作文训练——作文审题

合金的形状乱七八糟，恐怕很少有人能注意到它恢复到的，正 是原来的形状。可见，任何平凡的现象，都有可能蕴含着深刻的道 理；任何普通的细节，都有可能成为改变世界的契机。 自然界的真理，总是掩盖在纷繁复杂的表象之下的。但是，自 然常常会在细节的地方留下缺口，似乎是有意供我们探索一样。我 们要想透过现象看清本质，就必须重视细节，学会发现细节，学会 分析细节。 道尔顿发现他看到的颜色与常人不同，对这个特殊细节的思考 带来了医学的大发现；安藤百福观察了排长队吃饭这个平凡的细节， 于是方便面就应运而生，走上人们的餐桌；苹果砸了牛顿，牛顿却 从这个再一般不过的细节中找到了引力的真理；因为洗澡时水的溢 出，阿基米德把浮力的真相发掘出来。这些平凡的细节，不都是 “四两拨千斤”的真理“缺口”吗？ 细节无处不在，能否成功，关键就在于我们的观察。熟视无睹， 视生活中的细节为理所当然，终究只能在旧有的轨道上渐行渐远； 保持好奇，对生活中的细节仔细思考，才能拥抱进步的阳光。
材料或导语部分有没有倾向性或限制性。
2009年高考全国卷I（陕西、河北、河南、山西、广西卷）作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一 次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全 面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗，小龟和小 松鼠等。小狗，小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴： 小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野 鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来 自汗水。加油！呷呷！” 评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是 针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的 本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就 学爬树嘛。” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱 离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
新材料作文审 题立意
• 新材料作文顾名思义是在材料作文基础上 发展起来的一种新的作文样式，这种命题 形式从本质上讲，是材料作文，但是从表 现形式上讲，又是话题作文；它给定材料， 但不给定话题，要求既不像材料作文那样 “过死”，也不像话题作文那样“过宽”。 它既继承了材料作文的一些优点，又弥补 了材料作文的缺陷。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在 了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲 花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作 春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百 姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心， 为生民立命”。 一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑 上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没 有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告 诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该 恭敬地去仰望。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之 中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩 子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终 日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂 寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不 成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心 头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以 自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上， 将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也， 天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后 主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是 那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
材料中的某人某事是不是代表着“某 类”？
• 2009年高考江西卷作文 • 阅读以下材料，按要求作文。 • 今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得 拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在 巴黎拍卖，某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这 两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍。 • 对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有 人认为这是恶意破坏规则，还有人认为…… • 你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写一篇文 章。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏 那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座 花冢，被寂寞上了一道锁。 纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家 争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他 是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而， 在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小 院中拾ห้องสมุดไป่ตู้翠翘，却“何恨不能言”，只能叹 一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡 与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨， 任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已 矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
审题的原则
• 1．整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识， 要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否 则很有可能出现偏题走题现象。 • 2．多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所 蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得 到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。 • 3．筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具 有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点 还要进行适当的筛选。筛选的原则： • ①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③自 己有话可说。
注意
• • • • 材料整体上想说什么事情。 有没有象征义与比喻义存在，如果有，是 什么？ 材料中的某人某事是不是代表着“某类” 材料或导语部分有没有倾向性或限制性。
材料整体上想说什么事情
• • • • 2009高考全国卷II作文 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文文章。 材料一： 英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子。妈妈说：“我这个年纪怎么能穿红 袜子呢？”大家都说是红色而道尔顿看到的却是蓝色他感到自己的色觉有 问题。他研究了两年，1794年发表论文《视觉之异常》，将这种疾病称 为色盲症，填补了医学领域的一项空白。 • 日本商人安藤百福看到拉面摊前常排长队，已经破产的他感到这是一个创 业机会。他买了面粉和食油，在小屋里每天干20个小时，实验了一年， 1958年发明了世界上的第一包方便面。这一新产品的开发带动了一个新 产业。 • 法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干 一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不但没脏反而把陈年污渍也 清除了。这个发现促使他研制出干洗剂，改革了传统的洗衣技术。 • 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含 意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
有没有象征义与比喻义存在，如果 有，是什么？
• • • • • • • 2009年高考北京卷作文 有一首歌中唱道： 我一直有双隐形的翅膀， 带我飞，给我希望。 我一直有双隐形的翅膀， 带我飞，飞向远方。 请以“我有一双隐形的翅膀”为题目，写 一篇不少于800字文章，。除诗歌外，体裁 不限。
• “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐 诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美 好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做 人境界；有人说，这是叹息“细雨”“闲 花”不为人知的寂寞处境；有人说“看不 见”“听无声”并不等于无所作为；还有 人说，这里的情趣已不适合当今的世 界……请你根据自己读这两句诗的体会， 展开联想，写一篇文章。（07年高考题）
别样的呐喊 鲁迅倚仗铿锵有力的文字为麻木不仁的人群呐 喊。罗曼罗兰在《自由》中一针见血的讽刺，掷地 有声。蔡铭超高价拍下文物，但事后拒绝付款，实 则是另类的呐喊。 暂且不关注文物的最终去向，看蔡铭超引发的 这一件事所带来的舆论效应，我们不难得出：人们 对文物的归属与保护将有一个全新的认识。 蔡铭超是高明的。他“拒付流拍”的行为的出 现势必将引起更多人对历史的回顾,对民族尊严的重 视，而不至于让搁置的切肤之痛淡出人们的精神躯 壳，散落至蛮荒隔壁。一个民族，唯有深记耻辱与 责任，才能以泱泱大国的姿态在世界之林中立于不 败之地。
细节· 发现
生活是一台精密的机器。它凝结了整个人类社会多少年 的经验，看起来是如此完善，如此严密，一丝不苟。但是，世 上是没有完美的静止的事物的。如果我们用睿智的眼光仔细地 去观察生活，总会有细节在不经意间进入我们的视野，成为我 们的发现的。 二十世纪中期，美国一家实验室里的实验员从仓库里拿 来一些合金丝，想做些实验。这种合金，前人已经做了一些研 究，但都是在传统的化学、物理学实验的范围内进行，从来没 有想到过它会有什么连元素周期表都不能预测出来的性能。这 些实验员拿到合金丝后，发现它们缠绕在一起，乱七八糟的， 无法实验，就花了许多时间把合金丝拉直。但是，当他们将合 金丝加热时，合金丝突然又变得缠绕在一起。懊恼的人们只好 又一次把它们拉直，结果加热时依然如此。有人注意到，这些 合金每次加热，都会恢复到原来的状态，一点不差。于是他们 又调来其他形状的合金丝，发现也有同样的性质。就这样，改 变世界冶金工业的现象——记忆合金，被发现了。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中曾说：“哪怕只 有一点点希望，我们依旧等待着，等待着稍稍一点声 响，稍稍一点动静。” 蔡铭超等来了文物拍卖会，并以戏剧性的方式诠 释着他对文物流失国外遭拍卖的痛心疾首，他以别样 的呐喊捍卫者一个国家一个民族不屈的尊严！ 厚重的历史警醒着我们对灾难的铭记，对耻辱的 更深刻的认识。 鹰或击长空，或立矶石，但不曾改变的是对生命 尊严的捍卫，这样的凛然与睿智又岂是那些井底之蛙 所理解的呢！所以，请让我们记住蔡铭超，记住这一 番别样的呐喊。
蔡铭超的呐喊是别样的。 圆明园中依旧清晰可见的断壁残垣足以让每一 个中国人发指，圆明园中落败的枯枝草木足以让每一 个华夏儿女心情沉重。非法流失的兔首鼠首铜像是民 族耻辱的象征，花大笔的钱将其购回，并不能洗去我 们内心的愤懑，文物的回归不能只流于形式，我们需 要的是民族的高贵的尊严！ “蔡氏呐喊”是以一集百的明智策略，在物欲 横流的世界，他让我们看到的是不曾泯灭的民族精神， 伟大的，无穷的。 随着端午节在韩国的申遗成功以及“茶道”被 日本人占为己有等不可思议的事日渐频繁，中国人温 良仁厚的品德已被挑战至极限。 我们急需呐喊；理智、智慧的“别样的呐喊”。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格 在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时， 将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头 宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个 寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。 巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让 细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。 其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作 用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却 高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一 方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲 叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修 水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。