社会化经历与本土文化对领导特质形成的影响研究
论本土文化对杨善洲精神形成的影响
论本土文化对杨善洲精神形成的影响摘要：1927年杨善洲出身于保山市施甸县，这是一个有着深厚文化底蕴的地方，也是永昌文化的发源地之一。
其中，“永子文化”和“哀老文化”对后世的影响深远。
杨善洲从小在这样一个文化氛围浓厚的地方长大，很早就接受了当地本土文化的熏陶，使得杨善洲很小就懂得了为人做事之道，这就为他的为官之道铺平了道路，也为后来杨善洲精神的形成奠定了坚实的文化基础。
关键词：本土文化；云南精神；影响一、云南精神对杨善洲精神形成的影响所谓的云南精神指的就是大山的沉稳实在之精神，就是大川的动力包容之精神，就是逶迤山川和谐共生之精神。
原中共云南省委书记秦光荣指出：高原情怀，大山品质，是流淌在云南人血液中的云南精神，成就了云南过去的辉煌，成就了云南现在的科学发展，必将成就云南未来的跨越。
高原情怀就是眼界高远，有容乃大，虚怀若谷；大山品质就是坚韧不拔，稳重担当，真扎实干，务实和谐。
云南保山阳光充沛，雨水温润，是西南地区的大花园，有文明世界的高黎贡山原始森林，有潞江热带亚热带发展区。
而杨善洲出生地——施甸县，生态环境亦是良好，只是在国家建设时期被严重的破坏了。
云南人从小生在大山之中，有一种原始的生态生活情结，即在大自然的怀抱中繁衍生息，过着与自然高度融合的生活。
杨善洲出生云南不乏有这样的自然生态思想。
所以，他利用保山得天独厚的条件，和保山人民一起创造了滇西粮仓。
退休后，他亲自带队点绿了大山，点亮了生态家园，也点燃了家乡人民对于生态生活的激情。
云南人依托高原, 仰仗大山, 对自己生活的这片土地充满了敬畏之情, 受高原大山的气势影响, 将高原大山之特性凝练为云南精神"。
杨善洲也不例外，面对干旱的大亮山和快要干涸的河流，他立志还保山一大片绿色的山和不竭的水。
于是他用几十年植树造林，诠释了什么是希望，什么是自然生态，什么是高山流水的精神。
云南的山，云南的水哺育了世世代代的云南人，也正是这样情怀成就了云南人的精神，这种精神被杨善洲同志以有限的力量放大到无限，在祖国的西南边陲形成了影响深远的杨善洲精神。
领导学基础课后答案 2
《领导学基础》课后习题答案第一章一、选择1、真正意义上决策与执行的分工出现在19世纪，首先发生于（军事领域）。
2、领导学的产生是（社会化大生产）的客观要求。
3、从长远来看，在综合国力中起重要作用的主导因素是政治力和（领导力）。
4、领导活动的归宿是（领导目标）。
5、领导具有双重属性，其中占据主导地位的是（社会属性）。
6、在专家式领导中“软专家’是指（擅长领导与管理的专家）。
7、道家的政治思想是（无为而治）。
8、孔子提出“人存政举，人亡政息”的名言，体现了古代领导思想中的（人本思想）。
9、权变理论的研究重点在（领导者、被领导者的行为和领导环境的关系）。
10、领导的缓冲器、替代品与放大器理论是由以史蒂文为代表的研究者提出的具有（权变理论色彩）领导理论。
11、我国领导学发展的重要时期是（20世纪80年代）。
12、在伯恩斯编制的测量超越型领导的问卷MLQ中，超越型领导包括三个子维度，分别是领导魅力、个性化关怀和（智能激发）。
二、多选1、社会分工主要是在两个方向上展开的，它们是（横向分工、纵向分工）。
2、决策与执行的纵向分工是社会发展的必然产物，由此而产生的（领导与管理、决策专门化与执行专门化）的分离，对领导学的产生起到了直接的推动作用。
3、领导学的学科特点包括（综合性、社会性、应用性和交叉性）。
4、中国古代领导思想中的民本思想主要包括（信民、富民、教民）。
5、“领导”包含了五个基本要素，分别是领导主体、领导客体、领导环境和（领导手段、领导目标）。
6、与其他社会活动相比，领导的特点主要有（系统性与互动性、战略性与前瞻性、强制性与权威性）。
7、以领导工作的性质和对象为标准，我们可以把领导划分为四种基本型，分别是政治领导、行政领导和（业务领导、学术领导）。
8、组织的核心竞争力主要包括四个方面，它们是（管理体系、技术体系、知识与技能、价值观念与组织文化）。
9、下面是有关西方领导理论研究方向的几种描述，其中正确的是（A、从研究领导者入手和从研究领导活动人手是西万领导理论研究的两个主要方向；B、比较而言，研究领导者的时间长、学者多、成果多、影响大；C、对领导活动的研究要晚于对领导者的研究。
论文：社会工作本土化研究
67772 社会其它论文社会工作本土化研究目前，我国200余所高校开设社会工作专业教育，政府为推动社会工作的发展，成立了社会工作司，社会工作机构雨后春笋般的出现在中国大地。
取得进步的同时，围绕社会工作本土化展开的争论也颇为激烈。
对于社会工作内涵理解和社会工作本土化发展不能截然分开，只有知道社会工作是什么，才能对社会工作本土化有更好的理解。
一、本土性社会工作文献良将社会工作的含义分为三种，第一种可以理解为“在社会上工作”；第二种意味本职工作之外从事的助人活动；第三种是西方专业社会工作。
现在对于社会工作的认识更多的是在专业的角度对社会工作进行理解。
王思斌指出我国“本土性社会工作”具有行政性和非专业的特点。
我们采用的工作方法与西方不同，尽管我们有社会工作之实，但缺少社会工作之名，故只能称之为“本土性社会工作”。
建国后，整个社会被国家整合到一起，国家成为社会救助的主体，行政性成为“本土性社会工作”的主要特点。
如今，这种方式已经满足不了时代的要求，引进西方专业社会工作实为必然。
二、社会工作本土化的一般进程在引进西方专业的社会工作的同时，大家也都意识到其“种族中心主义的色彩”，联合国第五次国际社会工作培训调查提出了“社会工作本土化”要求。
Walton和AboEINasr将本土化过程归纳为三个阶段：（一）引进阶段。
在该阶段，社会工作被视为能“超越不同的文化社会背景，解决人类共通的问题”。
我国专业的社会工作是起源于高校，缺少社会现实的评判，所以开始这种颇具“西方中心主义”的发展并未引起太大的争议。
随着社会工作走向实践，这种“拿来主义”做法的不良后果开始暴露，社会工作本土化的呼声不绝于耳。
（二）本土化阶段。
社会工作本土化，就是对于社会工作这个“舶来品”适应本地文化，顺利发挥作用的过程。
一味强调西方社会工作的专业方法，对社会工作发展无益，社会工作发挥作用需经历本土化的阶段。
（三）扎根阶段。
Walton和Abo EI Nasr指出，虽然本土化可以使西方社会工作实践适应发展中国家的需要，解决他们的问题，本地的社会工作教育者和实务者应该创造性地发展自己的策略来解决自己的问题，满足自己的需要。
领导特质的理论与应用
领导特质的理论与应用领导特质理论与应用导言领导特质是指领导者所具有的个人特质和品质，可以影响他们的领导行为和领导效果。
领导特质理论是研究领导者特质与领导效能之间关系的一个重要理论模型。
本文将介绍领导特质理论的起源和发展，并探讨领导特质在领导实践中的应用。
一、领导特质理论的起源和发展领导特质理论的起源可以追溯到20世纪初的个人特质心理学研究。
在这个阶段，研究者们发现某些特定的个人特质与成功的领导者相关联，例如自信心、决心、坚毅等。
但是，这些研究多数基于对成功领导者的个案研究，缺乏系统的理论框架。
到了20世纪50年代，研究者开始尝试通过大样本研究来验证领导特质的普遍性。
在这一时期，形成了以斯图尔特·斯莱特为代表的“大五”领导特质模型，即支配力、完美主义、自信心、社交能力和唤起兴趣。
这一模型形成了领导特质理论的基础，并且受到了广泛的关注和应用。
随后，领导特质理论经历了多次修正和发展。
俞可夫斯基（1961）提出了10个领导特质，包括决心、自信心、乐观、精力、稳定性、健康、智力、魅力、本土触觉和热情。
在20世纪90年代，古尔德（1995）提出了更加细化的特质分类体系，包括智能特质（如理性、智力、创造力）、人格特质（如自信、善良、乐观）、社交特质（如社交能力、公正、合作）、任务特质（如决心、动力、要求）和价值观特质（如责任感、正直、公平）。
二、领导特质在领导实践中的应用1. 领导者选拔：领导特质可以作为领导者选拔的重要依据。
通过对候选人的特质进行评估，可以更好地预测他们在领导职位上的表现。
例如，一项研究发现，具备高度自信和坚毅的领导者更容易取得组织成员的认可和支持。
2. 领导者发展：领导特质可以为领导者提供发展方向和目标。
通过了解自己在各个特质上的水平，领导者可以有针对性地进行个人发展。
例如，当一个领导者意识到自己在沟通和社交能力方面较低，他可以通过参加培训课程或与他人进行合作来改善这些特质。
3. 领导者行为：领导特质可以影响领导者的行为方式。
中国管理学本土化工作问题研究-管理学原理论文-管理学论文
中国管理学本土化工作问题研究-管理学原理论文-管理学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——熊彼特[1]指出，经济学的内容，实质上是历史长河中的一个独特的过程。
如果一个人不掌握历史事实，不具备适当的历史感或所谓历史经验，他就不可能指望理解任何时代（包括当前）的经济现象,我相信目前经济分析中所犯的根本性错误，大部分是由于缺乏历史的经验，而经济学家在其他条件方面的欠缺倒是次要的.熊彼特对经济学家意味深长的告诫值得管理学研究领域的学者，特别是中国学者的注意。
根据笔者的认识，管理学本土化的问题是中国管理学界30多年来推进学科建设工作中被高度关注并一直希望解决的问题，但一直未能得到很好的解决。
这一问题既与管理学科在中国发展的历史过程、自身的学科特点有关，也与身处的环境和学术队伍的状况有关。
甚至可以预言，该问题的研究虽然非常重要，是中国管理学界需要持续探讨的问题，但更需要注意这一问题在解决过程中存在的疑问和困难，以及管理学科自身特点与发展规律。
1 问题的提出在世界上，任何科学研究和技术工作都有根据实际情况开展工作的需要。
这不仅在人文、社会科学如此，就是在自然科学、工程技术中也是一样的，如结合本国经济发展、政治述求、市场需求的状况，组织资源供给、实验条件、设备加工能力的条件都可能对研究的目标、开发的路径、方法的选择、工艺的过程进行改变、调整或改进，这些都应属于因时制宜、因地制宜的工作。
当然，相对于人文、社会科学而言，自然科学、工程技术在结合实际情况开展的工作中会更加严格，更加遵循科学的路径，也就是人们常说的更加尊重其科学性。
对于中国的管理学界，管理学本土化工作似乎是一个十分难解的问题，因为从中国全面、系统地引进管理学理论的过程来看，虽然本土化的呼声一直不断，也有一些学者做出了自己的努力和贡献，但这一工作似乎成效不大，差距甚远，缺少学术共同体，更缺少在组织管理实践过程中取得普遍成功的实例，多体现为事后现象的解释、诠释，甚至带有一些自娱自乐的特点。
第九章 领导性质与领导类型 《组织行为学》PPT课件
第二节 领导特质
一、领导特质的研究
传统领导特质理论领导特质研究通过考察实际领导者具有什么特征，说明 具有什么特征的人能够成为领导者，主要采取经验概括的研究方法。 1.特质研究的意义 领导特质研究的意义在于，通过发现领导者的特殊个体特征，有助于促进 对领导能力和领导者的培养。研究发现，相对于非领导者来说，领导者往 往具有某些方面的个体特点，如雄心和精力、正直和诚实、自信和智慧等 。这些研究结果为发现、使用和培养领导者提供了参考依据。 2.特质研究的方式 领导特质研究的基本方法是概括，即以人们公认的领导人物为对象，选择 各种各样的领导人物为样本，对其个体特征进行分析、概括和比较，从中 发现规律性的东西。
组织行为学：形成与发展
二、领导研究
1.领导特质研究 关于领导特质的研究始于20世纪30年代，由心理学家进行。领导特质研究 关注领导者的个体特征，包括年龄、性别、气质、智力、气魄、性格等。 2.领导行为研究 领导行为研究主要集中于20世纪40年代末到60年代中期。这一研究关注具 有什么样的行为特征的人能够成为领导者。 3.领导权变研究 领导权变研究是近二十年来领导研究的重点。这一观点强调，领导成效除 了受领导素质和领导行为方式的影响之外，还受很多其他因素的制约，需 要尽可能全面地考察涉及领导活动的内外因素，对其进行归纳与分类，不 仅考察它们各自对于领导活动的影响，而且要考察各种因素之间的关系对 领导活动的影响。
组织行为学：形成与发展
3.领导风格的类型 （1）领导行为的两个维度 任务行为和关系行为。 （2）四种领导风格 指导（telling, 高任务—低关系）；推销（selling, 高任务—高关系）；参与 （participating，民主式或参与式风格，低任务—高关系）；授权（delegati ng，低任务—低关系）。 （3）具体情境下的领导风格选择 第一阶段，需要进行明确而具体的指导。在第二阶段，需要采取高任务— 高关系行为。在第三阶段，运用支持性、非指导性的参与风格。第四个阶 段，领导者要做恰当的引导者和协调者。
名词解释社会学本土化
名词解释社会学本土化
社会学本土化是指将社会学的理论、方法和概念应用于特定文化、社会和地理背景中的研究，以满足特定社会和文化背景下的研究需求。
这个概念强调了社会学研究在不同地理和文化背景下的适用性和可操作性。
社会学本土化的目标是确保社会学研究不仅仅是西方社会的研究，而也能够适应和解释其他文化和社会的现象和问题。
社会学本土化通常包括以下几个方面的工作：
1.文化适应性：研究者需要理解目标文化的价值观、传统、社会结构等因素，以确保研究
设计和方法在该文化中是适用的。
2.本土知识融合：将本土知识与社会学理论相结合，以更好地理解和解释特定社会和文化
环境中的现象。
这可以增加研究的深度和准确性。
3.社区参与：社会学研究在本土化过程中通常需要与当地社区、研究对象以及其他利益相
关者合作，以确保研究的可行性和有效性。
4.跳出文化偏见：研究者需要努力避免将自己的文化偏见引入研究中，以便更客观地理解
和解释其他文化中的社会现象。
社会学本土化有助于推动社会学研究的多元化和全球化，使社会学更好地适应各种社会和文化环境，从而提高其解释和预测社会现象的能力。
中国传统文化中的领导思想及其现实意义
中国传统文化中的领导思想及其现实意义中国是世界文明发展最早的国家之一，曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明，在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化，其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。
一、中国传统领导思想综述（一）道家的领导思想道家认为人性本于自然，即所谓的“道”。
道是老子思想的核心和最高境界。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”在道家看来，道是万物的本源，世间万物都由道而生，回归于道。
所以，在社会管理思想中，道家主张顺应自然，无为而治。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。
引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。
“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
在老子看来，领导的艺术就在于“无为而治”，老子主张，“执古之道，御今有之”，也就是说，能掌握亘古不变的真理，就能够驾驭现实的环境。
既然世间万物的运转都是自然而然的，那么最成功的管理之道也应该是这样，要努力排除外界因素的干扰和影响，使管理行为自然发生、自然实施、自然完成。
（二）儒家的领导思想儒家的核心领导思想主要有“仁者爱人”、“中庸之道”、“为政以德”三大思想理论。
“仁者爱人”是儒家思想的核心。
孔子说：“仁者人也，仁者爱人”。
明确仁的本质是爱人。
人不仅要爱父母，爱子女，还要爱普通的老百姓。
中国背景下的成就动机理论回顾及对管理的启示
中国背景下的成就动机理论回顾及对管理的启示关于《屮国背景下的成就动机理论回顾及对管理的启示》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
摘要：成就动机早已被证实与员工的满意度和绩效紧密相关，然而由于文化背景差异，西方心理学的成就动机理论未必能直接应用在屮国。
通过文献综述，本研究发现在屮国背景下, 成就动机具有“个我取向〃和“社会取向〃两维度，其屮反映家人、群体、社会期望的社会取向维度对中国人的影响更深。
因此，正确认识屮国员工心屮对成就的认知，并引导员工提高个我取向的成就动机，是中国企业的当务之急。
下载论文网关键词：成就动机；动机理论；三需要理论；社会取向成就动机成就动机(Achievement Motivation)是西方动机心理学的研究重点乞一，在社会心理学、教育心理学和组织行为学等方面均有广泛的应用。
在教育心理学领域，成就动机越高的学生，其学习表现越主动积极，成绩也越好；而在企业内部，多项研究都证实了员工成就动机与工作绩效表现间具有显著的正相关。
因此, 如何提升员工的成就动机，是现代组织行为学的重要研究议题。
然而，在不同文化背景下，对〃成就〃的定义和看法并不相同。
以现代屮国而言，多数屮国人所谈的〃成就〃总离不开学历、高薪、车、房、地位等方面，这与西方传统成就动机理论中的〃成就〃并不全然一样。
因此，本文试图通过考察东西方文化背景下的〃成就动机〃，来进一步明确该理论对中国本土组织行为学的意义。
一、成就动机理论的发展早在1938年，Murray就提出人格的中心是由二十种需求所构成，其中最重要的是成就需要(Need For Achievement),指的是个人希望将工作尽力做得完善的一种内在欲望和倾向，这种需要使人表现出以下的行为：追求较高的目标、完成困难的任务、勇于竞争并超越别人。
后来研究成就动机理论最著名的学者要数麦克利兰(McClelland)和阿特金森(Atkinson )。
麦克利兰提出了著名的"三需要理论"(Three Needs Theory),认为人有三种重要的需要：(1) 成就需要(Need For Achievement) 追求优越感的驱动力，或者在某种标准下追求成就感、寻求成功的欲望;(2)权力需要(Need For Power) 一一希望掌控别人，促使别人顺从自己意志的欲望；(3)亲和需要(Need For Affiliation) 寻求与别人建立友善且亲近的人际关系的欲望。
本土文化调研报告
本土文化调研报告1. 引言本次调研报告旨在深入了解本土文化，包括其含义、特点以及对社会的影响。
通过对相关研究文献的梳理和实地调研，我们将为读者呈现一个全面而准确的本土文化画像。
2. 本土文化的定义和特点本土文化是指一个地区或国家特有的文化，包括语言、风俗、习惯、艺术等方面的表达。
它与其他国家或地区的文化相对立，是该地区人民智慧和创造力的结晶。
本土文化的特点有以下几点：* 多样性：本土文化是多样多元的，包含了不同社群、民族和地区的文化传统，形成了独特的文化风貌。
* 历史悠久：本土文化经历了长期的演变，承载着该地区的历史和传统。
* 融合性：本土文化不仅吸纳了其他文化的影响，还具有自身的独特性，形成了独一无二的文化符号和表达方式。
3. 本土文化的重要性与价值本土文化对一个地区或国家具有重要的意义和价值：* 传承历史：本土文化是该地区历史的延续和见证，通过传承本土文化，可以更好地了解和认识该地区的历史背景和发展过程。
* 塑造身份认同：本土文化对于塑造个人和群体的身份认同起到重要作用，它是人们归属感的来源和精神纽带，有利于加强社会凝聚力和稳定性。
* 促进交流与合作：本土文化是国际交流与合作的桥梁，通过展示本土文化，可以促进不同国家和地区之间的交流与合作，增进了解和友谊。
4. 实地调研结果通过实地调研，我们选取了某地区的传统节日作为调研对象。
4.1 调研对象介绍我们选择了某地区的春节作为调研对象。
春节是中国传统节日之一，也是该地区最重要的节日之一。
4.2 调研方法我们采用了问卷调查和访谈的方式进行调研。
问卷调查主要针对当地居民，包括他们对春节的认知和参与情况。
访谈主要针对当地的文化专家和传统艺术家，他们对春节的意义和传统习俗的解读。
4.3 调研结果调研结果显示，春节在该地区具有极高的认知度和参与度。
当地居民普遍认为春节是传承中华文化的重要方式之一，不仅是家庭团聚的时刻，也是感受传统文化的好机会。
他们通过全家人共享年夜饭、贴春联、放鞭炮等活动，来庆祝春节。
社会文化背景对领导风格的影响分析
社会文化背景对领导风格的影响分析一、引言领导风格是一个组织中领导者的行为表现，被广泛研究和讨论。
而这些领导行为往往受到社会文化背景的影响，不同的社会文化将会塑造出不同类型的领导风格。
二、东方社会文化背景下的领导风格1. 人际关系导向型领导风格东方文化强调人际关系的重要性，领导者在决策和管理上更注重与员工之间的关系。
他们会通过建立密切的关系来维持和谐的工作环境，并倾向于通过人际关系网络来解决问题。
2. 保守型领导风格东方社会文化的保守价值观也会对领导者产生影响，他们更倾向于保守和谨慎的决策。
他们更注重维护组织的稳定性和传统，并不愿意冒险尝试新的方法和理念。
三、西方社会文化背景下的领导风格1. 任务导向型领导风格西方文化重视效率和结果，因此西方领导者通常更加关注任务的完成。
他们注重设定明确的目标和规划，并激发员工的工作动力，以达成团队目标。
2. 激励型领导风格西方社会强调个人成就和奖励，西方领导者通常更倾向于采用激励手段激发员工的工作动力。
他们注重奖励机制、晋升机会以及员工的个人发展。
四、不同社会文化背景下的领导风格比较1. 反映社会价值观的领导风格差异东方文化注重集体主义和人际关系，因此领导者更倾向于关注整个团队的利益和员工的感受。
而西方文化强调个人主义和效率导向，领导者更注重任务的完成和个人成就。
2. 组织目标的不同追求东方文化通常追求组织的稳定性和和谐，因此领导者更倾向于保守和谨慎的决策。
而西方文化注重个人发展和创新，领导者更注重组织的发展和创新能力。
五、领导风格的辩证性尽管社会文化背景对领导风格产生较大的影响，但个人的性格、经验以及组织所处的特定环境也会影响领导者的风格。
因此，在分析领导风格时，需要综合考虑社会文化背景与个人差异的辩证关系。
六、结论领导风格受到社会文化背景的显著影响，不同的社会文化塑造出不同类型的领导风格。
东方社会文化背景下，人际关系导向和保守型领导风格较为突出；而在西方社会文化背景下，任务导向和激励型领导风格更加普遍。
组织行为学考前练习题及答案
组织行为学考前练习题及答案1、我们在实施激励时,应注意区别保健因素和激励因素,前者的满足可以消除不满,后者的满足可以( )。
A、提高效率B、鼓舞士气C、产生满意D、提升技术答案：C2、在组织行为学中,可以被定义为与工作相适应的个人品质的总和的是( )。
A、性格B、品格C、人格D、品质答案：C3、“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
”出自于( )。
A、毛泽东B、习近平C、邓小平D、马克思答案：D4、对自我刻板印象的描述不正确的是( )。
A、会约束个体做出更加符合群体规范的行为B、避免了出现心理压力C、导致“自我实现的预言”效应的出现D、强化社会身份认同答案：B5、( )已经成为我党全面增强执政本领的重要方面,是建立学习型政党的重要基础。
A、增强政治领导本领B、增强改革创新本领C、增强学习本领D、增强科学发展本领答案：C6、组织拥有比个人更大的存储知识,( )和创新知识的潜力,特别是具有将个人知识创新纳入特定方向并加以支持扩大的能力,即实现1+1>2的效应。
A、学习知识B、应用知识C、归纳知识D、总结知识答案：B7、与个体创新不同,组织创新意味着资源组合方式的改变,它以( )为特征,具有相对刚性的组织地位。
A、组织文化B、组织学习C、组织绩效D、组织权力答案：D8、激励就是使之产生实现组织目标的( )的过程。
A、行为B、特定行为C、任意行为 B.产生行为答案：B9、团队需要团队成员具备多种技能,以下技能不是团队成员必须具备的是( )。
A、技术专长B、想象和完美技能C、解决问题的技能D、决策技能E、人际关系技能答案：B10、随着分权化组织规模的不断扩大,企业将面临新的问题是( )。
A、领导危机B、僵化危机C、资源分散危机D、突发性危机答案：C11、美国心理学家( )首先提出了期望理论。
A、马斯洛B、洛克C、弗鲁姆D、赫兹伯格答案：C12、有效的激励机制要处理好( )变量、机体变量及反应变量之间的关系。
本土社会研究的本土视角----反省、批判及出路
本土社会研究的本土视角——反省、批判及出路∗翟学伟南京大学社会学系E-mail:njxw_zhai@摘要本土化运动造成了本土研究者们试图通过本土契合性来认识和理解中国人与中国社会。
而这种进入本土社会的研究方式在事实上并没有改变研究视角和立场上的西方特征。
本文提出，本土研究是在一种现代化的学科分类及其逻辑叙述中从本土的现象及问题出发而进行的理论、概念及方法上的创新研究，其目的是力图把握和诠释来扩张或更新该学科的现有框架，要实现这一点，本土研究者应避免陷入西化和中化的讨论或使自己只承继某种特定的（中或西的）学术训练传统，而是努力接受一种出入于东西方学术之间的研究训练，以此确立本土社会研究的视角和起点在哪里。
社会与行为科学本土化的运动在华人学术界已开展了近20年，比较而言，它的发展在各地显得不太均衡，其中以台湾地区开展的时间最早，热情最高，讨论最热烈，成果也最多，香港其次，而大陆相对滞后。
从直觉上来判断，造成这一格局的原因主要同一个地区的学术带头人的学术旨趣、学者所处的社会背景及研究资金投入的方向和要求有很大的关系。
如果说我的这一直觉判断没有错的话，那么中国大陆目前所处的学术氛围在这几个方面都还比较欠缺，也就是说，由于大陆的社会与行为科学是随着改革开放而得到恢复和发展的，因此一方面∗本论文之原文是为2000年1月21-22日在香港理工大学应用社会科学系主办的“社会科学本土化之多元反思”研讨会而写的发言稿，后经会议评论人的评议和《社会理论学报》编辑的评审意见，我对文中不少地方进行了修改和加工，并在此对他们表示感谢。
文章的观点是我自己的观点，若有什么差错，概由我本人负责。
- 1 -“改革”必然带来政府对学术应用性成果的需求，许多社会科学的价值是在政策导向、政策咨询及其相关的基金投入中得到体现的；另一方面“开放”又导引着学者尽可能地向外学习和借鉴，此时学术的评价标准往往是以知道的外国东西多少来衡量的。
由于我虽身处大陆，但却一直在从事中国人与中国社会的研究工作且不在台港两地的本土化研究圈内，这就使我可能站在一个“边缘人”的角度来独立地思考和检讨这20年来的本土化运动与西方学术体系的关系及怎样研究才算合理等这样一些较为根本性的问题。
中国文化背景下的领导理论研究.doc
中国文化背景下的领导理论研究领导理论的研究主要是为了激励员工，使得他们基于愿景导向，并跟随实施自上而下控制的领导者。
领导理论的主流范式主要关注在正式的、层级制结构的组织中，领导者如何影响其他人，以完成所期望的目标。
其研究的具体问题有：基于任务目标的激励理论，领导权力运用研究，领导特性理论研究，领导权变理论研究等。
这些理论都通过人际(社会)关系模型，从领导的社会本质角度探索自上而下组织形式的控制过程。
一、领导者的知识基础：德与才对一个合格领导者的传统标准是要“德才兼备”，这意味着评价一个合格领导者要从其个人美德和个人才能两个维度进行。
领导者的个人美德有三个层面的含义：首先是指一个人的道德和品行，其次是恩惠或者恩德，最后是仁爱和善行。
而个人才能指其有才能或者有本领，包括才力和才能两个方面。
一个有效的领导者需要德才兼备，即同时具有良好的品德和才能，而Merton的分类最接近德与才的角度。
1、领导者个人美德Fernandez(2004)分析了儒家文化背景下的领导内容，认为领导需要具备一种突显的个人品质。
下属的跟随行为是基于对领导者的信任和尊敬。
领导力源自个人品质，但不是天生就具有这些品质，而是通过持续的自我修养和不断的学习获得的。
既然是一个学习过程，那么领导就存在其知识基础。
领导有两个主要目标：一个是内部目标，强调通过自我修养的学习实践而获得个人美德；另一个是外部目标，通过领导者的示范作用而影响下属，从而使组织达到一个和谐的状态。
卓越有效的领导者必须具备“德”，领导者必须是一个清晰的、透明的、简单的、大公无私并远离罪恶的形象，并成为员工效仿和模仿的楷模。
个人美德的自我培养可以通过慎思、慎言和慎行的实践来获得。
慎思意味着必须保持清醒的头脑，要求领导者必须是开放的、公正的和自律的。
慎言是指领导者重视诚实的价值，强调言行一致。
慎行指领导者采取谨慎的态度，以防止做错事情。
当领导者具有个人美德的时候，人们自然跟随他，尊敬和模仿他的行为，而领导的有效性也依赖于下属贯彻领导者的命令，并信任领导者 Fernandez着重强调德对于领导行为的重要作用，并认为美德是通过领导者的个人修养来获得的，虽然已经接近关于知识基础的论述．但是还没有脱离领导者个人品质的框架。
不同文化下的领导力比较研究
不同文化下的领导力比较研究引言领导力作为一个全球性的问题，已经成为了现今世界各个领域研究的热点。
在全球化的时代背景下，人们面临着多元、复杂的文化交融，不同文化之间的领导力差异影响着全球经济、政治、环境等领域的发展。
因此，研究不同文化下的领导力比较显得尤为重要和紧迫。
第一部分：领导力概述领导力是由一系列的行为、态度与能力所组成的综合体，与个人素质、外部环境、时代背景等因素密切相关。
领导力的核心作用是通过组织与管理，实现组织的团结、创新与发展，进而推动社会进步。
领导力常被视为企业成功的关键因素，被广泛运用在企业、教育、政治等领域之中。
第二部分：不同文化下的领导力比较1. 西方文化下的领导力西方文化中的领导力主要是个人主义、竞争与自我价值的体现。
西方的领导方式重视创新和开放思维，注重公平、个人选择和权限分离，反对集权、封闭思维与合作主义，比如美国与加拿大等国家就是典型的代表。
此类主张的领导风格常使用在创新技术领域，如高科技企业和研究机构，以及在商业领域的创业、管理和市场方面。
2. 亚洲文化下的领导力亚洲文化中的领导模式和经验是从家庭、学校和社会等各种角色中，通过学徒制度等传统文化方式传承得来。
亚洲领导方式认为坚决、专业和稳定性是最重要的基本属性。
具有求稳和集中于个人发展的文化因素，例如礼貌、尊重、团队工作等，是建立在此类经验基础上的。
例如中国、日本、韩国等国家的领导力是典型的亚洲文化影响的，这类领导力常运用于政府部门、政治交雄区域等。
3. 中东文化下的领导力中东的领导风格注重领袖的权威性和强势个性。
在当地文化中，领袖是从生命、利益和价值观等方面的综合体现出了对领袖的信任和尊重, 同时领袖应该具备意志坚强、执行力强、头脑清晰等特质。
此类领导风格通常不像亚洲文化一样强调团队合作和互相尊重，而是更强调领导者权威的个人主义关系, 如: 沙特阿拉伯、伊朗等国家领导力均体现了这类特征。
第三部分：文化差异对领导力的影响不同文化背景下领导力的不同，反映了文化差异对领导力的影响。
中国社会学的本土化与理论自觉研究
中国社会学的本土化与理论自觉研究中国社会学的本土化与理论自觉研究随着中国现代化的不断推进，社会发展的步伐日益加快，社会学作为一门研究社会现象的学科，对于深度分析社会转型期的机制和规律非常重要。
然而，长期以来，中国社会学受到西方社会学的影响较大，难以充分体现本土特色和思想。
因此，如何促进中国社会学的本土化和理论自觉研究，已成为当前中国社会学所面临的主要问题。
一、中国社会学面临的问题1.遭受西方社会学的压制中国社会学起步较晚，进程也相对缓慢。
但是，自20 世纪70 年代以来，在改革开放的推动下，中国社会学经历了强劲的发展期。
然而，此时的中国社会学，却受到了西方社会学的压制，从而无法充分发挥其研究社会问题的作用。
2.缺少本土研究中国社会学目前主要研究西方的理论框架和思想，不够关注中国本土的经验和文化。
这种倾向是由于中国社会学在历史上贫乏独立的发展经验，需要从西方社会学借鉴知识、理论和方法。
但是，只依赖于西方的知识和方法，并不能完全解决中国社会问题。
3.缺乏理论自觉当前，中国社会学尚缺乏理论自觉意识，难以系统地构建中国特色的社会学理论体系。
没有特色的理论体系，也就不能探索出更多更深刻的社会问题，阻碍了中国社会学的进一步发展。
二、中国社会学本土化的路径本土化意味着中国社会学必须回归自我和本土各种社会经验和文化，构建特色鲜明的学科体系和理论。
因此，本土化的路径主要有以下几个方面：1.突出中国特色更好地体现出中国特色的社会学，是中国社会学本地化的关键。
因此，构建中国式社会学，需要加强对于“中国式”社会问题的研究，加强对于中国文化传统和历史传承的思考，从“自己”出发，探索中国社会问题的研究，构建属于自己的理论框架和方法论。
2.提供丰富的研究实践中国社会学应该创造出具有中国特色的社会学研究实践，鼓励学术工作者开展各种形式的社会学调查和研究。
深入地了解各种社会的差异和特点，并为以后的研究打下稳固的基础。
3.与西方社会学合作中国社会学应该与西方社会学开展合作研究，吸取西方社会学的经验和理论，但不要局限于西方社会学范畴，而是要从中汲取养分，形成具有中国特色的学术体系。
社会文化因素对领导力的影响
社会文化因素对领导力的影响领导力是一个复杂的概念，涵盖了多个方面的技能和特质。
除了个人的天赋和个性特征外，领导力还受到社会文化因素的影响。
社会文化因素包括社会价值观、文化背景、教育系统和组织文化等，这些因素塑造了人们对领导力的认知和期望，并对领导者的行为和决策产生重要影响。
首先，社会价值观是塑造领导力的重要因素之一。
不同社会对领导力的认知存在差异，这反映了不同的社会价值观。
举例来说，一些社会强调个人主义和竞争，对领导者的期望可能更倾向于决策力和目标导向。
而另一些社会则更注重团队合作和社会责任，对领导力的期望可能更强调人际关系和情绪智力。
因此，领导者需要根据所处的社会背景来调整自己的领导风格，以适应不同的价值观。
其次，文化背景对领导力的塑造具有重要影响。
不同的文化背景对领导者的期望和行为模式产生显著影响。
例如，在亚洲文化中，人们更倾向于尊崇权威和传统价值观，对领导者的期望可能更强调忠诚和尊重。
相比之下，在西方文化中，人们更强调个人权利和自由，对领导者的期望可能更重视平等和民主。
这种文化对领导者的期望和行为倾向的差异，会对领导力的发展和实践产生深远的影响。
教育系统也是影响领导力的重要社会文化因素之一。
教育系统塑造了培养新一代领导者的环境，直接或间接地对他们的领导力产生影响。
在一些教育系统中，注重培养学生的创造力、批判思维和领导素质，这有助于培养具有领导潜力的人才。
而另一些教育系统则更强调知识的灌输和标准化考试，可能忽略了培养学生的领导才能。
因此，教育系统的差异会直接影响到领导者的培养和发展。
最后，组织文化对领导力的发展和实践也有重要影响。
组织文化是由共同的价值观、信念和行为准则所定义的，它对领导者的期望和行为模式起到指导性作用。
一些组织文化强调创新和风险承担，对领导者的期望可能更强调勇气和开拓精神。
而另一些组织文化则更注重稳定和规章制度，对领导者的期望可能更强调事务管理和遵守规定。
领导者需要理解并适应所处组织的文化，以增强自己的领导力。
社会文化背景对领导力认同的影响
社会文化背景对领导力认同的影响领导力是社会组织和团队运作中至关重要的因素，而人们对领导力的认同程度受到其所处的社会文化背景的影响。
社会文化背景涉及到国家的价值观、传统习俗、教育体系等方面，这些因素共同塑造了人们对领导力的认知和期望。
本文将探讨不同社会文化背景对领导力认同的影响，并分析其原因。
首先，东方文化与西方文化在领导力认同方面存在着明显的差异。
东方文化注重家族、集体和社会的整体利益，在领导者与员工之间强调权威关系和尊重以及顺从的态度。
在这种文化背景下，领导者的权威性和公共利益的代表性被视为重要的领导力特征。
相比之下，西方文化强调个人的独立性和自由意志，认为领导者应该是激励员工个人潜能和实现个人目标的导师。
因此，西方社会更容易认同积极的变革型领导力，而东方社会更偏向于背景稳定且权威的领导力。
其次，教育体系也对领导力认同产生重要影响。
在很多西方国家，高校教育注重培养学生的批判性思维和创新能力，鼓励学生在团队中发挥领导作用。
因此，西方社会更容易产生对个人领导力的认同，认为领导者应该具备激励和引导团队的能力。
而在一些东方国家，教育体系更加注重纪律和遵从，鼓励学生按规定的方式执行任务，这样的教育背景会导致人们更容易接受权威领导，并认同领导者的命令与指导。
此外，文化对性别在领导力认同上也有显著影响。
在一些传统社会，男性领导者被普遍认可，女性领导者则相对较少。
这与传统的性别角色观念有关，认为男性更适合扮演决策者和领导者的角色。
然而，随着社会进步和女性地位提高，越来越多的文化开始认同女性领导的重要性，并逐渐改变对领导力的认知。
最后，全球化和现代科技的发展也在推动领导力认同发生变化。
全球化带来了文化的交流和融合，人们开始更多地接触不同文化中的领导风格与方法，从中选择偏好的领导特征。
此外，现代科技的普及也促使领导力协同和分布式领导的出现，人们开始更注重团队协作和沟通能力，而非单一领导者的权威性。
这种趋势使得人们对领导力的认同更加多样化。
社会工作在中国的发展历程
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面对发展中国社会工作的任务, 应该对社会工作本土化和本土性社会工作进行必要的讨论。
社会工作研究的本土化是社会工作本土化的重要组成部分, 在总结西方社会工作知识体系基础上建立起来的“理念- 伦理- 人类多元化- 理论架构- 研究方法”分析框架, 对于反思本土化的大陆社会工作研究和实践有重要意义。
1/ 36In the October, 2006, the party's sixth plenary of sixteen session passed the "decision" that"build a proposed the grand social work of talents" in order to contribute to the development of China's social work . Facing the task of the development of China's social work, we should discuss the localization and aboriginality. The localization of social work research is an important part, at the conclusion of the western social work based on the knowledge system of "concept - ethics human being-theoretical pattern-research method", the analysis framework for reflection on naturalization of social work and its studies in China practice to which has the important meaning.---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ [ 关键词] 社会工作本土化本土化演进社会工作作为一种专业助人活动在西方社会已有近百年的历史了，而在中国社会工作专业发展却相对迟，至今也只有十几年的历史，因此可以说社会工作专业是一个西方文化的产物。
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摘要 ： 研 究范式 上过 于依 赖 基 于 问卷 测 量 的统 计 分析 验 证 ， 在 在研 究 内容 上 忽视 个 人社
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会化 经历 和文化 因素对 于领导 的影 响 ， 造成现 有领 导特 质理 论“ 是 片段 化 ” 特征 明显 、 特质 形成
过程 不 明的主要 原 因。采 用案例 分 析 的方法 ， 通过 对组 织关键 事件 中领 导与 客 体 互动 行 为 的 分析 来呈 现领 导者 的特质 ， 并从 个体 社会化 经 历和 本 土文 化 ２个视 角 阐释 了领 导特 质 的 形成 过程 ； 现 个体 社会 化 经历和本 土 文化是领 导特 质 来源 的 ２个主要路 径 ， 发 弥补 了领 导特质 理论 在 此方 面的 不足 ， 中国本 土化 领导研 究提 供 了一 个新 的视 角。 为
第 ９ 第 ８期 卷 ２１ ０ ２年 ８月
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理
学
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Ｖ ｏ ． Ｎｏ １９ ８
Ａｕ ｇ． ２０ １２
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社会 化 经 历 与本 土 文 化对 领 导特 质 形 成 的 影 响 研 究
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