国学第一课
五年级上册国学诵读内容
国学第十一册第1课始皇出游始皇出游。
行至云梦，望祀虞于九疑山。
浮江下，观籍柯，渡海渚。
过丹阳，至钱唐。
临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。
上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
还过吴，从江乘渡。
并海上，北至琅邪。
方士徐巿等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。
”始皇梦与海神战，如人状。
问占梦博士，曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。
今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。
”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。
自琅邪北至荣成山，弗见。
至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。
遂并海西。
(《史记·秦始皇本纪》)古诗撷英焚书坑（唐）章碣竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。
第2课破釜沉舟章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。
当死时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。
章邯令王离、涉间围钜鹿。
项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
涉间不降楚，自烧杀。
当是时，楚兵冠诸侯。
诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
及楚击秦，诸将皆从壁上观。
楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
(《史记·项羽本纪》)古诗撷英垓下歌（秦）项羽力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!第3课高祖论功天下大定。
高祖都雒阳，诸侯皆臣属。
高祖置酒雒阳南宫。
高祖曰：“列侯诸将无敢隐联，皆言其情。
吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以使天下也。
国学——第一课 礼
元日早朝（节选）
（唐）王建
大国礼乐备，万邦朝元正。 东方色未动，冠剑门已盈。
• 【注释】 • ①皮：皮，用兽皮做成的箭靶子。 • ②科：等级。 • 【译文】 • 孔子说：“比赛射箭，不在于穿透 靶子，因为各人的力气大小不同。 自古以来就是这规矩。”
• 【评析】 • “射”是周代贵族经常举行的 一种礼节仪式，属于周礼的内 容之一。孔子在这里所讲的射 箭，只不过是一种比喻，意思 是说，只要肯学习有关礼的规 定，不管学到什么程度，都是 值得肯定的。
林放问礼之本。子曰:“大哉问! 礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁 戚。”《八佾》
• 【译文】 • 林放问什么是礼的根本，孔子回 答：“你问的问题意义重大！礼， 与其奢侈，不如俭朴；办丧事来 说，与其仪式上办理得很妥善， 不如内心悲痛，哀悼死者。”
子曰:“射不主皮,为力不同科, 古之道也。”《八佾》
• 【注释】 • ①八佾：佾，行列的意思。古时一佾 八人，八佾就是六十四人，据《周礼》 规定，只有周天子才可以使用八佾， 诸侯为六佾，卿大夫为四佾。季氏是 正卿，只能用四佾。 • ②可忍：可以忍心。一说可以容忍。 • 【译文】孔子谈到季氏时说：“他用 六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈， 这样不合礼制的事他都忍心去做，还 有什么事情不可狠心做出来呢？”
国 学
第一单元
礼乐
第 1课 礼
孔子谓季氏:“八佾舞于庭, 是可忍也,孰不可忍也?”《八 佾》 林放问礼之本。子曰:“大哉 问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与 其易也,宁戚。”《八佾》 子曰:“射不主皮,为力不同 科,古之道也。”《八佾》 子曰:“君子博学于文,约之
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是 可忍也,孰不可忍也?”《八佾》
子曰:“君子博学于文,约之以 礼,亦可以弗畔矣夫?”《雍也》
国学-第1-16课
第3课 诚意
所谓诚其意者：毋(wú)自欺也，如恶 （wù）恶（è）臭，如好（hào）好色，此之 谓自谦(qiè)，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而 后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己， 如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形 于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严 乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故 君子必诚其意。
第9课 子路问强
子路问强。子曰：“南方之强与？北方 之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道， 南方强也，君子居之。衽（rèn）金革，死而 不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和 而不流，强哉矫( jiǎo)！中立而不倚，强哉矫！ 国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死 不变，强哉矫！"
第10课 君子之道
第8课 率性修道
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。 道也者，不可须臾（yú）离也其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中 （zhòng）节，谓之和。中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人 贪戾(lì)，一国作乱，其机如此。此谓一言偾(fèn)事， 一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀（jié）、 纣（zhòu）帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好， 而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后 非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。 故治国在齐其家。
经典诵读 第一课 本末终始
大学之道，在明明德，在亲民，在 止于至善。知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，时有终始，知所先后，则近
道矣。（《大学·经第一章》）
国学第九册1一16课内容带拼音
国学第九册1一16课内容带拼音摘要：一、前言二、国学第九册1-16课内容概述1.第一课：《论语》学而篇2.第二课：《论语》为政篇3.第三课：《论语》八佾舞篇4.第四课：《论语》里仁篇5.第五课：《论语》公冶长篇6.第六课：《论语》雍也篇7.第七课：《论语》述而篇8.第八课：《论语》泰伯篇9.第九课：《论语》子罕篇10.第十课：《论语》乡党篇11.第十一课：《论语》先进篇12.第十二课：《论语》颜渊篇13.第十三课：《论语》子路篇14.第十四课：《论语》宪问篇15.第十五课：《论语》卫灵公篇16.第十六课：《论语》季氏篇三、总结正文：一、前言国学，即中国传统文化，源远流长，博大精深。
学习国学，可以让我们更好地了解我国的历史文化，传承优秀的传统美德。
国学第九册1-16课涵盖了《论语》中的诸多篇章，通过学习，我们可以领悟到儒家思想的智慧。
二、国学第九册1-16课内容概述1.第一课：《论语》学而篇《论语》学而篇是《论语》的开篇，主要讲述了学习的重要性、学习的目的以及学习的方法。
其中，“学而时习之，不亦说乎？”这句话成为了千古传颂的名言。
2.第二课：《论语》为政篇为政篇主要讲述了治国理政的原则和方法，提出了“为政以德”的观念，强调用道德教化来治理国家。
3.第三课：《论语》八佾舞篇八佾舞篇记录了孔子对于礼乐制度的论述，阐述了礼乐对于国家和社会的重要意义。
4.第四课：《论语》里仁篇里仁篇主要讲述了仁爱的内涵和如何做到仁爱。
孔子认为，仁者爱人，只有具备仁爱之心，才能成为一个道德高尚的人。
5.第五课：《论语》公冶长篇公冶长篇主要记录了孔子及其弟子的言行，通过这些事迹，我们可以了解孔子的教育观念和道德观念。
6.第六课：《论语》雍也篇雍也篇主要讲述了孔子的政治观念和人生观，如“知者乐水，仁者乐山”等名言。
7.第七课：《论语》述而篇述而篇主要记录了孔子的教学方法和人生哲学，如“述而不作，信而好古”等。
8.第八课：《论语》泰伯篇泰伯篇主要讲述了孔子的家族史和先祖泰伯的事迹，以及孔子对于道德和家族观念的传承。
大学国学第一课教案及反思
一、教学目标1. 知识目标：（1）了解《大学》的背景和作者；（2）掌握《大学》中的核心思想，如“三纲八目”；（3）理解《大学》对个人修养、家庭、国家和社会的影响。
2. 能力目标：（1）培养学生阅读古文的能力；（2）提高学生分析和理解经典的能力；（3）增强学生的道德修养意识。
3. 情感目标：（1）激发学生对国学的热爱；（2）培养学生的民族自豪感；（3）引导学生树立正确的价值观。
二、教学内容1. 《大学》的背景和作者介绍；2. “三纲八目”的主要内容；3. 《大学》对个人修养、家庭、国家和社会的影响。
三、教学过程1. 导入新课通过展示《大学》的图片和简介，引起学生对本节课的兴趣。
2. 讲解《大学》的背景和作者介绍《大学》的作者曾子及其相关事迹，让学生了解《大学》的成书背景。
3. 讲解“三纲八目”分别讲解“三纲”和“八目”的内容，让学生理解其含义和作用。
4. 分析《大学》对个人修养、家庭、国家和社会的影响通过举例说明《大学》在个人修养、家庭、国家和社会方面的具体体现。
5. 课堂讨论让学生就《大学》中的内容进行讨论，分享自己的理解和感悟。
6. 总结与反思对本节课的内容进行总结，引导学生思考如何在日常生活中践行《大学》的精神。
四、教学手段1. 多媒体课件2. 教材五、教学反思1. 本节课通过讲解《大学》的背景、作者和核心思想，使学生了解了这部经典著作的基本内容。
2. 在讲解“三纲八目”的过程中，注重引导学生理解和运用，以提高学生的实际能力。
3. 通过课堂讨论，让学生充分表达自己的观点，培养他们的思维能力和表达能力。
4. 在总结与反思环节，引导学生思考如何在日常生活中践行《大学》的精神，提高学生的道德修养意识。
5. 本节课的教学效果较好，但仍有不足之处。
在今后的教学中，应进一步加强对学生阅读古文能力的培养，提高他们的理解能力和分析能力。
总之，本节课使学生对《大学》有了初步的了解，激发了他们对国学的兴趣，培养了他们的道德修养意识。
国学经典 第一课
1、定义： 原指 国家学府，如太学、国子监。 现指 以儒学为主体的中华传统文化与学术。 2、分类： 1）按内容：医学、戏剧、书画、星相、数术等。 2）按学科：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、 伦理学等，其中以儒家哲学为主流。 3）按思想：应分为先秦诸子、儒道释三家等。 4）按《四库全书》：经、史、子、集四部。
后唐庄宗李存勖，年轻时骁勇善战，从 未打过败仗。后来身为天子，统一了北方。 他千不该万不该，说了一句“伐善”的话。 他当着许多宿将的面说：“我是凭着我的十 根手指头，打下的天下。” 而没有赞谢他人 的努力。宿将们听了之后，非常泄气。再也 无人肯为他尽力作战。不出三年。即将辛苦 经营的天下失掉，死于兵变之中。
素材积累5：“大树将军”冯异
汉光武帝手下有一员大将冯异，善于带兵。 旁人无法统帅的部队，由他来带，风纪就可 以改善。他的长处，就在于不争功。冯异作 战时奋勇争先，论功时，诸将喋喋不休，他 独退倚在大树之下，笑看他们争吵。所以得 到一个“大树将军”的雅号。有功不争，才 能赢得众人的尊敬。
பைடு நூலகம்俎豆礼容
孔子在母亲颜 徵的教育下， 自幼好礼为儿 嬉戏，常演习 礼仪。
孔子的人生
（一）刻苦求学时期 （二）开始设教时期 （三）出仕鲁国时期 （四）周游列国时期 （五）删述六经时期 （3---30岁) （30--50岁） （50--55岁） （55--68岁） （68--73岁）
诵 读 经 典
素材积累4：好“伐善”的李存勖 （xù）
儒文化的核心： 仁、义、礼、智、信 忠、孝、廉、耻、节
■孔子（前５５１－－前
４７９）春秋末期思想 家、政治家、教育家， 儒学学派的创始人。名 丘，字仲尼。鲁国陬邑 （今山东曲阜东南）人。 先世系宋国贵族。祖先 因避难奔鲁，后定避鲁 国陬邑。父叔梁纥为鲁 国武士，以勇力闻于诸 侯。
二年级国学第1课《天地玄黄》教案
第1课：天地玄黄（第一课时）一、教材内容:天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
二、教学目标:1．能够正确认读课文中的生字，特别是“昃”“闰”等字。
2．能正确、流利地诵读课文。
3．激发学生阅读经典的兴趣，感知祖国语言文字的博大精深，热爱祖国文字并从中受到熏陶。
三、教学重、难点:教学重点: 通过诵读，读准字音，认识汉字，理解意思。
教学难点:理解文章内容。
四、教学过程:一、新课导入上课之前，老师请大家听一个故事，播放《盘古开天地》的动画。
故事听懂了吗？有意思吗？古人把这个有趣的故事编成了一首动听的韵律歌。
大家一起听一听好吗？二、学习诗文1.初读诗歌，疏通语句。
（1）（出示带拼音的字幕）借助拼音，自读诗歌。
（2）学生自由练读，教师巡视相机指导。
（3）指名读，相机正音，重点指导“玄”、“盈”、“昃”、“辰”、“宿”、“闰”、“吕”的读音。
2.教师范读，小老师带读；学生齐读。
3.古今对译，初步理解诗文。
学生看诗文，教师相机引导理解“玄”、“洪荒”、“盈”、“昃”、“辰”、“宿”的意思。
4.引导理解诗文中的自然现象，如提问：“天地玄黄”指天、地是什么颜色？为什么不说天是蓝色的？“腾云致雨，露结为霜”，云和雨，露和霜是什么关系？学生同桌、小组讨论，指名回答。
5.再读诗文，齐读。
三、诵读诗文1.（出示去拼音的字幕）去掉拼音大家能读好吗？同桌的两位相互合作一下吧，你读我听，我读你听。
如果你的同桌读得好，请你伸出大拇指夸夸他，如果你的同桌遇到了困难就请你当小老师帮帮他。
2.同桌对读。
3.指名开火车轮读四句。
4.全班齐读。
第1课：天地玄黄（第二课时）一、教材内容:《天地玄黄》，“神奇汉字”二、教学目标:1．能正确、流利地诵读课文。
2．能初步认识日、月等天体，理解“月”字形字义，理解象形字。
3．激发学生阅读经典的兴趣，感知祖国语言文字的博大精深，热爱祖国文字并从中受到熏陶。
五年级国学第1课《道》教案
第1课：道（第一课时）一、教材内容:《道》课文二、教学目标:1．能够正确，流利，有感情地朗读古文。
2．通过阅读古文，借助译文，了解古文内容。
三、教学重、难点:教学重点: 能够正确，流利，有感情地朗读古文。
教学难点: 通过阅读课文，借助译文，了解古文内容。
四、教学过程:（一）激趣导入1.师：讲述第一单元的导语，简介《道与自然》。
补充：“人类的起源”从古至今都是值得探讨的问题。
有人说，世界起源于宇宙大爆炸；有人说，世界起源于地、水、火等物质。
而老子却认为，“道”才是宇宙的起源。
2.师：在《老子》的第一篇，他就为我们讲述了这样的观点。
让我们走进“道”，了解什么是“道”。
板书：道齐读课题。
（二）初读感悟1.师范读全文《道》。
2.生初读全文，注意读准字音，读通句子。
3.指名读文，师相机指正。
4.师针对学生的阅读情况，将断句、不通顺的句子带领学生多读。
并且使用“/”划分节奏。
师再次范读，生自由读。
5.生尝试齐读，男女生读等多种形式的朗读。
（三）精讲细品1.师简要介绍古文的大意。
生注视古文内容，师逐句对照解释古文含义。
引导学生初步理解古文，古今对译。
2.重点指导：（1）故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
点出“有”和“无”之间的紧密关系。
（2）玄之又玄，众妙之门。
点出“道”的玄妙，难以言说。
3.再次齐读全文，自由背诵。
4.全班赛背，齐背。
第1课：道（第二课时）一、教材内容:汉字家族，日积月累二、教学目标:1．能够了解汉字“辵”的字形演变，以及偏旁“辶”的应用。
2．重点学习汉字“道”，并举出偏旁为“辶”的汉字，能说出其含义。
3.了解《龙场悟道》的中王阳明关于“道”的故事。
三、教学重、难点:教学重点: 能够了解汉字“辵”的字形演变教学难点: 了解偏旁“辶”的应用。
四、教学过程:（一）复习导入1.生齐读古文《道》。
2.生尝试齐背古文。
（二）学习“汉字家族”1.师板书“辵”，标注读音。
生齐读。
2.师述汉字“辵”的结构，及各部分的含义。
国学 第一课
流水浣纱在岸一端 如花容颜为谁眷恋 让我静静守候在那绽放华年 望梅柳拂天 看嫣红开遍 就让此生不渝梦永远 让我静静守候绽放华年 就让此生不渝梦永远 望梅柳拂天 看嫣红开遍 就让此生不渝梦永远 就让此生不渝梦永远 就让此生不渝梦永远
东施效颦
• 春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾城的 程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。 西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目 礼”，没有人不惊叹她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。有一天，她 的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女 性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。 乡下有一 个丑女子，名叫东施，不仅相貌难看，而且没有修养。她平时动作粗 俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服， 明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。 这一天，她看到西 施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后， 她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知 这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的 富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走 过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模 仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。 这个丑 女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单 模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长 避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
第一课
同学们，听说过中国古代的四大美 女吗？她们都是谁？想不想听关于 她们的故事？
四大美女
西施
王Байду номын сангаас君
小学六年级上册国学PPT 第一课 始皇出游
还/过吴，从/江乘（shèng）/渡。并/海/上，北/至/琅邪（lángyá）。方士 /徐巿（fú）等/入海/求神药，数岁/不得，费多，恐谴，乃/诈曰：“蓬莱药/可 得，然/常为大鲛（jiāo）鱼/所苦，故/不得至，愿/请/善射/与俱，见则/以连 弩/射之。”始皇/梦/与海神战，如/人状。问/占梦博士，曰：“水神/不可见， 以/大鱼蛟龙为候。今/上/祷祠备谨，而/有此恶神，当/除去，而/善神/可致。” 乃/令/入海者/赍（jī）捕巨鱼具，而/自/以连弩/候大鱼出/射之。自琅琊北/至 荣成山，弗见。至/之罘（fú），见/巨鱼，射杀/一鱼。遂并/海西。（《史 记》）
统一六国
始皇出游
始皇出游。行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观籍柯（kē）， 渡海渚（zhǔ）。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中 渡。上会稽（kuàijī），祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
还过吴，从江乘（shèng）渡。并海上，北至琅邪（lángyá）。方士徐 巿（fú）等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得， 然常为大鲛（jiāo）鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。” 始皇梦与海神战，如人状。问占梦博士，曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙 为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者 赍（jī）捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。 至之罘（fú），见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。（《史记》）
《史记》
《史记》，二十四史之一，最初称为《太 史公书》或《太史公记》《太史记》，是 西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是 中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰 写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉 武帝太初四年间共3000多年的历史。太初 元年（公元前104年），司马迁开始了该 书创作，前后经历了14年，才得以完成， 《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵 之离骚”。
国学第一课
国学第一课一、龙生九子：囚牛：天生艺术家睚眦：战神传说嘲风：镇宅神兽蒲牢：声振寰宇的胆小鬼狻猊：温柔的狮子赑屃：亚历山大的青年狴犴：正义的守护神负屃：爱书法的文艺青年螭吻：称职的消防队员二、历史1.元谋人蓝田人北京人2、三皇五帝：燧人、伏羲、神农。
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜三、古诗《将进酒》将进酒君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！李白（701～762）,唐代诗人。
字太白，号青莲居士。
最伟大的浪漫主义诗人。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
四．三国24位名将的排名：一吕二赵三典韦（吕布、赵云、典韦），四关五马六张飞（关羽、马超、张飞），黄许孙太两夏侯（黄忠、许褚、孙策、太史慈、夏侯敦、夏侯渊），二张徐庞甘周魏（张辽、张颌、徐晃、庞德、甘宁、周泰、魏延），神枪张锈与文颜（张锈、文丑、颜良），虽勇无奈命太悲。
三国二十四名将，打末邓艾与姜维。
三国九大悍将简介①吕布：特征值：帅兵刃：方天画戟座驾：赤兔马；相信不会有人对吕奉先排第一有什么异议。
温侯吕布虎牢关战三英，十八路诸侯如同草芥，一些成名多时的大将，在吕布的马前走不上三个照面就销声匿迹了。
辕门射戟，大将纪灵在他掌控中如同小孩般；还曾以一敌六大战曹操六员上将，全身而退。
（一些大家公认的事实就不再赘述）吕布在三国中杀法之悍勇无人能及！②关羽：特征值：武圣兵刃：冷艳锯（重八十二斤）座驾：赤兔马；三十六路春秋刀法，出神入化，使刀的无人能出其之右，俗语说“关公面前耍大刀——班门弄斧”。
国学启蒙第一课：弟子规
弟子规
一、孝悌忠信
（一）孝：孝顺父母，养育之恩，报之以孝。
（二）悌：悌恭兄弟，亲爱之情，报之以悌。
（三）忠：忠于君主，尊敬之心，报之以忠。
（四）信：信守约定，守信信义，报之以信。
二、节用知足
（一）节：节制食欲，戒除暴殄，报之以节。
（二）用：用其所长，勤俭持家，报之以用。
（三）知：知足常乐，满足自然，报之以知。
三、勤俭敬仁
（一）勤：勤于学习，勤奋刻苦，报之以勤。
（二）俭：俭朴守旧，节约节俭，报之以俭。
（三）敬：敬畏上帝，尊敬长辈，报之以敬。
（四）仁：仁慈待人，慈爱众生，报之以仁。
四、谨慎守正
（一）谨：谨慎小心，谨守礼仪，报之以谨。
（二）慎：慎重言行，慎独守己，报之以慎。
（三）守：守正不阿，守信守法，报之以守。
大学国学第一课教案设计
课时：1课时教学目标：1. 让学生了解国学的定义、内涵及其在我国历史中的地位。
2. 培养学生对国学的兴趣，激发学生进一步学习和探索国学的热情。
3. 帮助学生掌握国学的基本概念和核心思想，为后续学习打下基础。
教学重点：1. 国学的定义和内涵2. 国学在我国历史中的地位教学难点：1. 国学概念的准确理解2. 国学核心思想的把握教学过程：一、导入1. 教师简要介绍国学的历史背景和重要性，激发学生的兴趣。
2. 提问：同学们对国学有哪些了解？请分享你们的看法。
二、新课讲授1. 国学的定义和内涵a. 教师讲解国学的概念，包括其起源、发展历程以及在我国历史中的地位。
b. 学生分组讨论，总结国学的核心内涵，如儒家思想、道家思想、法家思想等。
c. 教师点评并总结，强调国学是我国传统文化的重要组成部分。
2. 国学在我国历史中的地位a. 教师以时间为线索，展示国学在我国历史中的发展脉络，如先秦诸子百家、汉唐盛世、宋明理学等。
b. 学生通过查阅资料，了解国学在不同历史时期的代表人物和著作。
c. 教师点评并总结，强调国学在我国历史中的重要地位。
三、课堂活动1. 学生分组进行角色扮演，模拟古代儒家、道家、法家等学派的思想辩论。
2. 教师点评并总结，引导学生深入理解国学思想。
四、课堂小结1. 教师总结本节课的主要内容，强调国学的定义、内涵及其在我国历史中的地位。
2. 鼓励学生在课后继续学习国学，了解国学思想。
五、作业布置1. 请学生查阅资料，了解我国古代著名儒家、道家、法家等学派的主要思想。
2. 撰写一篇关于国学思想在当代社会的应用和价值的论文。
教学反思：本节课通过讲解国学的定义、内涵及其在我国历史中的地位，让学生对国学有了初步的了解。
在课堂活动中，学生通过分组讨论和角色扮演，进一步深入理解国学思想。
在教学过程中，要注意引导学生关注国学在当代社会的应用和价值，激发学生学习的兴趣。
同时，教师应关注学生的学习情况，及时调整教学策略，提高教学效果。
山东版四年级下册国学第一课
山东版四年级下册国学第一课1、第1课人性善,告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”（告子上）,原文,告子说：“人性就像湍急的流水，东方决口就向东流，西方决口就向西流。
人性不分善与不善，就像水不一定向东流或向西流一样。
”,译文：,孟子说：“水确实不一定向东流或向西流，难道也不一定向上流或者向下流吗？人性的善良，就像水向下流一样。
人没有不善良的，就像水没有不向下流的。
用手2、击，却能让水花飞溅高过额头；阻遏水势，却能让水倒流，使它漫上山冈。
飞溅和倒流，难道是水的本性吗？是形势让它变成这样的。
之所以能让人做坏事，道理也是这样。
”,原文,第2课心之四端,今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
（公孙丑上）,原文,现在有人忽然看到一个小孩将要掉入井中，无论是谁都会有惊惧同情的心情。
产生这种心情，不是为了结交3、这个孩子的父母，不是为了在乡里朋友间博得好名声，也不是因为厌恶这个孩子的哭声。
,译文：,由此看来，一个人如果没有同情之心，不是人；没有羞耻之心，不是人；没有谦让之心，不是人；没有是非之心，不是人。
同情之心是仁的开端；羞耻之心是义的开端；谦让之心是礼的开端；是非之心是智的开端。
人具有这“四端”，就好比具有四肢一样，是自然而然的。
,译文,第3课牛山之术,牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
四年级国学第1课《本末终始》教案
第1课：本末终始（第一课时）一、教学内容：第一课本末终始二、教学目标：正确、流利地朗读、背诵课文，读出课文的节奏感，尤其是文中的排比句。
三、教学重点：诵读，注意读出节奏和韵味，尤其是那些难度较大容易念错的字。
四、教学过程：（一）教师范读课文，学生跟读；（二）读通课文，排除诵读障碍；大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。
知止/而后/有定，定/而后/能静，静/而后/能安，安/而后/能虑，虑/而后/能得。
物/有本末，事/有终始，知所/先后，则/近道矣。
1.首先教师要指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。
2.引导学生一句句跟读。
（三）学生齐读全文；（多读几遍）（四）学生背诵课文。
第1课：本末终始（第二课时）一、教学内容：第一课本末终始二、教学目标：能够根据注释，对照译文，理解语句的意思，能用自己的话讲出课文的内容，知道“三纲”是什么，是用来干什么的。
三、教学重点、难点：教学重点：理解文章大意。
教学难点：理解“大学之道”“知止而后有定”两句的意思，感知课文的内涵。
四、教学过程：（一）字词句的讲解和脉络梳理；1.在词句的理解方面注意古今差别，进行古今转化，以通俗易懂的语言解释课文内容，将“说一说”模块纳入其中。
“明明德”，第一个“明”是动词，第二个“明”是形容词，“明德”指人天生的、内在的清明的德性。
这实际上关系到了《大学》“性命”的哲学观点，“明德”意思是说人生下来，内在的德性是好的，“明明德”解释为发扬内在的本性就好了。
2..全文只有三句话，但它的脉络并不好把握。
课文第一句话说的是大学的宗旨，第二句话说的是学习的心理过程，第三句话说的是方法上要确定重点。
（1）指出最后一句是课文的中心句。
（2）课文的主旨是告诉人们学习要确定重点，分清先后。
（3）“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”一句，采用的是层层推进的论证方法。
（4）请学生尝试模仿这种结构来造句。
（二）主旨理解和联系实际1.老师让学生明白“明明德”“亲民”“至善”就是“三纲”。
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• 何谓智？ • 智者，知道日常的 东西也。把平时生 活中的东西琢磨透 了，就叫智。 • 观一叶而知秋，道 不远人即为此。
• 信者，人言也。 远古时没有纸，经 验技能均靠言传身 教。那时的人纯真 朴素，没有那么多 花花肠子，故而真 实可靠。
国 学
导 语
中国文化源远流长、博大精 深、奥妙无穷，几千年来深刻地影响 着从封建帝王到普通百姓一代又一代 炎黄子孙，造就了一代又一代民族英 雄和政治精英，成为中华民族的精神 支柱。并以卓异的风格，独特的魅力， 风靡全世界。 党的十七大报告提出：弘扬 中华文化，建设中华民族共有精神家 园。
1，什么是国学
儒家“五常”
• 孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、 义、礼、智、信”，后称“五常”。 • 这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成 为中国价值体系中的最核心因素。
何谓仁？
仁者，仁义也。 指在与另一个人相处时，能做 到融洽和谐，做到关照，即 为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着 自己，多设身处地为别人着 想，为别人考虑，做事为人 为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，爱人即为仁。
何谓义？ 义者，人字出头，加 一点。在别人有难时 出手出头，能舍，帮 人一把，即为义。 古字义，离不开我， 用我身上的王去辨别 是非，在人家需要时， 及时出手，帮人家一 两下，即为义。
• 何谓礼？ • 礼者，示人以曲也。己弯 腰则人高，对他人即为有 礼。因此敬人即为礼。 • 古之礼，示人如弯曲的谷 物也。只有结满谷物的谷 穗才会弯下头，礼之精要 在于曲。
2、继承国学的意义
• 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平。 （宋）张载 • 夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争 之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学 不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣， 而吾未闻国学先亡而国仍立者。（章太炎） • “全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡， “国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存 亡。 • “国学”高扬人类至善至美的人格典范，以千年 的历史证实其创造永久和平的基本素质，确定着 人类健康的发展方向。
•、以儒家思想为核心 的中国学术。 • 国学，是传统思想精华与现代文明 相融的文化精髓。
2、国学定义的由来
• 对于国学， 目前为止，学术界没有统一明确 的界定。 • 普遍说法是邓实在1906年撰文说： “国学者何？一国所有之学也。有地而人生其 上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者， 学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”