马哲第一专题讲稿

第一专题讲稿第一专题什么是马克思主义1、个人简介.2、课程改革3、考试方式及教材考试制度：平时：40% 期末：60%（闭卷）平时：40分1、出席情况：20分（请假、迟到、早退扣一半）2、自学自讲：10分(10、8、6三个等级、组建学习小组，4个人一组)3、课堂表现：最高10分（主动回答问题）课代表：教材：《马克思主义基本原理概论》高教出版社2007、2008 、2009版（自购、借）期末题型：辨析、简答、论述、材料分析假条：要有院里盖章，和导员签字。

4、大学教育与大学教师（1）大学教育：宗旨在于培养创造性人才。

不能把大学教育定位为“传授知识”，不能把教材定位为“标准答案”，不能把教学定位为“照本宣科”。

（2）大学老师在讲课的时候应尽量做到“激发学生的理论兴趣，拓宽学生的理论视野，撞击学生的理论思维，提升学生的理论境界”，也就是要尽量培养大家思考问题的能力，而不是交给大家一些固定不变的知识。

而大家在学习的时候，也千万不要满足于背诵标准答案。

5、现在就业压力大。

工作不好找。

要多锻炼，多学习。

现在的专业可能以后用不上。

举例子。

如严师兄和鸿飞的例子、管理学硕士：公务员——学校——大学生村官。

县长助理能不能做？现在的用人需求。

德才兼备。

通识教育。

多种可能。

提问：如何理解“科学发展观”、如何理解人与自然的关系。

如何理解“以人为本”。

“经济之声”“职场风云”，大学时期主要培养一些基本能力。

注重能力培养。

要注意参加各种社团活动、“协会”学生干部。

性格培养。

判断能力。

自制能力。

观察能力。

办事能力。

表达能力。

6、学点方法论有好处（1）“无论你选择什么职业，想做什么样的人，掌握一点马克思主义理论对你肯定有好处，因为可以培养你独立自由思考的能力。

”（2）理解社会问题a、怎样理解成绩与变化中国改革开放20年，取得了巨大的成就，方向、路线、政策的改变引发了社会结构、人际关系、文化心理各方面的巨大变化，特别是90年代初汹涌而来的商品潮，有人说人心不古、世风日下；有人要捍卫精神纯洁性，怀念文革。

什么大众文化的兴起、精神家园的失落？怎么看待？都关心郭德刚、小沈阳、周杰伦、超男超女，没人关心哲学家、科学家、政治家？现代化社会并就意味着完美无缺、毫无问题吗？怎样理解现代性问题？需要：培养一颗会思考的头脑。

增强明辨是非的能力。

增添理论背景。

b、怎样理解中国搞市场经济——从层级到顺序（从最高的到最重要的）比如，我们要实现共同富裕的理想，但实践证明共同富裕不能搞平均主义，这只能伤害人们的积极性，因此，必须从这种现实状况出发，作出一种明智的选择，就是一部分人先富起来，发展市场经济。

因此说，我国发展市场经济是一种别无选择的选择一种悲壮的选择。

选择就意味着取舍，取舍就意味着代价。

（7）方法论与当领导特别是当你是领导、企业主管，在做一件复杂的事情的时候，涉及到的人很多，涉及到多方面的利益，这时候更需要方法。

原则的坚定性和策略的灵活性。

如何在现实与理想之间保持一种必要的张力。

提问：讨论如何达到一切从实际出发，实事求是？（观察渗透理论、人是历史文化的产物、理论背景）搞政治工程是不是实事求是。

发展房地产业是不是实事求是？怎么判断？如何践行科学发展观：南方山区践行“科学发展观”。

提问：如果你是一个乡领导，你怎样搞好现在中央提出的“新农村建设”1、“小康村”、2、一刀切“蔬菜示范田”。

犯了“理想设计主义”3、因地制宜原则有采矿到发展生态经济。

发展农家乐4、大搞基础设施建设5、“形象工程”6、特色农村。

与城市不同，走自己的路，农村就是农村。

7、有中国特色的社会主义道路：（8）方法论与实践智慧知识和智慧是不同的。

知识是对客观事物的认识的结果，它是智慧的基础；而智慧虽然要以知识为基础但他强调的是运用知识解决问题的能力。

因此，有知识不一定就有智慧。

古希腊哲学家赫拉克利特就曾说“博学并不能使人智慧”。

比如，我们在学习中国革命史的时候知道一些从苏联回来的学者是很有知识的，如我们熟悉的王明。

但是他们却缺乏解决实际问题的能力。

这些人只会纸上谈兵，而不能做到具体问题具体分析，不能做到实事求是。

而我们都知道，毛泽东是真正有智慧的。

是能真正创造性地解决问题的。

毛泽东杰出的军事智慧。

邓小平是有真正智慧的。

邓小平的智慧就在于他懂得人不是两条腿一起蹦着往前走，而是一条腿先迈出来，然后另一条腿在跟上。

所以，邓小平知道最终达到共同富裕必须是使一部分人先富起来。

所以，邓小平就改革开放了，就解放思想了，我们就富起来了。

这不是一种最真实的哲学智慧吗？（9）生活的智慧——矛盾就是生活‘反思’生活’，我们就会发现一系列矛盾，就像一首歌中所唱道的那样，‘天山的太阳’与‘水中的月亮’谁亮，‘山上的大树’与‘山下的小树’谁大，‘心中的恋人’与‘心外的世界’谁重要，不是“泾渭分明”的分开的，也决不是用‘是就是，不是就不是’的“非此即彼”的判断就可以解释清楚的，而是‘你中有我’、‘我中有你’，‘错综复杂’、‘扑朔迷离’，因此，我们只能运用辩证智慧去‘保持必要的张力’和‘达到微妙的平衡’。

”我个人认为，生活学要一种悲剧意识。

我们中国人不原则谈悲剧意识，其实，没有一种悲剧意识，我们连自己的个人的事都处理不好。

一面临选择，就畏手畏脚，彷徨不定、怕失去这、用怕失去那。

因此，既要积极努力又要有悲剧意识，记要入世，又要出世。

“尽人事听天命”其实，这是很难做到的。

用中国哲学的话说这是一种境界。

因此，真正的生活中的辩证智慧，停留在理论的了解上还远远不够，它需要你一生去体会，去磨练。

（10）方法论与学术研究a\当前有一些年轻人很有创作的激情，年纪轻轻可能就有自己的作品问世。

比如韩寒、真真、郭敬明。

我很佩服。

但是要想写出大的作品，还必须积极主动地多学习。

否则不会有大的成绩。

这是我对一些有志于此的一些年轻朋友的忠告。

b\如何理解发展问题？（提问）什么是发展？什么是进化？什么是运动？（提问）11、关于“愤青”。

年轻人有理想、关心现实，有人道主义情怀是好的。

比颓废好。

但是，不分析现实、不顾条件。

过于理想化。

单纯的理想主义与保守主义是两极相通的。

马克思认为，“人类始终只提出自己能够解决的任务”，提出一个任务而没有相应提出一个解决任务的方案、办法，只能就表明任务本身是虚假的。

不要一味抱怨，要学会冷静分析。

说话做事要讲条件性、历史性。

12、解决社会问题需要灵活、审慎。

我们努力做到把关于发展的目标、任务奠基于对当下的社会生活的特点、规定性特别是内在要求的深入研究与具体把握的基础上；需要我们跳出那种只凭理想、热情而不顾现实条件去提出发展任务、制定发展计划的做法。

正如马克思提示人们，“人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。

”科学发展观强调以人为本，如何做到？科学发展观强调从人民群众的根本利益出发去谋发展、促发展，但同时科学发展观并不忽视发展的条件性。

当然，重视发展的条件性并不意味着我们可以放弃努力或无事可做，坐等“物质条件”的到来，也不是否认我们可以在一定范围内发挥能动性创造条件，而是要求我们主观的、力图实现人民群众根本利益的工作设想和任务要求，应该实事求是地面向客观现实，并随时随地以当下的客观条件为转移。

换言之，把握好这种统一关系既需要我们具备实事求是的工作态度，又需要我们具备灵活、审慎的工作方法和统筹兼顾的实践智慧。

也就是说，要求我们既要坚持理想，又要面向现实；既要着眼人民群众的根本利益，又要立足当下社会生活的可能与要求；既要积极努力地谋发展、促发展，又要注意把握事物发展的进程、节奏与时机。

“贪污腐败”、“房价飞涨”等问题不是一下子就能解决的方法。

两难房地产业可以带动几十个产业的发展。

一、马克思主义与当代世界（一）马克思主义与当代世界格局“一球两制”苏联和朝鲜的模式不是马克思主义的唯一模式。

（兵营式的社会主义、举国体制、全民皆兵、中央集权）。

误解。

回到、重读马克思。

什么是共产主义?关于共产主义，马克思恩格斯虽然没有做出详尽的描绘，但他们曾多次从原则的高度对其做出概括。

早在《共产党宣言》中，他们就指出，未来的共产主义社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

”（选一294）在《资本论》中，马克思把共产主义社会看作是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。

人的解放，消除异化，个人自由、全面的发展是共产主义的核心思想（不过时）（二）马克思主义对当代社会思潮的影响20世纪西方马克思主义流派1、早期西方马克思主义：卢卡奇2、西方人本主义马克思主义：（1）法兰克福学派的社会批判理论（马尔库塞、哈贝马斯）马尔库塞、弗洛姆等西方马克思主义者对于当代资本主义社会、工业社会的揭发与批判，竟与自己对当前现实的感触相差无几。

比如，他们指出，在商品丰富，物质生活提高的同时，产生了新的匮乏，即精神的空虚和痛苦：人们成了商品的俘虏，他们被动地接受传媒铺天盖地的广告，这些广告制造虚假的、强迫性的需求，人们的情趣在不知不觉中完全被大厂商调度和控制，毫无理性地一味追求高档、名牌商品；在虚假的满足中，人丧失了自己的天性，甚至丧失了痛苦的感觉，这并不是说明痛苦不存在，而是说明人已被异化得失去了自我。

（2）存在主义的马克思主义：萨特3、西方科学主义马克思主义：阿尔都塞马克思主义对后现代思想家的影响：海德格尔、德里达进入90年代以来，以其解构主义而享有盛名的德里达不仅继续葆有在后现代主义理论领域的权威性，而且获得马克思主义理论界的广泛关注。

原因在于，在苏东剧变、自由主义欢呼“历史终结”之时，德里达大声疾呼：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。

”（三）千年伟人评选及世界范围内“马克思热”案例：1999年第一次英国广播公司评选2005年第三次英国广播公司评选最伟大的哲学家录像：千年伟人马克思思考：1、西方媒体评选千年伟人，马克思当选，这说明了什么?2、你如何理解案例中的“马克思主义没有死，马克思仍然活着”这一撼动人心的话语?3、谈谈当前你对马克思及马克思主义的认识。

二、什么是马克思主义狭义：广义：从创造者继承者的认识成果角度:从它的阶级属性讲：从它的研究对象和主要内容讲：1、马克思主义最重要的就是两点：一个是立场、一个是方法。

①在政治立场上，马克思主义致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。

②在方法上，马克思主义提供给我们的是“改变世界”的方法。

当然这种方法不是一种放之四海而皆准的万能公式。

而是交给你一种如何分析问题的方法。

2、作为中国共产党和全中国人民指导思想的马克思主义：三、马克思主义的本质特征----科学性与革命性的统一（一）马克思主义最根本的世界观和方法论马克思主义的科学性：马克思主义的科学性表现在它以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验真理性认识的标准，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。