古代诗歌鉴赏意象大全
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古代诗歌意象大全
一、草木类
1、柳:惜别,留恋,祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合,以折柳表惜别,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍"之情;由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情;更由于柳之易活,寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附:“杨柳":伤别情怀
堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感.(冷清清的落照,剩一树柳弯腰)2、梅花:
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有:
(1)引领众芳,敢为天下先的勇气。
(2)凌寒不屈的顽强
(3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
(4)隐者高士的象征:诗人在受挫时感到尘世的不如意,并受道家逍遥哲学的影响,于是寄情于山林风物,渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象。
(5)清冷淡雅的美人
(6)传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。
(借以表达自己以梅花自许,亦一梅花许人,对于友人具有梅花一样品格的赞赏;同时也含有对友人的慰藉之情.梅花成为传达友情的信物.折梅寄友后又逐渐代表一种情绪,诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅花,虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。“梅花使”便成了驿使的美称,而“梅驿”成了驿所的雅称;“梅花约”是指与好友的约会。)
(7)梅子的成熟又比喻少女的怀春。
(8)五瓣梅花形状代表“梅开五福",即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平.”又有“梅具四德"之说:“初生为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞。"喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案,常被冠以“喜报早春"、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢",取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语.
★梅花的地理习性与文化内涵
(1)梅花传说在江西大庾岭上甚多,于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线,因有十月北雁南归至此,不再过岭的传说.
(2)于是,梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思.
(3)由于梅树原产地广泛,在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命时期,梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。
(4)梅性耐瘠薄,对各种土壤有较强的适应性,又特耐整形、修剪、抗根癌,不遭根线虫的危害,喊少发生其他毁灭性的病虫害,而花芽分化甚易.故梅成为长寿树种,使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。
3、菊花(黄花、东篱)——临秋而开,颜色淡雅-—凌冰傲霜,不畏权贵;淡薄名利,不求闻达-—隐士君子。
(1)临秋而开-—凌冰傲霜,不畏权贵,坚守晚节——志士
在万物枯残萎败,大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季,菊却缓缓吐蕊,以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验,不因环境艰险而退缩,不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄,凭着傲骨展现盈盈生机,有着凌冰傲霜之气;即便老残将死,却依旧飘逸着清芬,进放着热力,宣示它不死的斗魂;菊发华于岁暮霜降之际,既不与春花争妍,又不夺夏绿风采,只本本分分守着志节,终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑,在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳,坚守着晚节。当其人格化之后,菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士,正人君子.
(2)颜色淡雅——淡薄名利,不求闻达——隐士
菊以“色"而言,无倾国之色;以“香"而言,无馥郁浓香;以“味"而言,无滋口甜甘;以“姿”而言,无娉婷媚态.它不以诱人为能事,人们为它所吸引,大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴,也在历代的诗文中人格化,人菊合一,成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体.当其人格化之后,菊的这种性格就变为现实社会中的隐士.
4、松柏-—岁寒后凋,高大挺拔——正气凛然,坚贞高洁——高洁之士
“岁寒然后知松柏之后凋",松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气.在文人笔下,松是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求.
5、莲:爱情
由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情(双关)。
表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6、梧桐:凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征.中国古代文人有“悲秋”的情结,四季之中,秋天万物凋零,最易触发人的悲凉情绪,而梧桐树是
典型的落叶乔木,“望秋先殒",所谓“一叶落而知天下秋”。
7、草:生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
(1)芳草:在中国古典诗歌中喻离恨。
(2)草木繁盛:以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.
(3)草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”,草随时序而流转,易于触动久别的忧思;在空间的展布上,碧草连天,似将人的思念引向远方,遥无涯际。古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨,常以草来作寄托或映衬。
8、芭蕉:孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
9、红豆:爱情、相思
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆。《本草》称其为“相思子”。
10、豆蔻:少女美貌、清纯、风华绰约
11、竹:正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
(1)古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来.自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点,比拟君子的品德修养.
(2)玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道,而这些画面也越来越多进入他们的诗作中.
12、黍离:对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情(亡国之悲).
13、丁香:愁思或情结
14、黄叶:凋零成熟美人迟暮新陈代谢
15、绿叶:生命力希望活力
16、红叶:代称传情之物,后来借指以诗传情。
17、花开:希望青春人生的灿烂
18、花落:凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀.
19、落花—-花落春归——伤春悲秋,青春易逝(多用在惜春词中,惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌,写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短,韶华易逝,青春难再。)
19、桃花:象征美人
20、兰-—清雅幽香、姿态优美-—追求淡泊——君子隐士
兰,古代通指香草,包括许多花与叶皆有香味的植物,如泽兰、藿香等,是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用,而不是观赏。大约到唐代后期,人们发现生于山野溪谷之间,悬崖峭壁之上,有香味的另一类兰草,其花优美,才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面,越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙"这些称谓,才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”,也就是国兰.兰花是中国的传统花卉,有着很深的文化内涵和外在的审美特征.
兰花,清馨不浊,香气纯正,花姿优美,体态匀称,叶型矫健,交错变化,韵味飘逸.因古典诗歌中常写其清雅幽香,芳草自怜,因为兰花的幽香和姿态优美,故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交-—喻志同道合之人,兰途--美好的前途,兰质——如兰一般的品质.
21、牡丹:富贵美好
22、杨花(柳絮)——飘忽不定—-离愁别绪—-游子思妇、好友相别
杨花,暮春时节,漫天飞舞,飘飘洒洒,给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉,最容易勾起离别者的愁绪。
23、桑梓.家乡,表现怀乡之情。
24、斑竹/湘妃竹。泪水,悲伤。
25、木叶。表现惆怅落寞的心境。
26、桑榆。比喻人的晚年。
27、红药。代悲苦。
二、动物类
1、蝉:
(1)品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
(2)悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。(渲染气氛,思想、离愁、羁旅等)
(3)人生短暂,怜惜生命
蝉在白露到来时,必死无疑,给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,