2014年高三年级综合性检测试题

2014年高三年级综合性检测试题语文（一）高三年级语文备课组一、语言文字运用（）阅读下面的文字，完成1—2题。

（北京）“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。

人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。

春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗，如四言联“春安夏泰，秋稔．（rě）冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，□□□□□□”。

春联寓意吉祥，言简意赅．（gāi），深受人们喜爱。

春联是仅在春节这一特定时节张贴的对联，而对联还有其他种类，如婚联、寿联、挽联，以及为园林建筑题写的楹．（yíng）联等。

对联的撰．写，往往注重其内涵与品位。

尤其是名联佳对，文辞讲究，意蕴丰富，吟咏起来锒锒．．上口，齿．浃．留香．．。

对联或镌．（jùn）刻或书写，楷行隶篆，其中不乏艺术精品。

1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（3分）A．秋稔（niàn）冬祥意蕴B．楹（yíng）联齿浃留香C．言简意赅（gāi）撰写D．镌（jùn）刻锒锒上口2．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（3分）A．万户栖柳依依 B．千家喜气洋洋C．春回爆竹声声 D．春来微风缕缕阅读下面的文字，完成3—4题。

（福建）二十四节气令我们惊叹和叫绝的，，，。

这真让我们这些后世的汉语使用者不仅感到骄傲也感到惭愧。

“惊蛰”，两个汉字并列一起，即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事。

你可以暇想：在远方那一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳畅开了各自的门户。

①仿佛为了响应这一富于“革命”意味，②天，豁然晴朗了。

③整面天空像一个深隐林中的蓝色湖泊。

④小麦已经返青，望着满眼绒绒的新绿，你会感到，绿色自身也有生命。

在沟堑和道路两旁，青草破土而出，连片的草色十分醒目。

柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾则让你想到幼鹿初萌的角。

3．依次填入第一段横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)①还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌韵味的名称②它们体现了汉语的简约性和表意美③除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应A．①③②B．③①② C．②①③ D．③②①4．文段中①一④的文字有一处语病 (3分)A．① B．② C．③ D．④二、文言文阅读（22分。

选择题12分，每小题3分；翻译题10分）山东阅读下面的文言文，完成5～9题。

先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。

九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。

先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。

及丁父忧，服阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。

会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。

”先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。

复奏请采录《永乐大典》逸书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。

又以《十三经》文字传写讹舛。

奏请仿汉熙平、唐开成故事，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著《十三经文字同异》若干卷藏于家。

于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者，俱慕从先生游。

而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。

先生刚肠疾恶。

俗流不敢至其门，寒酸有一善，誉之如不容口。

其在都。

载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。

既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。

其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以助朴学之士。

在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。

其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。

先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。

为文仿迁、固，尤长于叙事。

书法参通六书，有隋以前体格。

藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。

所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。

（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辙掩覆之，后进之士，多因以得名。

室中自辰至夕，未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识不衰。

时于其闲属文，其文才气奇横，于毅力事物情态无不包，所欲言者无不尽。

为学使时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤，去而人爱思之。

所欲著书未就，有诗文集若干卷。

（节选自姚鼐《朱竹君先生别传》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．复奏请采录《永乐大典》逸书逸：散失B．奏请仿汉熙平、唐开成故事故事：先例C．未遇时皆在先生幕府遇：得志D．劝人为学先识字，语意殷勤殷勤：周到【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的意义”。

D项“殷勤”应解释为“情意深厚”、“恳切叮嘱”。

该词意在《长恨歌》“临别殷勤重寄词”中得到体现。

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A．乃不敢引疾 B．御制诗以纪其事臣乃敢上壁日削月割，以趋于亡C．四海好学能文者 D．去而人爱思之非蛇鳝之穴无可寄托者临清流而赋诗【解析】本题考查“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”。

A项中“乃”均解释为“才”；B项中第一句“以”解释为“来”，表目的，第二句“以”表示顺承关系；C 项第一句中的“者”表示人，第二句中“者”为助词，和后句中的“也”构成判断语气；D项第一句“而”表示转折关系，第二句“而”表示顺承关系。

7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辙掩覆之，后进之士，多因以得名8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．朱筠才智过人，淡泊名利。

他年少时即通晓《五经》，以善写文章著名，深得赏识；志趣超脱，不汲汲于仕途。

B．朱筠倾心学问，推进学术。

他倡导整理文化典籍并身体力行；重视文字训诂之学，对当时学人产生深远影响。

C．朱筠兴趣广泛，豪爽好客。

他爱好金石书法、藏书考古，喜游名山大川；家中坐客常满，饮酒论学终日不辍。

D．朱筠致力文教，奖掖后进。

他督学地方，尊崇先贤，引领学风；对寒门才俊极口称善，待门下学子亲若同辈。

【解析】本题是对阅读材料相关文章的综合考查，重在对文章内容的概括和分析。

能力层级为C级。

D项“待门下学子亲若同辈”错误，原文未曾提及。

9．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。

译文：【解析】先生认为经学的根本就在于文字的解释，在安徽刻版印行许慎的《说文解字》，并用（它）来教授读书人。

（2）既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。

译文：【解析】在拥有高深资历、显赫声望后，（朱筠）就声称读书人要把读书和端正品行作为职责，不能趋炎附势，拜访权势显赫之人。

（3）其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。

译文：【解析】他的文章才能和气势奇特奔放，对于阐明义理的事物和情感没有不包含的，谈论的话题没有不深刻彻底的。

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）（江西）10.阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。

(8分)被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）苏轼总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。

莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

【注】①被酒：刚喝过酒，带有醉意。

四黎：四人都是海南黎族人，姓黎。

②翁：苏轼自称。

（1）指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。

（2分）【答案】《论语》【解析】舞雩，出自新课标《先秦诸子选读〃论语〃子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》试题分析：本题实际上考的是生对课本的熟悉。

考点：识记文常识．层级为识记A。

(2)请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）【答案】诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎民百姓的热情欢迎，因此表现出曾点曾经有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。

或诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎民百姓的热情欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。

补充：①被酒——带醉，刚喝过酒。

②总角——形如今之小辫而短。

③口吹葱叶——吹葱是一种儿童游戏。

这三首诗作于公元1099年（元符二年）。

时苏轼六十四岁，已贬谪儋州（州治在今海南岛儋县）两年。

他身为“罪人”，初期僦居官舍，后被逐出。

幸得王介石等人的帮助，在城南“污池之侧桄榔树下”，筑了五间泥房以居。

他和当地人民有很深的感情。

诗中的子云、威、徽、先觉四个姓黎的，就是他在当地的好友。

诗篇浅易如话，毫不雕琢，又写了最粗俗的东西，但读起来使人感受的不是“浅俗”而是雅，不是“粗丑”而是美。

把朴素内容写得生动而富有风趣，于毫不经意间呈现出行云流水般的活泼姿态，确是大家气格。

11.古诗文默写（两题任选一题作答；如果两题都答，则按第一小题计分）（5分，每空1分）大纲卷（1）《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“，，。

”陆游《游山西村》中名句“，。

”既是描写实景实感，也可形容有困窘步入佳境的一种境界。

（2）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“，，”。

《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义生死观的千古名句是：“？。

”四、现代文(论述类、实用类)阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成12～14题。

辽宁卷有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。

有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。

近代以来，英国的一些哲学家，如亚当〃斯密、约翰〃穆勒、休谟对此也有所阐发。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。