
由于缺乏知识和独立思考能力， 过于仁慈的人可能会缺乏判断力，
无法正确分辨是非真假。
容易受到欺诈
缺乏判断力和知识储备的人可能 会成为欺诈者的目标，容易上当
仁的含义
仁是一种道德品质，强调对他人 的关爱和尊重，以及自我约束和
自我完善。
仁的本质是爱人，即对他人无私 的关心和帮助，是儒家思想中的
重要概念之一。
好仁不好学,其蔽也愚ppt
推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义,反对本本主义, 反对理论脱离实际,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析, 通权达变,掌握精髓和实质。
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
2.贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信: 虽曰未学,吾必谓之学矣。
Y 预习导引 U XI DAO YIN
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新课助读 自主梳理
1.识通假 女．闻六言六蔽矣乎 “女”通“汝”,你。 好知．不好学 “知”通“智”,聪明。 今也则亡．,未闻好学者也 “亡”通“无”,没有。 弟子入则孝,出则弟． “弟”同“悌”,敬爱兄长,泛指敬重年长的人。 2.释词义 好古、敏．以求之者也 勤勉。 君子笃．于亲 笃厚。 则民兴．于仁 兴起,建立。 故旧不遗,则民不偷． 浇薄、不厚道。 贤贤易．色 不以为意,轻视。 就．有道而正焉 接近、靠近。
译文:尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽自己的 力量;侍奉君上,能够贡献自己的身家性命;跟朋友交往,说话诚实有 信用:这种人即使说没有学习过,我也一定说他学了。
点评:一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化 知识,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要 做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修 养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特 点。
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
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1.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽 也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其 蔽也狂。
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2.贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信: 虽曰未学,吾必谓之学矣。
Y 预习导引 U XI DAO YIN
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新课助读 自主梳理
1.识通假 女．闻六言六蔽矣乎 “女”通“汝”,你。 好知．不好学 “知”通“智”,聪明。 今也则亡．,未闻好学者也 “亡”通“无”,没有。 弟子入则孝,出则弟． “弟”同“悌”,敬爱兄长,泛指敬重年长的人。 2.释词义 好古、敏．以求之者也 勤勉。 君子笃．于亲 笃厚。 则民兴．于仁 兴起,建立。 故旧不遗,则民不偷． 浇薄、不厚道。 贤贤易．色 不以为意,轻视。 就．有道而正焉 接近、靠近。
译文:尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽自己的 力量;侍奉君上,能够贡献自己的身家性命;跟朋友交往,说话诚实有 信用:这种人即使说没有学习过,我也一定说他学了。
点评:一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化 知识,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要 做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修 养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特 点。
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Y 预习导引 U XI DAO YIN
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1.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽 也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其 蔽也狂。
《好仁不好学-其蔽也愚》课件
第一单元 《论语》选读
于是孔子对他说：“居！吾语女(汝)”。“居”意思 是坐、坐下。“吾语女(汝)”，“语”应当读四声，意思 是告诉。“好仁不好学，其蔽也愚”，是说一味喜欢仁却 不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例言之，不该以仁爱之心 对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具 有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。孔子说： “唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)对那些不讲 道义的人，仁人是充满厌恶之情的。“好知不好学，其蔽 也荡”，是说一味喜欢聪明而不好学，它的弊病是放浪而 没有准则。“知”通“智”，指聪明。“荡”是放浪无所 持守的意思。
第一单元 《论语》选读
3．一词多义 其蔽也贼．(害) 贼贼 几 其．太落二子贼人．丹手得乃我死阳，(敌会我人荆幸) 轲皆为杀之贼．矣(刺(强 客盗) ) 是天下之大贼．也(祸患，祸害)
闻子 又பைடு நூலகம்闻．有君异子之闻．远乎其？子(名也词(，动词教导 ，听) 说)
第一单元 《论语》选读
4．古今异义 古之学．者．为己，今之学者为人(古义：学习之人。今 义：指在学术上有一定成就的人。) 5．词类活用 其蔽也贼．(名词用作动词，害) 事．父母，能竭其力(名词用作动词，事奉) 贤贤．易色(形容词用作名词，有才有德的人)
第一单元 《论语》选读
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。拿现 代教育观念来比较，我们可以发现它有明显的不足之处， 但是也有不可抹杀的长处。的确，培养一种健全的人格不 仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德 品质。从这种意义上说，孔子的思想是值得我们好好借鉴 的。
第一单元 《论语》选读
4．如何理解孔子说的“六言六蔽”？ 孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说 的学习知识和技能等。选文第4则：“子曰：‘由也，女 闻六言六蔽矣乎？’”“女”通“汝”。“六言”就是孔 子后面说的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个 字。不过，孔子这里所说的“言”其实是指德，“六言” 也就是六种德行。而“六蔽”则是六种弊病，“蔽”意味 着不能通明而滞于一域。“矣乎”是两个语气词连用， “矣”表示已然，“乎”表示疑问，可翻译成“了 吗”“了吧”等。孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、 六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。
好仁不好学其蔽也愚1ppt
6【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能
竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女 色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够 献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信 用。这样的人虽说没学，我一定说他学了。”
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 学也已。” 【译文】孔子说：“君子吃东西不追求饱足， 居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈， 接近有道的人来匡正自己的错误，这样可以说 是好学了。”
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种 品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没 有。”孔子说：“坐下，我告诉你。一味喜 欢仁德而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味 喜欢智慧而不喜欢学，它的弊病是放浪而没 有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊 病是害人害己；一味喜欢直率却不喜欢学， 它的弊病是因急切而伤人；一味喜欢勇敢却 不喜欢学，它的弊病是犯上作乱；一味喜欢 刚强却不喜欢学，它的弊病是狂妄自大。”
【评析】 孔子强调一个人的品质是要通过努力学 习去完善的，如果不加强学习，不善于运用， 即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美 德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在 首位，学习能弥补人的不足。
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼 则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于 亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节 制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制， 就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼来节制，就 会犯上作乱；一味直率而不拿礼来节制，就会 急切而伤害人。在上位的人对父母亲族笃厚， 老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗 弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
《好仁不好学,其蔽也愚》精品课件
选文4
【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1）， 吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不；好勇不好学，其蔽也乱；好 刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说： “没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受 人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习， 它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢 却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄 自大。”
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（一）孔子认为学习的原因是什么？
1、智力差异【原文】1
显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是 消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩 小或消除智力差异。
2、 充实自我【原文】2 【原文】3
【译文】
选文11
【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗， 无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’ 对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子 也。”
选文6
【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)； 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽 全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样 的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
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《论语》选读之《好仁不好学_其蔽也愚》 (翻译版) 共31页
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特